Shunning, del 3: Att använda exeges för att skydda oss från att bli lurade av onda män

I den förra videon såg vi hur Jehovas vittnens styrande organ har förvrängt innebörden av Matteus 18:15-17 i ett löjligt försök att få det att verka stödja deras rättssystem, baserat på det fariseiska systemet med dess yttersta straff att undvika , som är en form av social död, men ibland driver den människor till bokstavlig död.

Frågan kvarstår, vad menade Jesus när han uttalade orden i Matteus 18:15-17? Inrättade han ett nytt rättssystem? Sa han till sina lyssnare att de skulle undvika alla som syndar? Hur kan vi veta säkert? Behöver vi förlita oss på att män berättar för oss vad Jesus vill att vi ska göra?

För en tid sedan producerade jag en video med titeln "Learning to Fish". Det byggde på talesättet: "Ge en man en fisk och du matar honom för en dag. Lär en man att fiska och du matar honom för livet."

Den videon introducerade bibelstudiemetoden som kallas exeges. Att lära mig om exegetik var en sann gudagåva för mig, eftersom det befriade mig från ett beroende av religiösa ledares tolkningar. Allt eftersom åren har fortskridit har jag kommit att förfina min förståelse av teknikerna för exegetiska studier. Om termen är ny för dig, hänvisar den helt enkelt till det kritiska studium av Skriften för att dra fram dess sanning, istället för att påtvinga Guds ord vår egen uppfattning och förutfattade mening.

Så låt oss nu tillämpa exegetiska tekniker på vårt studium av Jesu instruktioner till oss i Matteus 18:15-17, som Vakttornets publikationer totalt misstolkar för att stödja deras utvisningsdoktrin och policy.

Jag ska läsa det som det återges i Nya världens översättning, men oroa dig inte, vi kommer att konsultera flera bibelöversättningar innan vi är klara.

”Dessutom, om din bror åtar sig a synd, gå och avslöja hans fel mellan dig och honom ensam. Om han lyssnar på dig, har du vunnit din bror. Men om han inte lyssnar, ta med dig en eller två till, så att på två eller tres vittnesbörd vittnen varje sak kan fastställas. Om han inte lyssnar på dem, prata med dem församling. Om han inte ens lyssnar på församlingen, låt honom vara för dig som en nationernas man och som en Skatteinsamlare.” (Matteus 18:15-17 NWT)

Du kommer att märka att vi har understrukit vissa termer. Varför? För innan vi kan börja förstå innebörden av något bibelställe måste vi förstå de termer som används. Om vår förståelse av betydelsen av ett ord eller en term är felaktig, är vi skyldiga att dra en felaktig slutsats.

Även bibelöversättare gör sig skyldiga till detta. Om du till exempel går till biblehub.com och tittar på hur de flesta översättningar återger vers 17, kommer du att upptäcka att nästan alla använder ordet "kyrka" där Nya världens översättning använder "församling". Problemet som skapar är att nuförtiden, när du säger "kyrka", tror folk omedelbart att du pratar om en viss religion eller en plats eller byggnad.

Till och med Nya världens översättnings användning av ordet ”församling” bär med sig en konnotation av någon form av kyrklig hierarki, särskilt i form av en äldre kropp. Så vi måste vara mycket försiktiga så att vi inte drar några slutsatser. Och det finns ingen anledning för oss att göra det eftersom vi nu har många värdefulla bibelverktyg till hands. Till exempel har biblehub.com en Interlinear som avslöjar att ordet på grekiska är ekklesia. Enligt Strong's Concordance, som också finns tillgänglig via webbplatsen biblehub.com, syftar det ordet på en församling av troende och gäller en gemenskap av människor som har kallats ut ur världen av Gud.

Här är två versioner som återger vers 17 utan någon religiös hierarkisk konnotation eller koppling.

"Men om han inte hör dem, berätta för församlingen, och om han inte hör församlingen, låt honom vara för dig som en tullindrivare och som en hedning." (Matteus 18:17 arameiska bibeln på vanlig engelska)

"Om han ignorerar dessa vittnen, berätta det för gemenskapen av troende. Om han också ignorerar samhället, handskas med honom som du skulle göra med en hedning eller en skatteindrivare.” (Matteus 18:17 GUDS ORD översättning)

Så när Jesus säger att man ska sätta syndaren inför församlingen, menar han inte att vi ska ta syndaren till en präst, en predikant eller någon religiös myndighet, som en grupp äldste. Han menar vad han säger, att vi ska föra den som har begått synden inför hela församlingen av troende. Vad annat kunde han mena?

Om vi ​​utövar exeges korrekt kommer vi nu att leta efter korsreferenser som ger bekräftelse. När Paulus skrev till korintierna om en av deras medlemmar vars synd var så beryktad att även hedningarna blev förolämpade av den, var hans brev adresserat till de äldste? Var det endast märkt med konfidentiella ögon? Nej, brevet var adresserat till hela församlingen och det var upp till församlingsmedlemmarna att hantera situationen som grupp. Till exempel, när frågan om omskärelse kom upp bland de icke-judiska troende i Galatien, skickades Paulus och andra till församlingen i Jerusalem för att lösa frågan (Galaterna 2:1-3).

Träffade Paulus bara de äldstes kropp i Jerusalem? Var bara apostlarna och de äldre männen inblandade i det slutliga beslutet? För att svara på dessa frågor, låt oss titta på kontot i 15^th kapitel i Apostlagärningarna.

"De har alltså skickats vidare av hopsättning [ekklesia], reste genom Fenice och Samaria och förkunnade att nationerna omvände sig, och de väckte stor glädje för alla bröder. Och när de kommit till Jerusalem, togs de emot av de hopsättning [ekklesia], och apostlarna och de äldste, de förkunnade lika mycket som Gud gjorde med dem.” (Apostlagärningarna 15:3, 4 Youngs bokstavliga översättning)

”Då tycktes det bra för apostlarna och de äldste, med det hela hopsättning [ekklesia], utvalda män ur sig själva att skicka till Antiokia tillsammans med Paulus och Barnabas...” (Apg 15:22 Literal Standard Version)

Nu när vi har låtit Skriften besvara dessa frågor vet vi att svaret är att hela församlingen var inblandad i att ta itu med judarnas problem. Dessa judiska kristna försökte korrumpera den nybildade församlingen i Galatien genom att insistera på att de kristna skulle återvända till den mosaiska lagens verk som ett medel för frälsning.

När vi exegetiskt tänker kring upprättandet av den kristna församlingen förstår vi att en väsentlig del av Jesus och apostlarnas verksamhet var att förena dem som kallats av Gud, de som var smorda av den helige anden.

Som Petrus sa: ”Var och en av er måste omvända er från era synder och vända er till Gud och bli döpt i Jesu Kristi namn till förlåtelse för era synder. Då kommer du att få den helige Andes gåva. Detta löfte är till dig... alla som har blivit kallade av Herren vår Gud." (Apostlagärningarna 2:39)

Och Johannes sa: "och inte bara för den nationen utan också för Guds skingrade barn, för att föra dem samman och göra dem till ett." (Johannes 11:52) 

Som Paulus senare skrev: ”Jag skriver till Guds församling i Korint, till er som har blivit kallade av Gud att vara hans eget heliga folk. Han har gjort er heliga genom Kristus Jesus, precis som han gjorde för alla människor överallt som åkallar vår Herre Jesu Kristi namn...” (1 Korinthierbrevet 1:2 Ny levande översättning)

Ytterligare bevis på att ekklesia Jesus talar om består av hans lärjungar, är hans användning av ordet "bror". Jesus säger: "Dessutom, om din bror begår en synd..."

Vem ansåg Jesus vara en bror. Återigen, vi antar inte, men vi låter Bibeln definiera termen. Att göra en sökning på alla förekomster av ordet "bror" ger svaret.

"Medan Jesus fortfarande talade till folkmassorna, stod hans mor och bröder utanför och ville prata med honom. Någon sa till honom: "Se, din mor och dina bröder står utanför och vill prata med dig." (Matteus 12:46 Ny levande översättning)

"Men Jesus svarade: "Vem är min moder, och vilka är mina bröder?" Han pekade på sina lärjungar och sa: ”Här är min mor och mina bröder. Ty den som gör min himmelske Faders vilja är min bror och syster och min mor.” (Matteus 12:47-50)

Med hänvisning till vår exegetiska studie av Matteus 18:17, är nästa term vi måste definiera "synd". Vad utgör en synd? I den här versen berättar Jesus inte för sina lärjungar, men han uppenbarar sådant för dem genom sina apostlar. Paulus säger till galaterna:

"Nu är köttets gärningar uppenbara: sexuell omoral, orenhet, sinnlighet, avgudadyrkan, trolldom, fiendskap, stridigheter, svartsjuka, vredesutbrott, rivalitet, meningsskiljaktigheter, splittring, avund, fylleri, orgier och sådant. Jag varnar er, som jag varnade er förut, att de som gör sådant inte kommer att ärva Guds rike." (Galaterna 5:19-21)

Lägg märke till att aposteln slutar med "och sådant som dessa." Varför skriver han det inte bara och ger oss en fullständig och uttömmande lista över synder som den hemliga JW äldstemanualen gör? Det är deras lagbok, ironiskt nog titulerad, Hyrde Guds flock. Det fortsätter på sidor och sidor (på ett legalistiskt fariséiskt sätt) som definierar och förfinar vad som utgör en synd inom organisationen av Jehovas vittnen. Varför gör inte Jesus detsamma med hjälp av de inspirerade författarna av de kristna skrifterna?

Han gör inte det för att vi står under Kristi lag, kärlekens lag. Vi söker det som är bäst för var och en av våra bröder och systrar, vare sig det är de som begår synden eller den som drabbas av den. Kristendomens religioner förstår inte Guds lag (kärlek). Vissa enskilda kristna – vetesträngar i ett ogräsfält – förstår kärleken, men de religiösa kyrkliga hierarkier som har byggts upp i Kristi namn gör det inte. Att förstå Kristi kärlek tillåter oss att inse vad som är synd, eftersom synd är motsatsen till kärlek. Det är verkligen så enkelt:

"Se vilken kärlek Fadern har gett oss, att vi skulle kallas Guds barn... Den som är född av Gud vägrar att utöva synd, eftersom Guds säd förblir i honom; han kan inte fortsätta att synda, eftersom han är född av Gud. Därmed skiljer sig Guds barn från djävulens barn: Den som inte utövar rättfärdighet är inte av Gud, inte heller den som inte älskar sin bror.” (1 Johannes 3:1, 9, 10 BSB)

Att älska är alltså att lyda Gud eftersom Gud är kärlek (1 Joh 4:8). Synden missar målet genom att inte lyda Gud.

"Och var och en som älskar Fadern älskar också sina barn. Vi vet att vi älskar Guds barn om vi älskar Gud och lyder hans bud.” (1 Johannes 5:1-2) 

Men håll ut! Berättar Jesus för oss att om en av de troende har begått ett mord, eller har missbrukat ett barn sexuellt, att allt han behöver göra är att omvända sig och allt är bra? Kan vi bara förlåta och glömma? Ge honom ett frikort?

Säger han att om du vet att din bror inte bara har begått en synd, utan en synd som utgör ett brott, att du kan gå till honom privat, få honom att omvända sig och låta det vara så?

Drar vi förhastade slutsatser här? Vem sa något om att förlåta din bror? Vem sa något om omvändelse? Är det inte intressant hur vi kan glida rakt in i en slutsats utan att ens inse att vi lägger ord i Jesu mun. Låt oss titta på det igen. Jag har understrukit den relevanta frasen:

"Dessutom, om din bror begår en synd, gå och avslöja hans fel mellan dig och honom ensam. Om han lyssnar på dig, du har fått din bror. Men om han inte lyssnar, ta med dig en eller två till, så att varje sak kan fastställas på två eller tre vittnes vittnesbörd. Om han inte lyssnar till dem, tala till församlingen. Om han inte lyssnar även för församlingen, låt honom vara för dig som en man av folken och som en tullindrivare." (Matteus 18:15-17 NWT)

Det finns inget om omvändelse och förlåtelse. "Åh, visst, men det är underförstått", säger du. Visst, men det är inte summan, eller hur?

Kung David begick äktenskapsbrott med Batseba och när hon blev gravid konspirerade han för att dölja det. När det misslyckades konspirerade han sedan för att få hennes man dödad så att han kunde gifta sig med henne och dölja sin synd. Natan kom till honom enskilt och avslöjade sin synd. David lyssnade på honom. Han ångrade sig men det fick konsekvenser. Han straffades av Gud.

Jesus ger oss inte ett sätt att dölja allvarliga synder och brott som våldtäkt och sexuella övergrepp mot barn. Han ger oss ett sätt att rädda vår bror eller syster från att förlora livet. Om de lyssnar på oss, då måste de göra vad som är nödvändigt för att rätta till saker, vilket kan innebära att gå till myndigheterna, Guds minister, och erkänna ett brott och acceptera straffet som att gå i fängelse för att ha våldtagit ett barn.

Jesus Kristus förser inte den kristna gemenskapen med grunden för ett rättssystem. Israel hade ett rättssystem eftersom de var en nation med sina egna lagar. Kristna utgör inte en nation i den meningen. Vi lyder under lagarna i det land där vi bor. Det är därför som Romarbrevet 13:1-7 skrevs för oss.

Det tog mig lång tid att inse detta eftersom jag fortfarande påverkades av antaganden som jag hade blivit indoktrinerad med som ett av Jehovas vittnen. Jag visste att JWs rättssystem var fel, men jag trodde fortfarande att Matteus 18:15-17 var grunden för ett kristet rättssystem. Problemet är att att tänka på Jesu ord som grunden för ett rättssystem lätt leder till legalism och ett rättsväsende – domstolar och domare; män i maktposition att fälla allvarliga livsförändrande domar över andra.

Tro inte att Jehovas vittnen är de enda som skapar ett rättsväsende inom sin religion.

Kom ihåg att de ursprungliga grekiska manuskripten skrevs utan kapitelbrytningar och versnummer – och detta är viktigt – utan styckebrytningar. Vad är ett stycke i vårt moderna språk? Det är en metod för att markera början på en ny tanke.

Varje bibelöversättning jag skannade på biblehub.com gör Matteus 18:15 till början på ett nytt stycke, som om det var en ny tanke. Ändå börjar grekiskan med ett bindeord, en konjunktion, som "desutom" eller "därför", som många översättningar misslyckas med att återge.

Titta nu på vad som händer med din uppfattning om Jesu ord när vi inkluderar sammanhanget, använder konjunktionen och undviker styckebrytningen.

(Matteus 18:12-17 2001Translation.org)

"Vad tror du? Om en man har 100 får, men en av dem går vilse, lämnar han inte de 99 och söker i bergen efter den som har gått vilse? "Så, om han råkar hitta den, säger jag dig, han kommer att vara gladare över den där än över de 99 som inte förirrade sig! "Så är det med min Fader i himlen... Han vill inte att ens en av dessa små ska gå under. Därför, om din bror skulle misslyckas på något sätt, ta honom åt sidan och diskutera det mellan dig och honom ensam; sedan om han lyssnar på dig, så har du vunnit över din bror. 'Men om han inte lyssnar, bör du ta med en eller två andra, så att vad som än sägs [av honom] kan bevisas av två eller tre vittnen. Men om han vägrar att lyssna ens på dem, bör du tala med församlingen. Och om han vägrar att lyssna till ens församlingen, låt honom bli som en hedning eller som en tullindrivare bland er.”

Jag får inte grunden för ett rättssystem av det. Gör du? Nej, det vi ser här är ett sätt att rädda ett herrelösa får. Ett sätt att utöva Kristi kärlek genom att göra vad vi måste för att rädda en bror eller syster från att gå förlorad för Gud.

När Jesus säger, "om [syndaren] lyssnar på dig, har du vunnit brodern", säger han målet med hela denna procedur. Men genom att lyssna på dig kommer syndaren att lyssna på allt du har att säga. Om han har begått en riktigt allvarlig synd, till och med ett brott, då kommer du att berätta för honom vad han behöver göra för att rätta till saker och ting. Det kan till och med vara att gå till myndigheterna och erkänna. Det kan vara att ersätta de skadelidande. Jag menar, det kan finnas en mängd situationer som sträcker sig från de småaktiga till de verkligt avskyvärda, och varje situation skulle kräva sin egen lösning.

Så låt oss se över vad vi har upptäckt hittills. I Matteus 18 talar Jesus till sina lärjungar, som snart skulle bli Guds adoptivbarn. Han sätter inte upp ett rättssystem. Istället säger han åt dem att agera som en familj, och om ett av deras andliga syskon, ett medbarn till Gud, syndar, måste de följa denna procedur för att återställa den kristna till Guds nåd. Men vad händer om den brodern eller systern inte lyssnar på förnuftet? Även om hela församlingen samlas för att vittna om att han eller hon gör fel, vad händer om de slår dövörat till? Vad ska man göra då? Jesus säger att församlingen av troende måste se syndaren som en jude skulle se en man av nationerna, en hedning, eller som de skulle se en tullindrivare.

Men vad innebär det? Vi kommer inte dra några slutsatser. Låt oss låta Bibeln avslöja innebörden av Jesu ord, och det kommer att bli ämnet för vår nästa video.

Tack för ditt stöd. Det hjälper oss att fortsätta sprida budskapet.