En fråga som ska undersökas

Mot bakgrund av slutsatsen som kom fram i del ett och två av denna serie, nämligen att formuleringen i Matteus 28:19 bör återställas till ”döpa dem i mitt namn ”, ska vi nu undersöka det kristna dopet i samband med Watchtower Bible and Tract Society, som tros vara Jehovas organisation på jorden av Jehovas vittnen.

Vi bör först undersöka historien om de dopfrågor som har använts av organisationen sedan starten.

Organisationens dopfrågor sedan 1870

Dopfrågor 1913

Tillbaka i Bro CT Russells tid var dop- och dopfrågorna mycket annorlunda än det nuvarande läget. Lägg märke till följande bok “Vad pastor Russell sa” s35-36[I] säger:

”DÖP - Frågor som ställs kandidater. F35: 3 :: FRÅGA (1913-Z) –3 – Vilka är de frågor som brukar ställas av broder Russell när han får kandidater för nedsänkning i vatten? SVAR. –Du kommer att märka att de är på breda linjer - frågor som varje kristen, oavsett hans bekännelse, utan tvekan skulle kunna svara jakande om han är lämplig att erkännas som medlem i Kristi kyrka: {Sida Q36}

 (1) Har du omvänt dig från synden med en sådan återställning som du kan, och litar du på förtjänsten av Kristi offer för förlåtelse för dina synder och grunden för din rättfärdigande?

 (2) Har du gjort en hel helgelse av dig själv med alla de krafter du har - talang, pengar, tid, inflytande - allt till Herren, för att du ska kunna användas troget i hans tjänst, till och med till döden?

 (3) På grundval av dessa bekännelser erkänner vi dig som medlem i tronhushållet och ger dig som sådan gemenskapens högra hand, inte i någon sekts eller partis eller trosbekännelse, utan i namnet av Återlösaren, vår förhärligade Herre och hans trogna efterföljare. ”

Det var också så att någon som redan hade blivit döpt i en annan kristen religion inte ombads att döpas igen, eftersom det tidigare dopet accepterades och erkändes som giltigt.

Men med tiden förändrades dopfrågorna och kraven.

Dopfrågor: 1945, 1 februari, Vakttornet (s44)

• Har du känt dig själv som en syndare och behöver frälsning från Jehova Gud? och har du erkänt att denna frälsning kommer från honom och genom hans återlösande Kristus Jesus?
• På grundval av denna tro på Gud och hans förlossning, har du helgat dig utan förbehåll för att göra Guds vilja hädanefter när denna vilja uppenbaras för dig genom Kristus Jesus och genom Guds ord när hans heliga ande gör det tydligt?

Fortfarande ända fram till åtminstone 1955 behövde man fortfarande inte döpas för att bli ett av Jehovas vittnen om man tidigare hade blivit döpt i kristenheten, även om vissa krav nu var knutna till detta.

"²⁰ Någon kan säga att jag döptes, nedsänktes eller ströts eller att jag hade hällt vatten på mig tidigare, men jag visste ingenting om importen av det som finns i föregående frågor och föregående diskussion. Ska jag döpas igen? I ett sådant fall är svaret Ja, om du, sedan du fått kännedom om sanningen, har ägnat sig åt att göra Jehovas vilja, och om du inte tidigare hade gjort en överlåtelse och om det tidigare dopet därför inte var i symbol för ett engagemang. Även om individen kanske vet att han har ägnat sig åt det förflutna, har han inte blivit döpt och han ska fortfarande utföra symbolen för kristet dop före vittnen bevis på det engagemang som han har gjort. ”. (Se Vakttornet 1 juli 1955 s.412 par 20.)[II]

Dopfrågor: 1966, 1 augusti, Vakttornet (s.465)[III]

• Har du erkänt dig själv inför Jehova Gud som en syndare som behöver frälsning, och har du erkänt för honom att denna frälsning kommer från honom, Fadern, genom hans Son Jesus Kristus?
• På grundval av denna tro på Gud och hans försörjning för frälsning, har du ägnat dig utan förbehåll till Gud för att göra hans vilja framöver när han uppenbarar den för dig genom Jesus Kristus och genom Bibeln under den heliga andens upplysande kraft?

Dopfrågor: 1970, 15 maj, Vakttornet, s.309 stycke. 20[IV]

• Har du känt dig själv som en syndare och behöver frälsning från Jehova Gud? Och har du erkänt att denna frälsning kommer från honom och genom hans lösen, Kristus Jesus?
• På grundval av denna tro på Gud och hans förlossning för inlösen har du ägnat dig utan förbehåll för Jehova Gud, att göra hans vilja hädanefter när denna vilja uppenbaras för dig genom Kristus Jesus och genom Guds ord som hans heliga ande gör det tydligt?

Dessa frågor är en återgång till 1945-frågorna och är identiska i formuleringen förutom tre små variationer, "invigda" har ändrats till "dedikerad", "inlösen" till "frälsning" och införandet av "Jehova Gud" i den andra frågan.

Dopfrågor: 1973, 1 maj, Vakttornet, s.280 punkt 25 [V]

• Har du omvänt dig från dina synder och vänt dig om och erkänt dig själv inför Jehova Gud som en fördömd syndare som behöver frälsning, och har du erkänt för honom att denna frälsning kommer från honom, Fadern, genom hans Son Jesus Kristus?
• På grundval av denna tro på Gud och hans försörjning för frälsning, har du ägnat dig utan förbehåll till Gud för att göra hans vilja framöver när han uppenbarar den för dig genom Jesus Kristus och genom Bibeln under den heliga andens upplysande kraft?

Dopfrågor: 1985, 1 juni, Vakttornet, s.30

• På grundval av Jesu Kristi offer har du omvänt dig från dina synder och tillägit dig Jehova att göra hans vilja?
• Förstår du att ditt engagemang och dop identifierar dig som ett av Jehovas vittnen i samband med Guds ande-riktade organisation?

Dopfrågor: 2019, från Organiserad bok (od) (2019)

• Har du omvänt dig från dina synder, ägnat dig åt Jehova och accepterat hans sätt att frälsa genom Jesus Kristus?
• Förstår du att ditt dop identifierar dig som ett av Jehovas vittnen i samband med Jehovas organisation?

Problem som uppstår

Du kommer att notera den gradvisa förändringen av ordalydelsen och betoning i dopfrågorna så att sedan 1985 har organisationen inkluderats i doploven och de senaste löften från 2019 tappar den Helige Ande. Jesus Kristus är inte längre involverad i att avslöja Guds vilja (som i 1973-frågorna) från 1985-frågorna hittills. Hur kan man säga att det är att döpa i Jesu namn när tonvikten läggs på Jehova och hans (jordiska) organisation?

Slutsatser:

• För en organisation som hävdar att de följer Bibeln noggrant följer dess dop inte den trinitariska stilen Matteus 28:19, från och med 2019 nämns inte den heliga anden.
• Organisationen följer inte det ursprungliga skriftmönstret ”i mitt namn” / ”i Jesu namn” eftersom tonvikten läggs på Jehova med Jesus som sekundär.
• Sedan 1985 dopfrågor gör dig medlem i en Organisation snarare än Kristi efterföljare eller lärjunge.
• Var det vad Jesus tänkte på när han instruerade lärjungarna i Matteus 28:19? Säkerligen inte!

Nya världens översättning

Under undersökningen av de föregående delarna i denna serie upptäckte författaren att originaltexten i Matteus 28:19 antingen var ”döpa dem i mitt namn ” eller "döpa dem i Jesu namn”. Detta väckte frågan varför organisationen inte har reviderat Matteus 28:19 när den översätter New World Translation. Detta gäller särskilt, med tanke på att de har "korrigerat" läsningen av översättningen där de anser det lämpligt. NWT: s översättningskommitté har gjort sådana saker som att ersätta "Lord" med "Jehova", utelämna avsnitt som nu är kända för att vara falska, etc. Det är också desto mer förvånande eftersom den vanliga behandlingen av Matteus 28:19 som i NWT ger en del begränsat stöd till treenighetsundervisningen.

Att bara se över trenden med dopfrågorna över tid ger dock en stark aning om den troliga anledningen till att ingenting har gjorts mot Matteus 28:19. Tillbaka på Bro Russells tid fanns det mycket mer betoning på Jesus. Men särskilt sedan 1945 har detta flyttat till en stark betoning på att Jehova gradvis minimeras. Det finns därför en mycket stark möjlighet att NWT: s översättningskommitté avsiktligt inte gjorde något försök att korrigera Matteus 28:19 (till skillnad från att ersätta 'Lord' med 'Jehova' även om det inte är motiverat) eftersom det skulle motverka de aktuella dopfrågorna och deras allt starkare fokus på Jehova och organisationen. Om organisationen hade korrigerat Matteus 28:19 måste dopfrågorna starkt lyfta fram Jesus, när det motsatta nu är sant.

Tyvärr, som den föregående artikel visar, är det inte som om det inte fanns några bevis för den historiska fördärvet i Matteus 28:19. I modern tid har forskare känt till detta och skrivit om det sedan åtminstone början av 1900-talet om inte tidigare.

• En forskare vid namn Conybeare skrev rikligt om detta 1902-1903, och han är inte den enda.
• Diskuterar Matteus 28:19 med den trinitariska formeln, redan 1901 James Moffatt i sin bok Det historiska Nya testamentet (1901) anges på p648, (681 online pdf) “Användningen av dopformeln tillhör en tidsålder efter apostlarnas, som använde den enkla frasen om dop i Jesu namn. Hade denna fras funnits och använts är det otroligt att något spår av den inte skulle ha överlevt; där den tidigaste hänvisningen till den, utanför denna passage, finns i Clem Rom. Och Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). ”[Vi] Hans översättning av både det gamla och det nya testamentet är en favorit inom organisationen för att han bland annat använder det gudomliga namnet och översättningen av Johannes 1: 1, så de bör vara medvetna om hans kommentarer i andra frågor.

Spädbarn och barn dop

Om du ställdes frågan ”Lär organisationen barn- eller barndop?”, Hur skulle du svara?

Svaret är: Ja, organisationen lär ut barndop.

Ett exempel är en studieartikel från Vakttornet i mars 2018 med titeln ”Hjälper du ditt barn att gå vidare till dopet? ”. (Se också Studievakttornet i december 2017 "Föräldrar - Hjälp dina barn att bli" kloka för frälsning "" ".

Det är väldigt intressant att notera följande utdrag ur en onlineartikel om ”Hur läran om dop förändrades"[Vii]

“GRUNDLÄGGANDE RELIGIOUS PÅVERKAN

Under andra århundradets postapostoliska tid började ett avfall som rörde de flesta kristna läror och lämnade knappast en enda biblisk sanning fri från judiska eller hedniska ingredienser.

Många faktorer hjälpte denna process. Ett stort inflytande var vidskepelse, som förknippade sig med de många hedniska mysteriekulturerna, där heliga ritualer utförda av ett initierat prästadöme med en mystisk effekt förmedlade ”andlig” rening. När ett materialistiskt begrepp om dopvattnet gick in i kyrkan minskade betydelsen av den skriftlärande läran om omvändelse i mottagarens liv. Den växande tron ​​på dopets mekaniska effekt gick hand i hand med misslyckandet med att förstå det nya testamentets begrepp om frälsning endast genom nåd.

Kristna föräldrar som trodde på den mystiska, magiska kraften i dopet administrerade det ”helgande” vattnet så tidigt som möjligt i sina barns liv. Å andra sidan fick samma koncept vissa föräldrar att skjuta upp dopet i rädsla för efterdopssynd. Av denna anledning döptes kejsaren Konstantin först på sin dödsbädd, för att han trodde att hans själ skulle renas från de misstag han begått som en dödlig man genom effektiviteten av de mystiska orden och dopets hälsosamma vatten. Emellertid blev utövandet av spädbarn gradvis mer fast etablerat, särskilt efter att kyrkfadern Augustinus (död 430 e.Kr.) undergulde den mystiska effekten av spädbarnsdop med doktrinen om arvsynden.

POSTNICENE-FÄDERNA

Under tiden för fäderna efter Nicene (c. 381-600) fortsatte vuxendopet tillsammans med spädbarnsdopet tills det senare blev vanligt under femte århundradet. Biskop Ambrosius i Milano (död 397) döptes först vid 34 års ålder, även om han var son till kristna föräldrar. Både Chrysostom (död 407) och Jerome (död 420) var i tjugoårsåldern när de döptes. Omkring AD 360 sade Basil att "när som helst i ens liv är lämpligt för dopet" och Gregorius från Nazianzus (död 390) när han svarade på frågan "Ska vi döpa spädbarn?" kompromissade genom att säga, ”Visst om fara hotar. För det är bättre att helgas omedvetet än att avvika från detta liv oförseglat och oinitierat. ” Men när det inte fanns någon dödsfara var hans dom ”att de skulle vänta tills de är 3 år gamla när det är möjligt för dem att höra och svara på något om sakramentet. För då, även om de inte förstår helt, ändå kommer de att få konturerna. ”

Detta uttalande återspeglar det ständigt närvarande teologiska dilemmat när man försöker följa både Nya testamentets förutsättningar för dop (personlig hörsel och acceptans av evangeliet genom tro) och tron ​​på en magisk effekt av själva dopvattnet. Det sistnämnda konceptet fick överhanden när Augustinus gjorde att barnbarn döpte bort arvsyndens skuld och var mer fast etablerad när kyrkan utvecklade tanken på sakramental nåd (uppfattningen att sakramenten fungerar som medel för gudomlig nåd).

Den historiska utvecklingen av spädbarnsdop i den antika kyrkan markerade en milstolpe vid Carthage-rådet (418). För första gången föreskrev ett råd riten för barndop: "Om någon säger att nyfödda barn inte behöver döpas ... låt honom vara anatem." "

Märkte du några punkter som ledde till acceptans och sedan det obligatoriska kravet på barndop? Har du lagt märke till dessa eller liknande punkter i din församling eller de du känner?

• Den växande tron ​​på dopets mekaniska effektivitet
  • Studievakttornet i mars p2018 stycke 9 anges ”I dag har kristna föräldrar ett liknande intresse av att hjälpa sina barn att fatta kloka beslut. Att skjuta upp dopet eller fördröja det i onödan kan ge upphov till andliga problem. ”
• gick hand i hand med misslyckande med att förstå Nya testamentets begrepp om frälsning enbart genom nåd.
  • Hela drivkraften med organisationens läror är att om vi inte predikar som de definierar att det måste göras så kan vi inte få frälsning.
• Kristna föräldrar som trodde på den mystiska, magiska kraften i dopet administrerade det ”helgande” vattnet så tidigt som möjligt i sina barns liv.
  • Medan de flesta kristna föräldrar skulle förneka att de trodde på dopets mystiska eller magiska kraft, ändå själva handlingen att acceptera dopet till sina barn i tidig ålder, och i många fall sätta press på barnen ”att inte lämnas kvar i församlingen som den enda icke-döpta ungdomen ”betyder ändå att de i verkligheten på något sätt tror att deras barn på något sätt (utan substans för att stödja deras syn och därmed mystiskt) kan räddas genom tidigt dop.
• Å andra sidan fick samma koncept vissa föräldrar att skjuta upp dopet i rädsla för efterdopssynd.
  • Studievakttornet i mars 2018, punkt 11, sade: ”När hon förklarade skälen till att avskräcka sin dotter från att bli döpt sa en kristen mor: ”Jag skäms för att säga att den främsta anledningen var arrangemanget för uteslutning.” Som den systern har vissa föräldrar resonerat att det är bättre för sitt barn att skjuta upp dopet tills det har vuxit upp den barnsliga tendensen att bete sig dåraktigt. "

Finns det inte en uppfattning i organisationen att att döpas när unga kommer att skydda dem när de är äldre? Samma artikel i Vakttornstudien belyser upplevelsen av Blossom Brandt som döptes bara tio år gammal.[Viii]. Genom att ofta lyfta fram den unga åldern som vissa blev döpta ger organisationen tyst stöd och lägger press på små barn att de missar något om de inte blir döpta. Vakttornet för 1 mars 1992 sa på sidan 27 ”Sommaren 1946 döptes jag vid det internationella kongressen i Cleveland, Ohio. Även om jag bara var sex år var jag fast besluten att fullfölja min hängivenhet åt Jehova ”.

Organisationen ignorerar till och med de historikposter som den just har citerat. Efter att ha ställt frågan “Är barn i stånd att göra ett intelligent engagemang? Skrifterna ger inga ålderskrav för dopet.”, I Vakttornet för 1 april 2006 s.27 stycke. 8 citerar Watchtower-artikeln sedan ett historiker  ”När det gäller kristna under det första århundradet säger historikern Augustus Neander i sin bok General History of the Christian Religion and Church: ”Dopet administrerades först endast till vuxna, som män var vana vid att uppfatta dop och tro som strikt förbundna. ””[ix]. Men artikeln i Watchtower fortsätter omedelbart med att säga "⁹ När det gäller ungdomar utvecklar vissa ett mått på andlighet i relativt öm ålder, medan andra tar längre tid. Innan en barn blir döpt, bör han dock ha en personlig relation med Jehova, en sund förståelse av skrifterna och en tydlig förståelse för vad hängivenhet innebär, som det är fallet med vuxna. ”  Uppmuntrar detta inte barndop?

Det är intressant att läsa ett annat citat den här gången direkt från Augustus Neander om de första kristna kristna är ”Utövandet av barndop var okänt vid denna period. . . . Att inte förrän så sent en period som (åtminstone säkert inte tidigare än) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203 CE], ett spår av spädbarnsdop, och att det först blev erkänt som en apostolisk tradition under det tredje århundradet, är bevis snarare mot än för erkännandet av dess apostoliska ursprung. ”-Historien om den kristna kyrkans plantering och utbildning av apostlarna, 1844, s. 101-102. ”[X]

Skulle det inte vara sant att säga att den sanna kristendomen handlar om att försöka återvända till de klara lärorna och sedvänjorna från de första kristna? Kan det verkligen sägas att uppmuntra och låta små barn (särskilt under den lagliga åldern - vanligtvis 18 år i de flesta länder) att bli döpta överensstämmer med apostlarnas praxis under första århundradet?

Är hängivenhet till Jehova en förutsättning för dopet?

Hängivenhet innebär att man skiljer sig åt för ett heligt syfte. En sökning i Nya testamentet / de kristna grekiska skrifterna avslöjar dock inget om personlig hängivenhet för att tjäna Gud eller Kristus för den delen. Ordet dedikation (och dess derivat, dedicera, dedikerade) används endast i samband med Corban, gåvor tillägna Gud (Mark 7:11, Matteus 15: 5).

Därför väcker detta ytterligare en fråga om organisationens krav på dop. Måste vi ägna oss åt Jehova Gud innan vi accepteras för dop? Det finns verkligen inga skriftliga bevis för att det är ett krav.

Ändå säger den organiserade boken p77-78 ”Om du har lärt känna och älska Jehova genom att uppfylla gudomliga krav och delta i fälttjänsten, måste du stärka ditt personliga förhållande till honom. På vilket sätt? Genom att ägna ditt liv åt honom och symbolisera detta genom vattendop. - Matt. 28:19, 20.

¹⁷ Hängivenhet betyder en särskild miljö för ett heligt syfte. Att ägna sig åt Gud betyder att närma sig honom i bön och lova högtidligt att använda ditt liv i hans tjänst och att gå i hans vägar. Det betyder att ge honom exklusiv hängivenhet för alltid. (5 Mos.9: XNUMX) Detta är en personlig, privat fråga. Ingen kan göra det åt dig.

¹⁸ Men du måste göra mer än att säga till Jehova att du vill tillhöra honom privat. Du måste visa andra att du har överlämnat åt Gud. Du gör det känt genom att bli döpt i vatten, som Jesus gjorde. (1 Petr.2: 21; 3:21) Om du har bestämt dig för att tjäna Jehova och vill bli döpt, vad ska du göra? Du bör göra din önskan känd för samordnaren för de äldste organen. Han kommer att ordna att flera äldste ska prata med dig för att se till att du uppfyller de gudomliga kraven för dop. För mer information, se "Ett meddelande till den icke-döpta utgivaren", som finns på sidorna 182-184 i denna publikation, och "Frågor till dem som vill bli döpta", som finns på sidorna 185-207. "

Vi måste fråga oss själva, vem har företräde? Organisationen eller skrifterna? Om det är skrifterna som Guds ord, har vi vårt svar. Nej, överlåtelse till Jehova är inte en förutsättning för att dopet i bibeln ”i Kristi namn” ska bli kristen.

Organisationen har infört många krav innan man kan kvalificera sig för dop av organisationen.

Som:

1. Bli en odöpt förläggare
2. Hängivenhet till Jehova
3. Besvarar 60 frågor till de lokala äldsternas tillfredsställelse
   14. Som inkluderar ”14. Tror du att Jehovas vittnens styrande organ är ”den trogna och kloka slav” som Jesus har utsett? ”

4. Regelbunden närvaro och deltagande vid möten

Inga sådana krav ställdes på judarna, samariterna och Cornelius och hans hushåll enligt skrifterna (se redogörelserna i Apostlagärningarna 2, Apostlagärningarna 8, Apostlagärningarna 10). I berättelsen i Apostlagärningarna 8: 26-40 när evangelisten Philip predikade för den etiopiska eunuken på vagnen, frågade eunuken ""Se! En vattenkropp; vad hindrar mig från att bli döpt? ” ³⁷ - ³⁸ Med det befallde han att vagnen skulle stanna, och de gick båda ner i vattnet, både Filippus och hofman. och han döpte honom. ” Så enkelt och så till skillnad från organisationens regler.

Slutsats

Efter att ha undersökt förändringen av dopfrågorna under organisationens existensår finner vi följande:

1. Endast dopfrågorna från Bro Russells tid skulle kunna betecknas som ”i Jesu namn”.
2. De aktuella dopfrågorna följer varken den trinitära stilen eller den icke-trinitariska stilen utan lägger onödig tonvikt på Jehova, samtidigt som Jesus minimerar rollen, och binder en till en viss konstgjord organisation och har inget skriftligt stöd.
3. Man kan bara dra slutsatsen att medan man korrigerar 1 Johannes 5: 7 i NWT genom att ta bort den falska frasen ”Fadern, Ordet och den Helige Ande” som används för att stödja treenighetsläran, var de inte beredda att korrigera Matteus 28: 19 genom att ta bort det nästan säkert falska ”av fadern och…. och av den heliga anden ”, eftersom det med ett slag skulle undergräva deras växande betoning på Jehova på bekostnad av Jesus Kristus.
4. Det finns inga bevis för barndop före mitten av 2^nd Århundrade, och det var inte vanligt förrän i början av 4^th Ändå ger organisationen felaktigt och tydligt stöd till barndop (så unga som 6 år!) Och skapar ett klimat av grupptryck för att se till att ungdomar blir döpta, uppenbarligen för att försöka fånga dem inom organisationen med det underförstådda. hot om att undvika att utesluta och förlora sina familjerelationer om de vill lämna eller börja vara oense med organisationens läror.
5. Tillägget av stränga krav för att bli döpt som Bibelns berättelse inte ger något bevis eller stöd för, till exempel tillägnelse till Jehova före dopet, och tillfredsställande svar på 60 frågor och att delta i fälttjänst, delta i alla möten och delta i dem.

 

Den enda slutsatsen vi kan dra är att dopprocessen för potentiella Jehovas vittnen inte är lämplig för ändamålet och är oskriftlig i omfattning och praktik.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[II]  w55 7/1 s. 412 par. 20 Kristet dop för det nya världssamfundet - Tillgängligt på WT Library CD-Rom

[III]  w66 8/1 s. 464 par. 16 Dop visar tro - finns på WT Library CD-Rom

[IV] w70 5/15 s. 309 par. 20 Ditt samvete mot Jehova - finns på CD-Rom för WT Library

[V] w73 5/1 s. 280 par. 25 lärjungar med dop som följer - finns på CD-rom för WT Library

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[Viii] Upplev 1 oktober 1993 Vakttornet s.5. En sällsynt kristen arv.

[Ix] Referensen gavs inte i Watchtower-artikeln. Det är volym 1 s 311 under spädbarnsdop. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22