[Klicka här för att se del 3]

"Vem är verkligen den trogna och diskreta slaven ...?" (Mt. 24: 45) 

Föreställ dig att du läser denna vers för första gången. Du stöter på det utan fördomar, utan partiskhet och utan en agenda. Naturligtvis är du nyfiken. Slaven Jesus talar om får den största belöningen som möjligt - en utnämning över alla mästarens ägodelar. Du kanske känner en omedelbar önskan att vara den slaven. Åtminstone vill du veta vem slaven är. Så hur skulle du göra det?
Det första du kan göra skulle vara att leta efter alla parallella konton med samma liknelse. Du skulle finna att det bara finns ett och att det finns i Lukas tolvta kapitel. Låt oss lista båda kontona så att vi kan hänvisa tillbaka till dem.

(Matthew 24: 45-51) ”Vem är verkligen den trogna och diskreta slaven som hans herre utsåg över sina hemligheter, för att ge dem deras mat vid rätt tid? 46 Lycklig är den slaven om hans herre när han anländer finner honom att göra det. 47 Sannerligen säger jag till er, han kommer att utse honom över alla sina ägodelar. 48 "Men om någonsin den onda slaven skulle säga i sitt hjärta," Min herre försenar, "49 och började slå sina medslavar och bör äta och dricka med de bekräftade druckardarna, kommer 50 den slavarens herre att komma på en dag som han inte förväntar sig och på en timme som han inte känner till, 51 och straffar honom med största allvar och kommer att tilldela honom sin del med hycklarna. Det är där [hans] gråt och tänderna på [hans] tänder kommer att vara.

(Luke 12: 41-48) Då sade Peter: "Herre, säger du denna illustration till oss eller också till alla?" 42 Och Herren sa: "Vem är verkligen den trofaste förvaltaren, den diskreta, som hans herre vill utse över hans skötsel för att fortsätta ge dem deras mått på matförsörjningen vid rätt tid? 43 Lycklig är den slaven, om hans herre när han anländer finner honom att göra det! 44 Jag säger sanningen till er, han kommer att utse honom över alla sina tillhörigheter. 45 Men om den slaven någonsin skulle säga i sitt hjärta, "Min herre försenar att komma", och börja slå mannen och tjänstemännen, och att äta och dricka och bli berusad, kommer 46 den slavarens herre att komma på en dag att han inte förväntar sig [honom] och på en timme som han inte känner till, och han kommer att straffa honom med största allvar och tilldela honom en del med de otro. 47 Sedan kommer den slaven som förstod sin mästares vilja men inte gjorde sig redo eller gjorde i linje med hans vilja slagen med många slag. 48 Men den som inte förstod och det gjorde också saker som förtjänar slag kommer att bli slagen med få. Faktum är att alla till vilka mycket gavs, mycket kommer att krävas av honom; och den som folk ansvarar för mycket, kommer de att kräva mer än vanligt av honom.

Nästa sak du kan göra är att identifiera nyckelelementen i dessa två konton. Tricket är att göra detta utan att göra några antaganden, bara hålla sig till det som tydligt identifieras i verserna. Vi kommer att försöka hålla detta på en hög nivå i vårt första pass.
Båda kontona innehåller följande element: 1) En enda slav utses av en befälhavare för att mata sina hemligheter; 2) befälhavaren är borta medan slaven utför denna skyldighet; 3) befälhavaren återvänder på en oväntad timme; 4) slaven bedöms på grundval av att utföra sina uppgifter lojalt och diskret; 5) en slav utsågs för att mata domestikarna, men mer än en identifieras vid befälhavarens återkomst.
Räkenskaperna skiljer sig åt i följande delar: Medan Matthews berättelse talar om två slavar, listar Luke fyra. Luke talar om en slav som får många slag för att medvetet lyda befälhavarens vilja och en annan slav som får få slag för att han agerat i okunnighet.
Det finns mer i liknelserna, men att åka dit vid denna tidpunkt skulle kräva att vi ägnar oss åt lite deduktivt resonemang och drar slutsatser. Vi är inte riktigt redo att göra det ännu, eftersom vi inte vill att bias ska krypa in. Låt oss få lite mer bakgrund först genom att titta på alla andra liknelser som Jesus talade om slavar.

  • Liknelsen om de onda vingårdsodlarna (Mt 21: 33-41; Mr 12: 1-9; Lu 20: 9-16)
    Förklarar grunden för avvisning och förstörelse av det judiska tingsystemet.
  • Parabeln om äktenskapsfesten (Mt 22: 1-14; Lu 14: 16-24)
    Avvisning av den judiska nationen till förmån för individer från alla nationer.
  • Exemplet på en man som reser utomlands (13: 32-37)
    Varning för att hålla vakten eftersom vi inte vet när Herren kommer tillbaka
  • Parabeln om talenterna (Mt 25: 14-30)
    Mästaren utser slavar att göra lite arbete, sedan avgår, sedan återvänder och utdelar / straffar slavar enligt deras gärningar.
  • Minas liknelse (Lu 19: 11-27)
    King utser slavar att göra lite arbete, sedan avgår, sedan återvänder och utdelar / straffar slavar enligt deras gärningar.
  • Liken om den trogna och diskreta slaven (Mt 24: 45-51; Lu 12: 42-48)
    Mästaren utser slav att göra lite arbete, sedan avgår, sedan återvänder och utdelar / straffar slavar enligt deras gärningar.

Efter att ha läst alla dessa berättelser blir det uppenbart att liknelserna om talangerna och minorna delar många gemensamma element med varandra och med båda berättelserna om den trogna och diskreta slaven. De två första talar om en uppgift som tilldelats slavar av befälhavaren eller kungen när han ska avgå. De talar om en bedömning av slavarna när mästaren återvänder. FADS (trogen och diskret slav) liknelsen nämner inte uttryckligen mästarens avgång, men det verkar säkert att anta att det ägde rum eftersom liknelsen talar om hans efterföljande återkomst. FADS-liknelsen talar om att endast en slav utsetts i motsats till de andra två, men det verkar nu säkert att anta att det inte talas om en enskild slav. Det finns två skäl till detta. För det första finns det en gemensamhet som delas av alla tre liknelser, så de flera slavar som nämns i de första två skulle stödja tanken att FADS-liknelsen talar om en utnämning över en kollektiv slav. Den andra anledningen till att avsluta detta är ännu mer kraftfull: Lukas talar om att en slav har utsetts men fyra som hittas och döms efter herrens återkomst. Det enda logiska sättet för en slav att förvandlas till fyra är om vi inte talar om en bokstavlig individ. Den enda slutsatsen är att Jesus talade metaforiskt.
Vi har nu nått den punkt där vi kan börja göra några preliminära avdrag.
Mästaren (eller kungen) som Jesus hänvisar till i varje liknelse är han själv. Det finns ingen annan som har avgått som har befogenhet att bevilja de belöningar som talas om. Därför blir det uppenbart att tiden för hans avresa måste vara år 33 e.Kr. (Johannes 16: 7) Det finns inget annat år sedan Jesus kan talas om att han lämnar eller avgår från sina slavar. Om någon skulle föreslå ett annat år än år 33 vore han tvungen att ge skriftliga bevis för att Herren återvände och sedan gick igen. Jesus talas om att han bara återvänder en gång. Den tiden har inte kommit, för när han återvänder är det att föra krig mot Armageddon och att samla sina utvalda. (Mt. 24:30, 31)
Ingen människa eller grupp män har fortsatt att leva från år 33 och fram till denna dag. Därför måste slaven hänvisa till a Typ av personen. Vilken typ? Någon som redan är en av mästarens slavar. Hans lärjungar talas om som hans slavar. (Rom 14:18; Ef.6: 6) Så låt oss leta efter något avsnitt där Jesus befaller en lärjunge eller en grupp lärjungar (hans slavar) att utföra ett utfodringsarbete.
Det finns bara en sådan instans. Johannes 21: 15-17 visar den uppståndne Jesus som ger Petrus i uppdrag att ”föda sina små får”.
Medan Petrus och resten av apostlarna gjorde mycket utfodring av Herrens får under hans första hus, kunde de inte fysiskt ha gjort utfodringen. Vi letar efter en typ av person som har levt sedan år 33 e.Kr. Eftersom Peter tog ledningen i församlingen och gav andra som äldre män i uppdrag att ta ledningen i församlingarna kanske vi letar efter en grupp inom Jesu lärjungar eller slavar som är utsedda att föda och vara herde. När allt kommer omkring säger FADS-liknelsen att slaven är ”utsedd över hushållen ”, vilket antagligen antyder att ett visst kontor för tillsyn är. Om så är fallet, skulle vi tala om hela herdegruppen eller bara en undergrupp av dem; herdarnas herdar om du vill? För att svara på det behöver vi mer data.
I liknelserna om talangerna och minorna finner vi att de trogna slavarna tilldelas ansvar och tillsyn över Herrens tillhörigheter. På samma sätt tilldelas slaven i FADS-liknelsen tillsyn över alla Herrens tillhörigheter. Vem får en sådan belöning? Om vi ​​kan avgöra det bör vi kunna avgöra vem slaven kan visa sig vara.
De kristna skrifterna indikerar att alla kristna[I] är att få belöningen att härska i himlen med Kristus, döma även änglar. Detta gäller även män och kvinnor. Naturligtvis är belöningen inte automatisk, vilket anges i var och en av de tre liknelserna. Belöningen beror på slavarnas trogna och diskreta aktivitet, men samma belöning hålls till alla, både män och kvinnor. (Gal 3: 26-28; 1 ​​Kor 6: 3; Upp 20: 6)
Detta skapar ett dilemma, för vi ser inte kvinnor i ett övervakningskontor eller som tilldelas över Herrens hemhjälp. Om den trogna och diskreta slaven är en delmängd av alla kristna, en som är utsedd att övervaka hjorden, kan den inte inkludera kvinnor. Ändå får kvinnor belöningen tillsammans med män. Hur kan en undergrupp få samma belöning som hela får? Det finns inget som skiljer den ena gruppen från den andra. I det här scenariot får undergruppen en belöning för att troget mata helheten, men ändå får hela samma belöning för att matas. Det är inte meningsfullt.
En bra regel att följa när man står inför ett logiskt sammanfall som detta är att omvärdera sina grundläggande antaganden. Låt oss undersöka varje förutsättning som vår forskning bygger på för att hitta den som orsakar problem.

Fakta: Både manliga och kvinnliga kristna kommer att styra med Kristus.
Fakta: Den trogna och diskreta slaven belönas genom att han utses för att regera med Kristus.
Slutsats: Den trogna och diskreta slaven måste inkludera kvinnor.

Fakta: Kvinnor utnämns inte till övervakare i församlingen.
Slutsats: Den trogna och diskreta slaven kan inte begränsas till övervakare.

Fakta: En slav av Kristus utses för att mata domestikarna.
Fakta: Domestikerna är också Kristi slavar.
Fakta: Den utsedda slaven, om den är trogen och diskret, blir utsedd att regera i himlen.
Fakta: Domestikerna, om de är trogna och diskreta, utnämns till att styra i himlen.
Slutsats: Domestics och FADS är en och samma.

Den sista slutsatsen tvingar oss att medge att skillnaden mellan slaven och husdjuret därför inte får vara identitetens. De är samma person, men ändå på något sätt annorlunda. Eftersom utfodring är den enda aktiviteten som talas om, måste skillnaden mellan att vara slav eller att vara en av hushållen vara beroende av inmatningselementet eller utfodring.
Innan vi går vidare för att utveckla den tanken måste vi rensa bort lite intellektuellt skräp. Hänger vi upp på frasen ”över hans hushåll”? Som människor tenderar vi att se de flesta förhållanden i termer av någon kommandohierarki: “Är husets chef i? Vem har ansvaret här? Var är din chef? Ta mig till din ledare." Så låt oss fråga oss själva, använde Jesus denna liknelse för att visa att han skulle utse någon som skulle leda sin hjord i hans frånvaro? Är detta en liknelse som illustrerar utnämningen av ledare över den kristna församlingen? Om så är fallet, varför inrama det som en fråga? Och varför lägga till kvalet "riktigt"? Att säga ”Vem verkligen är den trogna och diskreta slaven? ”indikerar att det råder viss osäkerhet om dess identitet.
Låt oss titta på detta från en annan vinkel. Vem är församlingschefen? Ingen tvekan där. Jesus är väl etablerad som vår ledare på många ställen i de hebreiska och grekiska skrifterna. Vi skulle inte fråga, "Vem är egentligen församlingens chef?" Det skulle vara ett dumt sätt att formulera frågan, vilket antyder att det kan finnas viss osäkerhet; att en utmaning skulle kunna monteras mot den som är vårt huvud. Jesu ledarskap är väl etablerat i Skriften, så det är helt enkelt ingen fråga om det. (1 Kor.11: 3; Mt 28:18)
Om följande följer att om Jesus skulle utse en myndighet i hans frånvaro som en styrande enhet och en enda kommunikationskanal, skulle han göra det på samma sätt som hans myndighet upprättades. Det skulle helt enkelt inte vara någon fråga om det. Skulle detta inte vara det kärleksfulla? Så varför är ett sådant möte inte så tydligt i Skriften? Det enda som används för att rättfärdiga undervisningen om ett sådant möte i någon religion i kristenheten är liknelsen om den trogna och diskreta slaven. En enda liknelse inramad som en fråga för vilken inget svar finns i skrifterna - för vilken vi måste vänta tills Herrens återkomst för att ha svarat - kan inte tjäna som skäl för en sådan upphöjd övervakningsposition.
Det verkar därför som att använda FADS-liknelsen som ett sätt att skapa en skriftlig grund för någon härskande klass inom den kristna församlingen att missbruka den. Dessutom visar sig den trogna och diskreta slaven varken vara trogen eller diskret när han får utnämningen. Liksom de slavar som tilldelats att arbeta med befälhavarens talanger, eller som slavarna som får befälhavarens minas, får slaven i denna liknelse sitt utfodringsuppdrag i hopp om att han kommer att visa sig vara trogen och diskret när allt är sagt och gjort - något som bara bestämdes på domens dag.
Så när vi återvänder till vår slutliga slutsats, hur kan den trogna slaven vara en och samma med domestikerna?
För att svara på det, låt oss titta på det arbete han har tilldelats att göra. Han är inte utsedd att styra. Han är inte utsedd att tolka befälhavarens instruktioner. Han är inte utsedd att profetera eller avslöja dolda sanningar.  Han utses för att föda.
Att mata. 
Detta är ett viktigt uppdrag. Maten upprätthåller livet. Vi måste äta för att leva. Vi måste äta regelbundet och ständigt, annars blir vi sjuka. Det är rätt tid att äta. Det finns också en tid för vissa typer av mat och en tid för andra. När vi är sjuka äter vi till exempel inte det vi äter när vi har det bra. Och vem matar oss? Du växte kanske upp i ett hushåll, som jag gjorde, där mamman tillagade mest? Men min far tillagade också mat och vi glädde oss över den variation som gav oss. De lärde mig att laga mat och jag hade mycket nöje med att laga mat till dem. Kort sagt hade vi var och en tillfälle att mata de andra.
Håll nu den tanken medan vi tittar på domen. Var och en av de tre relaterade slavparabelerna innehåller det gemensamma elementet av dom; plötslig dom egentligen för att slavarna inte vet när befälhavaren ska återvända. Nu bedömer han inte slavarna kollektivt. De bedöms individuellt. (Se Romarna 14:10) Kristus bedömer inte sina hemhem - alla hans slavar - kollektivt. Han bedömer dem individuellt för hur de försörjade helheten.
Hur har du tillhandahållit för helheten?
När vi talar om andlig utfodring, börjar vi med själva maten. Detta är Guds ord. Det var så på Mose dag och det fortsätter ända till vår dag och alltid. (8 Mos 3: 4; Mt 4: XNUMX) Fråga dig själv: ”Vem var det som först gav mig sanningen från Guds ord?” Var det en anonym grupp män eller någon nära dig? Om du någonsin varit nere och deprimerad, vem gav dig Guds näringsrika uppmuntrande ord? Var det en familjemedlem, en vän eller kanske något du läste i ett brev, en dikt eller någon av publikationerna? Om du någonsin har befunnit dig att avvika från den riktiga kursen, vem kom till räddning med mat vid rätt tidpunkt?
Vänd nu borden. Har du också bedrivit matning av andra från Guds ord vid rätt tidpunkt? Eller har du hållit tillbaka från att göra det? När Jesus sa att vi skulle "göra lärjungar ... lära dem", talade han om att öka till sina hemhjälpar. Detta kommando gavs inte till en elitgrupp utan till alla kristna och vår individuella efterlevnad av detta kommando (och andra) tjänar som grund för vår bedömning av honom när han återvänder.
Det vore oärligt att ge alla krediter för detta utfodringsprogram till alla små grupper av individer, eftersom den näring vi alla har fått under vår livstid kommer från fler källor än vi kan räkna med. Vår matning av varandra kan rädda liv, inklusive våra egna.

(James 5: 19, 20) . . . Mina bröder, om någon bland DIG vilseleds från sanningen och en annan vänder honom tillbaka, 20 vet att den som vänder tillbaka en syndare från sitt fel, kommer att rädda sin själ från döden och täcka en mängd synder.

Om vi ​​alla matar varandra, fyller vi rollen som både hushållen (tar emot maten) och den slav som utsetts att utfodra. Vi har alla det mötet och vi är alla ansvariga för utfodring. Befalningen att göra lärjungar och undervisa dem gavs inte till en liten undergrupp utan till alla kristna, män och kvinnor.
I liknelserna om talangerna och minorna framhäver Jesus att varje slavs förmågor och produktivitet varierar från nästa, men ändå värdesätter han vad alla kan göra. Han gör sin poäng genom att fokusera på kvantitet; den producerade mängden. Men kvantiteten - mängden mat som delas ut - är inte en faktor i FADS-liknelsen. Snarare fokuserar Kristus på slavens egenskaper. Luke ger oss mest detaljer i detta avseende.
Obs: Slavarna belönas inte för att de bara matar inhemska hus, och de straffas inte heller för att de inte gjort det. Istället är vilka kvaliteter de uppvisar vid utförandet av uppgiften grunden för att bestämma den bedömning som ges till var och en.
När han återvänder hittar Jesus en slav som har utdelat den andliga näringen av Guds ord på ett sätt som är trofast mot mästaren. Att undervisa falskheter, handla på ett självförstärkande sätt och kräva att andra inte bara tror på mästaren utan på sig själv skulle inte handla på ett troget sätt. Denna slav är också diskret och handlar klokt vid rätt tidpunkt. Det är aldrig klokt att skapa falskt hopp. Att agera på ett sätt som kan förfärda mästaren och hans budskap kan knappast kallas diskret.
De utmärkta egenskaperna som visas av den första slaven saknas i nästa. Denna slav bedöms som ond. Han har använt sin position för att dra nytta av andra. Han matar dem, ja, men på ett sätt för att utnyttja dem. Han är kränkande och mishandlar sina medslavar. Han använder sina illa uppnådda vinster för att leva det ”höga livet” och engagera sig i synd.
Den tredje slaven bedöms också negativt, för hans sätt att mata är varken trofast eller diskret. Han talas inte om att ha missbrukat husdjuret. Hans fel verkar vara ett utelämnande. Han visste vad som förväntades av honom, men misslyckades med att göra det. Ändå kastas han inte ut tillsammans med den onda slaven utan förblir uppenbarligen i mästarens hushåll, men är allvarligt misshandlad och får inte den första slavens belöning.
Den fjärde och sista domskategorin liknar den tredje genom att den är en synd av underlåtenhet, men mildrad av det faktum att denna slavs misslyckande att agera beror på okunnighet om mästarens vilja. Även han straffas, men mindre allvarligt. Han tappar emellertid belöningen som den trogna och diskreta slaven ger.
Det verkar som att i mästarens hushåll - den kristna församlingen - utvecklas alla fyra typer av slavar nu. En tredjedel av världen påstår sig följa Kristus. Jehovas vittnen utgör en del av den gruppen, även om vi gillar att tänka på oss själva som en helt separat kategori. Denna liknelse gäller var och en av oss var för sig, och varje tolkning som fokuserar vår uppmärksamhet från oss själva och på en annan grupp är en björntjänst för oss, eftersom denna liknelse är avsedd som en varning för alla - att vi ska följa en livslängd resultera i att vi uppnår den belöning som utlovas till dem som agerar troget och diskret för att mata alla som är Herrens hemhjälp, våra medslaver.

Ett ord om vår officiella undervisning

Det är intressant att fram till i år sammanföll vår officiella undervisning till viss del med ovanstående förståelse. Den trogna och diskreta slaven var fast besluten att vara klassen av smorda kristna och agerade individuellt för helhetens bästa, hushållen, som också var smorda kristna. De andra fåren var bara tillhörigheterna. Naturligtvis begränsade den förståelsen de smorda kristna till en liten minoritet av Jehovas vittnen. Vi har nu kommit att se att alla kristna som har anden är smorda av den. Det är anmärkningsvärt att även med denna gamla förståelse fanns det alltid den allestädes närvarande codicil att denna trogna och diskreta slav representerades av dess styrande organ.
Från och med förra året har vi förändrat den förståelsen och lär det styrande organet is den trogna och diskreta slaven. Om du skulle göra en sökning i Vakttorns bibliotek program på Matthew 24: 45, hittar du 1107 träffar i Vakttornet ensam. Men om du gjorde en ny sökning i Lukas 12:42, motsvarigheten till Matthews konto, skulle du bara hitta 95 träffar. Varför denna 11-faldiga skillnad när Lukas berättelse är den mer fullständiga? Dessutom, om du skulle göra en ny sökning i Lukas 12:47 (den första av de två slavarna som inte nämns av Matthew) skulle du bara få 22 träffar, varav ingen förklarar vem den här slaven är. Varför denna udda avvikelse i fullständig och fullständig täckning av denna viktiga liknelse?
Jesu liknelser är inte avsedda att förstås på ett styckevis sätt. Vi har ingen rätt att körsbärsplocka en aspekt av en liknelse eftersom den verkar passa vår husdjursutgång, medan vi ignorerar resten för att tolka dessa delar kan undergräva vårt argument. Visst om slaven nu reduceras till en kommitté på åtta, finns det ingen plats för de tre andra slavarna att dyka upp; ändå måste de dyka upp när Jesus återvänder, för han har profeterat att de kommer att vara där för att bli dömda.
Vi gör oss själva och de som vill lyssna på oss en stor missnöje genom att behandla Jesu liknelser som komplexa och kryptiska metaforer som bara kan avkodas av någon tuff elit som sliter med levande ljus. Hans liknelser ska förstås av folket, hans lärjungar, "världens dåraktiga saker". (1 Kor.1: 27) Han använder dem för att göra en enkel men viktig punkt. Han använder dem för att dölja sanningen från stolta hjärtan, men avslöjar den för barnsliga individer vars ödmjukhet gör att de kan förstå sanningen.

En oväntad fördel

I det här forumet har vi kommit att analysera Jesu befallning att ta del av emblemen när han firar hans död och vi har kommit att se att detta befallning gäller alla kristna, inte några små utvalda. Men för många av oss har denna insikt inte resulterat i glädjande förväntningar på den härliga utsikten som nu är öppen för oss, utan i förvåning och obehag. Vi var redo att leva på jorden. Vi tog tröst från tanken att vi inte behövde försöka lika hårt som de smorda. När allt kommer omkring måste de vara tillräckligt bra för att kunna få odödlighet vid döden medan resten av oss bara måste vara tillräckligt bra för att klara det genom Harmageddon, varefter vi skulle ha tusen år på oss att "arbeta för fulländning"; tusen år för att få det rätt. Medvetna om våra egna misslyckanden har vi svårt att föreställa oss att vi någonsin skulle "vara tillräckligt bra" för att gå till himlen.
Naturligtvis är detta mänskligt resonemang och har ingen grund i Skriften, men det är en del av Jehovas vittnens kollektiva medvetande; en gemensam tro som bygger på vad vi fel ser som sunt förnuft. Vi saknar poängen att "med Gud är allt möjligt." (Mt 19:26)
Sedan finns det andra frågor av logistisk karaktär som fördunklar vårt omdöme. Till exempel, vad händer om en trogen smorde får små barn när Armageddon startar?
Faktum är att ingen i fyra tusen år av mänsklig historia ens visste hur Jehova skulle möjliggöra frälsning av vår art. Sedan uppenbarades Kristus. Därefter avslöjade han skapandet av en grupp som skulle följa honom i arbetet med att återställa alla saker. Låt oss inte tro att vi under de senaste två tusen åren nu har alla svar. Metallspegeln är fortfarande på plats. (1 Kor.13: 12) Hur Jehova kommer att ordna saker kan vi bara föreställa oss - faktiskt gör vi det bra att inte försöka.
Det faktum att det finns Jesus slavar i FADS-liknelsen som inte kastas ut utan bara slås öppnar möjligheter. Jehova och Jesus bestämmer vem de ska ta till himlen och vem de ska lämna på jorden, vem som ska dö och vem som kommer att överleva, vem som ska återuppstå och vem som ska lämna i marken. Att ta emblem garanterar oss inte en plats i himlen. Det är emellertid ett bud från vår Herre och måste följas. Slutet av berättelsen.
Om vi ​​kan ta något från liknelsen om den trogna och diskreta slaven, kan vi ta detta: Vår frälsning och den belöning vi får är mycket upp till oss. Så låt var och en av oss arbeta för att mata våra slavar vid rätt tidpunkt, vara trogen mot sanningens budskap och diskret på vårt sätt att förmedla det till andra. Vi måste komma ihåg att det finns ett annat vanligt inslag i både Matteus och Lukas berättelse. I var och en återvänder befälhavaren oväntat och då finns det ingen tid för slavarna att ändra sitt liv. Så låt oss använda den återstående tiden för att vara både trogen och diskret.

 


[I] Eftersom vi har fastställt någon annanstans i detta forum att det inte finns någon grund att tro på ett tvåklassigt kristendomssystem med en minoritet som betraktas som smord med helig ande medan majoriteten inte får någon sådan salvning, avbryter vi användningen av termen " smord kristna ”som överflödiga.

Meleti Vivlon

Artiklar av Meleti Vivlon.
    36
    0
    Skulle älska dina tankar, vänligen kommentera.x
    ()
    x