I den tidigare videon i den här serien med titeln "Saving Humanity, Del 5: Kan vi skylla Gud för vår smärta, elände och lidande?" Jag sa att vi skulle börja vår studie om mänsklighetens frälsning genom att gå tillbaka till början och arbeta framåt därifrån. Den början var, enligt mig, Första Moseboken 3:15, som är den första profetian i Bibeln om mänskliga släktlinjer eller frön som skulle kriga med varandra genom tiden tills kvinnans säd eller avkomma slutligen besegrat ormen och dess säd.

”Och jag skall sätta fiendskap mellan dig och kvinnan och mellan din avkomma och hennes; han ska krossa ditt huvud, och du ska slå hans häl." (3 Mosebok 15:XNUMX New International Version)

Men nu inser jag att jag inte gick tillräckligt långt tillbaka. För att verkligen förstå allt som har med mänsklighetens frälsning att göra måste vi gå tillbaka till tidens allra första början, universums skapelse.

Bibeln säger i 1 Moseboken 1:XNUMX att i begynnelsen skapade Gud himlarna och jorden. Frågan man nästan aldrig hör någon ställa är: Varför?

Varför skapade Gud himlarna och jorden? Allt du och jag gör gör vi av en anledning. Oavsett om vi pratar om mindre saker som att borsta tänderna och kamma håret, eller stora beslut som om vi ska bilda familj eller köpa hus, vad vi än gör, gör vi av en anledning. Något motiverar oss. Om vi ​​inte kan förstå vad som motiverade Gud att skapa allt inklusive mänskligheten, kommer vi nästan säkert att dra felaktiga slutsatser när vi försöker förklara Guds interaktion med mänskligheten. Men det är inte bara Guds motiv vi behöver undersöka, utan våra egna också. Om vi ​​läser en redogörelse i Bibeln som berättar om att Gud förstörde en massa av mänskligheten, som ängeln som dödade 186,000 XNUMX assyriska soldater som invaderade Israels land, eller utplånade nästan alla människor i syndafloden, kan vi döma honom som grym och hämndlysten. Men skyndar vi oss till domen utan att ge Gud en chans att förklara sig? Motiveras vi av en uppriktig önskan att veta sanningen, eller är vi ute efter att rättfärdiga en livsföring som inte på något sätt förlitar sig på Guds existens? Att döma en annan negativt kan få oss att må bättre om oss själva, men är det rättfärdigt?

En rättfärdig domare lyssnar på alla fakta innan han fäller dom. Vi behöver inte bara förstå vad som hände, utan varför det hände, och när vi kommer till "varför?", kommer vi till motivet. Så låt oss börja med det.

Bibelstudenter kan berätta det för dig Gud är kärlek, eftersom han uppenbarar det för oss i 1 Johannes 4:8, i en av de sista bibelböckerna som skrevs, i slutet av det första århundradet. Du kanske undrar varför Gud inte berättade det för oss i den första bibelboken som skrevs, cirka 1600 år innan Johannes skrev sitt brev. Varför vänta till slutet med att avslöja den viktiga aspekten av hans personlighet? Faktum är att från Adams skapelse fram till Kristi ankomst verkar det inte ha funnits något registrerat fall där Jehova Gud säger till mänskligheten att "Han är kärlek".

Jag har en teori om varför vår himmelske Fader väntade till slutet av de inspirerade skrifterna för att avslöja denna nyckelaspekt av hans natur. Kort sagt, vi var inte redo för det. Än i dag har jag sett seriösa bibelstudenter ifrågasätta Guds kärlek, vilket tyder på att de inte helt förstår vad hans kärlek är. De tror att att vara kärleksfull är lika med att vara trevlig. För dem betyder kärlek att aldrig behöva säga att du är ledsen, för om du är kärleksfull kommer du aldrig att göra något för att förolämpa någon. Det verkar också betyda för vissa att allt går i Guds namn och att vi kan tro vad vi vill eftersom vi "älskar" andra och de "älskar" oss.

Det är inte kärlek.

Det finns fyra ord på grekiska som kan översättas som "kärlek" till vårt språk och tre av dessa fyra ord förekommer i Bibeln. Vi talar om att bli kär och älska och här talar vi om sexuell eller passionerad kärlek. På grekiska är det ordet erōs varifrån vi får ordet "erotisk". Det är uppenbarligen inte det ord som används av Gud i 1 Johannes 4:8. Nästa har vi storge, som huvudsakligen syftar på familjekärlek, en fars kärlek till en son eller en dotter till sin mor. Det tredje grekiska ordet för kärlek är philia som syftar på kärleken mellan vänner. Detta är ett tillgivenhetsord, och vi tänker på det i termer av att specifika individer är de speciella föremålen för vår personliga tillgivenhet och uppmärksamhet.

Dessa tre ord förekommer knappast i de kristna skrifterna. Faktiskt, erōs förekommer inte alls i Bibeln någonstans. Men i klassisk grekisk litteratur, dessa tre ord för kärlek, erōs, storgē, och philia finns i överflöd även om ingen av dem är tillräckligt vidsträckta för att omfatta höjden, bredden och djupet av kristen kärlek. Paul uttrycker det så här:

Då kommer du, som är rotad och grundad i kärlek, att ha makt att tillsammans med alla helgon förstå längden och bredden och höjden och djupet av Kristi kärlek, och att känna denna kärlek som överträffar kunskapen, så att du kan bli fylld med all Guds fullhet. (Efesierna 3:17b-19 Berean Study Bible)

Du förstår, en kristen måste efterlikna Jesus Kristus, som är den perfekta bilden av sin Fader, Jehova Gud, som dessa skrifter påpekar:

Han är bilden av den osynlige Guden, hela skapelsens förstfödde. (Kolosserbrevet 1:15 engelsk standardversion)

Sonen är strålen av Guds härlighet och den exakta representationen av hans natur, upprätthåller allt genom sitt kraftfulla ord... (Hebreerbrevet 1:3 Berean Study Bible)

Eftersom Gud är kärlek, följer det att Jesus är kärlek, vilket betyder att vi bör sträva efter att vara kärlek. Hur åstadkommer vi det och vad kan vi lära oss av processen om Guds kärleks natur?

För att svara på den frågan måste vi titta på det fjärde grekiska ordet för kärlek: MED VIDÖPPEN MUN. Detta ord är praktiskt taget obefintligt i klassisk grekisk litteratur, men det överträffar de tre andra grekiska orden för kärlek i de kristna skrifterna, och förekommer över 120 gånger som substantiv och över 130 gånger som verb.

Varför grep Jesus detta sällan använda grekiska ord, agapē, att uttrycka den mest överlägsna av alla kristna egenskaper? Varför är detta ordet Johannes använde när han skrev: "Gud är kärlek" (ho Theos agapē estin)?

Orsaken kan bäst förklaras genom att undersöka Jesu ord i Matteus kapitel 5:

"Ni har hört att det sades: 'Kärlek (agapēseis) din granne och 'Hata din fiende.' Men jag säger dig, älskade (agapate) era fiender och be för dem som förföljer er att ni må vara söner till er Fader i himlen. Han låter sin sol gå upp över onda och goda och låter det regna över rättfärdiga och orättfärdiga. Om du älskar (agapēsēte) de som älskar (agapōntas) du, vilken belöning får du? Gör inte ens skatteindrivare detsamma? Och om du bara hälsar på dina bröder, vad gör du mer än andra? Gör inte ens icke-judar detsamma?

Var därför fullkomlig, såsom er himmelske Fader är fullkomlig.” (Matteus 5:43-48 Berean Study Bible)

Det är inte naturligt för oss att känna tillgivenhet för våra fiender, för människor som hatar oss och skulle älska att se oss försvinna från jordens yta. Den kärlek som Jesus talar om här kommer inte från hjärtat, utan från sinnet. Det är en produkt av ens vilja. Detta är inte att säga att det inte finns någon känsla bakom denna kärlek, men känslor driver den inte. Detta är en kontrollerad kärlek, styrd av ett sinne tränat att handla med kunskap och visdom som alltid söker den andras fördel, som Paulus säger:

"Gör ingenting av självisk ambition eller tom stolthet, utan anse andra i ödmjukhet viktigare än er själva. Var och en av er bör se inte bara till sina egna intressen, utan också till andras intressen.” (Filipperna 2:3,4 Berean Study Bible)

Att definiera MED VIDÖPPEN MUN i en kort fras, "Det är kärleken som alltid söker den högsta fördelen för den älskade." Vi ska älska våra fiender, inte genom att stödja dem i deras missriktade handlingssätt, utan genom att sträva efter att hitta sätt att vända dem från den dåliga vägen. Detta innebär att MED VIDÖPPEN MUN får oss ofta att göra det som är bra för en annan trots dem själva. De kanske till och med ser våra handlingar som hatiska och förrädiska, även om det goda i tidens fullhet kommer att vinna.

Innan jag till exempel lämnade Jehovas vittnen talade jag med ett antal av mina nära vänner om de sanningar jag hade lärt mig. Detta gjorde dem upprörda. De trodde att jag var en förrädare mot min tro och min Gud Jehova. De uttryckte känslan av att jag försökte skada dem genom att undergräva deras tro. När jag varnade dem för faran de befann sig i, och det faktum att de gick miste om en verklig chans till den frälsning som erbjuds Guds barn, växte deras fiendskap. Så småningom, i enlighet med reglerna för det styrande organet, avbröt de mig lydigt. Mina vänner var tvungna att undvika mig, vilket de gjorde i enlighet med JW-indoktrinering, och trodde att de handlade av kärlek, även om Jesus gjorde det klart att vi som kristna fortfarande ska älska alla som vi uppfattar (felaktigt eller på annat sätt) som en fiende. Naturligtvis lär de sig att tro att genom att undvika mig kan de föra mig tillbaka till JW-viket. De kunde inte se att deras handlingar verkligen uppgick till känslomässig utpressning. Istället var de sorgligt övertygade om att de handlade av kärlek.

Detta för oss till en viktig punkt som vi måste ta hänsyn till MED VIDÖPPEN MUN. Ordet i sig är inte genomsyrat av någon medfödd moralisk kvalitet. Med andra ord, MED VIDÖPPEN MUN är inte en bra typ av kärlek, inte heller en dålig typ av kärlek. Det är bara kärlek. Det som gör det bra eller dåligt är dess riktning. För att visa vad jag menar, överväg denna vers:

"...för Demas, för att han älskade (agapēsas) denna värld, har övergett mig och har rest till Thessalonika. (2 Timoteus 4:10 New International Version)

Detta översätter verbformen av MED VIDÖPPEN MUN, vilket är agapao, "att älska". Demas lämnade Paulus av en anledning. Hans sinne resonerade honom att han bara kunde få vad han ville från världen genom att överge Paulus. Hans kärlek var till honom själv. Det var inkommande, inte utgående; för mig själv, inte för andra, inte för Paulus eller för Kristus i detta fall. Om vår MED VIDÖPPEN MUN är riktad inåt; om det är själviskt kommer det i slutändan att leda till skada för oss själva i slutändan, även om det finns en kortsiktig fördel. Om vår MED VIDÖPPEN MUN är osjälvisk, riktad utåt mot andra, då kommer det att gynna både dem och oss, eftersom vi inte agerar av egenintresse, utan istället sätter andras behov först. Det är därför Jesus sa till oss: "Var därför fullkomliga, såsom er himmelske Fader är fullkomlig." (Matteus 5:48 Berean Study Bible)

På grekiska är ordet för "perfekt" här teleios, vilket inte betyder syndfri, Men fullborda. För att nå den kristna karaktärens fullständighet måste vi älska både våra vänner och våra fiender, precis som Jesus lärde oss i Matteus 5:43-48. Vi måste söka det som är bra för oss, inte bara för vissa, inte bara för dem som kan ge tillbaka tjänsten så att säga.

När denna studie i vår Saving Humanity-serie fortsätter, kommer vi att undersöka några av Jehova Guds handlingar med människor som kan verka allt annat än kärleksfulla. Till exempel, hur kan den eldiga förstörelsen av Sodom och Gomorra vara en kärleksfull handling? Hur kunde det ses som en kärlekshandling att göra Lots hustru till en saltpelare? Om vi ​​verkligen söker sanning och inte bara letar efter en ursäkt för att avfärda Bibeln som myt, då måste vi förstå vad det innebär att säga att Gud är MED VIDÖPPEN MUN, kärlek.

Vi kommer att försöka göra det allt eftersom den här serien av videor fortskrider, men vi kan göra en bra början genom att titta på oss själva. Bibeln lär att människor ursprungligen skapades till Guds avbild, precis som Jesus var.

Eftersom Gud är kärlek har vi den medfödda förmågan att älska som han gör. Paulus kommenterade det i Romarbrevet 2:14 och 15 när han sa:

”Även hedningar, som inte har Guds skrivna lag, visar att de känner till hans lag när de instinktivt lyder den, även utan att ha hört den. De visar att Guds lag är skriven i deras hjärtan, för deras eget samvete och tankar anklagar dem eller säger till dem att de gör rätt.” (Romarna 2:14, 15 New Living Translation)

Om vi ​​till fullo kan förstå hur agapē kärlek uppstår medfödd (i oss själva genom att vi är skapade till Guds avbild) skulle det räcka långt för att förstå Jehova Gud. Skulle det inte?

Till att börja med måste vi inse att även om vi har en medfödd förmåga till gudfruktig kärlek som människor, kommer den inte till oss automatiskt eftersom vi är födda som barn till Adam och har ärvt genetiken för självisk kärlek. Sannerligen, tills vi blir Guds barn är vi Adams barn och som sådan är vår omsorg om oss själva. "Jag ... jag ... jag," är refrängen för det lilla barnet och faktiskt ofta den vuxna vuxna. För att utveckla perfektion eller fullständighet av MED VIDÖPPEN MUN, vi behöver något utanför oss själva. Vi kan inte göra det ensamma. Vi är som ett kärl som kan innehålla något ämne, men det är den substans vi har som avgör om vi är hedervärda kärl eller ohederliga.

Paulus visar detta i 2 Korintierbrevet 4:7:

Vi har nu detta ljus som lyser i våra hjärtan, men vi är själva som ömtåliga lerburkar som innehåller denna stora skatt. Detta gör det klart att vår stora kraft kommer från Gud, inte från oss själva. (2 Korintierbrevet 4:7, Ny levande översättning)

Vad jag säger är att för att vi ska vara verkligt fullkomliga i kärlek som vår himmelske Fader är perfekt i kärlek, behöver vi bara människor Guds ande. Paulus sa till galaterna:

"Men Andens frukt är kärlek, glädje, frid, tålamod, vänlighet, godhet, trofasthet, mildhet, självbehärskning. Mot sådant finns ingen lag.” (Galaterna 5:22, 23 Berean Literal Bible)

Jag brukade tro att dessa nio egenskaper var den helige andens frukter, men Paulus talar om det frukt (singular) av anden. Bibeln säger att Gud är kärlek, men den säger inte att Gud är glädje eller att Gud är frid. Baserat på sammanhanget återger Passionsbibelns översättning dessa verser på detta sätt:

Men frukten som produceras av den Helige Ande inom dig är gudomlig kärlek i alla dess olika uttryck:

glädje som svämmar över,

fred som dämpar,

tålamod som består,

vänlighet i handling,

ett liv fullt av dygd,

tro som råder,

mildhet i hjärtat, och

andestyrka.

Sätt aldrig lagen över dessa egenskaper, för de är avsedda att vara gränslösa...

Alla dessa återstående åtta egenskaper är aspekter eller uttryck för kärlek. Den helige anden kommer att producera gudomlig kärlek i den kristna. Det är MED VIDÖPPEN MUN kärlek riktad utåt, till gagn för andra.

Så, andens frukt är kärlek,

Joy (kärlek som jublar)

Fred (kärlek som är lugnande)

Tålamod (kärlek som består, aldrig ger upp)

Vänlighet (kärlek som är hänsynsfull och barmhärtig)

Godhet (kärlek i vila, kärlekens inre kvalitet i personens karaktär)

Trofasthet (kärlek som letar efter och tror på andras godhet)

Mildhet (kärlek som mäts, alltid precis rätt mängd, rätt beröring)

Självkontroll (Kärlek som dominerar varje handling. Detta är den kungliga egenskapen av kärlek, eftersom en person som har makten måste veta hur man utövar kontroll för att inte skada.)

Jehova Guds oändliga natur betyder att hans kärlek i alla dessa aspekter eller uttryck också är oändlig. När vi börjar undersöka hans affärer med människor och änglar kommer vi att lära oss hur hans kärlek förklarar alla delar av Bibeln som verkar vara oförenliga med oss ​​vid första anblicken, och genom att göra det kommer vi att lära oss hur vi bättre kan odla vår Andens egen frukt. Att förstå Guds kärlek och hur den alltid fungerar för den ultimata (det är nyckelordet, yttersta) fördelen för varje villig individ kommer att hjälpa oss att förstå alla svåra skriftställen som vi kommer att undersöka i nästa videor i den här serien.

Tack för din tid och för ditt fortsatta stöd till detta arbete.

 

Meleti Vivlon

Artiklar av Meleti Vivlon.
    11
    0
    Skulle älska dina tankar, vänligen kommentera.x
    ()
    x