Изучение Троицы, часть 6: Развенчание текстов-доказательств: Иоанна 10:30; 12:41 и Исайи 6:1-3; 43:11, 44:24.

Так что это будет первое из серии видеороликов, в которых обсуждаются тексты доказательств, на которые ссылаются тринитаристы, пытаясь доказать свою теорию.

Давайте начнем с установления нескольких основных правил. Первым и наиболее важным является правило, касающееся двусмысленных мест Писания.

Определение «двусмысленности» звучит так: «качество открытости для более чем одной интерпретации; неточность."

Если смысл стиха Писания неясен, если его можно разумно понять более чем одним способом, то он сам по себе не может служить доказательством. Позвольте мне привести вам пример: доказывает ли Иоанна 10:30 Троицу? Он гласит: «Я и Отец — одно».

Тринитарист может возразить, что это доказывает, что и Иисус, и Иегова — Бог. Нетринитарист может возразить, что это относится к единству цели. Как вы разрешаете двусмысленность? Вы не можете не выйти за пределы этого стиха и перейти к другим частям Библии. По моему опыту, если кто-то отказывается признать неоднозначность смысла стиха, дальнейшие обсуждения — пустая трата времени.

Чтобы устранить двусмысленность этого стиха, мы ищем другие стихи, в которых используется подобное выражение. Например: «Я уже не останусь в мире, но они еще в мире, и я иду к вам. Святой Отец, защити их силой твоего имени, имени, которое ты дал мне, чтобы они могли быть едины, как мы едины». (Иоанн 17:11 НИВ)

Если Иоанна 10:30 доказывает, что Сын и Отец оба являются Богом, имея одну и ту же природу, то Иоанна 17:11 доказывает, что ученики также являются Богом. Они разделяют природу Бога. Конечно, это ерунда. Теперь человек может сказать, что эти два стиха говорят о разных вещах. Ладно, докажи. Дело в том, что даже если это правда, вы не можете доказать это на основании этих стихов, поэтому они не могут служить доказательством сами по себе. В лучшем случае их можно использовать для подтверждения истины, подтвержденной в другом месте.

Стремясь заставить нас поверить в то, что эти два человека являются одним существом, тринитаристы пытаются заставить нас принять Единобожие как единственную приемлемую форму поклонения для христиан. Это ловушка. Это звучит так: «О, вы верите, что Иисус — бог, но не Бог. Это политеизм. Поклонение множеству богов подобно практике язычников. Истинные христиане монотеисты. Мы поклоняемся только одному Богу.

Как определяют тринитарии, «монотеизм» — это «нагруженный термин». Они используют его как «клише, останавливающее мысли», единственной целью которого является отбрасывание любого аргумента, противоречащего их убеждениям. Чего они не понимают, так это того, что монотеизму, как они его определяют, не учит Библия. Когда тринитарист говорит, что есть только один истинный Бог, он имеет в виду, что любой другой бог должен быть ложным. Но эта вера не соответствует фактам, открытым в Библии. Например, рассмотрим контекст этой молитвы, которую возносит Иисус:

«Слова эти сказал Иисус, и возвел очи свои к небу, и сказал: Отче! пришел час; прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя: так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всем, что Ты дал Ему, Он даст жизнь вечную. И сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». (От Иоанна 17:1-3 Версия короля Иакова)

Здесь Иисус явно имеет в виду Отца, Иегову, и называет его единственным истинным Богом. Он не включает себя. Он не говорит, что он и отец — единственный истинный Бог. Тем не менее, в Иоанна 1:1 Иисус назван «богом», в Иоанна 1:18 он назван «единородным богом», а в Исаии 9:6 он назван «могучим богом». Добавьте к этому тот факт, что мы знаем, что Иисус праведен и истинен. Итак, когда он называет Отца, а не себя, «единственным истинным Богом», он имеет в виду не Божью правдивость и не Его праведность. Что делает Отца единственным истинным Богом, так это тот факт, что Он выше всех других богов — другими словами, высшая сила и авторитет принадлежат Ему. Он источник всей силы, всей власти и начало всего сущего. Все возникло, включая Сына, Иисуса, по Его воле и только по Его воле. Если всемогущий Бог решил родить бога, как он сделал с Иисусом, это не значит, что он перестает быть единственным истинным Богом. Наоборот. Это подтверждает тот факт, что он единственный истинный Бог. Это истина, которую наш Отец пытается передать нам, Своим детям. Вопрос в том, будем ли мы слушать и принимать, или мы будем одержимы навязыванием нашей интерпретации того, как следует поклоняться Богу?

Как исследователи Библии, мы должны быть осторожны, чтобы не ставить определение выше того, что оно должно определять. Это просто тонко замаскировано eisegesis— навязывание библейского текста своих предубеждений и предубеждений. Скорее, нам нужно взглянуть на Писание и определить, что оно открывает. Нам нужно, чтобы Библия говорила с нами. Только тогда мы сможем должным образом подготовиться к тому, чтобы найти правильные термины для описания открываемых истин. И если в нашем языке нет терминов для правильного описания реальностей, открытых Писанием, то нам приходится изобретать новые. Например, не было подходящего термина для описания любви к Богу, поэтому Иисус использовал редко используемое греческое слово для обозначения любви: разинув рот, и изменил его, найдя хорошее применение для распространения слова Божьей любви к миру.

Монотеизм, как его определяют тринитаристы, не раскрывает истину о Боге и его Сыне. Это не значит, что мы не можем использовать этот термин. Мы по-прежнему можем использовать его, пока согласны с другим определением, которое соответствует фактам Писания. Если монотеизм означает, что есть только один истинный Бог в смысле одного источника всех вещей, который один является Всемогущим; но допустим, что есть и другие боги, как хорошие, так и плохие, тогда у нас есть определение, которое соответствует свидетельствам в Писании.

Сторонники триединства любят цитировать такие места Писания, как Исаия 44:24, которые, по их мнению, доказывают, что Иегова и Иисус — одно и то же существо.

«Так говорит Господь, Искупитель твой, сотворивший тебя во чреве: Я Господь, Творец всего, распростерший небеса, распростерший землю Сам по себе». (Исайя 44:24 NIV)

Иисус – наш Искупитель, наш Спаситель. Кроме того, о нем говорят как о творце. В Колоссянам 1:16 говорится об Иисусе: «Все Им было создано, [и] все было создано Им и для Него», а в Иоанна 1:3 говорится: «Все Им было создано; без него не было сделано ничего из того, что было сделано».

Учитывая это библейское свидетельство, разумны ли рассуждения тринитаристов? Прежде чем мы ответим на этот вопрос, пожалуйста, имейте в виду, что речь идет только о двух лицах. Здесь нет упоминания о святом духе. Итак, в лучшем случае мы смотрим на двойственность, а не на троицу. Человек, ищущий истину, разоблачит все факты, потому что его единственная цель — докопаться до истины, какой бы она ни была. В тот момент, когда человек скрывает или игнорирует доказательства, которые не поддерживают его точку зрения, мы должны видеть красные флажки.

Начнем с того, что убедимся, что то, что мы читаем в Новой международной версии, является точным переводом Исайи 44:24. Почему слово «ГОСПОДЬ» пишется с большой буквы? Оно пишется с большой буквы, потому что переводчик сделал выбор, основанный не на точной передаче смысла оригинала — единственной важнейшей обязанности переводчика, — а, скорее, на основании своих религиозных пристрастий. Вот еще один перевод того же стиха, раскрывающий, что скрывается за ГОСПОДЬЮ с большой буквы.

«Так говорит ИеговаИскупитель твой и сотворивший тебя из чрева: «Я есмь Иегова, который делает все вещи; кто один простирает небеса; один расстилающий землю». (Исаия 44:24 Всемирная английская Библия)

«Господь» — это титул, и как таковой его можно применять ко многим людям, даже к людям. Поэтому неясно. Но Иегова уникален. Есть только один Иегова. Даже Божий Сын, Иисус, единородный бог, никогда не назывался Иеговой.

Имя уникально. Титул - нет. Помещение ГОСПОДЬ вместо божественного имени, ЯХВЕ или Иегова, размывает личность того, о ком идет речь. Таким образом, это помогает тринитарию в продвижении его повестки дня. Чтобы устранить путаницу, вызванную использованием титулов, Павел написал коринфянам:

«Ибо хотя и есть так называемые боги, будь то на небе или на земле; так как есть много богов и много господ; но для нас один Бог Отец, от Которого все, и мы от Него; и один Господь Иисус Христос, через Которого все, и мы через Него». (1 Коринфянам 8:5, 6 ASV)

Видите ли, Иисуса называют «Господом», но в дохристианских Писаниях Иегова также называется «Господом». Уместно называть Всемогущего Бога Господом, но вряд ли это исключительный титул. Его используют даже люди. Таким образом, удаляя уникальность имени Иегова, переводчик Библии, который обычно является тринитарием или обязан своим тринитарным покровителям, стирает различие, заложенное в тексте. Вместо очень конкретной ссылки на Всемогущего Бога, содержащейся в имени Иегова, у нас есть неконкретный титул, Господь. Если бы Иегова хотел, чтобы его имя было заменено титулом в его вдохновленном Слове, он бы сделал это, как вы думаете?

Тринитарист будет рассуждать, что, поскольку «ГОСПОДЬ» говорит, что он сотворил землю Сам от Себя, и поскольку Иисус, которого также называют Господом, сотворил все вещи, они должны быть одним и тем же существом.

Это называется гипербуквализм. Лучший способ справиться с гипербуквальностью — следовать совету, данному или найденному в Притчах 26:5.

«Отвечай глупому по его глупости, а не то он станет мудрым в своих глазах». (Притчи 26:5 Христианская стандартная Библия)

Другими словами, доводите глупые рассуждения до их логического и абсурдного завершения. Давайте сделаем это сейчас:

Все это случилось с царем Навуходоносором. По прошествии двенадцати месяцев он ходил по царскому дворцу Вавилона. Царь заговорил и сказал: Не этот ли великий Вавилон, который Я построил, для царского жилища, силой моей силы и во славу моего величия? (Даниил 4:28-30)

Вот оно. Царь Навуходоносор построил весь город Вавилон своим маленьким одиноким. Вот что он сказал, вот что он сделал. Гипербуквальность!

Конечно, все мы знаем, что имеет в виду Навуходоносор. Он не строил Вавилон сам. Возможно, он даже не проектировал его. Опытные архитекторы и мастера спроектировали его и наблюдали за строительством, в котором участвовали тысячи рабов. Если тринитарист может принять идею о том, что человеческий царь может говорить о сооружении чего-то своими руками, когда он даже не взял в руки молот, почему он задыхается от мысли, что Бог может использовать кого-то для выполнения своей работы, и все же справедливо утверждаете, что сделал это сам? Причина, по которой он не примет эту логику, заключается в том, что она не поддерживает его планы. То есть eisegesis. Вчитывание своих мыслей в текст.

Что говорится в библейском тексте: «Пусть хвалят имя Иеговы, ибо он приказал, и они были созданы». (Псалом 148:5 Всемирная английская Библия)

Если Иегова говорит, что сделал это сам в Исаии 44:24, то кому он приказывал? Сам? Это чепуха. «Я повелел себе творить и послушался повеления Моего, — так говорит Господь». Я так не думаю.

Мы должны быть готовы понять, что Бог имеет в виду, а не то, что мы хотим, чтобы Он имел в виду. Ключ находится прямо в Христианских Писаниях, которые мы только что прочитали. В Колоссянам 1:16 говорится, что «все создано Им и для Него». «Через него и для него» указывают на две сущности или лица. Отец, как и Навуходоносор, повелел сотворить вещи. Средством, с помощью которого это было достигнуто, был Иисус, Его Сын. Все делалось через него. Слово «через» несет в себе имплицитную идею существования двух сторон и канала, соединяющего их вместе. Бог, творец, находится с одной стороны, а вселенная, материальное творение, — с другой, а Иисус — это канал, через который было достигнуто творение.

Почему и сказано, что все создано «для него», то есть для Иисуса. Почему Иегова создал все для Иисуса? Иоанн открывает, что Бог есть любовь. (1 Иоанна 4:8). Именно любовь Иеговы побудила Его создать все для своего возлюбленного Сына, Иисуса. Опять же, один человек делает что-то для другого из любви. Для меня мы коснулись одного из наиболее коварных и разрушительных последствий учения о Троице. Она скрывает истинную природу любви. Любовь это все. Бог есть любовь. Закон Моисея можно свести к двум правилам. Любите Бога и любите своего ближнего. «Все, что тебе нужно, это любовь», — это не просто лирика популярной песни. Это суть жизни. Любовь родителя к ребенку есть любовь Бога Отца к единородному Сыну. От того любовь Бога распространяется на всех его детей, как ангельских, так и человеческих. Превращение Отца и Сына и святого духа в одно существо действительно затуманивает наше понимание этой любви, качества, которое превосходит все другие на пути к жизни. Все выражения любви, которые Отец испытывает к Сыну, а Сын — к Отцу, превращаются в своего рода божественный нарциссизм — любовь к себе — если верить троице. Я так не думаю? И почему Отец никогда не выражает любви к святому духу, если это человек, и почему святой дух не выражает любви к Отцу? Опять же, если это человек.

Еще один отрывок, который наш тринитарист будет использовать, чтобы «доказать», что Иисус есть Всемогущий Бог, это:

«Вы — Мои свидетели, — говорит Господь, — и Мой слуга, которого Я избрал, дабы вы знали и верили Мне и понимали, что Я — это он. До меня не было бога, и после меня не будет. Я, Я, ГОСПОДЬ, и кроме Меня нет спасителя. (Исаия 43:10, 11 НРП)

В этом стихе есть два элемента, за которые тринитарии цепляются как за доказательство своей теории. Опять же, здесь нет упоминания о Святом Духе, но давайте на время забудем об этом. Как это доказывает, что Иисус есть Бог? Ну, подумайте об этом:

«Ибо у нас родился ребенок, нам дан сын, и власть будет на его плечах. И назовут его Чудный Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». (Исайя 9:6 НИВ)

Итак, если не было Бога, созданного ни до, ни после Господа, а здесь, у Исайи, Иисус назван Богом крепким, тогда Иисус должен быть Богом. Но подождите, есть еще:

«Сегодня в городе Давидовом родился вам Спаситель; он Мессия, Господь». (Луки 2:11 NIV)

Вот оно. Господь — единственный Спаситель, и Иисуса называют «Спасителем». Так что они должны быть одинаковыми. Это означает, что Мария родила Бога Всемогущего. Яхза!

Конечно, есть много мест Писания, где Иисус недвусмысленно называет своего Бога-Отца отличным от него.

«Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?» (Матфея 27:46 NIV)

Бог оставил Бога? Триипостасник может сказать, что Иисус здесь, человек говорит, но он, будучи Богом, относится к своей природе. Хорошо, тогда мы могли бы просто перефразировать это так: «Моя природа, моя природа, почему ты оставил меня?»

«Идите вместо этого к моим братьям и скажите им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему» (Иоанна 20:17).

Бог наш брат? Мой Бог и твой Бог? Как это работает, если Иисус — Бог? И опять же, если Бог ссылается на свою природу, то что? «Я восхожу к своей природе и вашей природе»?

Благодать и мир вам от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. (Филиппийцам 1:2 NIV)

Здесь Отец ясно идентифицируется как Бог, а Иисус как наш Господь.

«Во-первых, я благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, потому что ваша вера возвещается во всем мире». (Римлянам 1:8 NIV)

Он не говорит: «Благодарю Отца через Иисуса Христа». Он говорит: «Благодарю Бога через Иисуса Христа». Если Иисус есть Бог, то он благодарит Бога через Бога. Конечно, если под Богом он подразумевает божественную природу личности Иисуса, то мы могли бы перефразировать это так: «Я благодарю мою божественную природу через Иисуса Христа…»

Я мог бы продолжать и продолжать. Есть еще десятки таких стихов: стихи, которые ясно и недвусмысленно идентифицируют Бога как отличного от Иисуса, но о нет… Мы собираемся игнорировать все эти стихи, потому что наша интерпретация имеет большее значение, чем то, что в них ясно сказано. Итак, вернемся к толкованию тринитаристов.

Возвращаясь к ключевому месту Писания, Исаии 43:10, 11, давайте посмотрим на него, помня, что ГОСПОДЬ в верхнем регистре используется для того, чтобы скрыть от читателя имя Бога, поэтому мы будем читать с начала. Буквальная стандартная версия Библии.

«Вы [являетесь] Моими свидетелями, свидетельством ЯХВЕ, И Моим слугой, которого Я избрал, Так что вы знаете и доверяете Мне, И понимаете, что Я [есть] Он, прежде Меня не было созданного Бога, И после Меня нет. Я [есмь] ЯХВЕ, и кроме Меня нет спасителя». (Исаия 43:10, 11)

АГА! Понимаете. Иегова — единственный Бог. Иегова не был создан, потому что до него не было создано никакого Бога; и, наконец, Иегова — единственный спаситель. Итак, поскольку Иисус назван могущественным богом в Исаии 9:6, а также назван спасителем в Луки 2:10, Иисус также должен быть Богом.

Это еще один пример гипербуквального тринитаризма. Итак, мы применим то же правило, что и раньше. Притчи 26:5 говорят нам довести их логику до логической крайности.

В Исаии 43:10 говорится, что не было другого Бога, созданного ни до Иеговы, ни после него. Тем не менее, Библия называет Сатану дьяволом, «богом мира сего» (2 Коринфянам 4:4 NLT). Кроме того, в то время было много богов, которым израильтяне поклонялись, например, Ваалу. Как тринитарии обходят это противоречие? Они говорят, что Исайя 43:10 относится только к истинному Богу. Все остальные боги ложны и поэтому исключены. Извините, но если вы собираетесь быть сверхбуквальным, вы должны идти до конца. Вы не можете быть гипербуквальным в одно время и условным в другое время. В тот момент, когда вы говорите, что стих означает не совсем то, что он говорит, вы открываете дверь для интерпретации. Либо Богов нет — НИКАКИХ ДРУГИХ БОГОВ, — либо боги есть, и Иегова говорит в относительном или условном смысле.

Спросите себя, что в Библии превращает бога в ложного бога? В том, что у него нет силы бога? Нет, это не подходит, потому что сатана обладает богоподобной силой. Посмотрите, что он сделал с Иовом:

«Еще он говорил, как пришел другой вестник и сказал: «Огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков, и я один спасся, чтобы возвестить тебе!»» (Иов 1: 16 НВ)

Что превращает дьявола в ложного бога? В том, что у него есть сила бога, но не абсолютная власть? Делает ли вас ложным Богом то, что у вас меньше силы, чем у Иеговы, Всемогущего Бога? Где Библия говорит это, или ты снова делаешь поспешные выводы, чтобы поддержать свою интерпретацию, мой тринитаристский товарищ? Что ж, рассмотрим случай с ангелом света, ставшим Дьяволом. Он не приобрел особых сил в результате своего греха. Это бессмысленно. Должно быть, он обладал ими все это время. И все же он был добрым и праведным, пока в нем не нашли зла. Таким образом, очевидно, что обладание силами, которые уступают всемогущей силе Бога, не делает человека ложным Богом.

Согласны ли вы с тем, что сильное существо превращается в ложного бога, потому что оно противостоит Иегове? Если бы ангел, ставший дьяволом, не согрешил, то он продолжал бы иметь всю силу, которую он имеет сейчас как сатана, что делает его богом этого мира, но он не был бы ложным богом, потому что он не имел бы стоял против Иеговы. Он был бы одним из служителей Иеговы.

Итак, если есть могучее существо, которое не противостоит Богу, не будет ли оно также богом? Только не истинный Бог. Итак, в каком смысле Иегова является истинным Богом? Пойдем к праведному богу и спросим его. Иисус, бог, говорит нам:

«А сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанна 17:3).

Как может Иисус, могущественный и праведный бог, называть Иегову единственным истинным Богом? В каком смысле мы можем заставить это работать? Откуда у Иисуса сила? Откуда у него авторитет? Откуда у него знания? Сын получает это от Отца. Отец, Иегова, не получает Свою силу, авторитет или знание ни от сына, ни от кого. Таким образом, только Отец может быть назван единственным истинным Богом, и именно так Иисус, сын, называет его.

Ключ к пониманию этого отрывка из Исаии 43:10, 11 лежит в последнем стихе.

«Я, даже я, Иегова, и кроме меня нет спасителя». (Исайя 43:11 NIV)

Опять же, наш тринитарист скажет, что Иисус должен быть Богом, потому что Иегова говорит, что нет другого спасителя, кроме Него. Гипербуквальность! Давайте проверим это, заглянув в другое место Писания, чтобы хоть раз попрактиковаться в экзегетическом исследовании и позволить Библии давать ответы, а не слушать толкования людей. Я имею в виду, разве это не то, что мы сделали как Свидетели Иеговы? Прислушиваться к мужским толкованиям? И посмотрите, куда это нас привело!

«Когда сыны Израилевы возопили к Иегове, Иегова воздвиг сынов Израилевых спасителя, который спас их, Гофониила, сына Кеназа, младшего брата Халева». (Судей 3:9 WEB)

Итак, Иегова, который говорит, что кроме Него нет спасителя, воздвиг спасителя в Израиле в лице Гофониила, судьи Израиля. Ссылаясь на то время в Израиле, пророк Неемия сказал следующее:

«Поэтому ты отдал их в руки врагов их, которые заставили их страдать. И во время страданий их они воззвали к Тебе, и Ты услышал их с неба, и по великой милости Твоей дал им спасителей, которые спасли их от руки врагов их». (Неемия 9:27 ESV)

Если раз за разом единственный, кто дает вам спасителя, — это Иегова, то с вашей стороны было бы совершенно правильно сказать, что ваш единственный спаситель — это Иегова, даже если это спасение приняло форму человеческого лидера. Иегова послал многих судей, чтобы спасти Израиль, и, наконец, он послал судью всей земли, Иисуса, чтобы спасти Израиль на все времена, не говоря уже об остальных из нас.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоанн 3:16 KJV)

Если бы Иегова не послал своего Сына, Иисуса, были бы мы спасены? Нет. Иисус был орудием нашего спасения и посредником между нами и Богом, но в конечном счете именно Бог, Иегова, спас нас.

«И всякий, кто призовет имя Господне, спасется». (Деяния 2:21 БСБ)

«Спасение не существует ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым мы должны быть спасены». (Деяния 4:12 БСБ)

«Подождите минутку», — скажет наш друг-тринитарист. «Те последние стихи, которые вы только что процитировали, доказывают Троицу, потому что Деяния 2:21 цитируют Иоиля 2:32, где говорится: «И будет, всякий, кто призовет имя Иеговы, спасется». (Иоиль 2:32 WEB)

Он будет утверждать, что и в Деяниях 2:21, и снова в Деяниях 4:12 Библия ясно говорит об Иисусе.

Хорошо, это правда.

Он также будет утверждать, что Иоиль явно имеет в виду Иегову.

Опять же, да, он есть.

Исходя из этого, наш тринитарист сделает вывод, что Иегова и Иисус, хотя и являются двумя разными личностями, оба должны быть одним существом — они оба должны быть Богом.

Вау, Нелли! Не так быстро. Это огромный скачок логики. Опять же, давайте позволим Библии прояснить для нас ситуацию.

«Я уже не останусь в мире, но они еще в мире, и я иду к тебе. Святой Отец, защити их силой имени Твоего, имя, которое ты мне дал, так что они могут быть одно, как мы одно. Пока я был с ними, я защищал их и оберегал под тем именем, которое ты мне дал. Никто не погиб, кроме того, кто был обречен на погибель, дабы исполнилось Писание». (Иоанна 17:11, 12 НРП)

Отсюда ясно, что Иегова дал свое имя Иисусу; что сила его имени была передана его Сыну. Итак, когда мы читаем у Иоиля, что «всякий, кто призовет имя Иеговы, спасется», а затем читаем в Деяниях 2:21, что «всякий, кто призовет имя Господа [Иисуса] спасется», мы не видим дисгармония. Нам не нужно верить, что они одно существо, но только в то, что сила и авторитет имени Иеговы были даны его Сыну. Как сказано в Иоанна 17:11, 12, мы защищены «силой имени Иеговы, которое Он дал Иисусу, чтобы мы, ученики Иисуса, были едины, как Иегова и Иисус едины. Мы не становимся едиными по своей природе ни друг с другом, ни с Богом. Мы не индусы, верящие, что конечная цель состоит в том, чтобы стать единым с нашим Атманом, что означает быть единым с Богом в его природе.

Если бы Бог хотел, чтобы мы поверили, что он Троица, он нашел бы способ передать это нам. Он не предоставил бы мудрым и интеллектуальным Ученым расшифровывать его слова и раскрывать скрытые истины. Если бы мы не могли понять это сами, тогда Бог заставил бы нас полагаться на людей, от чего Он нас предостерегает.

В то время Иисус сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. (Матфея 11:25 NASB)

Дух ведет маленьких детей Божьих к истине. Не мудрые и интеллектуальные являются нашими проводниками к истине. Рассмотрим эти слова из Послания к Евреям. Что вы различаете?

Верою познаем, что вселенная сотворена по повелению Божию, так что из видимого не произошло видимое. (Евреям 11:3 NIV)

В прошлом Бог много раз и разными способами говорил с нашими предками через пророков, но в эти последние дни Он говорил с нами через Своего Сына, Которого Он поставил наследником всего и через Которого и вселенную сотворил. Сын — это сияние славы Божьей и точное представление Его существа, поддерживающее все своим могущественным словом. Совершив очищение от грехов, он воссел одесную Величия на небесах. Таким образом, он стал настолько выше ангелов, насколько имя, которое он унаследовал, выше их. (Евреям 1:1-4 NIV)

Если вселенная была создана по повелению Бога, то кому повелевал Бог? Сам или кто-то другой? Если Бог назначил Своего Сына, как Его Сын может быть Богом? Если Бог назначил Своему Сыну наследовать все, от кого Он наследует? Наследуется ли Бог от Бога? Если Сын есть Бог, то Бог сотворил вселенную через Бога. Имеет ли это смысл? Могу ли я быть точным представлением самого себя? Это вздор. Если Иисус — это Бог, тогда Бог — это сияние Божьей славы, а Бог — это точное представление Божьего бытия. Опять бессмысленное заявление.

Как Бог может стать выше ангелов? Как Бог может унаследовать имя выше их? От кого Бог наследует это имя?

Наш друг-тринитарист скажет: «НЕТ, НЕТ, НЕТ». Вы не понимаете. Иисус - только второе лицо Троицы, и поэтому он отличается и может наследовать.

Да, но здесь речь идет о двух лицах, Боге и Сыне. Это не относится к Отцу и Сыну, как если бы они были двумя личностями в одном существе. Если Троица — это три личности в одном существе, и это одно существо — Бог, то нелогично и неправильно ссылаться в данном случае на Бога как на одну личность, кроме Иисуса.

Прости, мой тринитаристский друг, но у тебя не может быть и того, и другого. Если вы собираетесь быть гипербуквальным, когда это соответствует вашим целям, вы должны быть гипербуквальным, когда это не подходит.

В нашем заголовке перечислены еще два стиха, которые тринитаристы используют в качестве доказательств. Это:

«Так говорит Господь, Искупитель твой, сотворивший тебя во чреве: Я Господь, Творец всего, распростерший небеса, распростерший землю Сам по себе…» (Исаия 44:24 NIV). )

«Исаия сказал это, потому что он видел славу Иисуса и говорил о Нем». (Иоанн 12:41 NIV)

Тринитарист заключает, что, поскольку Иоанн ссылается на Исаию, где в том же контексте (Исаия 44:24) он явно ссылается на Иегову, то он должен иметь в виду, что Иисус есть Бог. Я не буду объяснять это, потому что теперь у вас есть инструменты, чтобы решить это самостоятельно. Попробуй.

Есть еще очень много тринитарных «текстов-доказательств», с которыми нужно иметь дело. Я постараюсь разобраться с ними в следующих нескольких видео этой серии. А пока я хочу еще раз поблагодарить всех, кто поддерживает этот канал. Ваши финансовые взносы поддерживают нас. До скорого.