Rädda mänskligheten, del 2: Liv och död, din syn eller Guds?

Jehova Gud skapade livet. Han skapade också döden.

Om jag vill veta vad livet är, vad livet representerar, är det då inte meningsfullt att först gå till den som skapade det? Detsamma kan sägas om döden. Om jag vill veta vad döden är, vad den består av, skulle inte den definitiva källan för den informationen vara den som skapade den?

Om du letade upp något ord i ordboken som beskriver en sak eller en process och hittar olika definitioner, skulle inte definitionen av personen som skapade den saken eller inledde den processen troligen vara den mest exakta definitionen?

Skulle det inte vara en handling av hybris, av extrem stolthet, att placera din definition ovanför skaparens? Låt mig illustrera det så här: Låt oss säga att det finns en man som är ateist. Eftersom han inte tror på Guds existens är hans syn på liv och död existentiell. För den här mannen är livet bara det vi upplever nu. Livet är medvetandet, att vara medveten om oss själva och vår omgivning. Döden är frånvaron av liv, frånvaron av medvetande. Döden är enkel obefintlig. Nu kommer vi till dagen för den här mans död. Han ligger i sängen och dör. Han vet snart att han kommer att andas sitt sista andetag och glida i glömska. Han kommer att sluta vara. Detta är hans starka tro. Det ögonblicket anländer. Hans värld blir svart. I nästa ögonblick är allt lätt. Han öppnar ögonen och inser att han fortfarande lever men på en ny plats, i en frisk ung kropp. Det visar sig att döden inte är precis vad han trodde det var.

I detta scenario, om någon skulle gå till den mannen och berätta för honom att han fortfarande är död, att han var död innan han uppstod, och att nu när han har uppstått, anses han fortfarande vara död, men att han har en chans att leva, tror du att han kan vara lite mer mottaglig för att acceptera en annan definition av liv och död än han hade tidigare?

Du ser, i Guds ögon, att ateisten redan var död redan innan han dog och nu när han har uppstått är han fortfarande död. Du kanske säger, "Men det är inte meningsfullt för mig." Du kanske säger om dig själv, ”Jag lever. Jag är inte död. ” Men återigen, lägger du din definition över Guds? Kommer du ihåg, Gud? Den som skapade livet och den som har orsakat döden?

Jag säger detta för att människor har mycket starka idéer om vad livet är och vad döden är och de tvingar dessa idéer till att läsa Skriften. När du och jag lägger en idé på vår skriftstudie, engagerar vi oss i vad som kallas eisegetik. Vi läser in våra föreställningar i Bibeln. Eisegesis är anledningen till att det finns tusentals kristna religioner alla med olika idéer. De använder alla samma bibel, men hittar ett sätt att få den att verka för att stödja deras speciella tro. Låt oss inte göra det.

I 2 Moseboken 7: XNUMX läser vi om skapandet av mänskligt liv.

”HERREN Gud formade människan ur markens damm och andade livets andetag i sina näsborrar; och människan blev en levande själ. ” (World English Bible)

Denna första människa levde ur Guds synvinkel - finns det någon synvinkel som är viktigare än den? Han levde för att han skapades efter Guds avbild, han var syndfri och som ett Guds barn skulle han ärva evigt liv från Fadern.

Sedan berättade Jehova Gud mannen om döden.

”... men du får inte äta av trädet med kunskap om gott och ont; för den dag du äter av det kommer du säkert att dö. ” (2 Moseboken 17:XNUMX Berean Study Bible)

Stanna nu en stund och tänk på det här. Adam visste vad en dag var. Det var en period av mörker följt av en period av ljus. När Adam nu åt frukten, dog han inom den dygnet runt dygnet? Bibeln säger att han levde på i över 24 år. Så ljög Gud? Självklart inte. Det enda sättet vi kan göra detta på är att förstå att vår definition av döende och död inte är densamma som Guds.

Du kanske har hört uttrycket "död man går" som brukade användas av dömda brottslingar som hade dömts till dödsstraff. Det innebar att från statens ögon var dessa män redan döda. Processen som ledde till Adams fysiska död började dagen då han syndade. Han var död från och med den dagen. Med tanke på detta följer att alla barn födda till Adam och Eva föddes i samma tillstånd. Ur Guds synvinkel var de döda. För att uttrycka det på ett annat sätt, ur Guds synvinkel är du och jag döda.

Men kanske inte. Jesus ger oss hopp:

”Sannerligen, verkligen säger jag er: den som hör mitt ord och tror på den som har sänt mig har evigt liv. Han kommer inte till dom, utan har gått från döden till livet. ” (Johannes 5:24)

Du kan inte gå från döden till livet om du inte är död till att börja med. Men om du är död som du och jag förstår döden, kan du inte höra Kristi ord eller tro på Jesus, för du är död. Så den död som han talar om här är inte den död som du och jag förstår som döden, utan snarare döden som Gud ser döden.

Har du en katt eller hund? Om du gör det är jag säker på att du älskar ditt husdjur. Men du vet också att det älskade husdjuret någon gång kommer att vara borta för att aldrig återvända. En katt eller en hund lever 10 till 15 år och sedan slutar de vara. Innan vi kände Gud, var du och jag i samma båt.

Predikaren 3:19 lyder:

”För vad som händer med människosonen händer också med djur; en sak drabbar dem: när den ena dör, dör den andra. Visst, de har alla ett andetag; människan har ingen fördel framför djur, för allt är fåfänga. ” (New King James Version)

Det var inte så det var tänkt att vara. Vi skapades efter Guds avbild, därför skulle vi skilja oss från djuren. Vi skulle fortsätta leva och aldrig dö. För förkunnaren av Predikaren är allt fåfänga. Men Gud skickade sin son för att förklara för oss exakt hur saker och ting kunde vara annorlunda.

Tron på Jesus är nyckeln till att uppnå liv, men det är inte så enkelt som det. Jag vet att vissa skulle få oss att tro det, och om du bara läser Johannes 5:24 kan du få det intrycket. Men John stannade inte där. Han skrev också följande om att uppnå liv från döden.

”Vi vet att vi har gått från döden till livet, för vi älskar våra bröder. Den som inte älskar förblir i döden. ” (1 Johannes 3:14 BSB)

Gud är kärlek och Jesus är den perfekta bilden av Gud. Om vi ​​ska övergå från den död som ärvts från Adam till det liv vi ärver från Gud genom Jesus, måste vi också återspegla Guds kärleksbild. Detta görs inte omedelbart utan gradvis. Som Paulus sa till efesierna: ”... tills vi alla uppnår enhetens tro och kunskapen om Guds Son, en mogen människa, till måttet på Kristus fullhet ...” (Efesierna 4) : 13 New Heart English Bible)

Kärleken vi talar om här är den självuppoffrande kärleken till andra som Jesus exemplifierade. En kärlek som sätter andras intressen över våra egna, som alltid söker det som är bäst för vår bror eller syster.

Om vi ​​litar på Jesus och övar vår himmelske Faders kärlek slutar vi vara döda i Guds ögon och övergå till livet. Nu pratar vi om det verkliga livet.

Paulus berättade för Timoteus hur han skulle få tag i det verkliga livet:

"Be dem att arbeta till det goda, att vara rika på fina gärningar, att vara generösa, redo att dela och säkert samla in sig en bra grund för framtiden, så att de kan få ett fast grepp om det verkliga livet." (1 Timoteus 6:18, 19 NWT)

Smakämnen Samtida engelsk version återger vers 19 som: "Detta kommer att lägga en solid grund för framtiden, så att de får veta hur det verkliga livet är."

Om det finns ett verkligt liv, så finns det också en falsk. Om det finns ett sant liv, så finns det också ett falskt liv. Det liv vi lever utan Gud är ett falskt liv. Det är livet för en katt eller en hund; ett liv som kommer att ta slut.

Hur är det att vi har gått över från döden till livet om vi tror på Jesus och älskar våra medkristna? Dör vi inte fortfarande? Nej det gör vi inte. Vi somnar. Jesus lärde oss detta när Lasarus dog. Han sa att Lazarus har somnat.

Han sa till dem: ”Lasarus, vår vän, har vilat, men jag reser dit för att väcka honom från sömnen.” (Johannes 11:11 NWT)

Och det är precis vad han gjorde. Han återställde honom till liv. Genom att göra det lärde han oss en värdefull läxa genom sin lärjunge, Martha. Vi läser:

”Marta sa till Jesus,” Herre, om du hade varit här, skulle min bror inte ha dött. Men även nu vet jag att Gud kommer att ge dig vad du än ber om honom. ”

”Din bror kommer att resa sig igen”, sade Jesus till henne.

Marta svarade: "Jag vet att han kommer att återuppstå i uppståndelsen vid den sista dagen."

Jesus sade till henne: ”Jag är uppståndelsen och livet. Den som tror på mig kommer att leva, även om han dör. Och alla som lever och tror på mig kommer aldrig att dö. Tror du på det här? ””
(Johannes 11: 21-26 BSB)

Varför säger Jesus att han är både uppståndelsen och livet? Är det inte överflöd? Är inte uppståndelsens liv? Nej. Uppståndelsen väcks av sömntillstånd. Livet - nu talar vi om Guds definition av livet - livet dör aldrig. Du kan återuppstå till liv, men du kan också uppstå till döden.

Vi vet utifrån vad vi just har läst att om vi litar på Jesus och älskar våra bröder, övergår vi från döden till livet. Men om någon uppstår som aldrig har förtroende för Jesus eller älskat sina bröder, trots att han har väckts från döden, kan det sägas att han lever?

Jag kan leva ur din synvinkel eller från min, men lever jag ur Guds synvinkel? Detta är en mycket viktig skillnad. Det är skillnaden som har att göra med vår frälsning. Jesus sa till Marta att ”alla som lever och tror på mig kommer aldrig att dö”. Nu dog både Martha och Lasarus. Men inte ur Guds synvinkel. Ur hans synvinkel somnade de. En person som sover är inte död. De kristna under det första århundradet fick äntligen detta.

Lägg märke till hur Paulus uttalar det när han skriver till korintierna om de olika framträdanden av Jesus efter hans uppståndelse:

"Därefter framträdde han för mer än fem hundra av bröderna och systrarna samtidigt, varav de flesta fortfarande lever, även om vissa har somnat." (Första Korintierbrevet 15: 6 New International Version)

För de kristna hade de inte dött, de hade bara somnat.

Så Jesus är både uppståndelsen och livet för att alla som tror på honom inte riktigt dör utan bara somnar och när han väcker dem är det till evigt liv. Det här är vad Johannes säger till oss som en del av Uppenbarelseboken:

”Sedan såg jag tronen, och de som satt på dem hade fått befogenhet att döma. Och jag såg själarna hos dem som hade halshöggits för sitt vittnesbörd om Jesus och för Guds ord, och de som inte hade dyrkat djuret eller dess avbild och inte hade fått sitt märke på pannan eller händerna. Och de kom till liv och regerade med Kristus i tusen år. Detta är den första uppståndelsen. Saliga och heliga är de som deltar i den första uppståndelsen! Den andra döden har ingen makt över dem, men de kommer att vara präster för Gud och Kristus och kommer att regera med honom i tusen år. ” (Uppenbarelseboken 20: 4-6 BSB)

När Jesus återupplivar dessa är det en uppståndelse till livet. Den andra döden har ingen makt över dem. De kan aldrig dö. I föregående video, [sätt i kort], diskuterade vi det faktum att det finns två typer av död i Bibeln, två typer av liv i Bibeln och två typer av uppståndelse. Den första uppståndelsen är till liv och de som upplever det kommer aldrig att drabbas av den andra döden. Den andra uppståndelsen är dock annorlunda. Det är inte till liv, utan till dom och den andra döden har fortfarande makten över de uppståndna.

Om du är bekant med avsnittet i Uppenbarelseboken som vi just har läst, kanske du har märkt att jag utelämnade något. Det är ett särskilt kontroversiellt parentesuttryck. Strax innan Johannes säger, "Detta är den första uppståndelsen", säger han till oss, "Resten av de döda återvände inte till liv förrän de tusen åren var färdiga."

När han talar om resten av de döda, talar han utifrån vår synvinkel eller Guds? När han talar om att återvända till liv, talar han utifrån vår synvinkel eller Guds? Och vad är exakt grunden för dom som kommer tillbaka i den andra uppståndelsen?

Det är frågor vi kommer att ta upp i vår nästa video.