Всем привет!

Меня часто спрашивают, правильно ли нам молиться Иисусу Христу. Это интересный вопрос.

Я уверен, что тринитарианец ответил бы: «Конечно, мы должны молиться Иисусу. Ведь Иисус есть Бог». Учитывая эту логику, следует, что христиане также должны молиться Святому Духу, потому что, согласно тринитарию, Святой Дух — это Бог. Интересно, как бы вы начали молитву Святому Духу? Когда мы молимся Богу, Иисус сказал нам начинать нашу молитву так: «Отче наш на небесах…» (Матфея 6:9). Таким образом, у нас есть очень точное указание, как обращаться к Богу: «Отец наш на небесах…» Он ничего не сказал нам о том, как обращаться к себе «Иисус Бог на небесах» или, может быть, «Царь Иисус»? Неее, слишком формально. Почему бы не «Наш брат на небесах…» Вот только брат слишком расплывчато. Ведь у тебя может быть много братьев, но только один Отец. И если мы собираемся следовать тринитарной логике, как нам молиться третьему лицу Божества? Я думаю, что важно поддерживать семейный аспект наших отношений с Богом, не так ли? Итак, Яхве — Отец, а Иешуа — Брат, так что это сделало бы святой дух… что? Еще один брат? Неа. Я знаю… «Наш дядя на небесах…»

Я знаю, что веду себя нелепо, но я просто довожу разветвления Троицы до их логического завершения. Видите ли, я не тринитарист. Большой сюрприз, я знаю. Нет, мне нравится более простое объяснение, которое Бог дает нам, чтобы помочь нам понять наши отношения с Ним — отношения отца и ребенка. Это то, к чему мы все можем относиться. В этом нет никакой тайны. Но кажется, что организованная религия всегда пытается запутать этот вопрос. Либо это Троица, либо что-то еще. Я вырос как Свидетель Иеговы, и они не учат Троице, но у них есть другой способ испортить отношения отца и ребенка, которые Бог предлагает каждому через Своего Сына, Иисуса Христа.

Меня как Свидетеля Иеговы с младенчества учили, что я не имею права называть себя Божьим ребенком. Лучшее, на что я могла надеяться, это стать его другом. Если бы я остался верным Организации и вел себя до самой смерти, а затем воскрес и продолжал быть верным еще 1,000 лет, то, когда закончилось тысячелетнее правление Христа, тогда и только тогда я стал бы чадом Божьим, частью его вселенская семья.

Я больше в это не верю, и я знаю, что многие из вас, слушающих эти видео, согласны со мной. Теперь мы знаем, что надежда христиан состоит в том, чтобы стать усыновленными детьми Божьими в соответствии с обеспечением, которое наш Отец сделал посредством выкупа, уплаченного через смерть Его единородного Сына. Благодаря этому мы теперь можем обращаться к Богу как к нашему Отцу. Но, учитывая ключевую роль Иисуса в нашем спасении, должны ли мы также молиться Ему? В конце концов, Иисус говорит нам в Матфея 28:18, что «дана Мне всякая власть на небе и на земле». Если он второй по распоряжению всеми вещами, то разве он не заслуживает наших молитв?

Некоторые говорят: «Да». Они укажут на Иоанна 14:14, который, согласно Новой американской стандартной Библии и многим другим, гласит: «Если чего попросите Меня во имя Мое, Я то сделаю».

Примечательно, однако, что оригинальная Американская стандартная версия не включает объектное местоимение «я». Он гласит: «Если чего попросите от имени Моего, то сделаю», а не «если чего попросите от имени Моего».

То же самое относится и к почтенной Библии короля Иакова: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю».

Почему в некоторых уважаемых версиях Библии нет объектного местоимения «я»?

Причина в том, что не каждая доступная библейская рукопись включает его. Так как же нам решить, какую рукопись считать верной оригиналу?

Велит ли Иисус нам прямо просить Его о том, в чем мы нуждаемся, или Он говорит нам просить Отца, и тогда Он, как посредник Отца — логос или слово — предоставит то, к чему Отец его направляет?

Мы должны полагаться на общую гармонию в Библии, чтобы решить, какую рукопись принять. Для этого нам даже не нужно выходить за пределы книги Иоанна. В следующей главе Иисус говорит: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, чтобы все, что вы попросите у Отца во имя Мое Он может дать тебе». (Иоанн 15:16 НАСБ)

И затем в главе после этого он снова говорит нам: «И в тот день вы ни о чем Меня не спросите. Истинно, истинно говорю вам, если чего попросите у Отца во имя Мое, Он даст его вам. До сих пор ты ничего не просил во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна». (Иоанна 16:23, 24 САСБ)

Фактически, Иисус полностью исключает себя из процесса прошения. Далее он добавляет: «В тот день будете просить во имя Мое, и Я не говорю вам, что буду просить Отца за вас; ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и поверили, что Я исшел от Отца». (Иоанна 16:26, 27 САСБ)

Он фактически говорит, что не будет просить Отца от нашего имени. Отец любит нас, и поэтому мы можем говорить с ним напрямую.

Если мы должны просить Иисуса напрямую, тогда Ему пришлось бы просить Отца от нашего имени, но Он прямо говорит нам, что не делает этого. Католицизм делает еще один шаг вперед, включая святых в процесс подачи прошений. Вы просите святого, а святой просит Бога. Видите ли, весь процесс направлен на то, чтобы отдалить нас от нашего небесного Отца. Кто хочет разрушить наши отношения с Богом Отцом? Вы знаете, кто, не так ли?

Но как быть с теми местами, где изображены христиане, говорящие непосредственно с Иисусом и даже обращающиеся к нему с прошениями? Например, Стефан прямо воззвал к Иисусу, когда его побивали камнями.

В Новой международной версии это переводится так: «Пока они побивали его камнями, Стефан молился: «Господи Иисусе, прими мой дух»» (Деяния 7:59).

Но это не точный перевод. Большинство версий переводят это как «он выкрикнул». Это потому, что показанный здесь греческий глагол — эпикалуменон (ἐπικαλούμενον), который является общим словом, просто означающим «воззвать», и никогда не используется в отношении молитвы.

просеухомай (προσεύχομαι) = «молиться»

эпикалуменон (ἐπικαλούμενον) = «крикнуть»

Я не буду пытаться произнести это слово — это обычное слово, просто означающее «воззвать». Оно никогда не используется по отношению к молитве, которая в греческом языке является совершенно другим словом. Фактически, это греческое слово, обозначающее молитву, нигде в Библии не используется в связи с Иисусом.

Павел не использует греческое слово для обозначения молитвы, когда говорит, что умолял Господа удалить жало из его бока.

«Итак, чтобы я не возгордился, дано мне жало в плоть, посланник сатаны, чтобы мучить меня. Трижды я умолял Господа забрать его у меня. Но Он сказал мне: «Довольно для тебя благодати Моей, потому что сила Моя совершается в немощи» (2 Коринфянам 12:7-9 BSB).

Он не написал: «Трижды молился я Господу», а вместо этого употребил другое слово.

Упоминается ли здесь Господь, Иисус или Иегова? Сын или Отец? Лорд - это титул, используемый взаимозаменяемо между ними. Так что мы не можем сказать наверняка. Предполагая, что это Иисус, мы должны задаться вопросом, было ли это видением. Павел разговаривал с Иисусом по дороге в Дамаск, и у него были другие видения, о которых он упоминает в своих писаниях. Здесь мы видим, что Господь говорил с ним очень конкретной фразой или очень конкретными словами. Не знаю, как вы, но когда я молюсь, я не слышу голоса с неба, дающего мне словесный ответ. Имейте в виду, я не в одном ряду с апостолом Павлом. Во-первых, у Павла были чудесные видения. Мог ли он иметь в виду Иисуса в видении, похожем на то, которое было у Петра, когда Иисус говорил с ним на крыше о Корнилии? Эй, если Иисус когда-нибудь заговорит со мной напрямую, я, конечно же, отвечу ему прямо. Но разве это молитва?

Можно сказать, что молитва — это одно из двух: это способ попросить что-то у Бога, а также средство прославления Бога. Но я могу попросить тебя кое о чем? Это не значит, что я молюсь вам, не так ли? И я могу похвалить вас за что-то, но опять же, я бы не сказал, что молюсь на вас. Таким образом, молитва — это больше, чем разговор, в котором мы просим, ​​ищем руководства или выражаем благодарность — все, что мы можем сделать для ближнего или для него. Молитва – это средство, с помощью которого мы общаемся с Богом. В частности, это то, как мы разговариваем с Богом.

Насколько я понимаю, в этом и есть суть. Иоанн открывает об Иисусе, что «всем, кто принял Его, тем, кто уверовал во имя Его, Он дал право стать детьми Божьими — детьми, рожденными не от крови, не от желания или воли человека, но рожденными от Бога. ». (Иоанна 1:12, 13 БСБ)

Мы не получаем власти стать детьми Иисуса. Нам дана власть стать детьми Божьими. Впервые людям было дано право называть Бога своим личным Отцом. Какую привилегию дал нам Иисус: называть Бога «Отцом». Моего биологического отца звали Дональд, и любой на земле имел право называть его по имени, но только я и моя сестра имели право называть его «Отец». Итак, теперь мы можем называть Всемогущего Бога «папа», «папа», «авва», «отец». Почему бы нам не воспользоваться этим в полной мере?

Я не в состоянии установить правило относительно того, следует ли вам молиться Иисусу. Вы должны делать то, что велит вам ваша совесть. Но принимая это решение, рассмотрите следующие отношения: в семье у вас может быть много братьев, но только один Отец. Ты поговоришь со своим старшим братом. Почему бы и нет? Но разговоры, которые вы ведете с отцом, отличаются. Они уникальны. Потому что он твой отец, а такой только один.

Иисус никогда не говорил нам молиться Ему, а только молиться Его Отцу и нашему, Его Богу и нашему. Иисус дал нам прямую связь с Богом как нашим личным Отцом. Почему бы нам не воспользоваться этим при каждом удобном случае?

Опять же, я не устанавливаю правило о том, правильно или неправильно молиться Иисусу. Это не мое место. Это вопрос совести. Если вы хотите поговорить с Иисусом, как брат с братом, это ваше дело. Но когда дело доходит до молитвы, кажется, есть разница, которую трудно измерить, но легко увидеть. Помните, это Иисус сказал нам молиться Отцу Небесному и научил нас, как молиться Отцу нашему Небесному. Он никогда не говорил нам молиться самому себе.

Спасибо за просмотр и за вашу поддержку этой работы.

Для получения дополнительной информации по этому вопросу см. ссылку в поле описания этого видео. https://proselytiserofyah.wordpress.com/2022/08/11/can-we-pray-to-jesus/

 

 

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.
    16
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x