Maanta, waxaan u wada hadlaynaa barista diinta masiixiga ee Masiixiyiinta ah ee loo yaqaan 'Preterism', oo ka socota Latin milkiile oo macnaheedu yahay "tagtay". Haddii aadan aqoon waxa loo yaqaan 'eschatology' waxay ka dhigan tahay, waxaan kaa badbaadin doonaa shaqada raadinta. Waxaa loola jeedaa fiqiga Baybalka ee khuseeya maalmaha ugu dambeeya. Preterism waa aaminsanaanta in dhammaan waxsii sheegyada ku saabsan Maalmaha Ugu Dambeeya ee Kitaabka Qudduuska ah horay loo dhammaystiray. Intaa waxaa sii dheer, preterist wuxuu aaminsan yahay in waxsii sheegyada ka yimid buugga Daanyeel la dhammaystiray qarnigii koowaad. Waxa kale oo uu rumaysan yahay oo keliya in ereyadii Ciise ee Matayos 24 ay rumoobeen ka hor ama 70 CE markii Yeruusaalem la burburiyey, laakiin xitaa Muujintii Yooxanaa waxay arkeen dhammaystirkeedii dhammaystirka wakhtigaas.

Waad qiyaasi kartaa dhibaatooyinka ay tani u leedahay preterist-ka. Tiro aad u tiro badan oo ka mid ah waxsii sheegyadan ayaa u baahan xoogaa fasiraado macni abuur ah si looga dhigo inay u shaqeeyaan sidii lagu dhammaystiray qarnigii koowaad. Tusaale ahaan, Muujintii waxay ka hadlaysaa sarakicidda koowaad:

“… Way soo noolaadeen oo kun sannadood bay Masiix wax la xukumeen. Kuwii dhintay intoodii kalena sooma ay noolaan ilamaa kunkii sannadood ay dhammaadeen. Tanu waa sarakicidda ugu horreysa. Waxaa barakaysan oo quduus ah kii qaybta ka ah sarakicidda kuwii ugu horreeyey; kuwaas dhimashada labaad awood uma leh, laakiinse waxay wadaaddo u ahaan doonaan Ilaah iyo Masiixa, oo waxay isaga wax la xukumi doonaan kun sano. (Muujintii 20: 4-6 NASB)

Preterism waxay sheegaysaa in sarakicintani ay dhacday qarnigii koowaad, iyada oo looga baahan yahay preterist-ka inuu sharraxaad ka bixiyo sida kumanaan Masiixiyiin ah ay uga baabi'i karaan dhulka dushiisa iyagoon ka tagin wax raad ah haba yaraatee ifafaalahaas cajiibka ah. Ma jiro wax ku saabsan tan mid ka mid ah qoraalladii dambe ee Masiixiyiinta ee qarnigii labaad iyo saddexaad. In dhacdadan oo kale aan laga warqabin bulshada inteeda kale ee Masiixiyiinta ah waxay dhaaftaa caqiidada.

Markaa waxaa jira loolan adag oo ah in la sharraxo qarnigii 1000-aad ee lagu soo tuuray Sheydaanka si uusan u marin habaabin umadaha, oo aan lagu xusin siideyntiisa iyo dagaalkii xigay ee ka dhex dhacay kuwii quduuska ahaa iyo gujuujkii Juuj iyo Maajuuj. (Muujintii 20: 7-9)

In kasta oo caqabadaha noocaas ahi jiraan, inbadan ayaa taageersan aragtidan, waxaanan bartay in tiro ka mid ah Markhaatiyaasha Yehowah ay u yimaadeen inay ka qaybqaataan turjumaadda wax sii sheegidda sidoo kale. Ma waxay tahay waddo ay iskaga fogeeyaan cilmigii ururkii fashilmay ee 1914? Runtii ma muhiim baa waxa aan ka aaminsanahay maalmaha ugu dambeeya? Maalmahan, waxaan ku nool nahay casrigii aad-okay-aniga-okay fiqiga. Fikradda ayaa ah in aysan macno samaynaynin waxa qofkeen naga mid ah uu aamino inta aan dhammaanteen is jecel nahay.

Waxaan ku raacsanahay inay jiraan dhowr aayado oo Kitaabka Quduuska ah halkaasoo hadda aysan macquul ahayn in lagu gaaro faham dhammaystiran. Qaar badan oo kuwaas ka mid ah ayaa laga helaa kitaabka Muujintii. Dabcan, markaan ka tagnay xagjirnimada Ururka, ma dooneyno inaan abuurno caqiido u gaar ah. Si kastaba ha noqotee, oo ka soo horjeedda fikradda ah in la cuno caqiido ahaan, Ciise wuxuu yidhi, "saacad baa imanaysa, waana joogtaa, markii cibaadada runta ahi Aabbaha ku caabudi doonaan ruuxa iyo runta; waayo, dadka caynkaas ah Aabbuhu wuxuu doonayaa inuu caabuudo. (Yooxanaa 4:23 NASB) Intaas waxaa sii dheer, Bawlos wuxuu ka digay "kuwa halligmaya, maxaa yeelay, iyagu ma ay helin jacaylka runta inay badbaadaan." (2 Tesaloniika 2:10 NASB)

Waxaan ku fiicanahay inaanan yareynin muhiimadda runta. Hubaal, waxay noqon kartaa caqabad in la kala saaro runta iyo male-awaalka; Xaqiiqda Bible ka male male. Sidaas oo ay tahay, taasi nama niyad jabineyso. Qofna ma dhihin way sahlanaan laheyd, laakiin abaalmarinta dhamaadka halgankaan waa mid aad iyo aad u weyn oo qiil ka dhigeysa dadaal kasta oo aan sameyno. Waa dadaal uu Aabbuhu abaalmariyo oo ay ugu wacan tahay, wuxuu ku shubay ruuxiisa inuu nagu hago runta oo dhan. (Matayos 7: 7-11; Yooxanaa 16:12, 13)

Fiqiga Preterist ma runbaa? Ma muhiim baa in la ogaado taas, mise tan ayaa u qalantaa mid ka mid ah meelahaas oo aan ku kala aragti duwanaan karno adigoon waxyeello u geysan cibaadadeena Masiixiga ah? Qaadashadayda shaqsiyeed ee tan ayaa ah inay muhiimad weyn leedahay haddii fiqigani run yahay iyo in kale. Runtii waa arrin badbaadadeenna ah.

Maxaan ugu malaynayaa inay sidan tahay? Hagaag, tixgeli qoraalkan: "Ka soo baxa iyada, dadkaygow, si aydnaan uga qaybgalin dembiyadeeda oo aad u qaadan weydo belaayooyinkeeda" (Muujintii 18: 4 NASB).

Haddii waxsii sheegistaasi ay rumoobeen 70 CE, markaa waxaan u baahannahay inaanan dhag u dhigin digniinteeda. Taasi waa aragtida Preterist. Laakiin maxaa dhacaya haddii ay khaldan yihiin? Markaa kuwa dhiirrigeliya Preterism waxay ku baraarujinayaan xerta Ciise inay iska indha tiraan digniinta naftiisa badbaadinta ah. Waxaad ka arki kartaa tan, in aqbalida aragtida Preterist aysan ahayn xulasho aqooneed oo fudud. Waxay noqon kartaa arrin nolol ama geeri ah.

Ma waxaa jirta hab aan ku ogaano in fiqigaani yahay mid run ah ama been ah anaga oo aan wali la dhex gelin doodaha is khilaafsan ee tarjumaadda?

Runtii, waxaa jira.

Preterism-ka inuu run noqdo, kitaabka Muujintii waa in la qoraa kahor 70 CE preterists badan ayaa qoraya in la qoray kadib go'doomintii hore ee Yeruusaalem ee 66 CE laakiin kahor burburkeedii 70 CE.

Muujintii waxaa ku jira riyado taxane ah oo muujinaya dhacdooyinkan mustaqbalka.

Marka, haddii la qoray wixii ka dambeeyay 70 CE, si dhib ah kuma khuseyn karto burburka Yeruusaalem. Sidaa darteed, haddii aan xaqiijin karno in la qoray taariikhdaas ka dib, markaa waxaan u baahanahay inaan sii fogaanno oo aan iska fogeyn karno aragtida hore ee tusaale kale oo ka mid ah sababihii caqli-galnimada ee fashilmay.

Inta badan aqoonyahannada Kitaabka Qudduuska ah waxay qoraan taariikhda Muujintii qiyaastii 25 sano kadib markii la burburiyey Yeruusaalem, oo ay ku dhejinayaan 95 ama 96 CE Taasi waxay diidi doontaa fasiraad kasta oo preterist ah. Laakiin haasaawahaasi sax ma yahay? Maxay ku saleysan tahay?

Aynu arki karno haddii aan taas xaqiijin karno.

Rasuul Bawlos wuxuu u sheegay dadka Korintos: "Laba markhaati ama saddex af oo arrin walba waa in lagu taagnaadaa" (2 Korintos 13: 1). Ma haynaa markhaatiyaal kuu caddayn kara shukaansigaan?

Waxaan ku bilaabi doonaa caddeyn dibadeed.

Markhaatiga koowaad: Irenaeus, wuxuu ahaa ardayga Polycarp oo isna arday u ahaa Rasuul Yooxanaa. Wuxuu ku taariikhaysan yahay qoritaanka ilaa dhammaadka boqortooyadii Emperor Domitian oo xukumi jiray 81 ilaa 96 CE

Markhaatiga Labaad: Clement oo reer Alexandria ah, oo noolaa 155 ilaa 215 CE, wuxuu qoray in John uu ka tegey jasiiradda Patmos halkaas oo uu ku xirnaa ka dib markii Domitian uu dhintey Sebtember 18, 96 CE Xaaladdaas dhexdeeda, Clement wuxuu ku tilmaamayaa John "nin da 'ah", oo ah wax kuma habboonaato qoritaanka kahor 70 CE, iyadoo la siiyay in John uu ka mid ahaa rasuulladii ugu da'da yaraa sidaas darteedna wuxuu ahaan lahaa da 'dhexe oo keliya waqtigaas.

Markhaatiga saddexaad: Victorinus, qoraa qarnigii saddexaad ee faallo ugu horreeyay ee Muujintii, ayaa qoray:

Markuu Yooxanaa waxyaalahaas yidhi, wuxuu joogay jasiiradda Patmos, oo uu canaantay miinooyinka uu leeyahay Mr Dom Domanan. Halkaas ayuu ku arkay Apocalypse; Oo markii uu weynaaday, wuxuu u malaynayay inuu ku sii daayo iyada silcin; laakiin Domitian waa la dilay, waa la xoreeyay ”(Tafsiir Muujintii 10:11)

Marqaati afraad: Jerome (340-420 CE) wuxuu qoray:

“Sannadkii afar iyo tobnaadna wixii ka dambeeyay Nero, Domitian markii uu kiciyay silcin labaad, isaga [John] waxaa loo masaafuriyey Jasiiradda Patmos, oo wuxuu qoray Apocalypse” (Nolosha Nimanka Aan Caadiga Ahayn 9).

Taasi waxay keenaysaa afar markhaati. Marka, arrintu waxay umuuqataa mid si adag looga aasaasay cadaymaha dibedda ee Muujintii la qoray 95 ama 96 CE

Ma jiraan caddayn gudaha ah oo taageeraya tan?

Cadeynta 1: Muujintii 2: 2, Sayidku wuxuu ku leeyahay shirkii Efesos: "Waan ogahay shuqulladaada, hawshaada, iyo dulqaadashadaada." Aayadda xigta isagu wuu amaanayaa iyaga maxaa yeelay "adigoon ka daalin, waxaad u adkaysatay oo aad ugu adkaysatay waxyaabo badan magacayga aawadiis." Wuu ku sii waday canaantaan: "Laakiin midkan baan kugu haystaa: Waxaad ka tagtay jacaylkaagii hore." (Muujintii 2: 2-4 BSB)

Emperor Claudius wuxuu xukumaa laga bilaabo 41-54 S.Waxaay ahayd markii ugu dambaysay ee boqornimadiisa in Bawlos uu aasaasay kiniisadda Efesos. Intaa waxaa sii dheer, markii uu Rome joogay 61 C.IIII, wuxuu ku amaanayaa jacaylkooda iyo iimaankooda.

Sababtaas aawadeed waa tan iyo weligay waxaan maqlay rumaysadkiinna xagga Rabbi Ciise ah iyo jacaylkaaga aad quduusiinta oo dhan u qabtaan… (Efesos 1:15 BSB).

Canaanta Ciise wuxuu iyaga siinayaa macno uun haddii waqti muhiim ah uu dhaafay. Tani ma shaqeynayso haddii dhowr sano oo keliya ay ka soo gudubto ammaanta Bawlos ee xukunkii Ciise.

Cadeynta 2: Sida laga soo xigtay Muujintii 1: 9, Yooxanaa waxaa lagu xiray jasiiradda Patmos. Emperor Domitian wuxuu u xagliyay cadaadis noocan ah. Si kastaba ha noqotee, Nero, oo xukumay 37 ilaa 68 CE, wuxuu doorbiday dil, taas oo ku dhacday Peter iyo Paul.

Cadeynta 3: Muujintii 3:17, waxaa naloo sheegay in kiniisadda ku taal La'odikiya ay ahayd mid aad hodan u ah oo aan waxba u baahnayn. Si kastaba ha noqotee, haddii aan aqbalno qoraal kahor 70 CE sida ay sheeganayaan muxaafidiintu, sideen ugula xisaabtami karnaa hantida noocan oo kale ah iyadoo la ogyahay in magaalada ay gebi ahaanba ku burburtay dhulgariir ku dhacay 61 CE Uma muuqato wax macquul ah in la aamino inay ka bixi karaan burburka guud ilaa hanti aad u tiro badan 6 ilaa 8 sano oo keliya?

Cadeynta 4: Waraaqaha 2 Butros iyo Yuudas waxaa la qoray waxyar uun ka hor go'doomintii ugu horreysay ee magaalada, qiyaastii 65 CE Waxay labaduba ka hadlaan wax aan jirin, oo ah waxyeello musuqmaasuq oo imanaya shirka. Waqtiga Muujintii, tani waxay noqotay dariiqada buuxda ee Nicolaus, wax aan macquul ahaan ku dhici karin dhowr sano oo keliya (Muujintii 2: 6, 15).

Cadeynta 5: Dhamaadkii qarnigii koowaad, cadaadiskii Masiixiyiinta ayaa ku baahday boqortooyadii oo dhan. Muujintii 2: 13 wuxuu tixraacayaa Antipas oo lagu dilay Pergamum. Si kastaba ha noqotee, cadaadiskii Nero wuxuu ku ekaa Rome mana ahayn sababo diineed awgood.

Waxay umuuqataa inay jirto cadeymo badan oo dibada iyo gudaha ah oo lagu taageerayo taariikhda 95 ilaa 96 CE ee inta badan Aqoonyahanada Kitaabka Qudduuska ahi u hayaan qoritaanka buugga. Marka, maxay dhaleeceeyayaashu sheeganayaan inay ka hortagayaan caddayntan?

Kuwa ku doodaya taariikhda hore waxay tilmaamayaan waxyaabahaas oo kale sida maqnaanshaha wax aan la sheegin oo ah burburka Yeruusaalem. Si kastaba ha noqotee, illaa 96 CE adduunka oo dhan ayaa ogaa burburka Yeruusaalem, bulshada Masiixiyiintuna waxay si cad u fahmeen inay taasi dhacday iyada oo la raacayo dhammaystirka wax sii sheegidda.

Waa inaan maskaxda ku haynaa in John uusan qori jirin warqad ama injiil sida qorayaasha kale ee Baybalka, sida James, Paul, ama Peter. Wuxuu si xarago leh ugu shaqeynayey xoghaye qaadashada hadal. Isagu ma qorin asalkiisa. Waxaa loo sheegay inuu qoro wuxuu arkay. Kow iyo toban jeer ayaa la siiyaa tilmaamaha gaarka ah ee lagu qoro wixii uu arkayay ama loo sheegayay.

Waxa aad aragto ku dhex qor warqad. . . ” (Re 1:11)
Sidaa darteed qor wixii aad aragtay. . . ” (Re 1:19)
Oo malaa'igta shirka ku taal oo ku taal Samaariya u qor. . . ” (Re 2: 8)
Kiniisadda Bergamum ku taalna malaa'igteeda waxaad u qortaa; . . ” (Re 2:12)
Oo la hadal malaa'igta shirka Tu'ateyra joogta. . . ” (Re 2:18)
Kiniisadda Sardis ku taalna malaa'igteeda waxaad u qortaa; . . ” (Re 3: 1)
Kiniisadda Filadelfiya ku taalna malaa'igteeda shirka u qor. . . ” (Re 3: 7)
Kiniisadda La'odikiya ku taalna malaa'igteeda waxaad u qortaa; . . ” (Re 3:14)
Oo waxaan maqlay cod samada ka dhawaaqaya oo leh, Qor: Waxaa barakaysan kuwa hadda ka dib dhimanaya iyagoo Rabbiga rumaysan, hadda intii ka dib. . . . ” (Re 14:13)
Oo isna wuxuu igu yidhi: Qor: Waxaa faraxsan kuwa lagu martiqaaday cashada fiidkii arooska Wanka. (Re 19: 9)
Oo weliba, Wuxuu leeyahay: Qor, waayo, erayadanu waa aamin iyo run (Re 21: 5)

Marka, waxaan runtii ka fikirnaa markaan u aragno muujinta noocan ah ee jihada rabbaaniga ah, John wuxuu oranayaa, "Hey, Sayidow. Waxaan u maleynayaa inay fiicnaan laheyd in wax laga sheego burburka Yeruusaalem ee dhacay 25 sano ka hor… waad ogtahay, dartiis aawadiis! ”

Kaliya ma arko waxa dhacaya, adiguna? Marka, maqnaanshaha wax xusid dhacdooyin taariikhi ah micnaheedu maahan wax micno leh. Kaliya waa xeelad in la iskudayo in nalaga aqbalo fikradda ah in preterists ay isku dayayaan inay ka gudbaan. Waa eisegesis, wax intaas ka badan ma jiraan.

Xaqiiqdii, haddii ay aqbalayaan aragtida Preterist, markaa waa inaan aqbalnaa in joogitaanka Ciise uu bilaabmay 70 CE oo ku saleysan Matayos 24:30, 31 iyo in kuwa quduuska ah dib loo soo nooleeyay isla markaana lagu beddelay dhaldhalaalka isha wakhtigaas. . Hadday taasi jirto, haddaba maxaa loogu baahan yahay inay ka baxsadaan magaalada? Maxay tahay sababta dhammaan digniinaha ku saabsan cararidda isla markiiba si aan loo qaban oo aan ula baabbi'in inta kale? Maxay tahay sababta kaliya ee aan iyaga ku soo qaadaynin markaa iyo halkaas? Maxayse u xusayn wayday qoraalada masiixiga dabayaaqadii qarnigaas iyo qarnigii labaad oo dhan ee qabqabashada ba'an ee dhammaan kuwa quduuska ah? Xaqiiqdii waxaa jiri doona waxoogaa xusid ah oo la waayey dhammaan shirkii Masiixiyiinta ee Yeruusaalem. Xaqiiqdii, Masiixiyiinta oo dhan, Yuhuud iyo Yuhuudba, waxaa laga waayi lahaa dhulka dushiisa markay tahay 70 CE-waa la soo qabsan lahaa. Tani si dhib leh ayey u socon laheyd.

Waxaa jira dhibaato kale oo ku saabsan Preterism oo aan u maleynayo inay ka culus tahay wax kasta oo kale taas oo muujineysa dhinac khatar ah oo ku saabsan qaabkan fiqi ahaaneed ee gaarka ah. Hadday wax walba dhaceen qarnigii koowaad, haddaba maxaa hadhay oo innaga hadhay? Caamoos wuxuu noo sheegayaa in "Sayidka Rabbiga ahu uusan wax samayn doonin ilaa uu shaaca uga qaado qarsoodigiisa addoommadiisa nebiyada ah" (Amos 3: 7).

Preterism-ka wax lacag ah ma siinayo taas. Muujintii oo la qoray ka dib dhacdooyinkii burburka Yeruusaalem, waxaa noo haray astaamo si ay noo siiso damaanad qaad waxa mustaqbalka imaan doono. Qaar ka mid ah kuwaas ayaan hadda fahmi karnaa, halka kuwa kalena ay muuqan doonaan markii loo baahdo. Taasi waa habka wax sii sheegidda.

Yuhuuddu waxay ogaayeen inuu Masiixu imaan doono waxayna hayaan faahfaahin ku saabsan imaatinkiisa, faahfaahinta sharxaysa waqtiga, goobta iyo dhacdooyinka muhiimka ah. Si kastaba ha noqotee, waxaa jiray waxyaabo badan oo aan weli la shaacinin laakiin ay caddaatay markii Masiixu ugu dambeyntii yimid. Tani waa waxa aan ku hayno buugga Muujintii iyo sababta ay danta ugu jirto Masiixiyiinta maanta. Laakiin iyadoo la adeegsanayo preterism, waxaas oo dhami way dhacayaan. Waxaan aaminsanahay shaqsi ahaanteyda in Preterism ay tahay baritaan khatar ah waana inaan iska ilaalinaa.

Markaan sidaas idhaahdo, anigu ma soo jeedinayo in badan oo ka mid ah Matayos 24 uusan lahayn dhammaystirkiisii ​​qarnigii koowaad. Waxa aan leeyahay waa haddii wax la dhammaystiray qarnigii koowaad, maalmaheenna, ama mustaqbalkeenna waa in lagu go'aamiyaa iyadoo la tixraacayo macnaha guud oo aan laga dhigin inuu ku habboonaado xoogaa waqti hore ah oo la sii qorsheeyey oo ku saleysan mala awaal fasiraad.

Daraasaddeenna soo socota, waxaynu eegaynaa macnaha iyo adeegsiga dhibaatadii weyneyd ee lagu xusay labada Matayos iyo Muujintii. Ma isku dayi doonno inaan raadino hab aan ku qasbino waqti cayiman, laakiin taa bedelkeeda waxaan eegeynaa macnaha goob kasta oo ay ka dhacdo oo waxaan isku dayeynaa inaan go'aamino fulinteeda dhabta ah.

Waad ku mahadsan tahay daawashadaada. Haddii aad jeclaan lahayd inaad naga caawiso inaan sii wadno shaqadan, waxaa jira xiriiriye ku jira sharraxaadda fiidiyowgan si uu kuu geeyo bogga deeqaha.