Adams historia (2 Mos 5: 5 - 2 Mos XNUMX: XNUMX): Konsekvenserna av synd
3 Mosebok 14: 15-XNUMX - Ormens förbannelse
”Och Jehova Gud fortsatte att säga till ormen:” Eftersom du har gjort det här är du den förbannade av alla husdjur och av alla vilda djur på marken. På din mage kommer du att gå, och damm är det du kommer att äta hela ditt livs liv. 15 Och jag ska sätta fiendskap mellan dig och kvinnan och mellan din säd och hennes säd. Han kommer att blåsa dig i huvudet och du kommer att blåsa honom i hälen".
Vad som är intressant med vers 15 är att det i hela resten av Bibeln sägs att endast fäder hade säd. Det är därför underförstått att frasen "hennes säd" som hänvisar till kvinnan, syftar på det faktum att Jesus (säden) skulle ha en jordisk mor men inte en jordisk far.
Ormen [Satan] som blåser fröet [Jesus] i hälen förstås hänvisa till att Jesus dödades på bålen, men det var bara en tillfällig smärta eftersom han återuppstod 3 dagar senare snarare som irritation av blåmärken i hälen för vilken smärtan bleknar efter några dagar. Hänvisningen till fröet [Jesus] som slår ormen [Satan] i huvudet, hänvisar till den slutgiltiga eliminering av Satan, Djävulen.
Det skulle inte längre nämnas ett ”säd” förrän Abram [Abraham] i 12 Mos XNUMX.
3 Mosebok 16: 19-XNUMX - De omedelbara konsekvenserna för Adam och Eva
" 16 Till kvinnan sa han: ”Jag kommer att öka smärtan under din graviditet; i födelsekro kommer du att födda barn, och ditt begär kommer att vara för din man, och han kommer att dominera dig. ”
17 Och till Adam sa han: ”Eftersom du lyssnade på din hustrus röst och tog dig att äta av trädet som jag gav dig befallningen om: 'Du får inte äta av det', förbannad är marken för din skull. Med smärta kommer du att äta dess råvaror hela livet i ditt liv. 18 Och törnar och tistlar kommer det att växa åt dig, och du måste äta åkerens vegetation. 19 I ditt ansikts svett ska du äta bröd tills du återvänder till marken, för ur dig togs du. För damm är du och till damm kommer du tillbaka ”.
Vid första anblicken kunde dessa verser tas som att Gud straffade Eva och Adam. Men de kunde lika lätt förstås som konsekvenserna av deras handlingar. Med andra ord, på grund av deras olydnad hade de nu blivit ofullkomliga och livet skulle inte längre vara detsamma. Guds välsignelse skulle inte längre vara över dem, vilket skyddade dem från smärta. Brister skulle påverka förhållandet mellan män och kvinnor, särskilt i äktenskapet. Dessutom skulle de inte längre få en vacker trädgård för att leva med frukt, utan de skulle behöva arbeta hårt för att göra tillräckligt med mat för att försörja sig själva.
Gud bekräftade också att de skulle återvända till det damm som de skapades från, med andra ord skulle de dö.
Guds ursprungliga syfte för människan
Det enda omnämnandet av döden som Gud gjorde till Adam och Eva var när det gäller att äta trädet av kunskap om gott och ont. De måste ha vetat vad döden var, annars hade kommandot varit meningslöst. Utan tvekan hade de observerat djur, fåglar och växter som dör och sönderfaller tillbaka till dammet. 1 Moseboken 28:XNUMX skrev att Gud sa till dem ”Var fruktbar och bli många och fyll jorden och underkasta den, och underordna dig havets fiskar och himmelens flygande varelser och alla levande varelser som rör sig på jorden. ” De kunde därför rimligen ha förväntat sig att fortsätta att leva vidare i Edens trädgård, utan död, förutsatt att de lydde det enda, enkla, kommandot.
Genom att synda gav Adam och Eva upp att kunna leva för evigt i en trädgårdsliknande jord.
3 Mosebok 20: 24-XNUMX - Utvisning från Edens trädgård.
”Efter detta kallade Adam sin hustrus namn Eva, för att hon var tvungen att bli mor till alla levande. 21 Och Jehova Gud började göra långa kläder av hud åt Adam och hans hustru och att klä dem. 22 Och Jehova Gud fortsatte med att säga: ”Här har människan blivit som en av oss genom att känna till gott och ont, och nu för att han inte ska kunna räcka ut handen och faktiskt ta [frukt] från livets träd och äta och lev till evigt tid, - ” 23 Därmed lade Jehova Gud honom ut ur Edens trädgård för att odla marken från vilken han hade tagits. 24 Och så drev han ut mannen och skickade öster om Eʹden trädgården keruberna och det flammande svärdet som svängde sig hela tiden för att skydda vägen till livets träd ”.
På hebreiska är Eva det “Chavvah”[I] vilket betyder "liv, livgivare", vilket är lämpligt "För att hon var tvungen att bli mamma till alla som lever". I 3 Mosebok 7: XNUMX berättar berättelsen att efter att ha tagit den förbjudna frukten insåg Adam och Eva att de var nakna och gjorde ländskydd av fikonblad. Här visade Gud att han trots olydnad fortfarande brydde sig om dem, eftersom han försåg dem med ordentliga långa hudkläder (möjligen läder) från döda djur för att täcka över dem. Dessa plagg skulle också tjäna till att hålla dem varma, eftersom klimatet utanför trädgården kanske inte har varit så trevligt. De utvisades nu från trädgården så att de inte längre kunde äta från livets träd och därmed fortsätta att leva vidare under lång tid in i den obestämda framtiden.
Livets träd
Formuleringen i 3 Moseboken 22:XNUMX verkar tyda på att de fram till denna tid inte hade tagit och ätit frukten från livets träd. Om de redan hade ätit från livets träd, skulle Guds nästa handling för att utvisa dem från Edens trädgård ha varit meningslös. Den främsta anledningen till att Gud placerade Adam och Eva utanför trädgården med en vakt för att hindra dem att åter komma in i trädgården var att hindra dem från att ta frukten "också från livets träd och äta och leva till obestämd tid ”. Genom att säga ”också” (hebreiska ”gam”) menade Gud att de skulle äta av livets träd förutom frukten av kunskapsträdets goda och dåliga som de redan hade ätit. Dessutom, medan Adam och Eva skulle ta nästan tusen år att dö, är indikationen att att äta frukten av livets träd skulle göra det möjligt för dem att leva till obestämd tid, inte för alltid, inte vara odödliga, men ändå leva ett mycket , mycket lång tid, underförstått, mycket längre än de nästan tusen åren innan de dog utan att äta från livets träd.
Marken utanför trädgården behövde odling och därför hårt arbete för att göra det möjligt för dem att skaffa mat och fortsätta att leva. För att försäkra sig om att de inte kunde återvända till trädgården berättar berättelsen att vid ingången öster om trädgården stod minst två keruber där och ett flammande svängblad för att hindra dem från att åter komma in i trädgården eller försöker äta från livets träd.
Andra skrifter som nämner ett livets träd (utanför Genesis 1-3)
- Ordspråksboken 3:18 - Prata om visdom och urskiljning “Det är ett livets träd för dem som tar tag i det, och de som håller fast i det ska kallas lyckliga ”.
- Ordspråksboken 11:30 - "Den rättfärdiges frukt är ett livets träd, och den som vinner själar är klok".
- Ordspråksboken 13:12 - ”Förväntad förväntan gör hjärtat sjukt, men det önskade är ett livets träd när det kommer”.
- Ordspråksboken 15:4 - ”Tungans lugn är ett livsträd, men snedvridning i det betyder en nedbrytning i anden”.
- Uppenbarelseboken 2: 7 - Till Efesos församling "Låt den som har ett öra höra vad anden säger till församlingarna: Den som segrar ska jag ge att äta av livets träd, som ligger i Guds paradis." "
Cheruber
Vilka var dessa keruber som var stationerade vid ingången till trädgården för att blockera återinträde till Adam och Eva och deras avkommor? Nästa omnämnande av en kerub är i 25 Mosebok 17:10 i förhållande till två keruber som var huggen och placerade ovanpå förbundsarken. De beskrivs här som att de har två vingar. Senare, när kung Salomo skapade templet i Jerusalem, lade han två keruber av oljeträd på 1 alnar högt i husets innersta rum. (6 Kungaboken 23: 35-10). Den andra boken i den hebreiska bibeln för att nämna keruber, som den gör i överflöd, är Hesekiel, till exempel i Hesekiel 1: 22-4. Här beskrivs de som att de har 4 ansikten, 21 vingar och likheten med mänskliga händer under sina vingar (v4). De fyra ansiktena beskrevs som ansiktet på en kerub, det andra ansiktet på en man, det tredje ansiktet på ett lejon och det fjärde ansiktet på en örn.
Finns det några spår av minnet av dessa Cheruber någon annanstans?
Det hebreiska ordet för Cherub är “kerub”, Plural“ kerubim ”.[II] I Akkadian finns det ett mycket liknande ord "karabu" som betyder "att välsigna", eller "karibu" som betyder "en som välsignar" som fonetiskt liknar kerub, keruber. "Karibu" är ett namn för "lamassu", en sumerisk skyddande gud, som i assyrisk tid avbildas som en hybrid av en människa, en fågel och antingen en tjur eller ett lejon och med fågelvingar. Intressant är att bilder av dessa karibu \ lamassu flankerade portarna (ingångarna) till många städer (säkerhetsplatser) för att skydda dem. Det finns assyriska, babyloniska och persiska versioner.
Från ruinerna av dessa forntida imperier har exempel på dem tagits och finns bland annat i Louvren, Berlinmuseet och British Museum. Bilden nedan är från Louvren och visar tjurar från människohuvudet från Sargon IIs palats i Dur-Sharrukin, moderna Khorsabad. British Museum har bevingade lejon med mänskligt huvud från Nimrud.
@Copyright 2019 Författare
Det finns också andra liknande bilder som basrelieffer vid Nimroud, (assyriska ruiner, men nu i British Museum), som visar "en gud" med vingar och en typ av flammande svärd i varje hand.
Den senare bilden liknar bibelns beskrivning av keruber, men oavsett hade assyrierna tydligt minnen om kraftfulla varelser, annorlunda än mänskligheten som var beskyddare eller vårdnadshavare.
4 Moseboken 1: 2-XNUMXa - De första barnen är födda
”Nu hade Adam samlag med sin fru Eva och hon blev gravid. Med tiden födde hon Kain och sa: ”Jag har skapat en man med hjälp av Jehova.” 2 Senare födde hon åter sin bror Abel. ”
Det hebreiska ordet som används, översatt som ”samlag” är “Yada”[III] betyder "att veta", men att veta på ett köttligt (sexuellt) sätt, eftersom det följs av den anklagande markören "et" som kan ses i detta interlinjär bibel[IV].
Namnet Kain, “Qayin”[V] på hebreiska är ett ordspel på hebreiska med "förvärva", (översatt ovan som producerat) "vilket är “Qanah”[Vi]. Namnet ”Hehbel” (engelska - Abel) är emellertid endast ett egennamn.
4 Moseboken 2: 7a-XNUMX - Kain och Abel som vuxna
”Och Abel blev en herde av får, men Kain blev en jordbearbetare. 3 Och det hände vid utgången av en tid att Kain fortsatte att föra några jordfrukter som ett offer åt Jehova. 4 Men när det gäller Abel tog han också med sig några förstfödda av sin hjord, till och med deras feta bitar. Medan Jehova såg med nåd på Abel och hans offer, 5 han såg inte med någon nåd på Kain och hans offer. Och Kain blev het av stor ilska, och hans ansikte började falla. 6 Vid detta sade Jehova till Kain: ”Varför är du het av ilska och varför har ditt ansikte fallit? 7 Kommer det inte att bli upphöjd om du vänder dig till att göra gott? Men om du inte vänder dig till att göra gott, så ligger synden vid ingången, och för dig är dess begär; och kommer du för din del att behärska det? ””
Abel blev en herde av får eller möjligen får och getter, eftersom det hebreiska ordet som används här kan referera till en blandad hjord. Detta var ett av de två tillgängliga karriärvalen. Det andra karriärvalet var att odla marken som verkar ha valts av Kain med hjälp av hans förstfödda status (eller tilldelades honom av Adam).
Någon gång senare läser den hebreiska texten bokstavligt ”under tiden”, de kom båda för att offra sina arbeten till Gud. Kain tog med sig någon frukt av marken, men inget särskilt, medan Abel tog med sig de bästa, de förstfödda. och de bästa bitarna av förstfödda. Även om berättelsen inte ger någon anledning är det inte svårt att urskilja varför Jehova såg med nåd på Abel och hans offer, eftersom det var det bästa Abel kunde ge, vilket visade att han uppskattade livet oavsett situationen mänskligheten befann sig i. På å andra sidan verkade Kain inte lägga någon ansträngning på sitt val av erbjudandet. Om du är förälder och dina två barn erbjöd dig en gåva, skulle du inte uppskatta den som hade lagt mest ansträngning på den, oavsett vilken gåva det var, snarare än den som visade tecken på att snabbt kastas ihop utan någon känsla eller vård?
Kain var uppenbart upprörd. Kontot berättar för oss ”Kain blev het med stor ilska och hans ansikte började falla”. Jehova älskade när han berättade för Kain varför han hade behandlat utan nåd, så att han kunde rätta till det. Vad skulle hända? Följande verser berättar vad som hände därefter.
4 Moseboken 8: 16-XNUMX - Det första mordet
”Därefter sade Kain till sin broder Abel: [” Låt oss gå över på fältet. ”] Så det hände sig att medan de var på fältet fortsatte Kain att angripa sin bror Abel och döda honom. 9 Senare sade Jehova till Kain: ”Var är din broder Abel?” och han sa: ”Jag vet inte. Är jag min brors vårdnadshavare? ” 10 Vid detta sade han: ”Vad har du gjort? Lyssna! Din brors blod ropar till mig från marken. 11 Och nu är du förbannad i förvisning från marken, som har öppnat sin mun för att ta emot din brors blod från din hand. 12 När du odlar marken kommer det inte att ge dig tillbaka dess kraft. En vandrare och en flykting kommer du att bli på jorden. ” 13 Vid detta sade Kain till Jehova: ”Min straff för misstag är för stor för att kunna bära. 14 Här driver du mig faktiskt denna dag från markytan, och från ditt ansikte kommer jag att döljas; och jag måste bli en vandrare och flykt på jorden, och det är säkert att den som hittar mig kommer att döda mig. ” 15 Vid detta sade Jehova till honom: ”Därför måste den som dödar Kain hämnas sju gånger.”
Och därför satte Jehova upp ett tecken för Kain så att ingen som hittade honom skulle slå honom.
16 Med detta gick Kain bort från Jehovas ansikte och bosatte sig i landet flyktighet öster om Eden. ”
Westminster Leningrad Codex lyder ”Och Kain pratade med sin bror Abel och det hände när de var ute på fältet att Kain stod upp mot sin bror Abel och dödade honom. ”
Det står också i 4 Mos 15: 16b, XNUMX att "Och HERREN satte (eller satte) på Kain ett märke så att ingen som hittar honom skulle döda honom". ”Och Kain gick ut från HERRENS närvaro och bodde i Nods land, öster om Eden”.
Trots att Kain tog livet av sin bror valde Gud att inte kräva sitt liv i gengäld, men han undgick ingen straff. Det verkar som att området kring Eden där de bodde fortfarande var relativt lättodlat, men det var inte fallet där Kain skulle förvisas till, längre öster om Edens trädgård bort från Adam och Eva och hans yngre bröder och systrar.
4 Moseboken 17: 18-XNUMX - Kains fru
”Därefter hade Kain samlag med sin fru och hon blev gravid och födde Henoch. Sedan arbetade han med att bygga en stad och kallade stadens namn med namnet son Son Enoch. 18 Senare föddes till Enoch, Irad. Och Irad blev far till Mehujael, och Mehujael blev far till Thuʹshael, och Me ·thuhael blev far till Lamech. ”
Vi kan inte skicka denna vers utan att ta upp en fråga som ofta tas upp.
Var fick Kain sin fru?
- Genesis 3:20 - ”Eva ... måste bli den mamma till alla som bor"
- 1 Mosebok 28:XNUMX - Gud sade till Adam och Eva ”Var fruktbar och bli många och fyll jorden”
- 4 Moseboken 3: XNUMX - Kain gjorde sitt offer "vid en tids utgång"
- 4 Moseboken 14:XNUMX - Det fanns redan andra barn till Adam och Eva, möjligen till och med barnbarn eller till och med barnbarnsbarn. Kain var orolig för det "någon att hitta mig kommer att döda mig ”. Han sa inte ens "en av mina bröder som hittar mig kommer att döda mig".
- 4 Moseboken 15:XNUMX - Varför skulle Jehova sätta märke till Kain för att varna dem som hittade honom, inte att döda honom, om det inte fanns några andra levande släktingar än Adam och Eva som skulle se det märket?
- 5 Moseboken 4: XNUMX - ”Under tiden blev han [Adam] far till söner och döttrar”.
Slutsats: Kains fru måste därför ha varit en av hans kvinnliga släktingar, troligen en syster eller systerdotter.
Bröt detta Guds lag? Nej, det fanns ingen lag mot äktenskap med ett syskon fram till Mose tid, cirka 700 år efter floden, vid vilken tid människan var långt ifrån fullkomlighet efter att ha gått omkring 2,400 år totalt från Adam. Idag är ofullkomligheten sådan att det inte är klokt att gifta sig ens med en 1st kusin, även där det är tillåtet enligt lag, verkligen inte en bror eller syster, annars har barnen till en sådan union en hög risk att födas med allvarliga fysiska och psykiska defekter.
4 Moseboken 19: 24-XNUMX - Kains avkomma
”Och Laʹmech tog två hustrur åt sig. Namnet på den första var Ada och namnet på den andra var Zilʹlah. 20 Med tiden födde Ada Jabal. Han visade sig vara grundaren av dem som bor i tält och har boskap. 21 Och hans brors namn var Juʹbal. Han visade sig vara grundaren av alla dem som hanterar harpa och röret. 22 När det gäller Zilʹlah födde hon också Tuʹbal-Cain, förfalskaren av alla slags verktyg av koppar och järn. Och syster till Tuʹbal-Kain var Naʹmah. 23 Följaktligen komponerade Laʹmech dessa ord för sina fruar Ada och Zilʹlah:
”Hör min röst, ni hustrur från Laʹmech;
Lyssna på mitt ordspråk:
En man som jag har dödat för att ha sårat mig,
Ja, en ung man som gav mig ett slag.
24 Om Kain ska hämnas sju gånger,
Därefter Laʹmek sjuttio gånger och sju. ”
Lamech, det stora-old-old-barnbarnet till Kain, visade sig vara en rebell och tog två fruar för sig själv. Han blev också en mördare som sin förfader Kain. En son till Lamech, Jabal, blev den första som byggde tält och rörde sig med boskapen. Jabals bror, Jubal, gjorde en harpa (lyra) och rör för att göra musik, medan deras halvbror Tubal-Cain blev en förfalskare av koppar och järn. Vi kan kalla detta en lista över pionjärer och uppfinnare med olika färdigheter.
4 Moseboken 25: 26-XNUMX - Set
”Och Adam fortsatte att ha samlag igen med sin fru och så föddes hon en son och kallade honom Set, för som hon sade:” Gud har utsett en annan säd i stället för Abel, för att Kain dödade honom. ” 26 Och för Set föddes också en son, och han fortsatte att kalla sitt namn Enosh. Vid den tiden började man anropa Jehovas namn ”.
Efter en kort historia av Kain, Adams förstfödde son, återgår berättelsen till Adam och Eva, och att Set föddes efter Abels död. Det var också vid denna tid som med Set och hans son återvände till tillbedjan av Jehova.
5 Mosebok 1: 2-XNUMX - Kolofon, ”toledot”, släktforskning[Vii]
Kolofonen i Genesis 5: 1-2 som beskriver Adams historia, som vi har behandlat ovan, avslutar detta andra avsnitt av Genesis.
Författaren eller ägaren: "Detta är Adams historia". Ägaren eller författaren till detta avsnitt var Adam
Beskrivningen: ”Man och kvinna han skapade dem. Därefter välsignade han [Gud] dem och kallade dem Man på dagen för deras skapelse ”.
När: ”På dagen för Guds skapande Adam, han gjorde honom i likhet med Gud ”och visade att människan blev fullkomlig i Guds likhet innan de syndade.
[I] https://biblehub.com/hebrew/2332.htm
[II] https://biblehub.com/hebrew/3742.htm
[III] https://biblehub.com/hebrew/3045.htm
[IV] https://biblehub.com/interlinear/genesis/4-1.htm
[V] https://biblehub.com/hebrew/7014.htm
[Vi] https://biblehub.com/hebrew/7069.htm
[Vii] https://en.wikipedia.org/wiki/Colophon_(publishing) https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem_Colophon
Och till Adam sa han: ”Eftersom du lyssnade på din frus röst och tog dig att äta av trädet som jag gav dig befallningen om: 'Du får inte äta av det', förbannad är marken för din räkning. Med smärta kommer du att äta dess råvaror hela ditt livs dagar. 18 Och törnar och tistlar kommer det att växa för dig, och du måste äta markens vegetation. 19 I ditt ansikts svett ska du äta bröd tills du återvänder till marken, för ur dig togs du. För damm är du och för damm kommer du. Läs mer "
Ett förslag till JWS:
Ljudet från 1984 NWT Reference Bible online på jw org är överlägsen den nya versionen. De har gjort Bibeln till en Sophia- och Caleb-pjäs. Inte bra. Det ständiga avbrottet av olika röster stör tankegången. Det styrande organet, oavsett hur hårt de försöker, motsvarar inte läsningen av 1984-upplagan.
Ladda ner 1984-ljudet. Spela det för dig själv och dina barn.
jack
Det himmelska hoppet. Behöver de smorda män att berätta för dem att de är kallade och smorda? Nej. Russell sa att nästan alla bibelstudenter hade det himmelska hoppet. Rutherford sa att det himmelska hoppet stängdes och det jordiska hoppet var det främsta hoppet. Under Russells tid hävdade mest det himmelska hoppet, under Rutherfords tid började det himmelska hoppet att avta med det jordiska hoppet tog plats. Det verkar som att de flesta följde vad de fick höra. Om en lärjunge kallas till det himmelska hoppet kan han eller hon vägra att ta del av emblemen bara för att den styrande kroppen säger. Läs mer "
Kommentar fait på pour corriger notre commentaire?
La Bible ne dit pas qu'Adam et Eve auraient besoin de manger régulièrement de l'arbre de vie. C'est une ren antagande qui n'a aucun fondement niblique. Selon la Bible, il a suffi d'une fois pour que le par en mangeant le fruit de la connaissance meure. Il est plus raisonnable de penser qu'il aurait suffi d'une fois pour que le couple vive en mangeant de l'arbre de vie. Jah mötte en parallèle l'arbre de la connaissance à l'arbre de vie. Même principe. Quant au fait de créer des animaux dans la journée et les faire mourir dans la même journée. Läs mer "
J'ai oublié de parler du monde végétal. Adam était comme un nouveau né. Il découvre tout. Tout est nouveau pour lui. Häll celui qui aime le jardinage, il comprendra très vite le temps qu'on est prêt à consacrer à la terre et à sa produktion. A la fin de la journée aucun sentiment de manque. Au contraire, på est rassasié de bonheur du travail de la terre. Combien de fleurs, combien d'arbres ai je pu découvrir en 1 journée? Si peu. Il nous tarde juste le lendemain pour en découvrir d'autres. Planter, entretenir, voir croître, attendre le fruit de. Läs mer "
Under större delen av mitt liv var jag helt övertygad om tolkningen av dag / ålder, men det finns några punkter som Young Earth Creationists gör som jag inte helt kan ignorera. Jag går inte så långt att jag dogmatiskt säger att det är den enda tolkningen, men jag måste säga att de har gett mig lite att tänka på. Med varje steg i skapelsen såg Gud att det var bra. Young Earth Creationists syn på detta skulle vara att djurriket inte drabbades av döden förrän mänskligheten föll, argumentet är en värld av död och. Läs mer "
"Jag skulle säga att mänskligheten fortfarande hade skapats man och kvinna, genom att genomet för båda könen fanns inom Adam."
Jag tror att detta är en bibelstuderande.
Problemet är att det strider mot skrifterna:
(1 Moseboken 29:XNUMX). . Och Gud fortsatte med att säga: ”Här har jag gett åt DU all vegetation som bär utsäde som finns på hela jordens yta och varje träd där det finns frukt av ett träd som bär utsäde. Till DU låt det tjäna som mat. . .
Mannen och kvinnan skapades som manliga och kvinnliga inte män med två kön.
”Den främsta anledningen till att Gud satte Adam och Eva utanför trädgården med en vakt för att hindra dem att åter komma in i trädgården var att hindra dem från att ta frukten” också från livets träd och äta och leva till obestämd tid ”. Genom att säga ”också” (hebreiska ”gam”) menade Gud att de skulle äta från livets träd utöver frukten av kunskapsträdets goda och dåliga som de redan hade ätit. ” Bra poäng. Om äta av kunskapens träd var en dödsdom skulle äta av livets träd vara en garanti för livet. Detta kunde inte. Läs mer "
”Med ormen [Satan] som sårade fröet [Jesus] i hälen avses att Jesus dödas på bålen, men det är bara en tillfällig smärta eftersom han återuppstod 3 dagar senare snarare som irritation av ett blåmärke i hälen som smärtan avtar efter några dagar. ” Jag måste ange en invändning mot denna karaktärisering av Kristi död, där han när han hängde naken på korset anklagelsen om hädelse, ett anatem mot honom, att det bara var en "tillfällig smärta", "som irritationen av ett blåmärke i hälen . ”. Läs mer "
”Det som är intressant med vers 15 är att det i hela resten av Bibeln sägs att endast fäder hade säd. Det är därför underförstått att frasen "hennes säd" som hänvisar till kvinnan, syftar på det faktum att Jesus (säden) skulle ha en jordisk mor men inte en jordisk far. " (24 Mos 60:4). . .Och de började välsigna Rebekʹa och sade till henne: ”O du, vår syster, må du bli tusentals gånger tiotusen och låta ditt säd ta till sig porten till dem som hatar det.” 25 Mos XNUMX:XNUMX Och Adam kände igen sin hustru; och hon bar. Läs mer "
Vad är din grund för att hävda att de inte skulle leva för evigt?
Du skriver: " medan Adam och Eva skulle ta nästan tusen år att dö, är indikationen att att äta frukten av livets träd skulle göra det möjligt för dem att leva på obestämd tid, inte för alltid, inte vara odödliga, men ändå leva mycket, mycket länge tid, underförstått, mycket längre än de nästan tusen åren innan de dog utan att äta från livets träd. ”
Jag vill lägga till ett förtydligande av denna punkt som jag inte tog med i texten.
Min förståelse från ordalydelsen i texten är att Adam och Eva behövde äta från trädet med ett obestämt långt intervall för att hålla sig vid liv och att om de hade fått göra det kunde de ha levt på obestämd tid. Med andra ord kunde de inte leva för evigt utan att äta regelbundet från trädet, men förutsatt att de åt regelbundet, kunde de.
Jag har en fråga, Tadua. Du hävdar att varje dag bara var 24 timmar. Den sjätte kreativa dagen börjar med skapandet av ”levande varelser efter deras slag, husdjur och krypande djur och vilda djur på jorden efter deras slag.” (1 Moseboken 24:24) Sedan avslutas det med skapandet av den första mannen och från honom den första kvinnan, allt inom XNUMX timmar. Eftersom de skapades mot slutet av den sjätte dagen skulle de bara vara några timmar gamla, så jag kan inte se hur det du hävdar kan vara sant när du. Läs mer "
Om träd skapades fullt formade med frukt som texten skulle indikera är det möjligt att Gud också skapade några djur nära döden, som sedan dog och Adam och Eva såg det.
Om det hände eller inte vet vi inte, men tydligt förstod Adam och Eva kommandot och det måste ha haft betydelse för dem, annars hade det varit ett ensidigt orättvist kommando att lägga på dem.
Ingen respektlöshet menade, Tadua.
Mänsklig far till son: Son, jag vill lära dig om döden. Jag knivhuggit en hund i vår bakgård om du väntar och ser att du kommer se den dö. Då vet du vad döden är.
Mänsklig mor till mänsklig far: Nej det är fel. Förklara för vår son vad döden är att han inte är dum.
Kanske lärde Jehova sin son Adam om döden.
Vid eftertanke är ditt svar överlägset det bästa, Jack.
Träd skapades inte helt formade och inte heller skapades djur nära döden, som skrifterna tydligt anger. Kanske om Adam och Eva skulle ha väntat tillräckligt länge skulle de ha fått äta från trädet mitt i trädgården, kanske när det kom till säsong (Pr 3: 1) och framåt.
Psalmbee
Det verkar som om vi strävar efter att göra skrifterna passande med en förutfattad tolkning. Om grunden för att tro att en ”dag” måste mätas utifrån vår förståelse för dess längd, eftersom Gud inte tillägger någon kvalificering, gör vi en regel eller lägger en premiss och bedömer därefter. Exeges handlar emellertid inte bara om omedelbart sammanhang utan om skriftens sammanhang, dvs bibelns harmoni. Om vi vill ha en definition av längden på en dag, bör vi inte acceptera hans definition, eftersom vi talar om kreativa dagar, det vill säga Guds dagar? Definierar han inte en dag för oss. Läs mer "