I tidigare artikel om detta ämne analyserade vi hur de principer Jesus avslöjade för oss vid Matthew 18: 15-17 kan användas för att hantera synd inom den kristna församlingen. Kristi lag är en lag baserad på kärlek. Den kan inte kodifieras, men den måste vara flytande, anpassningsbar, enbart baserad på tidlösa principer grundade på själva karaktären hos vår Gud, Jehova, som är kärlek. (Galatians 6: 2; 1 John 4: 8) Det är av den anledningen att lagen för dem som förts in i det nya förbundet är en lag som är skriven i hjärtat. - Jer 31: 33
Ändå måste vi vara försiktiga med fariséen i oss, för han kastar en lång skugga. Principer är svåra eftersom de får oss att arbeta. De får oss att ta ansvar för våra handlingar. Det svaga mänskliga hjärtat kommer ofta att få oss att lura oss själva för att tro att vi kan undvika detta ansvar genom att ge en annan auktoritet: en kung, en härskare, en slags ledare som berättar för oss vad vi ska göra och hur vi ska göra det. Liksom israeliterna som ville ha en kung över sig själva, kan vi ge efter för frestelsen att ha en människa som tar ansvar för oss. (1 Samuel 8: 19) Men vi vill bara lura oss själva. Ingen kan verkligen ta ansvar för oss. ”Jag följde bara order” är en väldigt dålig ursäkt och kommer inte att stå upp på domedagen. (Romans 14: 10) Så det är bäst att acceptera Jesus som vår enda kung nu och lära sig att vara vuxna i andlig mening - andliga män och kvinnor som kan undersöka alla saker, att urskilja rätt från fel. - 1 Corinthians 2: 15
Regler leder till synd
Jeremia förutspådde att lagen som skulle ersätta den gamla förbundslagen som gavs under Mose skulle skrivas på hjärtat. Det var inte skrivet i hjärtat av en man eller en liten grupp män, utan på hjärtat av varje Guds barn. Var och en av oss måste lära oss att tillämpa den lagen för oss själva, alltid med tanke på att vi svarar vår Herre för våra beslut.
Genom att ge upp denna plikt - genom att överlämna sitt samvete till människors regler - har många kristna fallit i synd.
För att illustrera detta känner jag till fallet med en Jehovas vittnesfamilj vars dotter uteslutits för otukt. Hon blev gravid och födde. Barnets far lämnade henne och hon var fattig. Hon behövde en plats att bo och några medel för att ta hand om barnet medan hon hittade arbete för att försörja sig själv och sitt barn. Hennes far och mor hade ett extra rum, så hon frågade om hon kunde stanna hos dem, åtminstone tills hon kom på fötterna. De vägrade för att hon uteslutits. Lyckligtvis hittade hon hjälp från en icke-vittne kvinna som syndade på henne och gav henne rum och styrelse. Hon fick arbete och kunde så småningom försörja sig själv.
Så hårdhjärtade som de kan verka trodde vittnen att de var lydiga mot Gud.
”Män kommer att utvisa DIG från synagogen. Faktum är att tiden kommer när alla som dödar DIG kommer att föreställa sig att han har utfört en helig tjänst åt Gud. ” (John 16: 2)
De följde faktiskt mäns regler. Jehovas vittnens styrande organ har kraftfulla sätt att förmedla sin tolkning av hur kristna ska hantera syndare. Till exempel, vid den regionala kongressen 2016 fanns det flera drama om ämnet. I den ena slängde vittnets föräldrar en tonårsdotter ut ur hemmet. Senare, när hon försökte ringa hem, vägrade hennes mamma ens svara på samtalet, men hon hade ingen aning om varför hennes barn ringde. Denna attityd stämmer med skriftlig instruktion från JW.orgs publikationer, såsom:
Verkligen, vad din älskade familjemedlem behöver se är din beslutsamma hållning att sätta Jehova över allt annat - inklusive familjebanden ... Leta inte efter ursäkter för att umgås med en utesluten familjemedlem, till exempel via e-post. - w13 1/15 s. 16 par. 19
Situationen är annorlunda om den uteslutna inte är minderårig och bor hemifrån. Aposteln Paulus förmanade kristna i forntida Korinth: ”Sluta blanda i sällskap med alla som kallas en bror som är en otuktare eller en girig person eller en avgudadyrare eller en förolämpare eller en berusad eller en utpressare, inte ens äta med en sådan man.” (1 Korinthierna 5:11) Även om vård av nödvändiga familjefrågor kan kräva viss kontakt med den uteslutna personen, bör en kristen förälder sträva efter att undvika onödig umgänge.
När ett felande barn blir disciplinerat av kristna herdar, skulle det vara klokt om du avvisade eller minimerade deras bibliska handlingar. Siding med ditt upproriska barn skulle inte ge något verkligt skydd från djävulen. Egentligen skulle du äventyra din egen andliga hälsa. - w07 1/15 s. 20
Den senare referensen visar att det som är viktigt är att stödja äldstens auktoritet och genom dem, den styrande kretsen. Medan de flesta föräldrar skulle offra sitt liv för att rädda sitt barns liv, Vakttornet skulle få föräldrar att värdera sin egen välfärd framför sitt barns.
Det ovannämnda kristna paret trodde troligen att detta råd grundades på sådana skrifter som Matthew 18: 17 och 1 Corinthians 5: 11. De respekterade också det organisatoriska arrangemanget som placerar förlåtelse av synd i händerna på de lokala äldste, så att även om deras dotter var ångerfull och inte längre syndade, skulle de inte kunna ge henne förlåtelse förrän den officiella återställningsförfarandet hade gå sin kurs - en process som ofta tar ett år eller mer, vilket visades igen av videodraman från den regionala kongressen 2016.
Låt oss nu titta på denna situation utan institutionaliserade förfaranden som färgar landskapet. Vilka principer gäller. Visst de ovannämnda från Matthew 18: 17 och 1 Corinthians 5: 11, men dessa står inte ensamma. Kristi lag, kärlekens lag, består av ett väv av vävda principer. Några av de som spelar in här finns på Matthew 5: 44 (Vi måste älska våra fiender) och John 13: 34 (Vi måste älska varandra som Kristus älskade oss) och 1 Timothy 5: 8 (Vi måste försörja vår familj).
Det sista är särskilt relevant för exemplet som diskuteras, eftersom dödsstraffet implicit bifogas det.
”Den som inte försörjer sina släktingar, och särskilt för sitt eget hushåll, har förnekat tron och är värre än en icke-troende. "- 1 Timothy 5: 8 NIV
En annan princip som berör situationen är den som finns i Johns första brev:
”Förundras inte, bröder, att världen hatar DIG. 14 Vi vet att vi har gått över från döden till livet, för vi älskar bröderna. Den som inte älskar förblir i döden. 15 Alla som hatar sin bror är en mördare, och DU vet att ingen dödsmännen har evigt liv kvar i honom. 16 Genom detta har vi lärt kärleken känna, för den som överlämnade sin själ åt oss; och vi är skyldiga att ge upp [våra] själar för [våra] bröder. 17 Men den som har världens medel för att stödja livet och ser sin bror behöva och ändå stänger dörren till hans ömma medkänsla mot honom, på vilket sätt förblir Guds kärlek i honom? 18 Små barn, låt oss älska, varken i ord eller med tungan, utan i gärning och sanning. ” - 1 John 3: 13-18 NWT
Medan vi blir tillsagda att inte 'blanda oss i sällskap med en broder som utövar synd' och att behandla en sådan som '' nationens man '', finns ingen fördömelse knuten till dessa kommandon. Vi får inte höra att om vi misslyckas med att göra detta, är vi en mördare eller värre än en person utan tro. Å andra sidan misslyckas det att missa himmelriket om man inte visar kärlek. Vilka principer har alltså den största tyngden under denna speciella omständighet?
Du får avgöra. Det kan visa sig vara mer än ett retoriskt uttalande. Om du någonsin står inför sådana omständigheter, måste du själv bedöma hur du kommer att tillämpa dessa principer, med vetskapen att du en dag måste stå inför Jesus och förklara dig själv.
Finns det en historia i Bibeln som kan vägleda oss att förstå hur vi hanterar syndare, såsom otuktare? Hur och när ska förlåtelse beviljas? Görs det personligen, eller måste vi vänta på något officiellt beslut från församlingen, till exempel från en rättslig kommitté som består av lokala äldste?
Tillämpa Matthew 18
En incident uppstod i den korintiska församlingen som visar hur det tredje steget i Matthew 18: 15-17 processen skulle fungera.
Aposteln Paulus börjar med att tukta den korintiska församlingen för att tolerera synd som var stötande även för hedningarna.
"Det rapporteras faktiskt att det finns sexuell omoral bland er, och av ett slag som är outhärdligt även bland hedningar: En man har sin fars hustru." - 1 Corinthians 5: 1 BSB
Uppenbarligen hade bröderna i Korinth inte följt Matthew 18: 15-17 helt och hållet. Möjligen hade de gått igenom alla tre stegen, men hade misslyckats med att tillämpa den slutgiltiga åtgärden som krävde att kasta individen ur församlingen när han vägrade att ångra sig och vända sig bort från synd.
”Om han emellertid ignorerar dem, berätta det för församlingen. Om han också ignorerar församlingen, betrakta honom som en icke-troende och en skatteuppköpare. "- Matthew 18: 17 ISV
Paulus uppmanade församlingen att vidta de åtgärder som Jesus hade förbjudit. Han sa till dem att överlämna en sådan man till Satan för att förstöra köttet.
Berean Study Bible återger 1 Corinthians 5: 5 den här vägen:
“... överlämna den här mannen till Satan för destruktion av köttet, så att hans ande kan räddas på Herrens dag. ”
Däremot ger New Living-översättningen denna återgivning:
"Då måste du kasta ut den här mannen och överlämna honom till Satan så att hans syndiga natur kommer att förstöras och han själv kommer att räddas samma dag som Herren återvänder."
Ordet som återges som "förstörelse" i denna vers är oletros, vilket är ett av ett antal grekiska ord med subtila skillnader i betydelse som ofta återges med samma engelska ord, "förstörelse". Således, genom översättning och begränsningar av ett språk jämfört med ett annat, är den exakta betydelsen ifrågasatt. Detta ord används också vid 2 Tess 1: 9 där det på samma sätt återges som "förstörelse"; en vers som har använts av många adventistsektor för att förutsäga förintelsen av allt liv - utom de utvalda - från planetens yta. Uppenbarligen är förintelse inte den innebörd som ordet ges på 1 Corinthians 5: 5, ett faktum som borde få oss att noga överväga 2 Tess 1: 9. Men det är en diskussion för en annan gång.
HELPS Word-studier ger följande:
3639 ólethros (Från ollymi /”Förstöra”) - ordentligt, ödeläggelse med dess fulla, destruktiva resultat (LS). 3639 / ólethros (”Förstörelse”) gör det dock inte antyda “extinktion”(Förintelse). Snarare det betonar konsekvensen förlust det går med den kompletta ”fördärv. "
Med tanke på detta verkar det som om den nya levande översättningen ger oss en rimligt korrekt översättning av Paulus tankar om fördelen med att avskärma denna syndare från församlingen.
Mannen skulle överlämnas till Satan. Han skulle inte associeras med. Kristna ville inte äta med honom, en handling som på den tiden innebar att man var i fred med dem vid bordet. Eftersom det att äta tillsammans var en vanlig del av kristen tillbedjan skulle detta innebära att mannen inte skulle inkluderas i kristna sammankomster. (1 Corinthians 11: 20; Jude 12) Det finns alltså inget som tyder på att kristna från det första århundradet krävde att syndaren skulle genomgå en förödmjukande process att sitta tyst i flera månader medan de på ett tydligt sätt ignorerades av resten av deltagarna som bevis på hans eller hennes ånger.
Vi bör särskilt notera att detta kommando från Paulus inte uteslutande gavs till de äldste. Det finns inga bevis som stöder tanken på en rättslig kommitté som fattade ett beslut som varje medlem av församlingen förväntades underkasta sig lydigt. Denna vägledning från Paulus gavs till alla individer i församlingen. Det var för var och en att avgöra om och hur man skulle tillämpa den.
De flesta forskare är överens om att det bara gick några månader innan det andra brevet från Paulus kom. Då hade omständigheterna förändrats. Syndaren hade ångrat sig och vände sig om. Paul krävde nu en annan handling. Läsning 2 Corinthians 2: 6 vi hittar detta:
Darby bibelöversättning
Det är tillräckligt för en sådan bestraffa som [har tillförts] av många;
Engelsk reviderad version
Det är tillräckligt för en sådan bestraffning som orsakades av många;
Websters bibelöversättning
Det är tillräckligt för en sådan man att detta straff, som ålagts av många.
Weymouth Nya testamentet
När det gäller en sådan person är det straff som ålagts av majoritet av er räcker.
Observera att inte alla tillförde denna tillrättavisning eller straff mot syndaren; men majoriteten gjorde det, och det var nog. Ändå fanns det en fara för både den tidigare syndaren såväl som församlingen om detta straff fortsatte för länge.
För en sådan är detta straff från majoriteten tillräckligt, 7så du bör hellre vända dig för att förlåta och trösta honom, eller han kan bli överväldigad av överdriven sorg. 8Så jag ber dig att bekräfta din kärlek till honom. 9För det är därför jag skrev: så att jag kan testa dig och veta om du är lydig i allt. 10Den som du förlåter, det förlåter jag också. Det som jag har förlåtit, om jag har förlåtit något, har varit för din skull i Kristi närvaro. 11så att vi inte skulle överlistas av Satan; för vi är inte okunniga om hans mönster. - 2 Kor 2: 5-11 ESV
I dagens religiösa klimat är Jehovas vittnen beklagligt bland de främsta misslyckandena i detta test av lydnad. Deras styva, stränga och ofta hårda process för förlåtelse tvingar syndaren att uthärda en förödmjukelse två gånger i veckan i många månader, och till och med år, efter att ha uttryckt omvändelse och vänt sig bort från synd. Denna praxis har fått dem att falla i en fälla av Satan. Djävulen har utnyttjat sin egen känsla av självrättfärdighet för att överlista dem och vända dem bort från kristen kärlek och barmhärtighet.
Hur det måste glädja honom att se så många små överväldigade av överdriven sorg och falla bort, till och med till agnosticism och ateism. Allt för att individen inte kan få bestämma själv när han ska visa barmhärtighet, utan snarare tvingas han följa beslutet av ett kvorum på tre män. Enhet - som verkligen betyder att den styrande kroppen följer riktningen - placeras på ett högre plan än kärlek.
På en sida, när en man eller en grupp män hävdar att de talar för Gud och kräver obestridlig lydnad, kräver de det som bara Gud har rätt att kräva: exklusiv hängivenhet.
"Jag, Jehova er Gud, är en Gud som kräver exklusiv hängivenhet och straffar fädernas misstag över söner ..." (Ex 20: 5)
När synd inte är helt synd
Hur hanterar man felaktigt beteende som inte stiger till nivån för öppen synd, som det som begåtts av den korintiska broren? Matthew 18: 15-17 gäller inte i sådana fall, men fallet med vissa i den tessaloniska församlingen är ganska illustrativt. Egentligen verkar det gälla särskilt i situationer där de som uppför sig illa är i en ansvarsposition.
För att lägga grunden måste vi titta på det första brevet som Paulus skrev till bröderna i Tessalonika.
”I själva verket vet du att vi aldrig använde smickrande tal eller lagt på någon falsk front med giriga motiv; Gud är vittne! 6 Vi har inte heller sökt ära hos människor, varken från dig eller från andra, även om vi kan vara en dyr börda som Kristi apostlar. ” (1Th 2: 5, 6)
"Gör det ditt mål att leva tyst och tänka på ditt eget företag och att arbeta med händerna, precis som vi instruerade dig, 12 så att du kan gå anständigt i människor utanför och inte behöva någonting. ” (1Th 4: 11, 12)
Paulus motsäger inte Jesu ord om att en arbetare är värd sin lön. (Luke 10: 7) I själva verket erkänner han någon annanstans att han och de andra apostlarna hade sådan auktoritet att bli en "dyr börda", men av kärlek valde de att inte göra det. (2Th 3: 9) Detta blev en del av instruktioner han förmedlade till tessalonikerna vad han kallar i sitt andra brev traditionen som han gav dem. (2Th 2: 15; 3:6)
Men med tiden avvek vissa i församlingen från hans exempel och började tvinga sig på bröderna. När Paulus fick veta detta gav han ytterligare instruktioner. Men först påminde han dem om vad de redan visste och hade fått lära sig.
”Så, bröder, stå fast och behåll ditt grepp om traditioner att du lärde dig, vare sig det var genom ett talat meddelande eller genom ett brev från oss. ” (2Th 2: 15)
De tidigare instruktionerna de hade fått skriftligen eller muntligen hade nu blivit en del av deras kristna livsstil. De hade blivit traditioner för att vägleda dem. Det är inget fel med en tradition så länge den är baserad i sanningen. Traditioner av män som strider mot Guds lag är en helt annan sak. (Herr 7: 8-9) Här talar Paulus om gudomlig instruktion som hade blivit en del av församlingens traditioner, så det här är goda traditioner.
”Nu ger vi er instruktioner, bröder, i vår Herre Jesu Kristi namn, att dra dig tillbaka från varje bror som går oordning och inte enligt den tradition du fick från oss. 7 Ty ni själva vet hur ni ska imitera oss, för vi uppförde oss inte oroligt bland er, 8 inte heller åt vi någon mat gratis. Tvärtom arbetade vi med arbete och jobb dag och natt för att inte påtvinga någon av er en dyr börda. 9 Inte för att vi inte har auktoritet, men vi ville erbjuda oss själva som ett exempel för dig att imitera. 10 I själva verket, när vi var med dig, brukade vi ge dig följande order: "Om någon inte vill arbeta, låt honom inte äta." 11 För vi hör det vissa går oroligt bland er och arbetar inte alls utan blandar sig med det som inte berör dem. 12 Till sådana människor ger vi order och uppmaning i Herren Jesus Kristus att de ska arbeta tyst och äta mat de själva tjänar. ” (2Th 3: 6-12)
Kontexten är tydlig. De instruktioner som gavs och det exempel som Paulus tidigare hade satt var att var och en skulle försörja sig själv och inte bli en börda för andra. De som "vandrade oordning och inte enligt traditionen" som tessalonikerna tidigare fick var de som inte arbetade alls utan levde av andras hårda arbete, samtidigt som de blandade sig i saker som inte berörde dem.
Under de senaste två årtusendena av kristendomen har de som har levt av andra, inte arbetat för sig själva, utan snarare tillbringat sin tid genom att blanda sig i andras angelägenheter varit de som har försökt att herra över flocken. Den mänskliga artens vilja att ge makt och auktoritet till dem som inte förtjänar det är välkänt för oss. Hur hanterar man dem som befinner sig i myndighet när de börjar gå oroligt?
Paulus råd är kraftfullt. Liksom hans råd till korintierna att sluta umgås med en syndare tillämpas också detta råd av individen. När det gäller den korintiska broren avbröt de all förening. Mannen överlämnades till Satan. Han var som en man från nationerna. Kort sagt, han var inte längre en bror. Så är inte fallet här. Dessa män syndade inte, även om deras uppförande, om de lämnades okontrollerade så småningom skulle falla ner i synd. Dessa män ”gick oroligt”. Vad menade Paulus när han sa att vi skulle ”dra oss tillbaka” från sådana män? Han klargjorde sina ord längre fram.
”För din del, bröder, ge inte upp att göra gott. 14 Men om någon inte är lydig mot vårt ord genom detta brev, håll den här markerad och sluta umgås med honom, så att han kan skämmas. 15 Och betrakta honom ändå inte som en fiende, utan fortsätt att förmana honom som en broder. ” (2Th 3: 13-15)
De flesta översättningar ger "Håll den här markerad" som "notera". Så Paulus talar inte om någon formell församlingspolitik eller process. Han vill att vi alla ska bestämma detta för oss själva. Vilken enkel, men ändå effektiv metod för att korrigera män som går ur hand. Grupptryck gör ofta vad ord inte kan. Föreställ dig en församling där de äldste förflyttas med sin makt, blandar sig i andras angelägenheter och påtvingar hjorden deras personliga åsikter och samvete. (Jag har känt några sådana här förstahands.) Så vad gör du? Du följer Guds ord och avbryter all social kontakt med de förolämpande. De blir inte inbjudna till sammankomster. De är inte välkomna i ditt hem. Om de bjuder in dig avvisar du. Om de frågar varför, "förmanar du dem" som med en bror genom att vara uppriktig över problemet. Hur annars kommer de att lära sig? Du slutar umgås med dem utanför församlingens gränser tills de rensar upp sina handlingar.
Detta är mer av en utmaning nu än vad det skulle ha varit under det första århundradet, för då valde de sina äldre män genom andestyrd konsensus på lokal församlingsnivå. Nu får de äldre männen titeln ”” Äldste ”och utses institutionellt. Den heliga anden har lite om något att göra med det. Följande av Paulus råd kommer alltså att ses som föraktande myndighet. Eftersom de äldste är de lokala representanterna för det styrande organet, kommer varje utmaning för deras auktoritet att ses som en utmaning för myndighetens organisation som helhet. Så att tillämpa Paulus råd kan mycket väl visa sig vara ett viktigt trostest.
Sammanfattningsvis
I den här artikeln liksom den första, en sak är tydlig. Församlingen leddes av Jesus och av helig ande att ta itu med synden och oroliga som en grupp av individer. Syndare hanteras inte av en liten kabal av tillsynsmyndigheter som utsetts av en central central myndighet. Det är vettigt på grund av det gamla ordspråket "Vem tittar på tittarna." Vad händer då är de som är anklagade för att hantera syndare själva syndare? Endast om församlingen agerar enhetligt som helhet kan synd hanteras ordentligt och församlingens hälsa skyddas. Metoden som används av Jehovas vittnen är en variant av den gamla romersk-katolska modellen med dess stjärnskammare. Det kan inte sluta med någonting bra, men i stället kommer det långsamt att skada församlingens hälsa genom att stimulera den heliga andens flöde. Så småningom leder det till korruption av helheten.
Om vi har flyttat från församlingen eller kyrkan som vi tidigare har förknippat med och nu samlas i små grupper som de första kristna gjorde, kan vi inte göra bättre än att åter implementera de metoder som vår Herre gav oss på Matthew 18: 15-17 liksom den ytterligare vägledning som Paulus tillhandahöll för att kontrollera syndens fördärvande inflytande.
Meliti. Utmärkt uppföljning av din artikel om Matteus 18, som i sig var ögonöppnande. Har hänvisat till 2 Korintierna 2: 6 vid flera tillfällen när det gällde ”tidiga” återställningar och annan korrespondens med WT. Har aldrig sett långa väntningar som stöds av skriftens resonemang. Älskar din poäng Meliti på att bara avskära från social interaktion med församlingsmedlemmar. Låter exakt rätt sätt att markera någon oordning och att låta varje individ bestämma själv. När saker görs kärleksfullt är det uppenbart vad som är rätt. Jag tar det (men jag är inte säker) som kristna från det 1: a århundradet hade. Läs mer "
Hej Leonardo,
Tack, och tack för poängen om möten från 1-talet med måltider ibland och ibland inte. Det är vettigt. Det skulle göra det möjligt för dem att fortsätta att uppmana någon som en bror, som han agerade oordning utan att ha full gemenskap med honom.
Leonardo, många forskare håller med om att "agape" (kärleksfest) varje vecka var vanligt före församlingsmötena och deltog i nattvarden. (Apostlagärningarna 20: 7) I själva verket fördömde Paulus överdrivenheter under sådana kärleksfestar, till exempel över att dricka (1 Kor 11: 20--22) som skulle lämna en berusad, utan att respektera nattvarden. Intressant är att Paulus råd i 2 Thess 3: 14,15 inte förbjuder församlingen att äta med den felande brodern (jämför 1 Kor 5:11). Det verkar då som om den felande brodern var välkommen vid agape-fester, församlingsmöten, liksom att delta i Herrens gemenskap. Ofta hölls dessa möten i privata hem. När det gäller. Läs mer "
Jag personligen förstår inte hur en rättslig kommitté kan kringgå den enda verkliga anledningen till att en person ska återvända till den Allsmäktige Gud, det vill säga för att personen älskar HAN. Inte på grund av att familjen används som bonde. Hur uppriktigt är det om metoder för manipulation är inblandade.
Ytterligare bevis för att kärlek inte är en del av rättsliga ekvationen.
Hej, tack för en annan bra artikel Meleti! Jag har aldrig lagt märke till det förut, men i 1 Tim 5:19 hänvisar det till anklagelser mot äldste i synnerhet, vilket påminner mig om Jakob 3: 1 ”Inte många av er skulle bli lärare, mina bröder, med vetskap om att vi kommer att få tyngre * dom. ” Som jag alltid trodde innebar den slutgiltiga domen, men det betyder kanske också för vardagligt uppförande att tillrättavisning för den allmänna församlingen borde vara mildare än för äldste? 🙂
Jag såg alltid 1 Tim 5:19 som ett undantag, som om det vore mer allvarligt att anklaga en äldre / äldre man. Men det är inte alls så. Om man tillämpar Matt 18 skulle den äldste först pratas privat av en person. Om han inte ångrade sig skulle han då prata med en eller två andra. Timoteus, som Paulus skrev till, skulle inte ens få vind på det om inte denna process följdes. Med andra ord, sa Paulus, agera inte på en anklagelse om inte processen har följts. Ögon öppnande.
Kära bröder och systrar Hej. Det är trevligt att läsa och meditera i skrifterna så att vi får en tydlig förståelse som är med Jehovas hjälp och varandras ord som bygger var och en av oss. Om vi absolut inte älskar än vi har missat Kristi poäng är det enligt min mening vad organisationen har gjort med uteslutning. Meleti Jag uppskattar din artikel för eftersom det ibland diskuterar behovet av disciplin är det lätt att se att det var i kärlekens ande och därmed. Läs mer "
”Disfellowshipping” i Bibeln är egentligen bara en LÄNGRE mer medveten form av ”dålig förening är ruinen av en god karaktär”. Kristna vill naturligtvis inte bjuda in en person i församlingen som avvisar Guds ord till en måltid. Majoriteten av alla församlingar av JW skulle följa det. Men att hjälpa en sådan person med ett litet däck och rädd för att fångas är en annan historia. Vilket, med detta sagt, är en annan fråga i sig. Om du hjälper någon som har ett litet däck kan det hända att vissa ser det som rimligt. Jag har hört andra säga. Läs mer "
Tack så mycket. Jag smälte den första artikeln om detta ämne / ämne för en tid sedan - det var en katalysator i min avgång (din länk till den första artikeln finns i sammanfattningen). Den som tjänar som äldste och är inblandad i domstolskommittéer måste överväga detta - och den första artikeln. Läs kontona i skrifterna. Tänk på "ämnet" i ett rum med tre män. Krypa medan du förbereder avsnitt 3 i den så kallade äldstehandboken. Inse att det inte är från vår far. Förstå att vi har fel när vi tillämpar Matteus 5 och bildandet av en domstol. Läs mer "