Должны ли мы соблюдать субботу, чтобы спастись?

По мнению адвентистов седьмого дня, религии, насчитывающей более 14 миллионов человек, и таких людей, как Марк Мартин, бывший активист Свидетелей Иеговы, ставший евангелистским проповедником, мы не будем спасены, если не будем соблюдать субботу, то есть не совершать никаких действий. «работает» в субботу (по еврейскому календарю).

Конечно, субботники часто заявляют, что суббота предшествует Моисееву закону и была установлена ​​во время творения. Если это так, то почему субботники проповедуют субботний день по еврейскому календарю? Наверняка во время творения не было календаря, сделанного человеком.

Если принцип пребывания в Божьем покое действует в сердцах и умах истинных христиан, то, несомненно, такие христиане понимают, что мы делаемся праведными через нашу веру, посредством святого духа, а не через наши собственные повторяющиеся, тщетные усилия ( Римлянам 8:9,10). И, конечно, мы должны помнить, что дети Божии — это люди духовные, новое творение (2 Коринфянам 5:17), обретшие свою свободу во Христе; свободу не только от рабства греху и смерти, но и от всех ДЕЛ, которые они совершают для искупления этих грехов. Апостол Павел подчеркнул это, когда сказал, что если мы все еще пытаемся обрести спасение и примириться с Богом повторяющимися делами, которые, как мы думаем, делают нас достойными (как христиане, следующие Моисееву закону или считающие часы в проповедническом служении), тогда мы были отделены от Христа и отпали от благодати.

«Именно для свободы Христос освободил нас. Так стойте же твердо и не обременяйтесь лишний раз игом рабства…Вы, пытающиеся оправдаться законом, отделены от Христа; ты отпал от благодати. Но верою ожидаем через Духа надежды праведности». (Галатам 5:1,4,5)

Это сильные слова! Не соблазняйтесь учениями субботников, иначе вы будете отделены от Христа. Для тех из вас, кто, возможно, находится в процессе заблуждения из-за идеи, что вы должны «отдыхать», должны соблюдать ограниченную по времени субботу с пятницы по субботу от заката до заката или столкнутся с последствиями получения знака зверь (или еще какая подобная ерунда) и так будет уничтожен в Армагеддоне, сделайте глубокий вдох. Давайте рассуждать экзегетически на основе Писания без предвзятых предубеждений и обсуждать это логически.

Во-первых, если соблюдение субботы является условием для того, чтобы быть включенным в воскресение праведников с Иисусом Христом, то разве большая часть благой вести о Божьем Царстве, которую проповедовали Иисус и его апостолы, не упоминала об этом? Иначе откуда мы, язычники, могли знать? В конце концов, у язычников не было бы предубеждений или озабоченности по поводу соблюдения субботы и всего, что с ней связано, в отличие от иудеев, которые практиковали ее как неотъемлемую часть Моисеева закона на протяжении более 1,500 5 лет. Без Моисеева закона, регулирующего, что можно и что нельзя делать в субботу, современным субботникам приходится составлять свои собственные новые правила о том, что составляет «работу» и «отдых», потому что Библия не дает никаких правил на этот счет. . Не работая (неужели они не понесут свою циновку?), они сохраняют идею пребывания в Божьем покое как физическую идею, а не духовную. Не будем попадаться в эту ловушку, но будем помнить и никогда не забывать, что мы стали праведными перед Богом благодаря нашей вере во Христа, а не нашим делам. «Но верою ожидаем через Духа надежды праведности». (Галатам 5:XNUMX).

Я знаю, что тем, кто вышел из организованных религий, очень трудно понять, что работа — это не путь на небеса, чтобы служить со Христом в Его Мессианском Царстве. Писание говорит нам, что спасение не является наградой за добрые дела, которые мы сделали, поэтому никто из нас не может хвалиться (Ефесянам 2:9). Конечно, зрелые христиане очень хорошо осознают, что мы все еще физические существа, и поэтому поступаем в соответствии со своей верой, как писал Иаков:

«О, глупец, хочешь ли ты доказательств того, что вера без дел ничего не стоит? Разве наш отец Авраам не был оправдан тем, что он сделал, когда возложил своего сына Исаака на жертвенник? Вы видите, что его вера содействовала его делам, и его вера совершенствовалась в том, что он делал». (Иакова 2:20-22 БСБ)

Конечно, фарисеи, преследовавшие Иисуса и Его учеников за то, что они собирали колосья и ели их в субботу, могли хвалиться своими делами, потому что у них не было веры. Имея примерно 39 категорий запрещенных действий в день субботний, включая сбор зерна для утоления голода, их религия была сосредоточена на делах. Иисус ответил на их подстрекательство, пытаясь помочь им понять, что они установили репрессивную и законническую систему законов о субботе, в которой не было ни милосердия, ни справедливости. Он рассуждал с ними, как мы видим из Марка 2:27, что «суббота для человека, а не человек для субботы». Как Господин субботы (Матфея 12:8; Марка 2:28; Луки 6:5) Иисус пришел, чтобы научить нас тому, что мы можем признать, что нам нужно трудиться для достижения нашего спасения не делами, а верой.

«Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса». (Галатам 3:26)

Когда позже Иисус сказал фарисеям, что Царство Божие будет отнято у израильтян и отдано народу, язычникам, которые принесут свой плод в Матфея 21:43, он имел в виду, что язычники будут теми, кто приобретет Божья милость. И они были гораздо более многочисленным народом, чем израильтяне, не так ли!? Из этого следует, что если соблюдение субботы действительно было (и продолжает оставаться) важным элементом благой вести о Божьем Царстве, то мы должны были бы увидеть многочисленные и частые библейские увещевания, предписывающие новообращенным христианам-язычникам соблюдать субботу. не мы?

Однако если вы будете искать в христианских писаниях пример, где язычникам заповедано соблюдать субботу, вы не найдете ни одного — ни в Нагорной проповеди, ни в учении Иисуса где-либо, ни в книга Деяний апостольских. Что мы видим в Деяниях, так это апостолов и учеников, проповедующих евреям в синагогах в субботу, чтобы они уверовали в Иисуса Христа. Давайте прочитаем о нескольких таких случаях:

«По своему обыкновению Павел ходил в синагогу и в три субботы рассуждал с ними из Писаний, объясняя и доказывая, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых.(Деяния 17:2,3)

«А из Перги они двинулись вглубь страны, в Писидийскую Антиохию, где вошли в синагогу в субботу и сели. После чтения Закона и Пророков начальники синагоги послали к ним известие: «Братья, если у вас есть слова ободрения для людей, пожалуйста, говорите». (Деяния 13: 14,15)

«Каждую субботу он рассуждал в синагоге, убеждая одинаково и иудеев, и эллинов. И когда Сила и Тимофей пришли из Македонии, Павел полностью посвятил себя слову, свидетельствуя иудеям, что Иисус есть Христос.(Деяния 18:4,5)

Сторонники субботы укажут, что в этих писаниях говорится, что они поклонялись в субботу. Конечно, евреи-нехристиане поклонялись в субботу. Павел проповедовал тем евреям, которые все еще соблюдали субботу, потому что в этот день они собирались вместе. Через день им приходилось работать.

Еще кое-что, что следует учитывать, это то, что, когда мы смотрим на писания Павла, мы видим, что он тратит много времени и усилий, объясняя разницу между плотскими людьми и духовными людьми в контексте понимания разницы между Заветом Закона и Новым Заветом. Он увещевает детей Божьих понять, что они, как усыновленные дети, ведомы духом, научены святым духом, а не написанным сводом законов и правил или людьми, такими как фарисеи, книжники, «высшие апостолы» или управляющие. Члены тела (2 Коринфянам 11:5, 1 Иоанна 2:26,27).

«Мы приняли не дух мира сего, но Дух от Бога, дабы мы могли разуметь то, что Бог даровал нам. Это то, что мы говорим, не словами, которым научила нас человеческая мудрость, но словами, которым научил Дух, объяснение духовной реальности словами, которым научил Дух». (1 Коринфянам 2:12-13).

Различие между духовным и плотским важно, потому что Павел указывает коринфянам (и всем нам), что по завету Моисеева закона израильтяне не могли быть научены Духом, потому что их совесть не могла быть очищена. В соответствии с заветом Моисеева закона им было позволено лишь неоднократно искупать свои грехи, принося в жертву животных. Другими словами, они работали, работали и работали, чтобы искупить грехи, предлагая кровь животных. Эти жертвы были лишь напоминанием о греховной природе, «потому что кровь тельцов и козлов не может смыть грехи». (Евреям 10:5)

Что касается действия Божьего святого духа, то автор Послания к Евреям сказал следующее:

«По этому соглашению [искупление грехов с помощью жертвоприношений животных] Святой Дух показывал, что путь во Святое Святых еще не был открыт, пока стояла первая скиния. Это иллюстрация для настоящего времени, потому что приносимые дары и жертвы не могли очистить совесть молящегося. Они состоят только в еде и питье и особых омовениях — внешних правилах, введенных до времени реформы». (Евреям 9:8-10)

Но когда пришел Христос, все изменилось. Христос является посредником нового завета. В то время как ветхий завет, завет Моисеева Закона, мог искупить грехи только кровью животных, кровью Христа, очищенной раз и навсегда. совесть всех, кто поверил в него. Это необходимо понять.

«Ибо если кровь козлов и тельцов и пепел телицы, окропленные ритуально нечистыми, освящают их, так что их тела становятся чистыми, насколько больше кровь Христа, Который вечным Духом принес Себя непорочным Богу, очистит нашу совесть от дел смерти, чтобы мы могли служить живому Богу!(Евреям 9:13,14)

Естественно, переход от Завета Закона Моисеева с его более чем 600 конкретными правилами и положениями к свободе во Христе многим было трудно понять или принять. Хотя Бог положил конец Моисееву закону, такое следование правилам взывает к плотскому уму бездуховных людей наших дней. Члены организованных религий счастливы следовать законам и правилам, подобным созданным в свое время фарисеям, потому что эти люди не хотят обрести свободу во Христе. Поскольку руководители церквей сегодня не нашли своей свободы во Христе, они не дадут ее найти и другим. Это плотское мышление, и «секты» и «разделения» (все тысячи зарегистрированных религий, созданных и организованных людьми) Павел называет «делами плоти» (Галатам 5:19-21).

Оглядываясь назад в первый век, те, у кого «плотские умы» все еще придерживались Моисеева закона, когда Христос пришел, чтобы исполнить этот закон, не могли понять, что значит, что Христос умер, чтобы освободить нас от рабства греху, потому что у них не было веры. и желание понять. Кроме того, как свидетельство этой проблемы, мы видим, что Павел ругает новых языческих христиан за то, что они попали под влияние иудействующих. Иудействующими были те еврейские «христиане», которые не были ведомы Духом, потому что они настаивали на возвращении к старому закону обрезания (открывая дверь для соблюдения Моисеева закона) как к средству спасения Богом. Они пропустили лодку. Павел называл этих иудействующих «соглядатаями». Он сказал об этих шпионах, пропагандирующих плотское мышление, а не духовное или верное:

«Эта проблема возникла из-за того, что пришли какие-то лжебратья. под ложным предлогом шпионить за нашей свободой во Христе Иисусе, чтобы поработить нас. Мы не поддавались им ни на миг, чтобы истина евангельская оставалась с вами». (Галатам 2:4,5).

Павел ясно дал понять, что истинные верующие будут полагаться на свою веру в Иисуса Христа и будут ведомы Духом, а не людьми, пытающимися вернуть их к практике дел Закона. В другом упреке галатам Павел писал:

«Я хотел бы узнать от вас только одно: через дела ли закона вы получили Духа, или через слышание с верою? Ты такой глупый? Начав в Духе, вы теперь заканчиваете во плоти?  Неужели ты так страдал зря, если это действительно было зря? Изливает ли Бог на вас Свой Дух и совершает ли среди вас чудеса потому, что вы исполняете закон, или потому, что вы слушаете и верите?» (Галатам 3:3-5)

Павел показывает нам суть дела. Иисус Христос пригвоздил заповеди Закона к кресту (Колоссянам 2:14), и они умерли вместе с ним. Христос исполнил закон, но не отменил его (Мф. 5:17). Павел объяснил это, когда сказал об Иисусе: «Так Он осудил грех во плоти.дабы мерило праведности закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу». (Римляне 8: 3,4)

Итак, опять же, дети Божьи, истинные христиане, ходят по Духу и не заботятся о религиозных правилах и старых законах, которые больше не действуют. Вот почему Павел сказал Колоссянам:

«Итак, никто да не осуждает вас за то, что вы едите, или пьете, или за пир, или новомесячие, или суббота». Колоссянам 2:13-16

Христиане, еврейского или языческого происхождения, понимали, что ради свободы Христос освобождает нас от рабства греху и смерти, а также, следовательно, и обрядов, искупающих нашу вечную греховную природу. Какое облегчение! В результате Павел мог сказать собраниям, что принадлежность к Царству Божьему зависит не от исполнения внешних обрядов и ритуалов, а от действия святого духа, приводящего человека к праведности. Павел назвал новое служение служением Духа.

«Итак, если служение смерти, которое было высечено буквами на камне, пришло с такой славой, что израильтяне не могли взирать на лицо Моисея из-за его мимолетной славы, не будет ли служение Духа еще более славным? Ибо если славно было служение осуждения, то тем более славно служение правды!» (2 Кор 3: 7-9)

Павел также указал, что вход в Царство Божье не зависит от того, какую пищу ели или пили христиане:

«Ибо Царство Божие есть дело не в еде и питье, а в праведности, мире и радости во Святом Духе». (Римлянам 14:17).

Павел снова и снова подчеркивает, что Царство Божье заключается не во внешних обрядах, а в стремлении молиться о том, чтобы Святой Дух побудил нас к праведности посредством нашей веры в Иисуса Христа. Мы видим, как эта тема снова и снова повторяется в Христианских Писаниях, не так ли!

К сожалению, субботники не могут увидеть истину этих писаний. Марк Мартин фактически говорит в одной из своих проповедей под названием «Намерение изменить времена и закон» (одна из его 6-частной серии пророчеств Надежды), что соблюдение дня субботнего отделяет истинных христиан от остального мира, который будет включать всех христиан, которые не соблюдают субботу. Это наглое замечание. Вот в чем суть.

Как и у тринитаристов, у субботников есть свои непродуманные предубеждения, смелые и ложные утверждения, которые необходимо разоблачать так же, как Иисус разоблачал «закваску фарисейскую». (Матфея 16:6) Они представляют опасность для детей Божьих, которые только начинают понимать свое усыновление Богом. С этой целью давайте посмотрим, что говорят о субботе другие адвентисты седьмого дня. На одном из их сайтов мы читаем:

Суббота – это «символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения, жетон нашей верности и предвкушение нашего вечного будущего в Божьем Царстве и вечное знамение вечного завета Бога между ним и его народом». (С сайта Adventist.org/the-sabbath/).

Какое возвышенное собрание возвышенных слов, и все без единой ссылки на Писание! Они утверждают, что суббота вечный знак и печать вечного Божьего завета между собой и своим народом. Мы должны задаться вопросом, о каких людях они говорят. На самом деле они устанавливают ложное учение о том, что суббота, как часть завета Моисеева закона, становится вечным заветом, предшествующим или более важным, чем новый завет, который наш Небесный Отец заключил с детьми Божьими при посредничестве Иисуса Христа. (Евреям 12:24) на основе веры.

Сбитый с толку автор этого рекламного ролика на веб-сайте, посвященном субботе, использует библейские греческие термины, используемые для обозначения святого духа как подпись, печать, жетон и гарантия утверждения нашего небесного Отца для своих избранных детей Божьих и использует эти слова для описания субботнего ритуала. Это акт богохульства, поскольку нигде в Христианских Писаниях нет упоминания о печати, знаке, жетоне или символе, относящемся к субботе. Конечно, мы видим, что термины «знак» и «печать» часто использовались в еврейских писаниях в отношении таких вещей, как завет обрезания и завет субботы, но эти употребления были ограничены древними еврейскими текстами в отношении израильтян. под ярмом Завета Закона Моисея.

Давайте посмотрим на писания Павла о печати, знамении и гарантии святого духа во многих отрывках, которые показывают одобрение Бога по отношению к Его избранным усыновленным детям на основании их веры в Иисуса.

«И вы присоединились ко Христу, когда услышали весть истины, благовестие вашего спасения. Когда вы уверовали, вы были отмечены в Нем знаком тюлень, обещанный Святой Дух, который является залогом, гарантирующим наше наследие до искупления тех, кто принадлежит Богу, — в похвалу славы Его». (Еф 1:13,14)

«Теперь Бог утверждает и нас и вас во Христе. Он помазал нас, положил на нас Свою печать и вложил Свой Дух в наши сердца как залог того, что грядет». (2 Коринфянам 1:21,22 BSB)

«И для сего-то самого и приготовил нас Бог и дал нам Дух как залог того, что грядет». (2 Коринфянам 5:5 BSB)

Итак, давайте подытожим то, что мы обнаружили на данный момент. В христианских писаниях нет упоминания о возвышении субботы как печати Божьего одобрения. Именно святой дух идентифицируется как печать одобрения детей Божьих. Как будто субботники не проявляют веры во Христа Иисуса и благую весть, которой он учил, потому что они не понимают, что мы становимся праведниками благодаря духу, а не благодаря древней ритуальной работе.

Тем не менее, в надлежащей экзегетической манере, давайте внимательно рассмотрим, из каких элементов состоит благая весть, чтобы увидеть, есть ли намек на какое-либо упоминание о соблюдении субботы как неотъемлемой части принятия в Царство Божье.

Для начала мне приходит в голову упомянуть, что в список грехов, которые удерживают людей от Царства Божьего, перечисленные в 1 Кор. 6:9-11, не входит несоблюдение субботы. Разве это не было бы в списке, если бы оно было на самом деле повышено как «вечное знамение вечного завета Бога между ним и его народом» (согласно сайту адвентистов седьмого дня, который мы цитировали выше)?

Давайте начнем с чтения того, что Павел написал Колоссянам о благой вести. Он написал:

 «Ибо мы слышали о ваша вера во Христа Иисуса и ваша любовь ко всем Божьим людям, которые исходят от вашего уверенная надежда на то, что Бог приготовил для вас на небесах. У вас было это ожидание с тех пор, как вы впервые услышали истину Благой Вести. Та же самая Благая Весть, которая пришла к вам, распространяется по всему миру. Он приносит плоды повсюду, меняя жизни, точно так же, как это изменило вашу жизнь с того дня, как вы впервые услышали и поняли истина о чудесной благодати Божией.(Колоссянам 1:4-6)

В этом стихе мы видим, что благая весть включает в себя веру во Христа Иисуса, любовь ко всем Божьим людям (уже не только к израильтянам, но, что более важно, к язычникам) и понимание истины о чудесной Божьей благодати! Павел говорит, что благая весть меняет жизнь, что подразумевает действие святого духа на тех, кто слышит и понимает. Именно благодаря действию на нас святого духа мы становимся праведными в глазах Бога, а не делами закона. Павел ясно дал это понять, когда сказал:

«Ибо никто не может быть оправдан пред Богом, делая то, что повелевает закон. Закон просто показывает нам, насколько мы грешны». (Римлянам 3:20)

Под «законом» Павел здесь имеет в виду завет Моисеева закона, состоящий из более чем 600 конкретных правил и постановлений, которые каждому члену израильского народа было велено выполнять. Этот кодекс поведения действовал около 1,600 лет как средство, которое Яхве дал израильтянам, чтобы покрыть их грехи, поэтому свод законов был назван «слабым плотью». Как упоминалось выше в этой статье, но стоит повторить — свод законов никогда не мог дать израильтянам чистую совесть перед Богом. Только кровь Христа могла сделать это. Помните, что Павел предупреждал галатов о том, кто проповедует ложную благую весть? Он сказал:

«Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет клятвою!» (Галатам 1:9)

Проповедуют ли субботники ложную благую весть? Да, потому что они делают соблюдение субботы признаком того, что они христиане, а это не соответствует Писанию, но мы не хотим, чтобы они были прокляты, поэтому давайте поможем им. Возможно, им было бы полезно, если бы мы рассказали о завете обрезания, который Яхве (Иегова) заключил с Авраамом примерно за 406 лет до того, как примерно в 1513 году до н. э. был заключен Завет Закона.

Бог также сказал Аврааму:

«Вы должны соблюдать Мой завет — вы и ваши потомки в поколениях после вас… Да будет у вас обрезан каждый мужчина мужского пола. Обрежьте крайнюю плоть вашу, и это будет знамением завета между Мною и вами…Мой завет с вашей плотью будет вечным заветом. (Бытие 17: 9-13)

Хотя в стихе 13 мы читаем, что это должно было стать вечным заветом, не получилось. После окончания действия завета Закона в 33 г. н. э. такая практика больше не требовалась. Евреи-христиане должны были символически воспринимать обрезание как то, что Иисус забирает их греховную природу. Павел писал Колоссянам:

«В Нем [Иисусе Христе] и вы были обрезаны, по отложению греховной природы, обрезанием, совершенным Христом, а не руками человеческими. И будучи погребен с Ним в крещении, вы были воскрешены с Ним через вашу веру в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых». (Колоссянам 2:11,12)

Точно так же израильтяне должны были соблюдать субботу. Подобно завету обрезания, который назывался вечным заветом, суббота должна была соблюдаться как знамение между Богом и израильтянами на неопределенный срок.

«…Истинно соблюдайте субботы Мои, ибо это будет знамением между Мною и вами в роды грядущие, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас…Израильтяне должны соблюдать субботу, отмечая ее как постоянный завет для грядущих поколений. (Исход 13-17)

Как и вечный завет обрезания, вечный завет субботы закончился, когда Бог дал язычникам обетование через Авраама. «А если вы Христовы, то вы потомки Авраама, наследники по обетованию». (Галатам 4:29)

Закон Моисея был отменен, и Новый Завет стал действовать благодаря пролитой крови Иисуса. Как говорится в писаниях:

«Теперь, однако, Иисус получил гораздо более превосходное служение, как и завет Он лучше выступает посредником и основывается на лучших обещаниях. Ибо если бы тот первый завет был безупречен, то не искали бы места для второго. Но Бог порицал людей…» (Евреям 8:6-8).

 «Говоря о новом завете, Он сделал первый устаревшим; а также то, что устарело и стареет, скоро исчезнет.(Евреям 8:13)

Подводя итог, мы должны помнить, что с окончанием Моисеева закона прекратились и предписания соблюдать субботу. От заката до заката истинные христиане отказались от субботы и не соблюдали ее! И когда совет апостолов и учеников собрался в Иерусалиме, чтобы обсудить, что язычники должны поддерживать в качестве христианских принципов, в контексте вновь всплывающего вопроса о тех, кто возвращается к обрезанию как к средству спасения, мы не видим упоминания о соблюдении субботы. Отсутствие такого духовного мандата весьма показательно, не так ли?

«Ибо святой дух и мы сами благоволили не возлагать на вас иного бремени, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного, от крови, от удавленины и от блуда». (Деяния 15:28, 29)

Он также сказал:

«Братья, вы знаете, что в первые дни Бог сделал среди вас выбор, чтобы язычники услышали из уст моих весть евангелия и уверовали.  И Сердцеведец Бог показал Своё одобрение, даровав им Святого Духа, как и нам.. Он не делал различия между нами и ими, ибо Он очистил их сердца верою. (Деяния 15:7-9)

Что нам нужно осознать и над чем размышлять, так это то, что, согласно Писанию, действительно имеет значение наше внутреннее состояние пребывания во Христе Иисусе. Мы должны быть ведомы Духом. И, как Петр упоминал выше, и Павел упоминал много раз, нет никаких внешних различий по национальности, полу или уровню благосостояния, которые идентифицируют дитя Божье (Колоссянам 3:11; Галатам 3:28,29). Все они духовные люди, мужчины и женщины, которые понимают, что только святой дух может побудить их быть праведными, и что мы не следуя ритуалам, правилам и предписаниям, установленным мужчинами, обретаем жизнь со Христом. Оно основано на нашей вере, а не на субботе. Павел сказал, что «те, кто водимы Духом Божьим, суть дети Божьи». В Священных Писаниях нет оснований утверждать, что соблюдение дня субботнего является отличительным признаком для детей Божьих. Наоборот, именно внутренняя вера во Христа Иисуса делает нас достойными жизни вечной! «Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все назначенные к вечной жизни». (Деяния 13:48)