Всем привет!
Меня часто спрашивают, правильно ли нам молиться Иисусу Христу. Это интересный вопрос.
Я уверен, что тринитарианец ответил бы: «Конечно, мы должны молиться Иисусу. Ведь Иисус есть Бог». Учитывая эту логику, следует, что христиане также должны молиться Святому Духу, потому что, согласно тринитарию, Святой Дух — это Бог. Интересно, как бы вы начали молитву Святому Духу? Когда мы молимся Богу, Иисус сказал нам начинать нашу молитву так: «Отче наш на небесах…» (Матфея 6:9). Таким образом, у нас есть очень точное указание, как обращаться к Богу: «Отец наш на небесах…» Он ничего не сказал нам о том, как обращаться к себе «Иисус Бог на небесах» или, может быть, «Царь Иисус»? Неее, слишком формально. Почему бы не «Наш брат на небесах…» Вот только брат слишком расплывчато. Ведь у тебя может быть много братьев, но только один Отец. И если мы собираемся следовать тринитарной логике, как нам молиться третьему лицу Божества? Я думаю, что важно поддерживать семейный аспект наших отношений с Богом, не так ли? Итак, Яхве — Отец, а Иешуа — Брат, так что это сделало бы святой дух… что? Еще один брат? Неа. Я знаю… «Наш дядя на небесах…»
Я знаю, что веду себя нелепо, но я просто довожу разветвления Троицы до их логического завершения. Видите ли, я не тринитарист. Большой сюрприз, я знаю. Нет, мне нравится более простое объяснение, которое Бог дает нам, чтобы помочь нам понять наши отношения с Ним — отношения отца и ребенка. Это то, к чему мы все можем относиться. В этом нет никакой тайны. Но кажется, что организованная религия всегда пытается запутать этот вопрос. Либо это Троица, либо что-то еще. Я вырос как Свидетель Иеговы, и они не учат Троице, но у них есть другой способ испортить отношения отца и ребенка, которые Бог предлагает каждому через Своего Сына, Иисуса Христа.
Меня как Свидетеля Иеговы с младенчества учили, что я не имею права называть себя Божьим ребенком. Лучшее, на что я могла надеяться, это стать его другом. Если бы я остался верным Организации и вел себя до самой смерти, а затем воскрес и продолжал быть верным еще 1,000 лет, то, когда закончилось тысячелетнее правление Христа, тогда и только тогда я стал бы чадом Божьим, частью его вселенская семья.
Я больше в это не верю, и я знаю, что многие из вас, слушающих эти видео, согласны со мной. Теперь мы знаем, что надежда христиан состоит в том, чтобы стать усыновленными детьми Божьими в соответствии с обеспечением, которое наш Отец сделал посредством выкупа, уплаченного через смерть Его единородного Сына. Благодаря этому мы теперь можем обращаться к Богу как к нашему Отцу. Но, учитывая ключевую роль Иисуса в нашем спасении, должны ли мы также молиться Ему? В конце концов, Иисус говорит нам в Матфея 28:18, что «дана Мне всякая власть на небе и на земле». Если он второй по распоряжению всеми вещами, то разве он не заслуживает наших молитв?
Некоторые говорят: «Да». Они укажут на Иоанна 14:14, который, согласно Новой американской стандартной Библии и многим другим, гласит: «Если чего попросите Меня во имя Мое, Я то сделаю».
Примечательно, однако, что оригинальная Американская стандартная версия не включает объектное местоимение «я». Он гласит: «Если чего попросите от имени Моего, то сделаю», а не «если чего попросите от имени Моего».
То же самое относится и к почтенной Библии короля Иакова: «Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю».
Почему в некоторых уважаемых версиях Библии нет объектного местоимения «я»?
Причина в том, что не каждая доступная библейская рукопись включает его. Так как же нам решить, какую рукопись считать верной оригиналу?
Велит ли Иисус нам прямо просить Его о том, в чем мы нуждаемся, или Он говорит нам просить Отца, и тогда Он, как посредник Отца — логос или слово — предоставит то, к чему Отец его направляет?
Мы должны полагаться на общую гармонию в Библии, чтобы решить, какую рукопись принять. Для этого нам даже не нужно выходить за пределы книги Иоанна. В следующей главе Иисус говорит: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, чтобы все, что вы попросите у Отца во имя Мое Он может дать тебе». (Иоанн 15:16 НАСБ)
И затем в главе после этого он снова говорит нам: «И в тот день вы ни о чем Меня не спросите. Истинно, истинно говорю вам, если чего попросите у Отца во имя Мое, Он даст его вам. До сих пор ты ничего не просил во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна». (Иоанна 16:23, 24 САСБ)
Фактически, Иисус полностью исключает себя из процесса прошения. Далее он добавляет: «В тот день будете просить во имя Мое, и Я не говорю вам, что буду просить Отца за вас; ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и поверили, что Я исшел от Отца». (Иоанна 16:26, 27 САСБ)
Он фактически говорит, что не будет просить Отца от нашего имени. Отец любит нас, и поэтому мы можем говорить с ним напрямую.
Если мы должны просить Иисуса напрямую, тогда Ему пришлось бы просить Отца от нашего имени, но Он прямо говорит нам, что не делает этого. Католицизм делает еще один шаг вперед, включая святых в процесс подачи прошений. Вы просите святого, а святой просит Бога. Видите ли, весь процесс направлен на то, чтобы отдалить нас от нашего небесного Отца. Кто хочет разрушить наши отношения с Богом Отцом? Вы знаете, кто, не так ли?
Но как быть с теми местами, где изображены христиане, говорящие непосредственно с Иисусом и даже обращающиеся к нему с прошениями? Например, Стефан прямо воззвал к Иисусу, когда его побивали камнями.
В Новой международной версии это переводится так: «Пока они побивали его камнями, Стефан молился: «Господи Иисусе, прими мой дух»» (Деяния 7:59).
Но это не точный перевод. Большинство версий переводят это как «он выкрикнул». Это потому, что показанный здесь греческий глагол — эпикалуменон (ἐπικαλούμενον), который является общим словом, просто означающим «воззвать», и никогда не используется в отношении молитвы.
просеухомай (προσεύχομαι) = «молиться»
эпикалуменон (ἐπικαλούμενον) = «крикнуть»
Я не буду пытаться произнести это слово — это обычное слово, просто означающее «воззвать». Оно никогда не используется по отношению к молитве, которая в греческом языке является совершенно другим словом. Фактически, это греческое слово, обозначающее молитву, нигде в Библии не используется в связи с Иисусом.
Павел не использует греческое слово для обозначения молитвы, когда говорит, что умолял Господа удалить жало из его бока.
«Итак, чтобы я не возгордился, дано мне жало в плоть, посланник сатаны, чтобы мучить меня. Трижды я умолял Господа забрать его у меня. Но Он сказал мне: «Довольно для тебя благодати Моей, потому что сила Моя совершается в немощи» (2 Коринфянам 12:7-9 BSB).
Он не написал: «Трижды молился я Господу», а вместо этого употребил другое слово.
Упоминается ли здесь Господь, Иисус или Иегова? Сын или Отец? Лорд - это титул, используемый взаимозаменяемо между ними. Так что мы не можем сказать наверняка. Предполагая, что это Иисус, мы должны задаться вопросом, было ли это видением. Павел разговаривал с Иисусом по дороге в Дамаск, и у него были другие видения, о которых он упоминает в своих писаниях. Здесь мы видим, что Господь говорил с ним очень конкретной фразой или очень конкретными словами. Не знаю, как вы, но когда я молюсь, я не слышу голоса с неба, дающего мне словесный ответ. Имейте в виду, я не в одном ряду с апостолом Павлом. Во-первых, у Павла были чудесные видения. Мог ли он иметь в виду Иисуса в видении, похожем на то, которое было у Петра, когда Иисус говорил с ним на крыше о Корнилии? Эй, если Иисус когда-нибудь заговорит со мной напрямую, я, конечно же, отвечу ему прямо. Но разве это молитва?
Можно сказать, что молитва — это одно из двух: это способ попросить что-то у Бога, а также средство прославления Бога. Но я могу попросить тебя кое о чем? Это не значит, что я молюсь вам, не так ли? И я могу похвалить вас за что-то, но опять же, я бы не сказал, что молюсь на вас. Таким образом, молитва — это больше, чем разговор, в котором мы просим, ищем руководства или выражаем благодарность — все, что мы можем сделать для ближнего или для него. Молитва – это средство, с помощью которого мы общаемся с Богом. В частности, это то, как мы разговариваем с Богом.
Насколько я понимаю, в этом и есть суть. Иоанн открывает об Иисусе, что «всем, кто принял Его, тем, кто уверовал во имя Его, Он дал право стать детьми Божьими — детьми, рожденными не от крови, не от желания или воли человека, но рожденными от Бога. ». (Иоанна 1:12, 13 БСБ)
Мы не получаем власти стать детьми Иисуса. Нам дана власть стать детьми Божьими. Впервые людям было дано право называть Бога своим личным Отцом. Какую привилегию дал нам Иисус: называть Бога «Отцом». Моего биологического отца звали Дональд, и любой на земле имел право называть его по имени, но только я и моя сестра имели право называть его «Отец». Итак, теперь мы можем называть Всемогущего Бога «папа», «папа», «авва», «отец». Почему бы нам не воспользоваться этим в полной мере?
Я не в состоянии установить правило относительно того, следует ли вам молиться Иисусу. Вы должны делать то, что велит вам ваша совесть. Но принимая это решение, рассмотрите следующие отношения: в семье у вас может быть много братьев, но только один Отец. Ты поговоришь со своим старшим братом. Почему бы и нет? Но разговоры, которые вы ведете с отцом, отличаются. Они уникальны. Потому что он твой отец, а такой только один.
Иисус никогда не говорил нам молиться Ему, а только молиться Его Отцу и нашему, Его Богу и нашему. Иисус дал нам прямую связь с Богом как нашим личным Отцом. Почему бы нам не воспользоваться этим при каждом удобном случае?
Опять же, я не устанавливаю правило о том, правильно или неправильно молиться Иисусу. Это не мое место. Это вопрос совести. Если вы хотите поговорить с Иисусом, как брат с братом, это ваше дело. Но когда дело доходит до молитвы, кажется, есть разница, которую трудно измерить, но легко увидеть. Помните, это Иисус сказал нам молиться Отцу Небесному и научил нас, как молиться Отцу нашему Небесному. Он никогда не говорил нам молиться самому себе.
Спасибо за просмотр и за вашу поддержку этой работы.
Для получения дополнительной информации по этому вопросу см. ссылку в поле описания этого видео. https://proselytiserofyah.wordpress.com/2022/08/11/can-we-pray-to-jesus/
Разговор с Иисусом отличается от молитвы Ему. Если мы читаем Откр. 5,8, то создается впечатление, что молитвы имеют существенное значение. Для меня молитва является частью священного служения (λατρεία), которое предназначено только для Бога, как подтвердил JC в цитате из Матфея 4,10 Προσκύνηση может и будет дано JC. Он, безусловно, заслуживает всех почестей, которые мы можем ему оказать, но он ясно сказал, что пришел не для того, чтобы ему служили, а для того, чтобы служить. На самом деле я чувствую, что Иегова может не сильно рассердиться, если мы будем молиться Иисусу, так как он получил... Читать дальше
ЧАСТЬ 3 из 3 После прочтения частей 1 и 2, пожалуйста, знайте, что я не хочу, чтобы кто-то просто начал молиться Иисусу. Если вы все еще думаете о Христе как об отдельном и низшем боге, молиться Ему на самом деле было бы грехом. Я надеюсь, что вы прославите Иисуса так же, как вы прославите Отца (Иоанна 5:23). Любое богословие, утверждающее, что Иисус — отдельный, меньший бог, чем Отец, неизбежно воздает Иисусу меньше чести. А это значит, что вы не почитаете на самом деле ни Отца, ни Сына. Библия ясно дает понять, что... Читать дальше
ЧАСТЬ 2 из 3 Еще раз привет! Если вы встретите этот комментарий раньше других, знайте, что он будет иметь больше смысла, если вы сначала прочитаете часть 1. Что касается вопроса из приведенной выше статьи о том, как обращаться к Святому Духу в молитве, вопрос, похоже, предполагает, что для этого у нас должно быть «собственное имя» для Духа. Но разве в Библии нет молитв, обращенных просто к «Господу» (Деяния 1:24-25)? «Господь» — не имя собственное. Так почему бы просто не обратиться к Святому Духу «Святой Дух»? Поскольку в статье признается, что... Читать дальше
ЧАСТЬ 1 из 3 Всем, кто читает это, еще раз знайте, что я пишу исключительно из заботы о вашем спасении. У меня есть несколько вопросов и пояснений, которые я хочу внести в эту статью, и я прошу всех, кто читает мои комментарии, изучить Библию по этим вопросам. (Примечание: я разделил свой ответ на 3 части, чтобы сделать его более удобоваримым. Я почтительно прошу, чтобы все 3 части были прочитаны.) Начнем с того, что эта статья задает — почти как если бы это был «козырный» вопрос — «И если мы собираемся следовать тринитарной логике, как... Читать дальше
Привет Эрик,
Так что glaube ich auch. Ein sehr guter Artikel, vielen Dank.
Шалом Хосе
Эрик – большое спасибо, что поделились своими мыслями. Молитва к Богу Отцу нашему Иегове через Иисуса Христа верна.
Но как христиане наши отношения связаны как с Отцом, так и с Его Сыном, Иисусом Христом.
Учитывая то, что Христос сделал для нас, иногда совершенно понятно, что мы особенно благодарим Иисуса и призываем Его на помощь. Подобно Стефану, иногда мы чувствуем нашу любовь и к Отцу, и к Его Сыну – Луки 19:10.
Совершенно верно. У нас есть отношения с обоими, как я объясняю в видео. Один наш Отец; другой, наш брат.
Я согласен, Иисус — наш брат. Иегова — наш Отец. Одной из причин, по которой Иисус стал человеком, было то, что Он открыл нам Отца. Евреям 1:3. Иисус сказал просить во имя Его (Иоанна 14:14). Просить во имя его молиться? Имеет ли большое значение, называем мы это молитвой или нет? В Деяниях 2 Стефан просит Иисуса принять его дух. Молитва? Влияет ли вся эта дискуссия о том, как и кому молиться, чтобы кто такой Иисус? Его характер(ы)? Его божественность? Вы упомянули Святой Дух и молитву. Святой Дух может быть божественным третьим лицом... Читать дальше
Итак, Иисус — Всемогущий Бог, верно? Святой Дух – это Всемогущий Бог, верно? Иегова тоже Всемогущий Бог, верно? Позвольте мне переформулировать ваше утверждение в соответствии с советом из Притчей 26:4. Я согласен, Всемогущий Бог - наш брат. Всемогущий Бог – наш Отец. Одна из причин, по которой Всемогущий Бог стал человеком, заключалась в том, чтобы открыть нам Бога Всемогущего. Евреям 1:3. Всемогущий Бог сказал просить во имя Его (Иоанна 14:14). Просить во имя Всемогущего Бога – это молиться? Имеет ли большое значение, называем мы это молитвой или нет? Во 2-й главе Деяний Стефан просит Всемогущего Бога принять его дух.... Читать дальше
Что касается ссылки на Притчи 26:4, я воспринимаю это как личное оскорбление. Но никакого вреда. Притчи 26:4 — хороший совет, но не предложение оскорбить того, кто, по вашему мнению, говорит что-то глупое или считает себя дураком. Это не значит любить своего ближнего или думать о его интересах. Просто изложите свою точку зрения, опираясь на Писание, и позвольте мне продолжать быть дураком или, как часто говорится в Притчах, получать пользу от наставлений и исправлений. Мне кажется, есть поговорка: «Мёдом поймаешь больше мух, чем уксусом». Или, как пишет Питер, мы... Читать дальше
Подумай об этом. Есть очень много Священных Писаний, которые ясно определяют Отца как Бога. Эти стихи не подразумевают, что он Бог, но ясно заявляют об этом. Есть много стихов, в которых ясно говорится, что Иисус — сын Божий, и даже что он сам бог, но ни один из них не заявляет, что он — Всемогущий Бог. Если бы они были, то, хотя я мог бы найти логику выше моего понимания, я бы принял ее. Я мог бы признать это божественной тайной. Однако это не говорит об этом. У меня есть только толкование людей, тринитаристов, мужчин.... Читать дальше
Привет Эрик
Я оставил комментарий, он ожидает утверждения. Я думаю, что система продолжает выбрасывать меня каждый раз, когда я пытаюсь отредактировать слово.
Берегите себя и еще раз большое спасибо за статью очень познавательно
Доброе утро, Эрик. Прежде чем я начал смотреть это видео, которое вы разместили, я посмотрел другое видео, которое вы сделали, «должны ли мы поклоняться Иисусу». Ваши мысли по обеим темам доставили моему сердцу величайшее наслаждение. Я действительно хотел бы поблагодарить вас от всего сердца, просто потратив полтора часа или около того на прослушивание двух частей, это действительно стало просветлением для меня. духовность. Все, что вы делаете, это заставляете нас рассуждать из Писания, чтобы увидеть, как мы вписываемся между нашим небесным отцом и Господом.... Читать дальше
Привет Джеймс,
Вчера я видел комментарий, который был отправлен на мой адрес электронной почты, и я хотел поставить ему большой палец вверх, но когда я вошел на веб-сайт BP, он исчез, и его также не было в очереди на рассмотрение. Увидев ваш другой комментарий сегодня утром, я снова посмотрел и заметил, что в папке «Спам» был единственный комментарий. Почему, понятия не имею. Тем не менее, я отметил это как не спам, и вот оно. Прости за это.
В 4-й главе Деяний мы видим, что в молитве обращаются к Отцу, особенно если отметить, что используются слова «святой твой слуга Иисус».
Это также было темой обсуждения в нашей итальянской группе, брат Эрик, я пришел к тем же выводам из моего личного изучения Библии, Аллилуйя,,,,