Gå utöver vad som skrivs

En till synes mindre förändring i Jehovas vittnens lärdomstänkande infördes vid årets årsmöte. Talaren, bror David Splane, från det styrande organet, konstaterade att våra publikationer under en längre tid inte har använt användningen av typ / antitype-relationer. Han betonade att vi bara skulle använda de typ / antitype-förhållanden som Jehova själv har inrättat och som uttryckligen heter i Skriften. Han förklarade att andra, som puriter, baptister och kongregationalister, tyckte att studiet av typologi var spännande så det var inte konstigt att de tidiga bibelstudenterna kände samma sak. Han talade om vår användning av ”Egypten”, som vi kallade ”Bibeln i sten” för att förklara ”mänsklighetens tidsålder”. För att visa den rätta attityden vi borde nu, talade han om en tidig Bibelstudent, Arch W. Smith, som gjorde en hobby av att studera pyramidens dimensioner för att dra antitypiska paralleller. Men i 1928, när Vakttornet tappade användningen av "en pyramid byggd av hedningar" som en typ, följde bror Smith. ”Han låter förnuftet vinna över känslor.” (Låt oss arkivera de orden för nu, eftersom de kommer att vara vår guide snart.)
Vid sammanfattningen av vår nya ståndpunkt om användningen av typer och antitypes, uttalade David Splane på 2014 årsmöteprogram:

”Vem ska bestämma om en person eller en händelse är en typ om Guds ord inte säger något om det? Vem är kvalificerad att göra det? Vårt svar? Vi kan inte göra bättre än att citera vår älskade bror Albert Schroeder som sa: ”Vi måste vara mycket försiktiga när vi tillämpar konton i de hebreiska skrifterna som profetiska mönster eller typer om dessa konton inte tillämpas i själva skrifterna.” Var inte att ett vackert uttalande? Vi håller med om det. ”(Se 2: 13-videomärke)

Sedan, runt 2:18, efter att ha gett det ovan nämnda exemplet av Arch W. Smith, tillägger Splane: ”På senare tid har trenden i våra publikationer varit att leta efter den praktiska tillämpningen av händelser och inte efter typer där Skrifterna själva identifierar dem inte tydligt som sådana. Vi kan helt enkelt inte gå längre än vad som skrivs."

Oavsiktliga konsekvenser

Många av oss äldre efter att ha hört detta släpper säkert ett stort lättnad. Vi kommer att komma ihåg några av de galnare typerna och antitypenna - som Rachels tio kameler som representerar Guds ord och Samsons döda lejon som representerar protestantism - och tänker, "Äntligen börjar vi stiga över all den finessen." (w89 7 / 1 s. 27 par. 17; w67 2 / 15 s. 107 par. 11)
Tyvärr, vad mycket få har insett är att det har några fantastiska oavsiktliga konsekvenser för denna nya position. Vad det styrande organet har gjort med denna vändning är att slå ut stiften under kärnläran om vår tro: de andra fårens frälsning.
Det verkar som om de styrande medlemmarna själva inte är medvetna om denna utveckling om vi ska gå igenom det faktum att broder Splane gjorde upprepade hänvisningar till de andra fåren i sin diskurs utan att återspegla den minsta antydan till ironi. Det är som om han själv är okunnig om att hela vår lärdom om de andra fåren och det jordiska hoppet för trogna kristna är helt och hållet byggt på ett flertal uppsättningar av typ-antitype-förhållanden som inte finns i Skrifterna själva. Bevisen som kommer att avslöjas i resten av den här artikeln visar att vi har gjort exakt vad David Splane sa att vi inte borde göra. Vi har definitivt "gått längre än vad som står".
Detta uttalande kommer förmodligen att avvisas ur hand av de flesta vittnen som läser detta för första gången. Om du är en av dem ber jag bara att du ger oss möjlighet att bevisa att detta uttalande är baserat på fakta som redovisas i våra egna publikationer.
Som vi ofta har lärt sig, introducerades första läran om de andra fåren i mitten av 1930 av JF Rutherford. Men mycket få av oss har någonsin läst artiklarna i fråga. Så låt oss göra det nu. Det är värt vår tid, för detta är en viktig undervisning; Det är verkligen en frälsningsfråga.[I]

Hans vänlighet, del 1 - Vakttornet , Augusti 1, 1934

Rutherford introducerar denna kontroversiella idé genom att spänna över två frågor med en tvådelad artikel oskadlig med titeln, "Hans vänlighet".

”Kristus Jesus, Vindikatorn, kommer att förstöra de ogudaktiga; men vänlighet av Jehova har tillhandahållit en fristad för de som nu vänder sig mot rättfärdighet och försöker ansluta sig till Jehovas organisation. Sådana är kända som Jonadab-klassen, eftersom Jonadab förskyggade dem. ”(w34 8 / 1 s. 228 par. 3)

Lägg först märke till att denna tillflyktsort inte är för de salvade utan för en sekundärklass som kallas ”Jonadabs”.

”Denna kärleksfulla bestämmelse som Jehova tillkännagav vid tidpunkten för att ingå troskapsförbundet visar det tillflyktsstäderna skymmer Guds kärleksfullhet för att skydda folket med god vilja under Armageddon... ”(w34 8 / 1 s. 228 par. 4)

"Gud har nu gjort sitt folk känt att det ord som talats av honom, som spelats in i 5 Mosebok, gäller sedan Kristi Jesu kommande till templet, [cirka 1918][II] vi kan förvänta oss att hitta det bestämmelsen för tillflyktsstäderna, som anges i profetiorna, har en antitypisk uppfyllande i närheten av tiden för att ta de trofasta efterföljare av Kristus Jesus in i förbundet för riket. ”(w34 8 / 1 s. 228 par. 5)

Man får undra hur "Gud ... gjorde sitt folk känt" denna antitypiska relation. Rutherford trodde inte att den heliga ande användes för att avslöja sanningar, men att Jehova, sedan 1918, använde änglar för att tala till sin församling.[III]
Vi kan ursäkta Rutherfords slipp om att tillflyktsstäderna fastställdes i profetior. De var en laglig bestämmelse, men nämns aldrig i någon bibelns profetier. Fortfarande har vi nu en andra antitypisk uppfyllande. Först Jonadab-klassen och nu de antitypiska tillflyktsstäderna.

”Inrättandet av tillflyktsstäderna var meddelandet för dem som borde behöva därför att Gud hade avsatt deras skydd och tillflykt i nödläge. Det var en del av profetian, och eftersom den är en profeti måste den ha sin uppfyllande någon senare dag och vid den större mossens ankomst. ”(W34 8 / 1 s. 228 par. 7)

Vilket underbart exempel på cirkulär resonemang detta presenterar! Tillflyktsstäderna var profetiska eftersom de har en profetisk tillämpning, som vi vet för att de var profetiska. Rutherford fortsätter sedan utan att bryta sig för att säga i nästa mening:

“På 24^th dagen i februari, AD 1918, av Herrens nåd och uppenbart av hans åsidosättande försyn och hans riktning, det levererades, i Los Angeles, för första gången meddelandet "Världen har slutat - miljoner nu levande kommer aldrig att dö", och därefter förklarades detta meddelande med muntliga ord och genom tryckt publicering i hela "kristendom". Ingen av Guds folk förstod saken på den tiden; men sedan de fördes in i templet ser de och förstår att de på jorden som får leva och inte dö är de som nu "kommer in i vagnen", som Jonadab på inbjudan av Jehu kom in i vagnen med Jehu. "( w34 8 / 1 s. 228 par. 7)

Man kan inte låta bli att bli förvånad över den obekväma galgen hos mannen att ta en av sina största förödmjukelser och förvandla den till en triumf. 1918-talet som han hänvisade till som levererat av Guds "uppenbara riktning" var utan tvekan hans största misslyckande. Det byggdes på förutsättningen att 1925 skulle se uppståndelsen av de forntida värdarna - män som kung David, Moses och Abraham - och början av Armageddon. Nu, nästan ett decennium efter 1925-fiaskot, sprutar han fortfarande dikterna som kommer från Gud. Ändå vet vi att de miljoner som bor i 1918 är borta. Till och med Rutherfords försök här att föra fram startdatumet från 1918 till 1934 är ett uppenbart misslyckande mot bakgrund av historien. De miljoner som sedan levde har dött.
Punkt 8 är show-me-the-money-ögonblicket, men Rutherford begränsar inte sin uppmaning till medel till de troende.

”Jehovas bud var att leviterna skulle givas fyrtioåtta städer och förorter. Detta visar det folken i ”kristendomen” har ingen rätt att folka Jehovas tjänare, och särskilt hans smorda vittnen, ur landet, men måste tillåta dem aktivitetsfrihet och ett rimligt belopp för deras underhåll. Detta stöder också slutsatsen att de som skaffar litteratur ... bör bidra med något för att bekräfta utgifterna för publicering ... ”(w34 8 / 1 s. 228 par. 8)

Slutsatsen att medlemmarna i kristendomens kyrkor "måste tillåta ett rimligt belopp" för att upprätthålla JW-prästklassen kan tyckas gutiska för vissa, men det antyder också en oroande koppling till verkligheten. Det avslöjar också en vanlig fara med fördrivna typisk-antitypiska förhållanden: Var stoppar man? Om det finns ett verkligt förhållande mellan A och B, varför inte mellan B och C. Och om C, varför inte D, och vidare och vidare absurdum. Detta är precis vad Rutherford fortsätter att göra i följande punkter.
I avsnitt 9 får vi höra att det fanns sex tillflyktsstäder. Sedan sex symboliserade ofullkomlighet, representerar det numret här "Guds tillflyktsort medan ofullständiga förhållanden fortfarande finns på jorden."
Sedan i avsnitt 11 får vi höra varför de israelitiska tillflyktsstäderna representerar Jehovas vittnes organisation.

”Dessa skyddsstäder symboliserade organisationen av de som är helt hängivna till Gud och hans tempeltjänst. Det fanns ingen annan plats där manslagern kunde hitta tillflykt eller säkerhet. Detta är ett starkt bevis att Jonadab-klassen som söker tillflykt mot hämndedagen endast måste hitta den i Jehus vagn, det vill säga i Jehovas organisation, av vilken organisation Kristus Jesus är huvudet och den höga prästen. ”(w34 8 / 1 s. 229 par. 11)

Jonadab använde aldrig en tillflyktsstad, men Jonadab-klassen behöver dem. Jonadab klättrade in i Jehus vagn på sin inbjudan, inte för att han var manslagare. Så Jehus vagn är en typ för den antitypiska organisationen av Jehovas vittnen. Jonadab-klassen gör dock dubbelvakt som både den antitypiska Jonadab och den antitypiska manslagern. Allt detta skriftligt antagande är inte starkt bevis ?!

”Tillflyktsstäderna skulle inrättas efter att israeliterna nådde Kanaan ... Det verkar motsvara tiden när Elisa-Jehu-arbetet börjar…. I 1918 förde Jesus sin trogna rest på jorden över den antitypiska Jordanfloden och in i "landet", eller kungarikets villkor ... Prästen som bär förbundets ark var de första som gick in i Jordans vatten och stod fast på den torra marken i floden tills folket hade passerat. (Josh. 3: 7, 8, 15, 17) Innan israeliterna korsade Jordanfloden utsåg Moses, i riktning av Jehova, tre tillflyktsstäder på flodens östra sida. På samma sätt också innan resterna samlades in i templet fick Herren sitt budskap "Miljoner nu levande kommer aldrig att dö", vilket naturligtvis innebär att de måste vara underkastade de villkor som Herren har meddelat. Det började också ett tillkännagivande om att Elijah-arbetet var slut. Det var en period av övergången från Elias till Elisa-verket som utfördes av de trogna anhängare av Kristus Jesus. ”(W34 8 / 1 s. 229 par. 12)

Det finns en virtuell legion av antityper i det här stycket. Vi har ett antitypiskt Elias-arbete som slutar; och antitypiskt Elisa-arbete som börjar samtidigt med ett antitypiskt Jehu-verk. Det finns också en antitypisk Jordan-flod och en bock för prästerna som bär arken och pausar i floden för att torka upp den. Det finns något antitypiskt med de tre tillflyktsstäderna på flodens östra sida i motsats till de andra tre på västra sidan. En del av detta binder med antipet som blev meddelandet "Millions Now Living Will Never Die".
Det kan vara bra att pausa ett ögonblick vid denna tidpunkt och ompröva broder Splane varning om att vi inte ska acceptera typer och antityp ”där skrifterna själva inte tydligt identifierar dem som sådana. Vi kan helt enkelt inte gå längre än vad som skrivs.”Det är just det Rutherford gör här.

Att komma till hjärtat av saken

Från punkt 13 till och med 16 börjar Rutherford göra sitt huvudpoäng. De som flydde till tillflyktsstäderna var ovetande manslagare. De flydde för att undkomma vrede från blodhämnaren - vanligtvis en nära släkting till den avlidne som hade den lagliga rätten att döda manslagaren utanför flyktstaden. I modern tid är de som är ovetande manslagare de som har stött de politiska och religiösa delarna av jorden i deras blodutsläpp.

”Bland både judarna och” kristendomen ”har det funnits de som inte haft någon sympati med sådant felaktigt, men ändå på grund av omständigheter har tvingats delta i och stödja dessa felaktigheter, åtminstone i viss utsträckning, och är således av klassen att omedvetet eller omedvetet är skyldiga till att tappa blod. ”(w34 8 / 1 s. 229 par. 15)

Dessa otrevliga manslayers måste ha ett antitypiskt flyktmedel som motsvarar tillflyktstäderna i Israel, och "Jehova har i sin kärleksfulla vänlighet gjort en sådan bestämmelse som behövs för att fly dem." (w34 8 / 1 s. 229 par. 16)

Naturligtvis, om det finns en antitypisk manslayer som behöver en antitypisk tillflyktsstad, måste det också finnas en antitypisk "hämnare". Punkt 18 öppnas med orden: "Vem är" hämnaren "eller den som verkar hämnas antitypiskt mot sådana överträdare?" Punkt 19 svarar: "Den stora släktingen till mänskligheten vid födseln är Jesus ... därför var han släkting till israeliterna." Punkt 20 lägger till: "Jesus Kristus, den stora exekutorn, kommer säkert att träffa eller överta alla de blodskuldigheterna i Armageddon och kommer att döda alla sådana som inte finns i tillflyktsstäderna." Sedan spikar avsnitt 21 på locket på vad som är de antitypiska städerna för refuger genom att säga, ”De ... som nu skulle fly till tillflyktstaden måste skynda sig därtill. De måste komma ifrån Djävulens organisation och ta plats hos Herrens Guds organisation och stanna där. ”
(Om du vid denna tidpunkt kommer ihåg Paulus ord i Hebreerbrevet 2: 3 och 5: 9 och säger "Jag trodde att Jesus var Guds kärleksfulla försörjning för flykt och frälsning" ... ja ... du följer uppenbarligen inte. försök att hänga med.)
I en artikel som inte pekar på Jesus, utan på en religiös organisation som medel för mänsklighetens frälsning, kan det mycket väl finnas ett sällsynt och definitivt ironiskt ögonblick av profetisk insikt i slutet av avsnitt 23: "Herrens enkla förklaring är att" organiserad religion ", som så kraftigt har förtalat detta namn, och de där som har deltagit i förföljelsen av hans trofasta folk och har förtalat Guds namn, ska förstöras utan barmhärtighet."

En åtskillnad görs

Punkt 29 gör en tydlig åtskillnad mellan två klasser av kristna som alla förväntar sig en annan form av frälsning.

"Det framgår inte av Skrifterna att tillflyktsstäderna har någon hänvisning till de som blir medlemmar i Kristi kropp. Det verkar inte finnas någon anledning till varför de borde göra det. Det finns en bred åtskillnad mellan sådana och de som blir i klassen känd som ”miljoner som inte kommer att dö”, vilket betyder de människor med god vilja som följer Herren Gud nu men som inte accepteras som del av Kristus Jesu offer. ”(w34 8 / 1 s. 233 par. 29)

Även om påståendet att denna "stora åtskillnad" mellan "Kristi kropp" och "människor med god vilja" är skriftligt, kommer den noggranna läsaren att notera att inga skrifter tillhandahålls som stöd.[IV]
I sista stycket av studien är det motiverat - igen utan skriftligt stöd överhuvudtaget - att det finns en korrespondens eller ett typiskt-antitypiskt förhållande på jobbet. Den typiska delen var ordningen på saker och ting genom att först förbundet vid Horebberget infördes, sedan år senare när israeliterna bosatte sig i Kanaans land, inrättades tillflyktsstäderna. Den antitypiska delen var slutförandet av alla medlemmar som utgjorde det nya förbundet som började när Jesus kom till sitt tempel i 1918. Denna frälsningsmetod slutade och sedan infördes de antitypiska tillflyktsstäderna. Det sistnämnda är bestämmelsen för att de icke-salvade människorna med god vilja - Jonadab-klassen - ska räddas från hämnaren, Kristus. Anledningen till att de kallas Jonadabs är att den ursprungliga Jonadab var en icke-israelit, (en icke-salvad kristen) men blev inbjuden in i vagnen (Jehovas organisation) som drevs av Jehu, en israelit (en salvad kristen aka spirituell israelit) att arbeta med honom .

Hans vänlighet, del 2 - Vakttornet , Augusti 15, 1934

Den här artikeln utvidgar städerna för tillflyktsort till vår nuvarande lära med två distinkta frälsningsförhoppningar, ett himmelskt och ett jordiskt.

”Jesus Kristus är Guds livsstil, men inte alla människor som får liv kommer att bli andeväsen. Det finns andra får som inte tillhör den "lilla flocken". (w34 8 / 15 s. 243 par. 1)

Medan den första klassen med ett himmelskt hopp räddas genom Jesu blod, räddas den andra klassen genom att gå med i en organisation eller ett specifikt valör av "organiserad religion", Jehovas vittnen.

”Skyddens städer är Jehovas organisation och han har gjort det möjligt att skydda dem som ställer sig helt på sidan av hans organisation….” (W34 8 / 15 s. 243 par. 3)

De typiska antitypiska parallellerna fortsätter att vara överflödiga i denna andra artikel. Till exempel,

”Det var leviterna i tillflyktsstäderna att ge information, hjälp och tröst till dem som sökte tillflykt. På samma sätt är det de antitypiska leviterna [de salvade kristnaens] plikt att ge information, hjälp och tröst till dem som nu söker Herrens organisation. ”(W34 8 / 15 s. 244 par. 5)

Sedan drar man ännu en typisk-antitypisk parallell, Ezekiel 9: 6 och Zephaniah 2: 3 åberopas parallellt med ”märket i pannan” med den smorda ”ge dem [Jonadabs] intelligent information….” Liknande paralleller dras i avsnitt 8 mellan Deut. 19: 3; Joshua 20: 3,9 och Isaiah 62: 10 för att visa att det "Prästklassen, som betyder den smorda kvarleva nu på jorden, måste tjäna folket ... Jonadabs"
Häpnadsväckande dras till och med typiska antitypiska paralleller från de tio plågorna.

”I antitypisk uppfyllande av vad som hände i Egypten har anmälan och varning till världsherrarna redan givits. Nio av plågorna har uppfyllts antitypisktoch nu, innan Guds hämnd faller på de förstfödda och över hela världen, förskådd av den tionde pesten, måste folket ha instruktioner och varning. Sådant är Jehovas vittnes nuvarande arbete. ”(W34 8 / 15 s. 244 par. 9)

Punkt 11 illustrerar det stora problemet som uppstår när män tar på sig att skapa en profetisk parallell där ingen var avsedd, dvs vissa delar passar bara inte.

"Om beslutet var att dödandet var utan ondska och var oavsiktligt eller oavsiktligt begått, skulle dödaren hitta skydd i tillflyktsstaden och måste stanna kvar där till högprästens död." (W34 8 / 15 s. 245 par. 11)

Detta passar helt enkelt inte antitypiskt. Ondskan som hängde bredvid Jesus dödade inte av misstag eller oavsiktligt, men han fick fortfarande förlåtelse. Denna tillämpning av Rutherfords möjliggör bara att okontrollerade syndare kan komma in, men vi har exemplet med kung David vars äktenskapsbrott och efterföljande mordkonspiration var allt annat än ovetande, men också han förlåtes. Jesus gör ingen skillnad mellan grader eller typer av synd. Det som betyder för honom är ett trasigt hjärta och uppriktig ånger. Detta passar helt enkelt inte med tillflyktsstäderna parallellt, varför han aldrig nämnde dem att ha någon del med frälsningens goda nyheter.
Men det blir ännu värre i avsnitt 11.

”Vid översteprästens död kan kämparen med säkerhet återvända till sin egen bostad. Det verkar tydligt att detta lär att Jonadab-klassen (alias de andra fåren), som har sökt och hittat tillflykt hos Guds organisation, måste förbli i Herrens vagn eller organisation med Stora Jehu och måste fortsätta i hjärtsympati och harmoni med Herren och hans organisation och måste bevisa deras ordentliga hjärtatillstånd genom att samarbeta med Jehovas vittnen fram till kontoret högprästklassen ännu på jorden vara färdig. ”(w34 8 / 15 s. 245 par. 11)

Denna punkt är tillräckligt viktig för att författaren upprepar den i punkt 17:

”Sådana [Jonadabs / andra får] kommer inte med bestämmelserna i det nya förbundet, och livet kan inte beviljas dem förrän den sista medlemmen i prästklassen har avslutat sin jordiska kurs. "Ytterprästens död" betyder förändringen av de sista medlemmarna i det kungliga prästadömet från mänsklig till andorganism, som följer Armageddon. ”(W34 8 / 15 s. 246 par. 17)

Jesus hänvisas till i Bibeln som vår högpräst. (Hebreerbrevet 2: 17) Ingenstans hittar vi salvade kristna som kallas högprästklass, särskilt när de är på jorden. När vår högpräst dog, öppnade han vägen för vår frälsning. Rutherford har emellertid en annan idé för frälsning av andra får eller Jonadab-klassen. Han skapar här en superprestaklass. Det här är inte din typiska prästerskap till Katolsk kyrka. Nej! Denna prästerskap är belastad med din frälsning. Först när de - inte Jesus - alla har gått bort kan de andra fårna räddas, förutsatt att de andra fåren förblivit i den antitypiska tillflyktsstaden, Jehovas vittnes organiserade religion.
Här möter vi ett annat problem med den sammansatta profetiska antitypen: Behovet av att böja Skriften för att få det att fungera. Även om det var sant att de andra fårens frälsning bara uppnås när den sista av de smorda kristna dör, finns det ett sekvensproblem, för deras frälsning kommer genom att överleva Armageddon. Matthew 24: 31 indikerar tydligt att Jesus skickar ut sina änglar för att samla sina utvalda innan Harmagedon. Faktum är att Armageddon inte ens nämns i Matthew 24, bara de tecken och händelser som föregick den, varav den sista är de rättfärdiga uppståndelsen. Paulus berättar Tessalonikerna att de som lever i slutet kommer att förvandlas och tas upp "tillsammans med dem". (1 Th 4: 17) Det finns inget i Bibeln som tyder på att några av Kristi bröder kommer att överleva Armageddon för att tas upp då. Detta skriftliga faktum är emellertid mycket obekvämt för Rutherfords agenda eftersom det betyder att behovet av att stanna inuti organisationen, den antitypiska tillflyktsstaden, kommer att sluta före Armageddon. Hur kan organisationen rädda oss från Armageddon om behovet av att stanna kvar i den förångas innan Armageddon? Det kommer bara inte att göra, så Rutherford måste tolka Skriften på nytt för att säga att några salvade inte är upptagna förrän efteråt för att göra hans starkt framstående profetiska parallella arbete.
Denna dagordning är mycket tydlig i punkt 15.

”Om man efter att ha fått dessa goda saker från Herrens hand hittas någon som också tränar mycket personlig frihet, det vill säga att inte följa gränserna för Jehovas barmhärtiga försörjning för honom för närvarande; inte tar hänsyn till det han har ännu inte rätten till liv [som prästklassen gör] ... han förlorar det skydd som Jehova har gett honom. Han måste fortsätta att uppskatta säkerheten och närhet av Armageddon [Kom ihåg att detta skrevs 80 år sedan.] ... och också det faktum att snart prästklassen [en annan unscriptural term] kommer att passera från jorden ... "(w34 8 / 15 s. 245 par. 15)

"Kristus, den stora [antitypiska] hämnaren och böterna, kommer inte att skona något av Jonadab-företaget som kommer utanför Jehovas säkerhetsarrangemang för dem i samband med hans organisation." (W34 8 / 15 s. 246 par. 18)

Rutherfords pekare av typ / antitype-parning är ännu inte tom. Fortsättande i avsnitt 18 drar han nästa på konton av Salomo och Shimei. Salomo krävde Shimei att stanna kvar i tillflyktsorten för sina synder mot Salomos far, David, eller drabbas av döden. Shimei misslyckades och dödades på Salomos order. Antipappen är Jesus, som den större Salomo, och någon av Jonadab-klassen som “Nu vågar sig utanför sin egen fristad” och "Spring framför Jehova" är den antitypiska Shimei.

När börjar den antitypiska flyktstaden?

De typiska tillflyktsstäderna kom först när israeliterna bosatte sig i det utlovade landet. Det antitypiska utlovade landet är paradiset som kommer, men det fungerar knappast för Rutherfords syfte. Därför måste andra tidslinjer skiftas.

”Därför är det efter 1914, då Gud tronade den stora kungen och skickade honom ut för att regera. Det är då den heliga staden, det nya Jerusalem, som är Jehovas Guds organisation, stiger ut ur himlen. Det är den heliga staden som är Jehovas ständiga plats. (Ps 132: 13) Tiden är när ”Guds tabernakel är hos människor, och han kommer att bo hos dem, och de ska vara hans folk, och Gud själv ska vara med dem och vara deras Gud”. (Rev. 21: 2,3) ... Den profetiska bilden av tillflyktsstaden kunde inte ha några tillämpningar innan Kristi regeringstid började i 1914. ”(W34 8 / 15 s. 248 par. 19)

Så Guds tält avbildades i Uppenbarelseboken 21: 2,3 har varit med oss ​​de senaste hundra åren. Det verkar som om hela "sorg, skrik, smärta och död inte kommer att vara mer" har varit på orderstöd under en längre tid.

Det andra fåret identifierat

Om det kvarstår tvivel om identiteten på de "andra fåren" tas det bort i punkt 28.
"De människorna med god vilja, det vill säga Jonadab-klassen, är fåren till den" andra flocken "som Jesus nämnde, när han sa:" Och andra får jag har, som inte är i denna vik: de måste jag också ta med och de ska höra min röst; och det ska finnas en vik och en herde. ”(John 10: 16)” (w34 8 / 15 s. 249 par. 28)
Rutherford berättar att dörrarna har stängts för det himmelska hoppet. Det enda hopp som finns kvar är för livet på jorden som en del av andra får eller Jonadab-klassen.

"Tillflyktsstaden var inte för Guds salvade, men en sådan stad och kärleksfull tillgång för de som skulle komma till Herren efter att templet har valts och smord. ”(w34 8 / 15 s. 249 par. 29)

I forntida Israel, om en präst eller levit skulle bli manslagare, måste han också dra nytta av tillhandahållandet av en tillflyktsstad. Så de var inte undantagna från bestämmelsen, men det passar inte Rutherfords ansökan, så det ignoreras. De antitypiska tillflyktsstäderna är inte för Jehovas vittnes prästklass.

En tydlig prästerskap / laity distinktion

Fram till idag säger vi att vi alla är lika och att det inte finns någon prästerskap / laity-åtskillnad i organisationen av Jehovas vittnen. Detta är helt enkelt inte sant och Rutherfords ord visar att det inte har varit sant eftersom vi tog namnet "Jehovas vittnen".

”Observera att skyldigheten ligger på prästklassen att göra det ledande eller läsning av instruktionslagen för folket. Därför, där det finns ett företag av Jehovas vittnen ...en studieledare bör väljas bland de salvade, och på samma sätt de i tjänstekommittén bör tas för de smorda ... .Jonadab var där för att lära sig, och inte någon som skulle undervisa .... Den officiella organisationen av Jehova på jorden består av hans smorda rest och Jonadabs [andra får] som vandrar med de salvade ska undervisa men inte vara ledare. Detta verkar vara Guds arrangemang, alla borde gärna följa detta. ”(W34 8 / 15 s. 250 par. 32)

Sammanfattningsvis

Kan det finnas några tvivel om att hela läran om de andra fåren - som kristna som inte är smorda med Guds ande; som inte har ett himmelsk kallelse; som inte ska ta del av emblemen; som inte har Jesus som sin medlare; som inte är Guds barn; som bara uppnår ett godkänt tillstånd inför Gud i slutet av de tusen åren - är helt baserat på Rutherfords invecklade, inkonsekventa och helt oskriftliga tro på att det finns en antitypisk korrespondens med de forntida israelitiska flyktstäderna. För att citera styrelseledamot David Splane gick Rutherford tydligt "utöver vad som står skrivet."
Nu, om du snubblar under denna uppenbarelse och söker ett ankare för din tro, kanske du resonerar "det var då, det är nu". Visst har det skett nytt ljus, förfiningar och anpassningar av denna läran. Så även om vi inte accepterar den antitypiska tillämpningen längre, vet vi från andra skrifter att de andra fåren är exakt vem vi säger att de är. Om så är fallet, fråga dig själv vad dessa bevistexter är? När allt är detta en kärnläran. Visst kan du tillhandahålla hårt skriftligt bevis som inte innefattar sammansatta typer och antitypes för att bevisa för någon att din tro inte är baserad på spekulation, utan Skriften.
Okej, låt oss prova. Skriv "andra får" i WT-biblioteket. Gå nu till Publications Index. Välj “Index 1986-2013”. (Vi börjar med det senaste "nya ljuset".)
Innan du klickar på "andra får", låt oss prova något. Klicka på “Resurrection”. Känner du till kategorin ”diskussion”? Lägg märke till hur många referenser det finns? Diskussionskategorin är vanligtvis där du kan gå en fullständig diskussion om ämnet. Under ”Resurrection” finns det 22-diskussionsartiklar och detta är bara för 28-årsperioden från 1986 till 2013. Jag försökte detta med andra relaterade ämnen:

• Dop -> diskussion -> 16 artiklar
• Holy Spirit -> diskussion -> 9 artiklar
• Nytt förbund -> diskussion -> 10 artiklar

Prova nu med "andra får". Anmärkningsvärt, eller hur? Inga referenser till diskussionsämnen alls. Detta är en viktig doktrin! Detta är en frälsningsfråga! Ändå diskuteras det inte för att ge bevis och stöd från Skriften.
Vi måste gå tillbaka till föregående index som täcker en tidsperiod på 55 år för att få en liten tre ämnesreferenser. Fortfarande är det inte siffror som räknas, utan fakta. Låt oss titta på den översta. Vilka skriftliga fakta ger den för att bevisa allt vi lär oss om de andra fårens förlossning och frälsning?

"Vid denna tidpunkt fortsatte Jesus med att uttala sig med den anmärkningsvärda, men med stor hjärta:" Och jag har andra får, som inte är av den här vikten [eller "pennan," Ny internationell version; Dagens engelska version]; de måste jag också ta med, och de kommer att lyssna på min röst, och de kommer att bli en flock, en herde. ”(John 10: 16) Vem hänvisade han till som” andra får ”?
⁴ Eftersom dessa ”andra får” inte var av ”denna vik”, skulle de inte ingå bland Guds Israelvars medlemmar har en andlig eller himmelsk arv. ”
(w84 2 / 15 s. 16-pars. 3-4 Den senaste pennan för “Andra får”)

Allt är baserat på det ogrundade antagandet att ”denna fals” representerar Guds Israel, eller de salvade kristna. Vilka skriftliga bevis ges för att bevisa detta antagande? Ingen. Låt mig berätta om det. INGEN!
Det finns inte heller något i sammanhanget för att visa detta. Jesus pratade med judar, främst motståndare, vid den tiden. Han säger ingenting om Guds Israel och indikerar inte heller på något sätt att han hänvisar till sina lärjungar genom att använda den termen. Det är mycket mer troligt och mer i överensstämmelse med sammanhanget att han hänvisade till de judar som var närvarande och lyssnade som ”denna veck”. Skickades han inte till de förlorade fåren i Israels hus? (Mt 9: 36) Kan de andra fåren han hänvisar till som blandades in i "denna veck" för att bli en flock under en herde inte vara hedningarna som senare skulle bli hans följare?
Spekulation? Visst, men det är poängen. Vi kan inte veta med säkerhet, så på vilken grund bygger vi en lära som definierar själva frälsningen som kristna strävar efter?
Rutherford byggde en doktrin genom att gå utöver vad som skrivs och etablera falska typ / antitype-relationer. Vår ”andra får” -doktrin bygger fortfarande på en grund för mänsklig spekulation. Vi har övergett de profetiska typerna, men har inte ersatt den grunden med Guds ord. Istället bygger vi på sanden med mer mänsklig spekulation. Dessutom har vi fortsatt att främja Rutherfords idé att frälsning är beroende av fortsatt medlemskap i och stöd för en organisation snarare än av tro och lydnad mot Jesus Kristus.
Du kanske personligen gillar läran om de andra fåren. Du kan trösta dig mycket med att tro det. Du kanske känner att du aldrig kunde mäta dig med att vara en av de smorda bröderna till Kristus, men de minskade kraven för att vara ett av de andra fåren är något du kan uppnå. Men det kommer bara inte att göra. Kom ihåg David Splanes hänvisning till Arch W. Smith. Han gav upp sin hobby med pyramidologi för att "han lät förnuftet vinna över känslor."
Låt oss inte ge efter för känslor och personlig önskan, utan istället låta anledning leda oss till sanningen som uppenbarats i Guds ord om det verkliga hoppet för kristna. Det är ett underbart hopp och mycket att önska. Vem skulle inte vilja dela i Kristus arv? Vem skulle inte vilja vara ett av Guds barn? Gåvan erbjuds fortfarande. Det finns fortfarande tid. Allt vi behöver göra är att dyrka i ande och sanning; räcka ut och acceptera vad vår kärleksfulla far erbjuder; och sluta lyssna på män som säger att vi bara inte mäter. (John 4: 23, 24; Åter 22: 17; Mt 23: 13)
Vi måste låta sanningen befria oss.
_________________________________________________
[I] Denna artikel kommer nödvändigtvis att vara längre än normalt. Detta beror på det faktum att två 1934 Vakttorn studie artiklar är involverade. De gamla artiklarna hade dubbelt så mycket språket i dem som moderna gör, så det kommer att likna att granska fyra studieartiklar samtidigt.
[II] Fyrkantiga parenteser läggs till citat i hela artikeln för att klargöra identiteten på substantiv eller hjälpa till att förstå innebörden av en passage.
[III] Rutherfords ståndpunkt beskrivs i Vakttornet, 9/1 s. 263 alltså: ”Det verkar som om det inte finns någon nödvändighet för 'tjänaren' [i huvudsak Rutherford själv] att ha en förespråkare som den heliga anden, eftersom 'tjänaren' står i direkt kommunikation med Jehova och som Jehovas instrument och Kristus Jesus agerar för hela kroppen ... Om den heliga anden som hjälpare styrde arbetet, skulle det inte finnas någon god anledning att använda änglarna ... Skrifterna verkar tydligt för att lära att Herren riktar sina änglar vad de ska göra och de agerar under övervakning av Herren för att leda kvarlevan på jorden angående hur det ska gå. ”
[IV] Det bör noteras att beteckningarna ”klassen som kallas” miljoner som inte kommer att dö ””, ”människor med god vilja” och ”Jonadabs” har länge övergivits av Jehovas vittnen. Ändå har förläggarna hållit klassskillnaden genom att helt enkelt byta namn på den till ”andra får”. Detta nya namn har dock något gemensamt med de föregående: dock en fullständig brist på skriftligt stöd.