В предыдущем видео под названием «Как узнать, что вы помазаны Святым Духом?» Я назвал Троицу ложным учением. Я утверждал, что если вы верите в Троицу, то вы не ведомы Святым Духом, потому что Святой Дух не введет вас в заблуждение. Кое-кто обиделся на это. Они чувствовали, что я осуждаю.

Теперь, прежде чем идти дальше, мне нужно кое-что прояснить. Я не говорил в абсолютах. Только Иисус может говорить в абсолютных терминах. Например, он сказал:

«Кто не со мною, тот против меня, и кто не соберется со мною, тот разбежится». (Матфея 12:30 Новая международная версия)

«Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня». (Иоанн 14:6 НИВ)

«Войдите через узкие ворота. Ибо широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие входят ими. Но малы врата и узок путь, ведущие в жизнь, и лишь немногие находят их». (Матфея 7:13, 14 BSB)

Даже в этих нескольких стихах мы видим, что наше спасение черное или белое, за или против, жизни или смерти. Нет серого, нет золотой середины! Эти простые заявления не имеют толкования. Они имеют в виду именно то, что говорят. Хотя некоторые люди могут помочь нам понять некоторые вещи, в конечном счете, тяжелую работу делает Божий дух. Как пишет апостол Иоанн:

«И вы, помазание, которое вы получили от Него пребывает в тебе, и вам не нужно, чтобы кто-то учил вас. Но так же, как одно и то же помазание учит вас всему и это правда, и это не ложь, и так же, как он научил вас, вы должны пребывай в нем». (1 Иоанна 2:27 Верийская буквальная Библия)

Этот отрывок, написанный апостолом Иоанном в конце первого века, является одним из последних боговдохновенных наставлений, данных христианам. При первом прочтении это может показаться трудным для понимания, но, посмотрев глубже, вы сможете понять, как именно помазание, которое вы получили от Бога, учит вас всему. Это помазание пребывает в вас. Это значит, что оно живет в вас, обитает в вас. Таким образом, когда вы читаете остальную часть стиха, вы видите связь между помазанием и Иисусом Христом, помазанником. В нем говорится, что «как оно [помазание, которое в вас пребывает], научило вас, так и вы в нем пребудете». Дух обитает в вас, и вы обитаете в Иисусе.

Это означает, что вы ничего не делаете по нашей собственной инициативе. Подумайте об этом со мной, пожалуйста.

«Иисус сказал людям: истинно говорю вам, что Сын ничего не может сделать сам. Он может делать только то, что он видит, как делает Отец, и он делает именно то, что он видит, как делает Отец». (Иоанна 5:19, современная английская версия)

Иисус и Отец — одно, а это означает, что Иисус пребывает или обитает в Отце, и поэтому он ничего не делает сам по себе, а только то, что он видит, как делает Отец. Разве у нас должно быть меньше? Мы больше, чем Иисус? Конечно нет. Итак, мы ничего не должны делать сами по себе, а только то, что, как мы видим, делает Иисус. Иисус пребывает в Отце, а мы пребываем в Иисусе.

Вы видите это сейчас? Возвращаясь к 1 Иоанна 2:27, вы видите, что помазание, которое пребывает в вас, учит вас всему и заставляет вас пребывать в Иисусе, Который помазан тем же духом от Бога, вашего Отца. Это означает, что, как и Иисус со своим Отцом, вы ничего не делаете сами по себе, а делаете только то, что, как вы видите, делает Иисус. Если он чему-то учит, вы учите этому. Если он чему-то не учит, то и вы этому не учите. Вы не выходите за рамки того, чему учил Иисус.

Согласовано? Разве это не имеет смысла? Разве это не звучит правдоподобно с духом, живущим в вас?

Учил ли Иисус о Троице? Учил ли он когда-нибудь, что он был второй личностью в триедином Боге? Учил ли он, что он Всемогущий Бог? Другие могли бы назвать его Богом. Его противники называли его по-разному, но называл ли Иисус когда-нибудь себя «Богом»? Не правда ли, что единственным, кого он называл Богом, был его Отец, Яхве?

Как может кто-либо заявлять, что пребывает или пребывает в Иисусе, при этом уча тому, чему Иисус никогда не учил? Если кто-то утверждает, что его водит дух, уча тому, чему не учил наш помазанный духом Господь, то дух, направляющий этого человека, — это не тот же самый дух, который сошел на Иисуса в образе голубя.

Я предполагаю, что если кто-то учит чему-то, что не соответствует истине, то такой человек полностью лишен святого духа и находится во власти злого духа? Это был бы упрощенный подход к ситуации. По своему личному опыту я знаю, что такое абсолютное суждение не может согласовываться с наблюдаемыми фактами. Есть процесс, ведущий к нашему спасению.

Апостол Павел наставлял филиппийцев «…продолжать разрабатывать спасение ваше со страхом и трепетом…» (Филиппийцам 2:12 BSB)

Иуда также увещевал: «И действительно, помилуй сомневающихся; и спасай других, выхватывая их из огня; и со страхом творите милосердие к другим, гнушаясь даже одежды, оскверненной плотью». (Иуды 1:22,23 БСБ)

Сказав все это, давайте помнить, что мы должны учиться на своих ошибках, каяться и расти. Например, когда Иисус наставлял нас любить даже врагов наших, даже тех, кто преследует нас, Он сказал, что мы должны делать это, чтобы доказать, что мы сыновья нашего Отца, «который на небесах, так как Он повелевает солнцу Своему восходить над и на злых, и на добрых, и проливает дождь и на праведных, и на неправедных». (Матфея 5:45 СЗТ) Бог использует свой святой дух, когда и где ему угодно и для той цели, которая ему нравится. Это не то, что мы можем различить заранее, но мы видим результаты его действия.

Например, когда Савл из Тарса (ставший апостолом Павлом) шел по дороге в Дамаск, преследуя христиан, Господь явился ему и сказал: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня? Тебе трудно сопротивляться провокациям». (Деяния 26:14 NIV) Иисус использовал метафору стрекала, заостренной палки, используемой для выпаса скота. Какие побуждения были в случае Павла, мы не можем знать. Дело в том, что Божий святой дух был каким-то образом использован для того, чтобы подстрекать Павла, но он сопротивлялся ему, пока, наконец, не был ослеплен чудесным явлением нашего Господа Иисуса Христа.

Когда я был Свидетелем Иеговы, я верил, что дух направляет меня и помогает мне. Я не верю, что полностью лишился Божьего духа. Я уверен, что то же самое относится и к бесчисленному количеству людей в других религиях, которые, подобно мне, когда я был свидетелем, верят и практикуют ложные вещи. Бог посылает дождь и светит как на праведных, так и на нечестивых, как учил Иисус в Нагорной проповеди в Матфея 5:45. Псалмопевец соглашается, написав:

«Благ Господь ко всем; его сострадание покоится на всем, что он сделал». (Псалом 145:9 Христианская стандартная Библия)

Однако, когда я верил во многие ложные учения Свидетелей Иеговы, например, в то, что существует вторичная надежда на спасение для праведных христиан, которые не являются помазанниками духа, а просто друзьями Бога, вел ли меня к этому дух? Нет, конечно нет. Может быть, оно пыталось мягко увести меня от этого, но я из-за своего необоснованного доверия к мужчинам сопротивлялась его уведению — пинала «стремя» по-своему.

Если бы я продолжал сопротивляться водительству духа, я уверен, что его поток постепенно иссяк бы, уступив место другим духам, менее приятным, как сказал Иисус: «Тогда он идет и берет с собой семь других духов». злее самого себя, и они входят и живут там. И последнее состояние того человека хуже первого». (Матфея 12:45 NIV)

Итак, в моем предыдущем видео о святом духе я не имел в виду, что если человек верит в Троицу или другие ложные учения, такие как 1914 год, как в невидимое присутствие Христа, то он полностью лишен святого духа. Я говорил и продолжаю говорить, что если вы верите, что вас каким-то особым образом коснулся святой дух, а затем уходите и немедленно начинаете верить и учить ложным доктринам, подобным доктринам о троице, которым Иисус никогда не учил, тогда ваше заявление о том, что святой дух, которого вы там получили, является подделкой, потому что святой дух не приведет вас к лжи.

Подобные высказывания неизбежно вызовут у людей обиду. Они предпочли бы, чтобы я не делал таких заявлений, потому что они оскорбляют чувства людей. Другие защищали бы меня, утверждая, что у всех нас есть право на свободу слова. Честно говоря, я не очень верю, что существует такая вещь, как свобода слова, потому что свобода подразумевает, что что-то не требует затрат и не имеет ограничений. Но всякий раз, когда вы что-то говорите, вы рискуете кого-то обидеть, а это влечет за собой последствия; следовательно, стоимость. И страх перед этими последствиями заставляет многих ограничивать свои слова или даже хранить молчание; следовательно, ограничивая их речь. Таким образом, не существует неограниченной и бесплатной речи, по крайней мере, с человеческой точки зрения, и поэтому не существует такой вещи, как свобода слова.

Сам Иисус сказал: «А Я говорю вам, что люди дадут ответ в день суда за каждое неосторожное слово, сказанное ими. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». (Матфея 12:36,37 БСБ)

Для простоты и ясности мы можем видеть, что есть «язык любви» и «язык ненависти». Речь любви — это хорошо, а речь ненависти — плохо. Мы снова видим полярность между правдой и ложью, добром и злом.

Речь ненависти направлена ​​на то, чтобы навредить слушателю, в то время как речь любви направлена ​​на то, чтобы помочь ему вырасти. Теперь, когда я говорю любовную речь, я не имею в виду речь, которая заставляет вас чувствовать себя хорошо, типа щекотки ушей, хотя и может. Помните, что написал Павел?

«Ибо будет время, когда люди не будут терпеть здравого учения, но с льстивыми ушами будут собирать вокруг себя учителей по своим желаниям. Так от истины отвратят слух и обратятся к басням». (2 Тимофею 4:3,4)

Нет, я говорю о речи, которая идет вам на пользу. Часто любовная речь заставит вас чувствовать себя плохо. Это расстроит вас, обидит, разозлит. Это потому, что любовная речь на самом деле является речью агапе, происходящей от одного из четырех греческих слов, обозначающих любовь. принципиальная любовь; в частности, любовь, которая ищет, что хорошо для ее объекта, для любимого человека.

Итак, то, что я сказал в вышеупомянутом видео, было предназначено, чтобы помочь людям. Но все же некоторые возразят: «Зачем обижать людей, если на самом деле не имеет значения, что вы думаете о природе Бога? Если вы правы, а тринитаристы ошибаются, что с того? Со временем все уладится».

Хорошо, хороший вопрос. Позвольте мне ответить, задав вопрос: осуждает ли нас Бог только потому, что мы что-то делаем неправильно, или потому, что мы неправильно истолковываем Писание? Удерживает ли он свой святой дух, потому что мы верим в то, что о Боге не соответствует действительности? Это не те вопросы, на которые можно ответить простым «Да» или «Нет», потому что ответ зависит от состояния сердца.

Мы знаем, что Бог осуждает нас не просто потому, что мы не знаем всех фактов. Мы знаем, что это так, потому что апостол Павел сказал афинянам, когда проповедовал в Ареопаге:

«Поскольку мы потомки Божии, то не должны мы думать, что божественная природа подобна золоту, или серебру, или камню, образу, созданному человеческим искусством и воображением. Поэтому, пропустив времена невежества, Теперь Бог повелевает всем людям повсюду покаяться, потому что Он назначил день, когда будет праведно судить вселенную через назначенного Им человека. Он доказал это всем, воскресив его из мертвых». (Деяния 17:29-31 Стандартная христианская Библия)

Это указывает нам на то, что точное знание Бога очень важно. Он считал, что те люди, которые думали, что знают Бога и поклонялись идолам, поступали нечестиво, даже если они поклонялись в неведении о природе Бога. Однако Господь милостив, и поэтому он проглядел те времена невежества. Тем не менее, как показывает стих 31, есть предел его терпимости к такому невежеству, потому что грядет суд над миром, суд, который будет осуществлен Иисусом.

Мне нравится, как в «Переводе Благой Вести» звучит 30-й стих: «Оставил Бог времена, когда люди не знали Его, но теперь Он повелевает им всем повсюду уклоняться от злых путей своих».

Это показывает, что для того, чтобы поклоняться Богу так, как Он принимает, мы должны знать Его. Но некоторые возразят: «Как можно познать Бога, если он выше нашего понимания?» Именно такой аргумент я слышу от тринитаристов в оправдание своей доктрины. Они скажут: «Троица может бросать вызов человеческой логике, но кто из нас может понять истинную природу Бога?» Они не видят, как такое заявление порочит нашего Небесного Отца. Он Бог! Разве он не может объясниться со своими детьми? Он в чем-то ограничен, неспособен сказать нам то, что нам нужно знать, чтобы мы могли любить его? Столкнувшись с тем, что его слушатели считали неразрешимой загадкой, Иисус упрекнул их, сказав:

«Вы совершенно не правы! Вы не знаете, чему учит Писание. И вы ничего не знаете о силе Божией». (Матфея 22:29, современная английская версия)

Должны ли мы верить, что всемогущий Бог не может рассказать нам о себе так, чтобы мы могли его понять? Он может и имеет. Он использует святой дух, чтобы вести нас к пониманию того, что Он открыл через Своих святых пророков и, прежде всего, через Своего единородного Сына.

Сам Иисус называет святой дух помощником и проводником (Иоанна 16:13). Но гид ведет. Гид не толкает и не заставляет нас идти с ним. Он берет нас за руку и ведет нас, но если мы прервем контакт, отпустим эту руководящую руку и повернем в другую сторону, то мы уйдем от истины. Тогда кто-то или что-то еще будет вести нас. Будет ли Бог игнорировать это? Если мы отвергаем руководство святого духа, не грешим ли мы против святого духа? Бог знает.

Я могу сказать, что святой дух привел меня к истине, что Яхве, Отец, и Иешуа, Сын, не являются одновременно Всемогущим Богом и что нет такой вещи, как триединый Бог. Однако другой скажет, что один и тот же святой дух побуждает их верить, что Отец, Сын и святой дух являются частью Божества, троицы. По крайней мере, один из нас ошибается. Логика подсказывает. Дух не может привести нас обоих к двум противоположным фактам и при этом сделать так, чтобы они оба были истинными. Может ли тот из нас, кто ошибочно верит, заявлять о своем невежестве? Больше нет, судя по тому, что Павел сказал грекам в Афинах.

Время терпеть невежество прошло. «Оставил Бог времена, когда люди не знали Его, а ныне повелевает им всем повсюду уклоняться от злых путей своих». Вы не можете ослушаться повеления от Бога без серьезных последствий. Судный день грядет.

Сейчас не время обижаться из-за того, что кто-то говорит, что их убеждения ложны. Наоборот, пришло время смиренно, разумно исследовать нашу веру и, самое главное, под руководством святого духа. Наступает время, когда невежество не является приемлемым оправданием. Предупреждение Павла фессалоникийцам — это то, к чему каждый искренний последователь Христа должен отнестись очень серьезно.

«Пришествие беззаконника будет сопровождаться действием сатаны со всякою силою, знамениями и ложными чудесами, и со всяким нечестивым обольщением, направленным на погибающих, потому что они отказались от любви к истине, которая спасла бы их. За сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они поверят лжи, дабы суд пришел на всех, не веровавших истине и возлюбивших неправду». (2 Фессалоникийцам 2:9-12 BSB)

Заметьте, что не обладание и не понимание истины спасает их. Их спасает «любовь к истине». Если человек приводится духом к истине, которую он или она ранее не знал, истине, которая требует от него или ее отказа от прежнего убеждения — возможно, очень заветного убеждения, — что побудит этого человека отказаться от своего прежнего убеждения? покайтесь) ибо то, что теперь оказалось истиной? Именно любовь к истине побудит верующего сделать трудный выбор. Но если они любят ложь, если они очарованы «сильным заблуждением», которое побуждает их отвергнуть истину и принять ложь, это будет иметь серьезные последствия, потому что, как говорит Павел, грядет суд.

Итак, мы должны молчать или говорить? Некоторые считают, что лучше молчать, молчать. Не обижай никого. Живи и давай жить другим. Похоже, это послание Филиппийцам 3:15, 16, которое, согласно Новой международной версии, гласит: «Итак, все мы, зрелые, должны иметь такой взгляд на вещи. И если в какой-то момент вы думаете иначе, то и это Бог разъяснит вам. Только давайте жить в соответствии с тем, чего мы уже достигли».

Но если мы примем такую ​​точку зрения, мы упустим контекст слов Павла. Он не одобряет пресыщенное отношение к поклонению, философию «ты веришь в то, во что хочешь верить, а я буду верить в то, во что хочу верить, и все в порядке». Всего несколькими стихами ранее он произносит сильные слова: «Остерегайтесь этих псов, этих злодеев, этих калечащих плоть. Ибо обрезание — мы, служащие Богу Духом Его, хвалящиеся Христом Иисусом и не на плоть надеющиеся, хотя и у меня есть основания для такой уверенности». (Филиппийцам 3:2-4 NIV)

«Псы, злодеи, калечащие плоть»! Жесткий язык. Это явно не подход «ты в порядке, я в порядке» к христианскому богослужению. Конечно, мы можем придерживаться разных мнений по вопросам, которые, казалось бы, не имеют большого значения. Например, природа наших воскресших тел. Мы не знаем, какими мы будем, и незнание не влияет на наше поклонение или наши отношения с нашим Отцом. Но некоторые вещи действительно влияют на эти отношения. Долгое время! Потому что, как мы только что видели, некоторые вещи являются основанием для суждения.

Бог открылся нам и больше не терпит поклонения себе в неведении. Судный день грядет над всей землей. Если мы видим, что кто-то действует ошибочно, и мы ничего не делаем, чтобы исправить его, то он понесет последствия. Но тогда у них будет повод обвинить нас в том, что мы не проявили любви и не высказались, когда у нас была возможность. Правда, высказываясь, мы многим рискуем. Иисус сказал:

«Не думайте, что я пришел принести мир на землю; Я пришел принести не мир, а меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, дочь с матерью ее, невестку со свекровью ее. Врагами человеку будут домашние его». (Матфея 10:34, 35 BSB)

Это понимание, которое ведет меня. Я не собираюсь обидеть. Но я не должен позволять страху причинения обиды удерживать меня от высказывания истины в том виде, в каком я был веден к ее пониманию. Как говорит Павел, придет время, когда мы узнаем, кто прав, а кто виноват.

«Дело каждого человека открывается, ибо тот день открывает его, потому что дело каждого человека открывается огнем, каково оно есть; огонь испытает это». (1 Коринфянам 3:13 Арамейская Библия на простом английском языке)

Я надеюсь, что это соображение было полезным. Спасибо, что выслушали. И спасибо за вашу поддержку.