Kristi död, finns det några extra-bibliska bevis för de rapporterade händelserna?

Skedde de? Var de övernaturliga ursprung? Finns det några extra-bibliska bevis?

Beskrivning

När vi läser händelserna som registrerades på dagen för Jesu död kan många frågor uppstå i våra sinnen.

• Händde de verkligen?
• Var de naturliga eller övernaturliga ursprung?
• Finns det några extra-bibliska bevis för deras uppkomst?

Följande artikel visar de bevis som finns tillgängliga för författaren för att göra det möjligt för läsaren att fatta sitt eget informerade beslut.

Evangeliets konton

Följande evangeliumberättelser i Matthew 27: 45-54, Mark 15: 33-39 och Luke 23: 44-48 registrerar följande händelser:

• Mörker över hela landet under 3 timmar, mellan 6^th timme och 9^th (Middag till 3pm)
  • Matthew 27: 45
  • Mark 15: 33
  • Luke 23: 44 - solljus misslyckades
• Jesus död runt 9^th
  • Matthew 27: 46-50
  • Mark 15: 34-37
  • Luke 23: 46
• Gardin av helgedomen hyra i två - vid tiden för Jesus död
  • Matthew 27: 51
  • Mark 15: 38
  • Luke 23: 45b
• Stark jordbävning - vid tiden för Jesu död.
  • Matthew 27: 51 - bergmassorna delades upp.
• Upphöjning av heliga
  • Matthew 27: 52-53 - gravarna öppnades, heliga som somnade sov upp.
• Roman Centurion förklarar "denna man var Guds son" till följd av jordbävningen och andra händelser.
  • Matthew 27: 54
  • Mark 15: 39
  • Luke 23: 47

Låt oss bara undersöka dessa händelser kort.

Mörker under 3 timmar

Vad kan stå för detta? Oavsett vad som orsakade denna händelse måste vara av övernaturligt ursprung. Hur så?

• Solförmörkelser kan inte fysiskt äga rum vid påsk på grund av månens position. Vid påsken är fullmånen på jordens bortre sida borta från solen och kan därför inte förmörkas.
• Dessutom varar solförmörkelser bara minuter (vanligtvis 2-3 minuter, i extrema fall cirka 7 minuter) inte 3 timmar.
• Stormar får sällan att solen misslyckas (som inspelats av Luke), genom att effektivt få nattetid och om de gör det, varar mörkret vanligtvis i minuter inte på 3 timmar. En haboob kan få dagen att bli natt, men fenomenets mekanik (25mph vindar och sand) gör det svårt att upprätthålla länge.[I] Till och med dessa sällsynta händelser är nyhetsvärda artiklar idag. Ännu viktigare är att inget av kontona nämner någon våldsam sandstorm eller regn eller annan typ av storm. Författarna och vittnen skulle ha varit bekanta med alla dessa typer av väder men ändå misslyckats med att nämna det. Det finns därför en smal möjlighet att det är någon väldigt allvarlig storm, men tillfället av timing eliminerar att det är en chans naturlig händelse.
• Det finns inga bevis för ett vulkanutbrottmoln. Det finns inga fysiska bevis eller ögonvittens skriftliga bevis för en sådan händelse. Beskrivningarna i evangeliets berättelser matchar inte heller resultatet av ett vulkanutbrott.
• Tillfället i allting som orsakade mörker tillräckligt för att få "solljuset att misslyckas", och samtidigt kunna starta exakt vid den tidpunkten Jesus stängdes av och försvann plötsligt när Jesus gick ut. Även om någon konstig, okänd eller sällsynt allvarlig fysisk och naturlig händelse inträffar för att åstadkomma mörker, kan tidpunkten och varaktigheten inte vara en slump. Det måste vara övernaturligt, vilket vi menar utförs av Gud eller änglarna under hans ledning.

Stark jordbävning

Det var inte bara en skakning, den var tillräckligt stark för att dela öppna kalkstensmassor. Även igen tidpunkten för den som inträffade vid eller omedelbart efter att Jesus gått ut.

Curtain of Sanctuary hyra i två

Det är okänt hur tjock gardinen var. Det har skett varierande uppskattningar baserade på rabbinisk tradition, från en fot (12 tum), 4-6 tum eller 1 tum. Men även en 1 tum[II] gardin gjord av vävt gethår ​​skulle vara mycket starkt och skulle behöva avsevärd kraft (långt utöver vad män har förmågan att göra) för att få den att rivas i två från topp till botten som skrifterna beskriver.

Upphöjning av heliga

På grund av texten i detta avsnitt är det svårt att vara säker på om en uppståndelse ägde rum, eller om vissa kroppar och skelett lyfts upp eller kastades ut ur graven på grund av att gravarna öppnades upp.

Var det en verklig uppståndelse som inträffade vid Jesu död?

Skrifterna är inte så tydliga om detta ämne. Passagen i Matthew 27: 52-53 är svår att förstå. De vanliga förståelserna är att det fanns

1. en bokstavlig uppståndelse
2. eller att den fysiska omvälvningen från jordbävningen som inträffade gav intrycket av en uppståndelse av kroppar eller skelett som kastades ut ur gravarna, kanske någon "sitter upp".

Argument mot

1. Varför finns det ingen annan kontekstuell historisk eller skriftlig hänvisning till vem dessa heliga var som återuppstod? Efter allt detta skulle säkert ha förbluffat befolkningen i Jerusalem och Jesu lärjungar.
2. Den gemensamma förståelsen av alternativ (b) är inte vettigt när man tänker på att dessa kroppar eller skelett i v53 går in i den heliga staden efter Jesu uppståndelse.

Tyvärr hänvisas inte till denna "uppståndelse" om den är en av de andra evangelierna, så det finns ingen ytterligare information för att hjälpa oss förstå exakt vad som ägde rum.

Men resonemang om sammanhanget och de andra händelserna som spelas in i evangelierna, kan en ytterligare möjlig förklaring vara följande:

En bokstavlig översättning av den grekiska texten läser ”Och gravarna öppnades, och många kroppar av de som sovna helgon (heliga) uppstod ⁵³ och när de gick ut ur gravarna efter honom uppståndelse, gick de in i den heliga staden och visade sig för många. ”

Kanske den mest logiska förståelsen skulle vara ”Och gravarna öppnades [vid jordbävningen]" med hänvisning till jordbävningen som just hade inträffat (och slutfört beskrivningen i föregående vers).

Kontot fortsätter sedan:

"Och många av de heliga [med hänvisning till apostlarna] som hade somnat [fysiskt medan du håller en vaken utanför Jesus grav] stod sedan upp och hade gått ut ur [område av] gravar efter honom uppståndelse [Jesus] de gick in i den heliga staden och visade sig för många [att vittna om uppståndelsen]. ”

Efter den allmänna uppståndelsen kommer vi att kunna ta reda på det faktiska svaret på vad som hände.

Jonas tecken

Matthew 12: 39, Matthew 16: 4, och Luke 11: 29 registrerar Jesus och sa att ”En ond och äktenskapsgeneration fortsätter att leta efter ett tecken, men ingen tecken kommer att ges det förutom profeten Joʹnah. För precis som Joʹnah var i magen på den enorma fisken tre dagar och tre nätter, så kommer människans Son att vara i jordens hjärta tre dagar och tre nätter ”. Se även Matthew 16: 21, Matthew 17: 23 och Luke 24: 46.

Många har undrat över hur detta uppfylldes. Följande tabell visar en möjlig förklaring baserad på händelserna som spelats in i skrifterna ovan.

Datumet för påsket förstås ha varit april 3^rd (33 AD) med uppståndelsen på söndagen april 5th. April 5^th, i år hade soluppgången vid 06: 22, och historiskt sett skulle soluppgången troligen ha en liknande tid.

Detta möjliggör därmed kontot i John 20: 1 som säger att "Den första dagen i veckan kom Mary Magdalene tidigt till minnesgraven, medan det fortfarande var mörker, och hon såg stenen som redan hade tagits bort från minnesgraven."  Allt som krävs för att uppfylla att Jesus återuppstår på 3^rd dagen är det efter 6: 01am och före 06: 22am.

Fariséerna var rädda för att denna profetia om Jesus skulle gå i uppfyllelse, även om det luras som Matteus berättelse 27: 62-66 visar när det står Nästa dag, som var efter förberedelsen, samlades överprästerna och fariséerna inför Pilatus och sa: "Herr, vi har tänkt på att den där honom som fördömde sa medan han fortfarande levde: 'Efter tre dagar ska jag uppstå .' Därför befaller graven att säkras fram till den tredje dagen, så att hans lärjungar aldrig får komma och stjäla honom och säga till folket: "Han är uppvuxen från de döda!" och denna sista ansträngning kommer att bli värre än den första. ”Pilatus sade till dem:” DIG har en vakt. Gör det så säkert som DU vet hur. "Så gick de och gjorde graven säkra genom att försegla stenen och ha vakten."

Att detta inträffade på den tredje dagen och fariséerna trodde att detta uppfylldes visas av deras reaktion. Matthew 28: 11-15 spelar in händelserna: “Medan de var på väg, titta! några av vakterna gick in i staden och rapporterade till överprästerna om allt som hade hänt. 12 Och efter att dessa hade samlats med de äldre männen och tagit råd gav de ett tillräckligt antal silverbitar till soldaterna 13 och sa: ”Säg: 'Hans lärjungar kom på natten och stal honom medan vi sov.' 14 Och om detta kommer till guvernörens öron, kommer vi att övertyga [honom] och kommer att befria dig från oro. "15 Så de tog silverdelarna och gjorde som de fick instruktioner; och detta talesätt har spridits utomlands bland judarna fram till just denna dag. ”  Anmärkning: anklagelsen var att kroppen stulits, inte att han inte uppvecklades den tredje dagen.

Följdes dessa händelser?

Jes 13: 9-14

Jesaja profeterade om Jehovas kommande dag och vad som skulle hända innan den kom. Detta kopplar till andra profetior, händelserna om Jesu död och Herrens / Jehovas dag i 70AD, och också Peters berättelse i Apostlagärningarna. Jesaja skrev:

"Se! Jehovas dag kommer, grym, både med raseri och med brännande ilska, för att göra landet till ett förskräckt objekt och förintas landets syndare från det.

¹⁰ För himmelens stjärnor och deras konstellationer kommer inte att avge sitt ljus; Solen blir mörk när den går upp, Och månen kommer inte att kasta sitt ljus.

¹¹ Jag kommer att kalla den bebodda jorden för att redogöra för dess dålighet och de ogudaktiga för deras fel. Jag kommer att sätta stopp för stoltheten hos de presumtiva, och jag kommer att ödmjuka tyrannernas höghet. ¹² Jag kommer att göra dödlig människa knappare än raffinerat guld, och människor knappare än Ofirs guld. ¹³ Det är därför jag får himlen att skaka, Och jorden kommer att skakas ur sin plats  Vid HERRENS härredes raseri på dagen för hans brinnande ilska. ¹⁴ Som en jagad gasell och som en flock utan någon att samla dem, kommer var och en att återvända till sitt eget folk; Var och en flyr till sitt eget land. ”

Amos 8: 9-10

Profeten Amos skrev liknande profetiska ord:

^"8 På detta konto landet skalva, och varje invånare i den kommer att sörja. Kommer det inte alla att stiga upp som Nilen och växa ner och sjunka som Egypten?  ⁹ 'På den dagen', förklarar den suveräna herren Jehova, 'Jag kommer att få solen att gå ner vid högtid, och Jag kommer att mörka landet på en ljus dag. ¹⁰ Jag kommer att förvandla dina festivaler till sorg Och alla dina låtar till smuts. Jag lägger säckväv på alla höfter och gör varje huvud kallt; Jag kommer att göra det som sorg för en enda son, Och slutet på det som en bitter dag. '”

Joel 2: 28-32

"Därefter kommer jag att hälla ut min ande på alla slags kött, och dina söner och dina döttrar kommer att profetera, dina gamla män drömmer drömmar, och dina unga män kommer att se visioner. ²⁹ Och även på mina manliga slavar och kvinnliga slavar kommer jag att hälla ut min ande i de dagar. ³⁰ Och jag kommer att ge underverk i himlen och på jorden, Blod och eld och rökkolonner. ³¹ Solen kommer att förvandlas till mörker och månen till blod Innan Jehovas stora och häpnadsväckande dag kommer. ³² Och alla som ropar på Jehovas namn kommer att bli frälsta; För på Sions berg och i Jerusalem kommer det att finnas de som fly, precis som Jehova har sagt: De överlevande som Jehova kallar. ”

Enligt Apostlagärningarna 2: 14-24 del av denna passage från Joel uppfylldes när på pinsehelst 33AD:

”Peter stod upp med de elva och talade till dem [folkmassan i Jerusalem under pinse] med hög röst:” Män från Judéa och alla er invånare i Jerusalem, låt detta bli känt för er och lyssna noga till mina ord. ¹⁵ Dessa människor är faktiskt inte berusade, som du antar, för det är den tredje timmen på dagen. ¹⁶ Tvärtom, detta är vad som sades genom profeten Joel: ¹⁷ '"Och under de senaste dagarna, Säger Gud, "Jag kommer att hälla ut en del av min ande på alla slags kött, och dina söner och dina döttrar kommer att profetera och dina unga män kommer att se visioner och dina gamla män drömmer drömmar, ¹⁸ och även på mina manliga slavar och på mina kvinnliga slavar kommer jag att hälla ut en del av min ande i dessa dagar, och de kommer att profetera. ¹⁹ Och Jag kommer att ge underverk i himlen ovan och tecken på jorden under—Blod och eld och rökmoln. ²⁰ Solen kommer att förvandlas till mörker och månen till blod innan Jehovas stora och berömmande dag kommer. ²¹ Och alla som ropar på Jehovas namn kommer att bli frälsta. '' ²² ”Israels män, hör dessa ord: Jesus Nazaren var en man som visades offentligt för er av Gud genom kraftfulla verk och underverk och tecken som Gud gjorde genom honom i er mitt, precis som ni själva vet. ²³ Den här mannen, som överlämnades av Guds bestämda vilja och förkunskap, du fästes på en stav av handen av laglösa män, och du gjorde bort honom. ”

Du kommer att notera att Peter hänvisar Jesus till att vara orsaken till alla denna händelse, inte bara utströmningen av den Helige Ande, utan också underverk i himlen och tecken på jorden. Annars skulle Peter bara inte ha citerat verserna 30 och 31 från Joel 2. De lyssnande judarna måste nu också påkalla Jehovas namn och Herren Jesus Kristus och acceptera Kristi budskap och varning för att bli räddade från Herrens kommande dag, vilket skulle inträffa i 70 AD.

Oavsett om dessa profetior alla uppfylldes av händelserna som inträffade vid Jesu död eller fortfarande har en fyllning i framtiden kan vi inte vara 100 procent säkra, men det finns en stark indikation på att de uppfylldes då.[III]

Historiska referenser av extra-bibliska författare

Det finns många referenser till dessa händelser i historiska dokument som nu finns tillgängliga översatta till engelska. De kommer att presenteras i ungefärlig datumordning med förklarande kommentarer. Hur mycket förtroende man ger dem är ett personligt beslut. Men det är definitivt intressant att det redan i de tidiga århundradena efter Jesus fanns en tro från tidiga kristna på sanningen i evangeliets berättelser som vi har dem idag. Det är också sant att även då motståndare eller de som kommer att ha olika åsikter, både icke-kristna och kristna skulle diskutera om detaljerna. Även där skrifterna betraktas som apokryf, anges datumet för skrivandet. De citeras eftersom det inte spelar någon roll om de blev inspirerade. Som källa kan de betraktas som lika i värde till konventionella källor för kristna och icke-kristna historiker.

Thallus - icke-kristen författare (Middle 1^st Century, 52 AD)

Hans kommentarer citeras av

• Julius Africanus i 221AD World of History. Se Julius Africanus nedan.

Phlegon of Tralles (sent 1^st Century, Early 2nd Century)

Hans kommentarer citeras av

• Julius Africanus (221CE History of the World)
• Origen av Alexandria
• Pseudo Dionysious Areopagite

bland andra.

Ignatius of Antioch (tidigt 2^nd Century, skrifter c.105AD - c.115AD)

I sin "Brev till trallarna", Kapitel IX, skriver han:

"Han korsfästes och dog under Pontius Pilatus. Han korsfästes verkligen och inte bara utseendemässigt och dog i ögonen på varelser i himlen och på jorden och under jorden. Med de i himlen menar jag sådana som är besatta av kroppslig natur; av dem på jorden, judarna och romarna och sådana personer som var närvarande vid den tiden då Herren korsfästes; och av dem under jorden, den skara som uppstod tillsammans med Herren. Ty säger Skriften, ”Många kroppar av de heliga som sov sov upp, " deras gravar öppnas. Han kom faktiskt ner till Hades ensam, men han stod upp tillsammans med en mängd; och hyra under det sättet att separera som hade funnits från början av världen och kastat ner dess skiljevägg. Han stod också upp igen på tre dagar och Fadern höjde upp honom; och efter att ha tillbringat fyrtio dagar med apostlarna togs han emot till Fadern och "satte sig vid hans högra hand och förväntade sig att hans fiender skulle läggas under hans fötter." På förberedelsedagen, vid den tredje timmen, mottog han domen från Pilatus, Fadern tillät att detta skulle ske; vid den sjätte timmen korsfästes han; vid den nionde timmen gav han upp spöket; och före solnedgången begravdes han. Under sabbaten fortsatte han under jorden i graven där Josef från Arimathea hade lagt honom. Vid gryning av Herrens dag stod han upp från de döda, enligt vad som sagts av honom själv, ”Som Jona var tre dagar och tre nätter i valens mage, så skall också Människosonen vara tre dagar och tre nätter i jordens hjärta. ” Förberedelsedagen innefattar då passionen; sabbaten omfamnar begravningen; Herrens dag innehåller uppståndelsen. ” [IV]

Justin Martyr - Christian Apologist (Middle 2^nd Århundrade, dog 165AD i Rom)

Hans "första ursäkt", skriven om 156AD, innehåller följande:

• I kapitel 13 säger han:

”Vår lärare om dessa saker är Jesus Kristus, som också föddes för detta ändamål och var korsfäst under Pontius Pilatus, procurator av Judæa, i Tiberius Cæsars tider; och att vi rimligt tillber honom, efter att ha lärt oss att han är sonen till den sanna Guden själv, och att hålla honom på andra plats, och den profetiska anden på den tredje, kommer vi att bevisa ”.

• Kapitel 34

"Nu finns det en by i judarnas land, trettiofem stadia från Jerusalem, [Bethlehem] där Jesus Kristus föddes, som du också kan konstatera från registren över beskattningen som gjordes under Cyrenius, din första prokurator i Judæa. ”

• Kapitel 35

”Och efter att han korsfästes kastade de massor på hans väde, och de som korsfäst honom delade det mellan dem. Och att dessa saker hände kan du konstatera från handlingarna av Pontius Pilatus. " [V]

 Handlingarna i Pilatus (4^th Century copy, citerat i 2^nd Century av Justin Martyr)

Från handlingarna från Pilatus, första grekiska formen (som existerande, inte äldre än 4th århundradet e.Kr.), men ett verk med det här namnet, 'Acts of Pontius Pilate', hänvisas till av Justin Martyr, I Apology. Kapitel 35, 48, mitt i 2-talet e.Kr. Detta är hans försvar inför kejsaren, som skulle ha kunnat undersöka dessa handlingar av Pontius Pilatus själv. Den här 4^th århundrade kopia därför att det kan vara äkta, det är förmodligen en omarbetning eller utvidgning av tidigare äkta material:

"Och när han korsfästes var det mörker över hela världen, solen blev mörkare vid mitten av dagen, och stjärnorna visade sig, men i dem verkade det ingen lyster; och månen, som omvandlades till blod, misslyckades i hennes ljus. Och världen svaldes av de lägre regionerna, så att templets helgedom, som de kallar det, inte kunde ses av judarna under deras fall; och de såg nedanför dem ett jordklot, med åskarnas brus som föll på den. Och i den skräcken döda män sågs som hade stigitsom judarna själva vittnade; och de sa att det var Abraham och Isak och Jakob och de tolv patriarkerna och Mose och Job som hade dött, som de säger, tre tusen fem hundra år tidigare. Och det var mycket många som jag också såg dyka upp i kroppen; och de bjöd på klagomål om judarna på grund av det ogudaktiga som hade ägt rum genom dem, och judarnas förstörelse och deras lag. Och rädslan för jordbävningen kvarstod från den sjätte timmen av förberedelsen till den nionde timmen. "[Vi]

Tertullian - Biskop av Antiochia (tidigt 3^rd Century, c.155AD - c.240AD)

Tertullian skrev i sin ursäkt om AD 197:

Kapitel XXI (kapitel 21 par 2): ”Men ändå spikad på korset uppvisade Kristus många anmärkningsvärda tecken, som hans död utmärkte sig från alla andra. På egen fri vilja avfärdade han med sitt ord hans anda och förutspådde böternas arbete. På samma timme också dagens ljus drogs tillbaka, när solen just var i hans meridian bläs. De som inte var medvetna om att detta hade förutsagts om Kristus, trodde utan tvekan att det var en förmörkelse. Men det här har du i dina arkiv, du kan läsa det där. ”[Vii]

Detta indikerar att det fanns offentliga poster vid den tidpunkten som bekräftade händelserna.

Han skrev också i 'Mot Marcion' bok IV kapitel 42:

“Om du tar det som ett byte för din falska Kristus, ändå (kompenserar) hela psalmen Kristi klädnad. Men se, själva elementen skakas. Ty deras Herre led. Om det emellertid var deras fiende till vilken all denna skada skedde, skulle himlen ha glimmat av ljus, solen skulle ha blivit ännu mer strålande och dagen skulle ha förlängt dess gång - med glädje blickat på Marcions Kristus upphängd på hans galge! Dessa bevis skulle fortfarande ha varit lämpliga för mig, även om de inte hade varit föremål för profetior. Jesaja säger: ”Jag ska klä himlen med svarthet.” Detta kommer att vara den dag, på vilken Amos också skriver: Och det skall ske den dagen, säger Herren, att solen ska gå ner vid middagstid och jorden ska vara mörk på den klara dagen. ” (Vid middagstid) slöts templets slöja ”” [Viii]

Indirekt erkänner han sin tro på sanningen att händelserna inträffade genom att säga att händelserna skulle ha varit tillräckligt för att han skulle tro på Kristus, men inte bara inträffade dessa händelser, det fanns också det faktum att de profeterades.

Irenaeus lärjunge av Polycarp (200AD?)

I "Mot kätterier - Bok 4.34.3 - Bevis mot Marcioniterna, att profeterna hänvisade i alla sina förutsägelser till vår Kristus" skriver Irenaeus:

”Och de punkter som var förknippade med Herrens passion, som förutses, förverkligades i inget annat fall. För varken hände det vid döden av någon människa bland de forntida att solen gick ner vid mitten av dagen, inte heller blev tempelets slöja rädd, jorden skakade inte heller, och stenarna hyrde inte heller, eller de döda steg upp och ingen av dessa [gamla] män väcktes upp på tredje dagen eller mottogs inte heller i himlen, och heller inte efter hans antagande öppnades himlen, och inte heller trodde nationerna på någon annans namn; och ingen av dem, efter att ha varit död och stigit igen, öppnade det nya frihetsförbundet. Därför talade profeterna inte om någon annan utan om Herren, i vilka alla dessa nämnda symboler samhöll. [Irenaeus: Adv. Haer. 4.34.3]” [Ix]

Julius Africanus (tidigt 3^rd Century, 160AD - 240AD) Christian Historian

Julius Africanus skriver in "Världens historia" runt 221AD.

I kapitel 18:

”(XVIII) Om omständigheterna kopplade till vår frälsares passion och hans livgivande uppståndelse.

1. Beträffande hans arbeten allvarligt, och hans botemedel påverkade kropp och själ, och mysterierna i hans doktrin och uppståndelsen från de döda, har dessa uttalats mest auktoritativt av hans lärjungar och apostlar inför oss. På hela världen pressade det ett mest fruktansvärt mörker; och stenarna hyrdes av en jordbävning, och många platser i Judea och andra distrikt kastades ner. Detta mörker tallus, i den tredje boken i hans historia, kallar, som förefaller mig utan anledning, en solförmörkelse. För hebreerna firar påskan på 14: e dagen enligt månen, och vår Frälsares lidande misslyckas dagen före påsken; men en solförmörkelse äger rum endast när månen kommer under solen. Och det kan inte hända någon annan tid än i intervallet mellan nymånens första dag och det sista av det gamla, det vill säga vid deras korsning: hur ska då en förmörkelse antas ske när månen är nästan diametralt motsatt solen? Låt den åsikten dock passera; låt den bära majoriteten med sig; och låt denna världsdel anses vara en solförmörkelse, liksom andra endast för ögat. (48) " [X]

Därefter följer det att säga:

 "(48) Phlegon registrerar att det under Tiberius Caesar, vid fullmåne fanns en full solförmörkelse från den sjätte timmen till den nionde- livsstil det vi talar om. Men vad har en förmörkelse gemensamt med en jordskalv, de stående klipporna, och de dödas uppståndelse, och så stor störning i hela universum? Visst har ingen sådan händelse spelats in under en lång period. Men det var ett mörker som framkallades av Gud, för att Herren led då. Och beräkningen visar att perioden 70 veckor, som noterats i Daniel, är klar just nu. ” [Xi]

Origen av Alexandria (tidigt 3^rd Century, 185AD - 254AD)

Origen var en grekisk forskare och kristen teolog. Han trodde att hedningarna förklarade mörkret som en förmörkelse för att försöka diskreditera evangelierna.

In "Origen mot Celsus", 2. Kapitel 33 (xxxiii):

 "även om vi kan visa den slående och mirakulösa karaktären av de händelser som drabbade honom, men från vilken annan källa kan vi ge ett svar än från evangeliets berättelser, som säger att ”det var en jordbävning och att klipporna splittrades och gravarna öppnade sig, och templets slöja slet ihop från topp till botten, och att mörkret rådde på dagen, utan att solen kunde ge ljus? ” [3290]”

”[3292] Och när det gäller förmörkelse under Tiberius Cæsars tid, i vars regering verkar Jesus ha korsfästits och stora jordbävningar som sedan ägde rum, Flegon Jag tror också att den har skrivit i den trettonde eller fjortonde boken i hans krönikor. ” [3293] ” [Xii]

in 'Origen mot Celsus ', 2. Kapitel 59 (lix):

”Han föreställer sig också det både jordbävningen och mörkret var en uppfinning; [3351] men när det gäller dessa har vi på de föregående sidorna gjort vårt försvar, enligt vår förmåga, framställt vittnesbörd om Flegon, som berättar att dessa händelser ägde rum vid den tidpunkt då vår Frälsare led. [3352]” [Xiii]

Eusebius (sent 3^rd , Tidig 4^th Century, 263AD - 339AD) (Konstantins historiker)

I ungefär 315AD skrev han in Demonstratio Evangelica (Evangeliets bevis) Boka 8:

”Och den här dagen, säger han, var känd för Herren och var inte natt. Det var inte dag, för, som redan har sagts, "det ska inte finnas något ljus"; som uppfylldes, när "från den sjätte timmen var mörker över hela jorden fram till den nionde timmen." Det var inte heller natt, för "till slut skulle det bli ljus", vilket också uppfylldes när dagen återfick sitt naturliga ljus efter den nionde timmen. "[Xiv]

Arnobius från Sicca (tidigt 4^th Århundrade, dog 330AD)

I Contra Gentes I. 53 skrev han:

"Men när han, befriad från kroppen, som han [Jesus] bar omkring som en mycket liten del av sig själv [dvs när han dog på korset], tillät han sig själv och låt det vetas hur stor han var, alla element i universum förvirrade av de konstiga händelserna kastades i förvirring. En jordbävning skakade världen, havet höjdes upp från dess djup, himlen var höljd av mörkret, den solens brännande bras kontrollerades och hans värme blev måttlig; för vad annat kunde inträffa när han upptäcktes vara Gud som hittills räknades som en av oss? ” [Xv]

Läran om aposteln Addaeus (4^th Århundrade?)

Detta skrift fanns i början av 5^th Århundrade, och förstås skrivna i 4^th Århundrade.

En engelsk översättning finns tillgänglig på p1836 i Anti-Nicene Fathers Book 8. Det här skrivet säger:

”Kung Abgar till vår herre Tiberius Cæsar: Även om jag vet att ingenting är dold för din majestät, jag skriver för att informera din rädsla och mäktiga suveränitet som de judar som är under din dominans och bo i Palestina har samlat sig och korsfäst Kristus utan fel värdiga av döden, efter att Han hade gjort för dem tecken och undrar och hade visat dem kraftfulla mäktiga verk, så att han till och med tog upp de döda till livet för dem; och när de korsfäst honom blev solen mörkare och jorden skakade också, och alla skapade saker skalv och skakade, och som om sig själva, vid denna handling gjorde hela skapelsen och skapande invånare minskade. ”[Xvi]

Cassiodorus (6^th Århundrade)

Cassiodorus, kristen kroniker, fl. 6th århundradet e.Kr. bekräftar förmörkelsens unika natur: Cassiodorus, Chronicon (Patrologia Latina, v. 69) ”... Vår Herre Jesus Kristus led (korsfästelse) ... och en förmörkelse [lit. misslyckande, förfall] av solen visade sig vara sådan som aldrig varit förr eller sedan. ”

Översatt från latin: "... Dominus noster Jesus Christus passus est… et defectio solis facta est, qualis ante vel postmodum nunquam fuit."] [Xvii]

Pseudo Dionysius Areopagite (5^th & 6^th århundradets skrifter som påstår sig vara Dionysius av Korinth of Acts 17)

Pseudo Dionysius beskriver mörkret vid Jesu impalment, som det framträdde i Egypten, och registreras av Phlegon.[Xviii]

I 'LETTER XI. Dionysius till Apollophanes, filosof "det står:

"Hur vi till exempel bodde i Heliopolis (jag var då ungefär tjugofem och din ålder var nästan densamma som min), på en viss sjätte dag och omkring den sjätte timmen, solen, till vår stora förvåning , fördunklades, genom att månen gick över den, inte för att den är en gud, utan för att en varelse av Gud, när dess verkliga ljus sänktes, inte orkade skina. Då frågade jag dig uppriktigt, vad du, man mest klokt, tyckte om det. Du gav alltså ett sådant svar som förblev fast i mina tankar och att ingen glömska, inte ens bilden av döden, någonsin fick fly. För när hela klotet hade mörkats genom en svart dimma av mörkret och solskivan hade börjat rensas igen och lysa på nytt, sedan tog vi bordet av Philip Aridaeus och funderade på himmelens klot. , vad som annars var känt, att en solförmörkelse inte kunde inträffa vid den tiden. Därefter observerade vi att månen närmade sig solen från öst och avlyssnade dess strålar tills den täckte hela; medan det andra gången brukade närma sig västerut. Vidare noterade vi att när den hade nått den extrema kanten av solen och täckt hela klotet, att det sedan gick tillbaka mot öster, även om det var en tid som varken kallade för närvaron av månen eller för sambandet mellan solen. Därför, jag, skattkammare för mångfaldig inlärning, eftersom jag inte kunde förstå ett så stort mysterium, så talade jag till dig: "Vad tänker du på den här saken, Apollophanes, lärarspegel?" "Av vilka mysterier verkar dessa ovanliga föreställningar för dig vara indikationer?" Du, med inspirerade läppar, snarare än med tal av mänsklig röst, "Dessa är, utmärkta Dionysius," sa du, "förändringar av saker gudomliga." Äntligen, när jag hade noterat dagen och året och uppfattat att den tiden med sina vittnesbörd överensstämde med det som Paulus meddelade mig, när jag hängde på hans läppar, gav jag min hand till sanningen och släppte ut mina fötter från felnätet. " [Xix]

I brev VII, avsnitt 3 Dionysius till Polycarp står det:

"Säg dock till honom," Vad bekräftar du angående förmörkelsen, som ägde rum vid tiden för det frälsande korset [83] ? ” För oss båda vid den tiden, vid Heliopolis, när vi var närvarande och stod tillsammans, såg månen närma sig solen, till vår förvåning (för det var inte bestämd tid för konjunktion); och igen, från den nionde timmen till kvällen, placerades övernaturligt tillbaka igen i en linje mittemot solen. Och påminna honom också om något längre. För han vet att vi till vår förvåning såg själva kontakten som började från öster och gick mot kanten på solskivan och sedan minskade tillbaka, och igen, både kontakten och rensningen [84] , som inte äger rum från samma punkt, utan från det diametralt motsatta. Så stora är de övernaturliga sakerna på den bestämda tiden och möjliga för Kristus ensam, orsaken till alla, som arbetar stora saker och underbara, av vilka det inte finns ett antal. "[Xx]

Johannes Philophonos alias. Philopon, Alexandrian Historian (AD490-570) en kristen neo-platonist

Observera: Jag har inte kunnat källa till en original engelsk översättning, inte heller få tillgång till och ge en referens för en onlineversion av den tyska översättningen för att verifiera detta offert. Hänvisningen som ges i slutet av detta offert är till en del av en mycket gammal grekisk \ latin version nu i pdf online.

Det hänvisas till i följande sammanfattning som är tillgänglig online, se pdf-sidorna 3 & 4, originalbokens sida 214,215.[Xxi]

Philopon, en kristen neo-platonist, fl. 6th århundradet e.Kr. (De Mundi Creatione, red. Corderius, 1630, II. 21, s. 88) skrev enligt följande om två händelser som nämnts av den andra århundradet romerska historikern Phlegon, en "den största av den okända typen tidigare, ” i Phlegons “2nd år av 202nd olympiaden,”Det är AD 30 / 31, den andra”den största av den kända typen tidigare,”Som var det övernaturliga mörkret åtföljt av jordskälvningar, i Phlegons”4: e året för 202: e olympiaden,”AD 33.

Philopons konto har följande lydelse: ”Phlegon nämner också i sina olympiader detta [korsfästelse] mörker, eller snarare denna natt: för han säger att 'En solförmörkelse under 202: e olympiadets andra år [sommar AD 30 till sommaren AD 31] vände att vara den största av den okända typen tidigare; och en natt kom på den sjätte timmen på dagen; så att stjärnorna dök upp på himlen. ' Nu när Phlegon också nämner solförmörkelsen som händelsen som inträffade när Kristus sattes på korset, och inte av någon annan, är uppenbart: Först eftersom han säger att en sådan förmörkelse inte var känd i tider tidigare; ty det finns bara ett naturligt sätt för varje solförmörkelse: för de vanliga solförmörkelserna inträffar endast i samband med de två armaturerna: men händelsen vid Kristi tid hölls vid fullmåne; vilket är omöjligt i naturens ordning. Och i andra solförmörkelser, även om hela solen är förmörkad, fortsätter den utan ljus under en mycket liten tidsperiod: och samtidigt börjar för närvarande att rensa sig igen. Men vid Herrens Kristus tid fortsatte atmosfären helt utan ljus från den sjätte timmen till den nionde. Samma sak bevisas också från Tiberius Cæsars historia: För Phlegon säger att han började regera under 2: a året av 198: e Olympiaden [sommar AD 14 till sommar AD 15]; men att 4: e året för 202: e Olympiaden [sommar AD 32 till sommar AD 33] hade förmörkelsen redan ägt rum: så att om vi beräknar från början av regeringen för Tiberius, till 4th år av 202nd Olympiad, där är nära nog 19 år: dvs. 3 för 198th olympiaden och 16 för de andra fyra, och det är så Luke spelade in det i evangelierna. Under det 15: a året för regeringen av Tiberius [AD 29], när han berättar det, hade predikningen av Johannes Döparen börjat, från vilken punkt frälsarens ministerium tog sin uppkomst. Det fortsatte inte längre än fyra hela år, som Eusebius visade i den första boken i hans kyrkliga historia och samlade detta från antiken Josephus. Hans förhållande började med översteprästen Annas, och det fanns ytterligare tre högpräster efter honom (varje högprästers mandatperiod var ett enda år), därefter avslutades det med installationen till högprästens tjänst som följde dem, Caiaphas, vid den gång Kristus korsfästes. Det året var 19: e regeringen av Tiberius Caesar [AD 33]; inom vilken Kristi korsfästelse, för att rädda världen, ägde rum; som också i detta sammanhang utvecklingen av den förvånande solförmörkelsen, som är speciell i sin natur, hur Dionysius Areopagite anges det skriftligt i sitt brev till biskop Polycarp. ”och ibid., III. 9, sid. 116: ”Så händelsen vid korsfästelsen av Kristus, som var övernaturlig, var en solförmörkelse som spelade på fullmåne: av vilken Phlegon också nämner i sina olympiader, som vi har skrivit i föregående bok. [Xxii]

Petrusevangeliet - apokryfisk skrift, (8 - 9^th Århundrade kopia av 2^nd Århundrade?)

Ett stort fragment av detta apokryfa, Docetic, evangelium som dateras till 8^th eller 9^th Århundrade upptäcktes vid Akmim (Panopolis) i Egypten i 1886.

Det citerade avsnittet behandlar händelserna från Jesu impalment.

Mot slutet av andra århundradet e.Kr. i Eusebius skrifter i hans Hist. Pred. VI. xii. 2-6, detta verk av Peter Evangeliet nämns som att ha avvisningen av Serapion of Antioch och kan dateras till runt mitten eller tidigare hälften av det seklet. Det är därför möjligen ett tidigt vittne till traditioner som inträffade i andra århundrade kristna kretsar om händelserna vid Jesu död.

”5. Och det var middagstid, och mörkret kom över hela Judeaoch de [de judiska ledarna] var oroliga och oroliga, så att solen inte hade gått ner, medan han [Jesus] ännu levde: [för] det är skrivet för dem att solen inte gick ner på den som dödades. . Och en av dem sa: Ge honom att dricka gall med vinäger. Och de blandade och gav honom att dricka och fullbordade allting och fullbordade sina synder mot sitt eget huvud. Och många gick omkring med lampor och trodde att det var natt och föll ner. Och Herren ropade och sade: Min kraft, min kraft, du har övergivit mig. Och när han hade sagt det, togs han upp. Och i det timme rymdes tempelet i Jerusalem i tvilling. 6. Och sedan drog de ut naglarna från Herrens händer och lade honom på jorden och hela jorden skakadeoch stor rädsla uppstod. Sedan skinte solen, och den hittades den nionde timmen: och judarna glädde sig och gav sin kropp till Joseph för att begrava det, eftersom han hade sett vad han hade gjort. Och han tog Herren och tvättade honom och rullade honom i en linneduk och förde honom till sin egen grav, som kallades Josephs trädgård. "[Xxiii]

Slutsats

I början tog vi upp följande frågor.

• Händde de verkligen?
  • Tidiga motståndare försökte förklara händelserna som naturliga, snarare än övernaturliga, varigenom de implicit accepterade sanningen i de händelser som faktiskt ägde rum.
• Var de naturliga eller övernaturliga ursprung?
  • Det är författarens påstående att de måste vara övernaturliga, av gudomligt ursprung. Det finns ingen känd naturligt förekommande händelse som kan redovisa händelsens specifika sekvens och varaktighet. Det är för många tillfällen i timing.
  • Händelserna profeterades av Jesaja, Amos och Joel. Början på uppfyllandet av Joel bekräftas av aposteln Peter i Apostlagärningarna.
• Finns det några extra-bibliska bevis för deras uppkomst?
  • Det finns tidiga kristna författare, både kända och verifierbara.
  • Det finns apokryfiska författare som också erkänner dessa händelser.

Det finns en hel del bekräftelse av händelserna om Jesu död som är registrerade i evangelierna från andra tidiga kristna författare, av vilka några hänvisar till icke-kristen författares bevis för eller argument mot dessa händelser. Tillsammans med de skrifter som betraktas som apokryf, som är anmärkningsvärt överens om händelserna om Jesu död, när de i andra områden ibland avviker markant från evangelierna.

Undersökningen av händelserna och de historiska skrifterna om dem pekar också på troens betydelse. Det har alltid varit de som inte kan acceptera att sådana händelser som spelats in i Bibeln och särskilt i evangelierna är sanna, eftersom de inte vill acceptera implikationen av att de är sanna. Likaså idag. Men, verkligen enligt författaren (och vi hoppas också att du anser det), är fallet bevisat utöver "rimligt tvivel" för rimliga människor, och även om dessa händelser ägde rum för nästan 2000 år sedan, kan vi tro på dem. Kanske den viktigare frågan är, vill vi? Är vi också beredda att visa att vi har den troen?

_______________________________________________________________

[I] Se denna haboob i Vitryssland, men du kommer att notera att mörkret inte varade mycket mer än 3-4 minuter.  https://www.dailymail.co.uk/news/article-3043071/The-storm-turned-day-night-Watch-darkness-descend-city-Belarus-apocalyptic-weather-hits.html

[II] 1 tum motsvarar 2.54 cm.

[III] Se separat artikel om "Herrens dag eller Jehovas dag, vilken?"

[IV] http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-trallians-longer.html

[V] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-1-apostolic-with-justin-martyr-irenaeus/justin-martyr/first-apology-of-justin.html

[Vi] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

[Vii] https://biblehub.com/library/tertullian/apology/chapter_xxi_but_having_asserted.htm

[Viii] https://biblehub.com/library/tertullian/the_five_books_against_marcion/chapter_xlii_other_incidents_of_the.htm

[Ix] https://biblehub.com/library/irenaeus/against_heresies/chapter_xxxiv_proof_against_the_marcionites.htm

[X] https://www.biblestudytools.com/history/early-church-fathers/ante-nicene/vol-6-third-century/julius-africanus/iii-extant-fragments-five-books-chronography-of-julius-africanus.html

[Xi] https://biblehub.com/library/africanus/the_writings_of_julius_africanus/fragment_xviii_on_the_circumstances.htm

[Xii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_xxxiii_but_continues_celsus.htm

[Xiii] https://biblehub.com/library/origen/origen_against_celsus/chapter_lix_he_imagines_also.htm

[Xiv] http://www.ccel.org/ccel/pearse/morefathers/files/eusebius_de_08_book6.htm

[Xv] http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf06.xii.iii.i.liii.html

[Xvi] p1836 AntiNicene Fathers Book 8,  http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf08.html

[Xvii] http://www.documentacatholicaomnia.eu/02m/0485-0585,_Cassiodorus_Vivariensis_Abbas,_Chronicum_Ad_Theodorum_Regem,_MLT.pdf  Se sidan 8 i den högra kolumnen pdf nära huvudstad C för latinsk text.

[Xviii] https://biblehub.com/library/dionysius/mystic_theology/preface_to_the_letters_of.htm

[Xix] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_xi_dionysius_to_apollophanes.htm

http://www.tertullian.org/fathers/areopagite_08_letters.htm

[Xx] https://biblehub.com/library/dionysius/letters_of_dionysius_the_areopagite/letter_vii.htm

[Xxi] https://publications.mi.byu.edu/publications/bookchapters/Bountiful_Harvest_Essays_in_Honor_of_S_Kent_Brown/BountifulHarvest-MacCoull.pdf

[Xxii] https://ia902704.us.archive.org/4/items/joannisphiliponi00philuoft/joannisphiliponi00philuoft.pdf

[Xxiii] https://biblehub.com/library/unknown/the_letter_of_pontius_pilate_concerning_our_lord_jesus_christ/the_letter_of_pontius_pilate.htm

Tadua

Artiklar av Tadua.