Зависит ли наше спасение как христиан от соблюдения субботы? Такие люди, как Марк Мартин, бывший Свидетель Иеговы, проповедуют, что христиане должны еженедельно соблюдать субботу, чтобы спастись. По его определению, соблюдение субботы означает выделение 24-часового периода времени с 6:6 пятницы до XNUMX:XNUMX субботы, чтобы прекратить работу и поклоняться Богу. Он непреклонно утверждает, что соблюдение субботы (по еврейскому календарю) — это то, что отличает истинных христиан от ложных христиан. В своем видео «Пророчество надежды» под названием «Намерение изменить времена и закон» он говорит следующее:

«Вы видите, что люди, поклоняющиеся единому истинному Богу, собрались вместе в день субботний. Если вы поклоняетесь единственному истинному Богу, он выбрал именно этот день. Это идентифицирует его людей и отделяет их от остального мира. И христиан, которые знают это и верят в день субботний, это отделяет их от большей части христианства».

Марк Мартин не единственный, кто проповедует, что заповедь соблюдать субботу является обязательным требованием для христиан. 21 миллион крещеных членов Церкви адвентистов седьмого дня также обязаны соблюдать субботу. На самом деле, это настолько важно для их теологической структуры поклонения, что они заклеймили себя именем «адвентисты седьмого дня», что буквально означает «адвентисты субботы».

Если действительно верно то, что мы должны соблюдать субботу, чтобы спастись, то может показаться, что Иисус ошибся, когда сказал, что любовь будет отличительным признаком истинных христиан. Возможно, Иоанна 13:35 следует читать так: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете соблюдать Суббота.«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу».

Мой отец воспитывался как пресвитерианин, но в начале 1950-х годов он стал Свидетелем Иеговы. Однако мои тетя и бабушка решили стать адвентистами седьмого дня. Проведя это исследование церкви адвентистов седьмого дня, я заметил некоторое тревожное сходство между двумя религиями.

Я не верю, что мы должны еженедельно соблюдать субботу, как проповедуют Марк Мартин и церковь АСД. Согласно моим исследованиям, это не требование спасения. Я думаю, вы увидите в этой серии видео, состоящей из двух частей, что Библия не поддерживает учение адвентистов седьмого дня по этому вопросу.

Конечно, Иисус соблюдал субботу, потому что он был евреем, жившим в то время, когда еще действовал свод законов. Но это относилось только к евреям по закону. Римляне, греки и все другие язычники не находились под субботой, поэтому, если этот иудейский закон будет продолжать действовать после того, как Иисус исполнит закон, как он и пророчествовал, можно было бы ожидать какого-то ясного указания от нашего Господа по этому вопросу, тем не менее ни он, ни какой-либо другой христианский автор ничего не говорит нам соблюдать субботу. Так откуда же взялось это учение? Может ли быть так, что источник рассуждений, который побуждает миллионы адвентистов соблюдать субботу, является тем же самым источником, который привел миллионы Свидетелей Иеговы к отказу от хлеба и вина, символизирующих спасительную плоть и кровь Иисуса? Почему люди увлекаются своими интеллектуальными рассуждениями вместо того, чтобы просто принять то, что ясно сказано в Писании?

Какие интеллектуальные рассуждения побуждают этих пасторов и служителей пропагандировать соблюдение субботы? Это начинается так:

10 заповедей, которые Моисей принес с горы на двух каменных скрижалях, представляют собой вневременной свод нравственных законов. Например, 6-я заповедь говорит нам, что мы не должны убивать, 7-я, что мы не должны прелюбодействовать, 8-я, мы не должны воровать, 9-я, мы не должны лгать… устарели ли какие-либо из этих заповедей? Конечно нет! Так почему же мы считаем 4-й закон о соблюдении субботнего дня покоя устаревшим? Если мы не нарушаем другие заповеди — убийство, воровство, ложь, — то зачем нарушать заповедь о соблюдении субботы?

Проблема с опорой на человеческие идеи и интеллект заключается в том, что мы редко видим все переменные. Мы не замечаем всех факторов, влияющих на дело, и из-за гордыни продвигаемся вперед, следуя своим собственным наклонностям, вместо того, чтобы позволить себе руководствоваться святым духом. Как Павел сказал коринфским христианам, которые забегали вперед:

«В Писании сказано: «Я погублю мудрость мудрецов и отвергну разум ученых». Так что же остается мудрым? или ученые? или искусные спорщики мира сего? Бог показал, что мудрость этого мира есть безумие!» (1 Коринфянам 1:19, 20 Библия Благая Весть)

Мои братья и сестры, мы никогда не должны говорить: «Я верю тому или этому, потому что этот человек говорит или тот говорит». Все мы простые смертные, часто ошибаемся. Сейчас, более чем когда-либо прежде, у нас под рукой избыток информации, но вся она исходит из разума какого-то человека. Мы должны научиться рассуждать для себя и перестать думать, что только потому, что что-то появляется в письменном виде или в Интернете, это должно быть правдой, или просто потому, что нам нравится кто-то, кто говорит приземленно и разумно, тогда то, что они говорят, должно быть правдой.

Павел также напоминает нам не «копировать поведение и обычаи этого мира, но позволить Богу преобразить вас в нового человека, изменив образ вашего мышления. Тогда ты научишься познавать волю Божью для тебя, которая блага, угодна и совершенна». (Римлянам 12:2 NLT)

Итак, остается вопрос, должны ли мы соблюдать субботу? Мы научились изучать Библию экзегетически, что означает, что мы позволяем Библии раскрывать значение автора Библии, а не исходим из предвзятого представления о том, что имел в виду первоначальный автор. Поэтому мы не предполагаем, что знаем, что такое суббота и как ее соблюдать. Вместо этого мы позволим Библии сказать нам. В Книге Исхода сказано:

«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему; Не делай на нем никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни житель твой, который у тебя живет. Ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». (Исход 20:8-11 Новая американская стандартная Библия)

Вот и все! Это общая сумма закона о субботе. Если бы вы были израильтянином во времена Моисея, что бы вам пришлось делать, чтобы соблюдать субботу? Это легко. Вам придется взять последний день семидневной недели и не работать. Вы бы взяли выходной день. День, чтобы отдохнуть, расслабиться, расслабиться. Это не кажется слишком сложным, не так ли? В современном обществе многие из нас берут два выходных на работе… «выходные», и мы любим выходные, не так ли?

Говорила ли заповедь о субботе израильтянам, что делать в субботу? Нет! Он сказал им, чего не следует делать. Он сказал им не работать. Нет инструкции поклоняться в субботу, не так ли? Если бы Яхве сказал им, что они должны поклоняться Ему в субботу, разве это не означало бы, что они не должны были поклоняться Ему в остальные шесть дней? Их поклонение Богу не ограничивалось одним днем ​​и не основывалось на формализованных церемониях в веках после времен Моисея. Вместо этого у них была эта инструкция:

«Слушай, Израиль: Иегова — наш Бог. Яхве один. Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, всей душой твоей и всеми силами твоими. Эти слова, которые я заповедую вам сегодня, будут в вашем сердце; и внушай им детей твоих и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и ложась, и вставая». (Второзаконие 6:4-7 Всемирная английская Библия)

Ладно, это был Израиль. Что насчет нас? Должны ли мы, христиане, соблюдать субботу?

Что ж, суббота — четвертая из Десяти Заповедей, а Десять Заповедей — основа Моисеева Закона. Они похожи на его конституцию, не так ли? Итак, если мы должны соблюдать субботу, то мы должны соблюдать Моисеев закон. Но мы знаем, что мы не обязаны соблюдать Моисеев закон. Откуда мы это знаем? Потому что весь вопрос был решен 2000 лет назад, когда некоторые иудействующие пытались способствовать введению обрезания среди христиан-язычников. Видите ли, они видели в обрезании тонкий край клина, который позволил бы им постепенно ввести весь Моисеев закон среди христиан-язычников, чтобы сделать христианство более приемлемым для евреев. Их мотивировал страх перед еврейским остракизмом. Они хотели принадлежать к большей еврейской общине и не подвергаться гонениям за Иисуса Христа.

Таким образом, весь вопрос предстал перед собранием в Иерусалиме, и, руководствуясь святым духом, вопрос был решен. Постановление, которое было распространено во всех собраниях, заключалось в том, что христиане-язычники не должны быть обременены обрезанием или остальным еврейским сводом законов. Им было сказано избегать только четырех вещей:

«Угодно было Святому Духу и нам не обременять вас чем-либо сверх этих основных требований: вы должны воздерживаться от пищи, принесенной в жертву идолам, от крови, от мяса удавленных животных и от блуда. Ты хорошо поступишь, если будешь избегать этих вещей». (Деяния 15:28, 29 Верийской Библии для изучения)

Все эти четыре вещи были обычной практикой в ​​языческих храмах, поэтому единственным ограничением, наложенным на этих бывших язычников, ныне ставших христианами, было воздержание от всего, что могло бы привести их обратно к языческому поклонению.

Если для нас еще не ясно, что закон уже не имел силы для христиан, то подумайте об этих словах упрека Павла галатам, которые были христианами из язычников и соблазнялись следовать за отступавшими иудизами (христианами-евреями) полагаться на дела закона для освящения:

«О, несмысленные галаты! Кто тебя околдовал? На ваших глазах Иисус Христос был ясно изображен распятым. Я хотел бы узнать от вас только одну вещь: Получили ли вы Духа через дела закона или через слышание с верой? Ты такой глупый? Начав в Духе, вы теперь заканчиваете во плоти? Неужели ты так страдал зря, если это действительно было зря? Изливает ли Бог на вас Свой Дух и творит ли чудеса среди вас, потому что вы исполняете закон?или потому что вы слышите и верите?» (Галатам 3:1-5 BSB)

«Именно для свободы Христос освободил нас. Так стой же твердо и не обременяй себя еще раз ярмом рабства. Обратите внимание: я, Павел, говорю вам, что если вы позволите себе обрезаться, Христос не будет иметь для вас никакой ценности.. Еще свидетельствую всякому человеку, делающему себе обрезание, что он обязан соблюдать весь закон. Вы, пытающиеся оправдаться законом, отделены от Христа; ты отпал от благодати».  (Галатам 5:1-4 BSB)

Павел говорит, что если бы христианин сделал себе обрезание, то он был бы обязан соблюдать весь закон, который включал бы 10 заповедей с законом о субботе вместе со всеми сотнями других законов. Но это означало бы, что они пытались оправдаться или быть объявлены праведными по закону, и поэтому они были бы «отделены от Христа». Если вы отделены от Христа, тогда вы отделены от спасения.

Я слышал аргументы от субботников, утверждающих, что 10 заповедей отличаются от закона. Но нигде в Писании не делается такого различия. Доказательства того, что 10 заповедей были связаны с законом и что весь кодекс упразднен для христиан, можно найти в следующих словах Павла:

«Итак, никто да не осуждает вас за то, что вы едите, или пьете, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу». (Колоссянам 2:16 BSB)

Законы о питании, касающиеся того, что израильтянин мог есть или пить, были частью расширенного свода законов, но закон о субботе был частью 10 заповедей. Однако здесь Павел не делает различия между ними. Итак, мог христианин есть свинину или нет, и это никого не касалось, кроме его собственного. Тот же самый христианин мог решить соблюдать субботу или не соблюдать ее, и, опять же, никто не должен был судить, хорошо это или плохо. Это был вопрос личной совести. Отсюда мы видим, что соблюдение субботы для христиан первого века не было вопросом, от которого зависело их спасение. Другими словами, если вы хотите соблюдать субботу, соблюдайте ее, но не проповедуйте, что ваше спасение или спасение кого-либо еще зависит от соблюдения субботы.

Этого должно быть достаточно, чтобы отвергнуть всю идею о том, что соблюдение субботы является вопросом спасения. Итак, как церковь адвентистов седьмого дня обходит это? Как Марк Мартин продвигает свою идею о том, что мы должны соблюдать субботу, чтобы считаться настоящими христианами?

Давайте углубимся в это, потому что это классический пример того, как eisegesis могут быть использованы для извращения учения Библии. Помните eisegesis это то, где мы навязываем свои собственные идеи Писанию, часто выбирая стих и игнорируя его текстовый и исторический контекст, чтобы поддержать догму религиозной традиции и ее организационную структуру.

Мы увидели, что суббота, как объясняется в 10 заповедях, означает просто выходной день. Однако Церковь адвентистов седьмого дня идет гораздо дальше этого. Возьмем, к примеру, это заявление с веб-сайта Adventist.org:

«Суббота — это «символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения, знак нашей верности и предвкушение нашего вечного будущего в Божьем Царстве, а также вечный знак вечного завета Бога между Ним и Его народом. ” (С сайта Adventist.org/the-sabbath/)

Церковь адвентистов седьмого дня Святой Елены утверждает на своем веб-сайте:

Библия учит, что те, кто получил в дар характер Христа, будут соблюдать Его субботу как знак или печать своего духовного опыта. Таким образом, люди, получающие печать Божья последнего дня будут соблюдать субботу.

Божья печать последних дней дается тем верующим христианам, которые не умрут, но будут живы, когда придет Иисус.

(Веб-сайт адвентистов седьмого дня Святой Елены [https://sthelenaca.adventistchurch.org/about/worship-with-us/bible-studies/dr-erwin-gane/the-sabbath-~-and-salvation])

На самом деле, это даже не хороший пример eisegesis потому что здесь нет попытки доказать что-либо из Писания. Это просто откровенные заявления, выдаваемые за учение от Бога. Если вы бывший Свидетель Иеговы, это должно звучать для вас очень знакомо. Точно так же, как в Писании нет ничего, что поддерживало бы идею перекрывающихся поколений, измеряющих продолжительность последних дней, точно так же в Писании нет ничего, что говорило бы о субботе как о печати Бога последних дней. В Писании нет ничего, что приравнивало бы день отдыха к освящению, оправданию или объявлению праведным в глазах Бога на вечную жизнь. Библия действительно говорит о печати, жетоне или знамении или о гарантии, которая приводит к нашему спасению, но это не имеет ничего общего с выходным днем. Нет. Наоборот, оно применяется как знак нашего усыновления Богом как Его детей. Рассмотрим эти стихи:

«И вы присоединились ко Христу, когда услышали весть истины, благовестие вашего спасения. Когда вы уверовали, вы были отмечены в Нем знаком тюлень, обещанный Святой Дух, который является залогом, гарантирующим наше наследие до искупления тех, кто принадлежит Богу, — в похвалу славы Его». (Ефесянам 1:13,14 BSB)

«Теперь Бог утверждает и нас и вас во Христе. Он помазал нас, положил на нас Свою печать и вложил Свой Дух в наши сердца как залог того, что грядет». (2 Коринфянам 1:21,22 BSB)

«И для сего-то самого и приготовил нас Бог и дал нам Дух как залог того, что грядет». (2 Коринфянам 5:5 BSB)

Адвентисты седьмого дня взяли уникальную печать или знак Святого Духа и непристойно осквернили ее. Они заменили истинное использование знака или печати Святого Духа, предназначенного для обозначения награды вечной жизни (наследия детей Божьих), неуместной деятельностью, основанной на работе, которая не имеет законной поддержки в Новом Завет. Почему? Потому что Новый Завет основан на вере, действующей через любовь. Оно не зависит от физического соблюдения практик и обрядов, регламентированных сводом законов, — от дел, а не от веры. Павел очень хорошо объясняет разницу:

«Ибо мы духом, верою, ожидаем надежды праведности. Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а только вера, действующая любовью». (Галатам 5:5,6 ЕСВ)

Вы могли бы заменить соблюдение субботы обрезанием, и это Священное Писание сработало бы так же хорошо.

Проблема, с которой сталкиваются пропагандисты субботы, заключается в том, как применять субботу, которая является частью Моисеева закона, когда этот свод законов устарел в соответствии с Новым Заветом. Автор Послания к Евреям разъяснил это:

«Говоря о новом завете, Он сделал первый устаревшим; а то, что устарело и стареет, скоро исчезнет». (Евреям 8:13 БСБ)

Тем не менее, сторонники субботы эйзегетически придумывают обход этой истины. Они делают это, утверждая, что закон о субботе предшествует закону Моисееву, поэтому он должен оставаться в силе и сегодня.

Чтобы это хотя бы начало работать, Марку и его соратникам приходится делать ряд толкований, не имеющих основы в Писании. Во-первых, они учат, что шесть творческих дней были буквальными 24-часовыми днями. Итак, когда Бог отдыхал на седьмой день, он отдыхал 24 часа. Это просто глупо. Если бы он отдохнул только 24 часа, то вернулся бы к работе на восьмой день, верно? Что он делал на второй неделе? Начать творить снова? С момента сотворения прошло более 300,000 300,000 недель. Работал ли Яхве шесть дней, а затем брал выходной на седьмой день более XNUMX XNUMX раз с тех пор, как Адам ходил по земле? Вы думаете?

Я даже не собираюсь вдаваться в научные доказательства, опровергающие абсурдную веру в то, что Вселенной всего 7000 лет. Неужели мы действительно должны верить, что Бог решил использовать вращение незначительной пылинки, которую мы называем планетой Земля, в качестве своего рода небесных наручных часов, чтобы направлять его в своем хронометраже?

Опять же, eisegesis требует от субботников игнорировать противоречащие Священным Писаниям доказательства для продвижения своей идеи. Такие доказательства, как это:

«Тысячу лет в Твоих глазах
Как вчера, когда все прошло,
И как часы в ночи».
(Псалом 90:4 NKJV)

Что для тебя вчера? Для меня это просто мысль, она ушла. Часы в ночи? «Вы берете смену с 12 до 4 утра, солдат». Это тысяча лет Яхве. Буквализм, который заставляет людей продвигать буквально шесть творческих дней, высмеивает Библию, нашего Небесного Отца и Его обеспечение нашего спасения.

Сторонники субботы, такие как Марк Мартин и адвентисты седьмого дня, нуждаются в том, чтобы мы признали, что Бог отдыхал в буквальном 24-часовом дне, чтобы они могли теперь продвигать идею — опять же полностью не подкрепленную никакими доказательствами в Писании — о том, что люди соблюдали день субботний от время сотворения вплоть до введения Моисеева закона. Писание не только не поддерживает это, но и игнорирует контекст, в котором мы находим 10 заповедей.

Экзегетически мы хотим всегда учитывать контекст. Когда вы посмотрите на 10 заповедей, вы обнаружите, что нет объяснения тому, что значит не убивать, не красть, не прелюбодействовать, не лгать. Однако когда дело доходит до закона о субботе, Бог объясняет, что он имеет в виду и как его следует применять. Если бы евреи все это время соблюдали субботу, в таком объяснении не было бы необходимости. Конечно, как они могли соблюдать субботу, учитывая, что они были рабами и должны были работать, когда их египетские хозяева велели им работать.

Но, опять же, Марк Мартин и адвентисты седьмого дня нуждаются в том, чтобы мы игнорировали все эти доказательства, потому что они хотят, чтобы мы поверили в то, что суббота предшествует закону, чтобы они могли обойти тот факт, что в христианских Писаниях это ясно объяснено для всех. из нас, что Моисеев закон больше не применим к христианам.

Почему, зачем они идут на все эти усилия? Причина близка многим из нас, кто избежал рабства и разрушительного действия организованной религии.

Религия заключается в том, чтобы человек господствовал над человеком во вред ему, как сказано в Екклесиасте 8:9. Если вы хотите, чтобы на вас подписалась куча людей, вам нужно продать им то, чего нет ни у кого другого. Вам также нужно, чтобы они жили в страхе, ожидая, что если они не прислушаются к вашим учениям, то это приведет их к вечному проклятию.

Для Свидетелей Иеговы Руководящий совет должен убедить своих последователей поверить в то, что они должны посещать все собрания и подчиняться всему, что им говорят публикации, из страха, что если они этого не сделают, когда внезапно наступит конец, они пропустят на ценном, жизненно важном наставлении.

Адвентисты седьмого дня зависят от того же страха, что Армагеддон придет в любой момент, и если люди не будут верны движению адвентистов седьмого дня, они будут сметены. Итак, они привязываются к субботе, которая, как мы видели, была просто днем ​​отдыха, и превращают ее в день поклонения. Вы должны поклоняться в день субботний по еврейскому календарю, которого, кстати, не существовало в Эдемском саду, не так ли? Вы не можете ходить в другие церкви, потому что они поклоняются в воскресенье, а если вы поклоняетесь в воскресенье, вы будете уничтожены Богом, потому что Он будет сердиться на вас, потому что это не тот день, когда Он хочет, чтобы вы поклонялись Ему. Вы видите, как это работает? Вы видите параллели между церковью адвентистов седьмого дня и организацией Свидетелей Иеговы? Это немного страшно, не так ли? Но очень ясно и ощутимо для детей Божьих, которые знают, что поклоняться Богу в Духе и истине означает не следовать правилам человеческим, но быть ведомым Святым Духом.

Апостол Иоанн разъяснил это, когда написал:

«Я пишу эти вещи, чтобы предупредить вас о тех, кто хочет ввести вас в заблуждение. Но вы получили Святого Духа… так что вам не нужно, чтобы кто-то учил вас тому, что истинно. Потому что Дух учит вас всему, что вам нужно знать… это не ложь. Итак, как научил вас [Святой Дух], оставайтесь в общении со Христом. (1 Иоанна 2:26,27 NLT)

Вы помните слова самарянки, обращенные к Иисусу? Ее учили, что для того, чтобы поклоняться Богу так, как он считает приемлемым, она должна делать это на горе Гаризим, где находился колодец Иакова. Иисус сказал ей, что формальное поклонение в определенном месте, например, на горе Гаризим или в храме в Иерусалиме, осталось в прошлом.

«Но наступает время — и оно уже наступило, — когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине. Отец ищет тех, кто будет поклоняться Ему таким образом. Ибо Бог есть Дух, поэтому поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». (Иоанна 4:23,24)

Бог ищет истинных поклонников, чтобы поклоняться Ему в духе и истине, где они хотят и когда хотят. Но это не сработает, если вы пытаетесь организовать религию и заставить людей подчиняться вам. Если вы хотите создать свою собственную организованную религию, вам нужно выделить себя среди остальных.

Давайте обобщим то, что мы уже узнали из Священных Писаний о субботе. Нам не нужно поклоняться Богу с 6:6 пятницы до XNUMX:XNUMX субботы, чтобы спастись. Нам даже не нужно отдыхать между этими часами, потому что мы не находимся под законом Моисея.

Если нам по-прежнему не позволено произносить имя Господа всуе, поклоняться идолам, бесчестить наших родителей, убивать, воровать, лгать и т. д., то почему суббота, по-видимому, является исключением? На самом деле это не так. Мы должны соблюдать субботу, но не так, как этого хотели бы от нас Марк Мартин или адвентисты седьмого дня.

Согласно Посланию к Евреям, Моисеев закон был лишь тень из предстоящих вещей:

«Закон — это лишь тень грядущих благ, а не сама реальность. По этой причине одними и теми же жертвами, бесконечно повторяемыми из года в год, она никогда не сможет сделать совершенными тех, кто приближается к поклонению». (Евреям 10:1)

У тени нет субстанции, но она указывает на присутствие чего-то с реальной субстанцией. Закон с его четвертой заповедью о субботе был бесплотной тенью по сравнению с реальностью, которой является Христос. Тем не менее, тень представляет реальность, которая ее отбрасывает, поэтому мы должны спросить, что представляет собой реальность, представленная законом о субботе? Мы рассмотрим это в следующем видео.

Спасибо за просмотр. Если вы хотите получать уведомления о будущих выпусках видео, нажмите кнопку подписки и колокольчик уведомлений.

Если вы хотите поддержать нашу работу, в описании этого видео есть ссылка для пожертвований.

Спасибо вам большое.