Mkutano wa Mwaka 2012 - Mtumwa Mwaminifu

Uelewa mpya wa Mathayo 24: 45-47 ilitolewa katika mkutano wa mwaka huu wa mwaka. Ikumbukwe kwamba kile tunachojadili hapa kinategemea akaunti za kusikia za yale yaliyosemwa na wasemaji kwenye mkutano juu ya mada ya "mtumwa mwaminifu na mwenye busara". Kwa kweli, kile kinachosemwa katika hotuba ya umma kinaweza kufasiriwa vibaya au kupotoshwa. Inawezekana kwamba wakati habari hii inatolewa kwa kuchapishwa katika a Mnara wa Mlinzi makala — kama itakavyokuwa– ukweli kama tunavyoelewa sasa unaweza kubadilishwa. Hii imetokea hapo awali, kwa hivyo tunapaswa kuelezea hapo mbele kama pango kwa kila kitu tunachotaka kujadili.
Mabadiliko moja muhimu ni kwamba uteuzi wa mtumwa mwaminifu na mwenye busara juu ya mali zote za Bwana haukutokea mnamo 1919, lakini bado utafanyika. Hiyo itatokea katika Har – Magedoni. Hili ni mabadiliko ya kufurahisha zaidi na ya kufurahisha kwa uelewa wetu, na mtu yeyote ambaye ni mgeni wa kawaida kwenye mkutano huu hatashangaa kwamba tunahisi hivi. (Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi.)
Uelewa mpya wa pili tunakaribisha ni kwamba watumwa wa nyumbani hawajazuiliwa tena kwa watiwa-mafuta, lakini sasa ni pamoja na Wakristo wote.
Wacha tuangalie nyanja zingine za uelewa wetu mpya kuona ni msaada gani kwao kwa maandiko.

Mtumwa hakuchaguliwa katika 33 CE

Msingi wa uelewa huu ni kwamba Mathayo 24: 45-47 ni sehemu ya unabii wa siku za mwisho, kwa hivyo lazima itimizwe wakati wa siku za mwisho. Ikiwa huo ndio msingi pekee wa kuchukua hii mpya, kuliko vile mtu anaweza kuuliza: Je! Ungetoaje unabii katika kesi ambayo mtumwa aliteuliwa katika karne ya kwanza na kuendelea kulisha watu wa nyumbani kwa miaka yote hadi kuwasili kwa Bwana kutajwa katika aya ya 46? Je! Bado hauwezi kuelezea haswa kama ilivyoandikwa katika Maandiko? Kwa kweli ungeweza, na kweli ungefanya. Je! Tunapendekeza kwamba ikiwa Yesu alitaka kutufundisha kwamba mtumwa angekuwepo katika karne ya kwanza na kuendelea kuwapo hadi siku za mwisho, Mathayo angelazimika kuandika unabii huu mahali pengine kwenye kitabu chake, nje ya muktadha wa mwisho unabii wa siku?
Sababu nyingine ya kukataa 33 CE ni kwamba hakukuwa na njia wazi ya usambazaji wa chakula katika enzi za kati. Subiri kidogo! Ukristo haukuisha kuwapo tangu kuanzishwa kwake. Yehova hakukataa Jumuiya ya Wakristo katika enzi za kati kama vile alivyomkataa mtumwa wake wa kabla ya Ukristo, Israeli, licha ya nyakati zao za uasi. Ikiwa hakuna chakula kilichokuwa kinatolewa katika karne hizo, basi Ukristo ungekufa na Russell hangekuwa na chochote cha kufanya kazi wakati atakapokuja. Msimu wa kukua ulikuwepo kwa karne zote kutoka 33 WK na kuendelea hadi mavuno ya siku hizi. Mimea inayokua inahitaji chakula.
Dhana yetu, kama utaona hivi karibuni, ni kwamba kulisha kwa mtumwa hufanywa kwa njia ya kituo kinachoonekana sana kilicho na kikundi kidogo cha wanaume. Ikiwa hiyo ni kweli, basi hoja hii inaweza kuonekana kuwa ya kwanza kufanya kazi. Lakini je! Hiyo sio hoja nyuma nyuma kutoka kwa hitimisho? Tunapaswa kuruhusu ushahidi utuongoze kwenye hitimisho, sio njia nyingine.
Jambo moja la mwisho. Ikiwa mtumwa hakujitokeza katika karne ya kwanza, basi tunaelezeaje kwamba msingi wa chakula chetu chote unatoka wakati huo? Tunaweza kuandaa mapishi ya siku hizi, lakini viungo vyetu vyote - chakula chetu — kinatokana na vitu vilivyoandikwa na mtumwa wa karne ya kwanza, na vile vile mtangulizi wake, Israeli.

Mtumwa aliteuliwa katika 1919. 

Hakuna uthibitisho wa maandishi uliyopewa katika sehemu yoyote ya mkutano ili kuunga mkono 1919 kama mwaka ambao mtumwa aliteuliwa. Kwa hivyo ni vipi kwamba tunafika mwaka huu?
Tulikuwa tukifika hapo kwa kudhani mawasiliano kati ya 1914-1918, na 29 BK wakati Yesu alibatizwa na 33 WK alipoingia hekaluni kuitakasa. Kipindi hicho cha miaka 3 in katika maisha ya Yesu, tuliamini, kilikuwa cha maana kiunabii. Kutumia miaka 3 to kwa enzi zetu za kisasa, tulihesabu kutoka 1914 hadi 1918 kupata mwaka ambao Yesu alisafisha hekalu lake la kiroho, kisha tukaongeza mwaka mmoja kupata 1919 kama mwaka aliowateua mtumwa juu ya mali zake zote.
Kweli, hatuwezi kusema hivyo tena kwa kuwa sasa tunasema kwamba kuingia kwake kwa kwanza hekaluni kuitakasa ndiko kunalingana na 1919. Hiyo ilitokea kidogo miezi sita baada ya ubatizo wake. Kwa kuzingatia hilo, kuna msingi gani wa bado kuhitimisha kuwa 1919 ni muhimu kiunabii?
Kwa kweli, kuna msingi gani wa Kimaandiko wa kuhitimisha kwamba kuingia kwa Yesu mara mbili kwenye hekalu la kale kulisafisha kuna umuhimu wowote wa kinabii hata kwa siku zetu? Hakika hakuna chochote katika Maandiko kutuongoza kwenye njia hii. Inaonekana inategemea dhana tu?
Ukweli ni kwamba kupitishwa kwetu kwa tarehe hii kuwa muhimu ni ngumu zaidi na badiliko letu la uelewa.

Baraza linaloongoza ni mtumwa.

Sasa tunaamini kwamba mtumwa analingana na washiriki wa baraza linaloongoza, sio mmoja mmoja, lakini wakati wanatumikia kama mwili. Katika 1919, kulingana na mapenzi ya Russell, kamati ya wahariri ya watano iliidhinisha nakala zote za Mnara wa Mlinzi. Kwa sehemu kubwa, chakula katika fomu ya kitabu kiliandikwa na JF Rutherford na jina lake lilikuwa mwandishi. Kabla ya 1919, Russell, kama Rutherford, aliongoza shirika, lakini aliwasiliana na washiriki waaminifu wa shirika ambao pia waliandika nakala. Kwa hivyo hakuna msingi halisi wa kudai kwamba mtumwa huyo alikuja tu mnamo 1919. Kwa kutumia hoja hiyo hiyo tunayotumia sasa, inaweza kusema kuwa 1879, mwaka Mnara wa Mlinzi ilichapishwa kwanza, alama ya kuonekana kwa mtumwa.
Kwa nini ubaki na 1919? Bado tunaweza kutoa hoja yetu kwa mtumwa wa kisasa katika mfumo wa baraza linaloongoza na mwaka mwingine. Kwa kuwa hakuna msaada wa Kimaandiko kwa mwaka wowote, 1879 hutoa msaada wa kihistoria angalau, kitu ambacho 1919 hakina. Walakini, inaweza kuwa kwamba kushuka kwa 1919 inaweza kuwa kama kuvuta uzi mmoja kwenye vazi lililofumwa. Hatari ni kwamba kitambaa kizima kinaweza kuanza kufunuka, ikizingatiwa kuwa 1914, ambayo tafsiri yetu ya 1919 imeunganishwa, ni muhimu sana kwa ufafanuzi wa karibu kila unabii wa siku za mwisho tulioelezea. Hatuwezi kuacha kuitumia sasa.

Je! Jamii ya mtumwa wa 8 inawezaje kuteuliwa juu ya mali zote za Mwalimu huko Amagedoni?

Mmoja wa washiriki wa Baraza Linaloongoza katika hotuba yake alisema kwamba mambo kadhaa ya ufahamu wetu wa zamani hayakuwa na maana. Uaminifu kama huo ni wa kusifiwa. Kuuliza uelewa kwa sababu haina maana, au kuiweka kwa njia nyingine, kwa sababu ni upuuzi ni hoja nzuri. Yehova ni Mungu wa utaratibu. Upuuzi ni sawa na machafuko na kwa hivyo hauna nafasi katika teolojia yetu.
Hii inaweza kuonekana kama taarifa ya kudhalilisha, lakini kwa uaminifu wote, baada ya kujaribu kadhaa na kuorodhesha upya, utumiaji wa uelewaji wetu mpya kwa tukio la baadaye la kuteuliwa kwa mtumwa juu ya mali zote za Mwalimu bado inasikika.
Wacha tuchukue kisu cha mwisho kuelezea hii: Watiwa-mafuta wote huteuliwa juu ya mali zote za Bwana. Watiwa-mafuta sio mtumwa. Watiwa-mafuta hawajateuliwa kulisha watumishi wa nyumbani. Mtumwa huyo anajumuisha Baraza Linaloongoza. Mtumwa huteuliwa juu ya mali zote za Bwana tu ikiwa atapatikana akifanya kazi ya kulisha watu wa nyumbani ambao ni pamoja na watiwa-mafuta ambao pia huteuliwa juu ya mali zote za Bwana, lakini sio kwa kulisha watumishi wa nyumbani ambao ni sehemu yao. Ikiwa mtumwa hawalishi watumishi wa nyumbani, haipati uteuzi uliotajwa hapo juu. Watiwa-mafuta wanapata miadi hiyo ingawa hawalishi watu wa nyumbani.
Ili kujaribu kuonyesha jinsi uelewa huu mpya unaweza kufanya kazi, sehemu moja ya mkutano wa kila mwaka iliwasilisha mfano huu: Wakati Yesu alisema kwamba alikuwa akifanya agano na mitume wake kwa ufalme, hakuwa akiwatenga watiwa-mafuta wengine kwenye agano hilo hata ingawa hawakuwepo wakati huo. Hiyo ni kweli. Walakini, pia hakuwa akiwatofautisha mitume wake na watiwa-mafuta wengine. Hakuwateua kama darasa maalum na marupurupu maalum na jukumu maalum ambalo lazima wafanye kama darasa kupata tuzo. Kwa kweli, baraza linaloongoza la karne ya kwanza — ikiwa tunaweza kutumia neno lisilo la kimaandiko kwa ufafanuzi hapa — halikujumuisha mitume wa Yesu tu, bali wanaume wazee wote kutoka kwa makutaniko yote huko Yerusalemu.

Je! Nini kuhusu watumwa wengine watatu? 

Jambo moja lililotolewa kwenye mkutano huo ni kwamba kitenzi na nomino inayorejelea mtumwa katika Mat. 24: 45-47 iko katika umoja. Kwa hivyo, wanahitimisha kwamba watu hawatajwi bali ni darasa la wanaume. Katika hotuba zote, Mat. 24: 45-47 ilitajwa, lakini akaunti kamili zaidi ya unabii wa Yesu inapatikana kwenye Luka 12: 41-48. Akaunti hiyo haikurejelewa kamwe, ikiacha bila kujibiwa, bila shaka, swali la watumwa wengine watatu ni akina nani. Kwa maana ikiwa mtumwa mwaminifu ni Baraza Linaloongoza kama darasa, basi ni nani mtumwa mwovu, na ni nani darasa linalowakilishwa na mtumwa ambaye hafanyi kile anajua anapaswa na kwa hivyo anapokea viboko vingi, na ni nani darasa linalowakilishwa na mtumwa ambaye bila kujua anashindwa kufanya kile anapaswa na kwa hivyo hupokea viboko vichache. Tunawezaje kusema kwa mamlaka na usadikisho, kukuza uelewa kama ukweli ambao unashindwa kuelezea robo tatu za unabii husika? Ikiwa hatujui ni nini watumwa wengine watatu wanawakilisha, basi tunawezaje kufundisha kwa mamlaka yoyote kile mtumwa mwaminifu anawakilisha?

Kwa muhtasari

Ikiwa tunapaswa kukataa uelewa kwa sababu hauna msaada katika Maandiko na haina mantiki, je! Hatupaswi kuwa tunafanya vivyo hivyo na ufahamu wetu mpya? Hakuna msaada wowote wa Kimaandiko wala wa kihistoria kwa 1919 kama tarehe ya kuteuliwa kwa mtumwa. Hatukuanza kulisha watumishi wa nyumbani mnamo 1919 kwa njia yoyote ambayo hatukuwa tumekuwa tukifanya kwa miaka 40 kabla ya tarehe hiyo, wakati wa kwanza Mnara wa Mlinzi ilichapishwa. Hata zaidi haina maana kwa kikundi kidogo cha wanaume — ambao kwa sasa wana idadi ya wanane — kuteuliwa kama darasa sio kama watu binafsi juu ya mali zote za Bwana katika Har-Magedoni, na inaonekana hakuna njia ya busara kupatanisha uteuzi huu kwa kuwa iliwalisha watumishi wa nyumbani kwa kuteua watiwa-mafuta wote kwa nafasi ile ile ingawa hawajawalisha watumishi wa nyumbani.

Mawazo ya wahariri

Wanachama wetu wote wa kongamano wanawaheshimu sana washiriki na ofisi ya Baraza Linaloongoza. Walakini, hii haishindiki hali ya wasiwasi kwamba tafsiri hii ya hivi karibuni imeinua ndani yetu, na zingine ambazo pia zinachangia kwenye mkutano huu.
Katika moja ya mazungumzo yaliyotolewa na mjumbe wa GB katika mkutano wa kila mwaka wa 2012, ilielezwa kuwa kanuni mbili zinaongoza washiriki wa Baraza Linaloongoza katika kuandaa chakula cha kiroho kwa ajili yetu.

1. “Nawe, Ee Danieli, fanya maneno haya kuwa ya siri na kukitia muhuri kitabu hicho, hata wakati wa mwisho. Wengi wataenda huku na huku, na ujuzi wa kweli utakuwa mwingi. ” (Dan. 12: 4)
2. "Usizidi zaidi ya vitu vilivyoandikwa, ili msiwe na kiburi kibinafsi kwa faida ya ile dhidi ya nyingine." (1 Cor. 4: 6)

Haionekani kana kwamba kanuni hizi za kuongoza zinafuatwa kweli katika mfano huu.
Tunaambiwa kwamba sio sisi kushiriki katika masomo ya kibinafsi ya Biblia bila ruhusa. Tunashauriwa kuwa kufanya hivyo au kuzingatia, hata akilini mwetu, kwamba maoni yaliyotolewa na Baraza Linaloongoza yanaweza kuwa mabaya au kwamba mwishowe watabadilika ni sawa na "kumjaribu Yehova moyoni mwetu". Tumeagizwa kuwa mabaraza ya kusoma Biblia kama hii hayana ukweli. Kwa uelewa huu mpya wa mtumwa, ni wazi kabisa kwamba Baraza Linaloongoza sasa litakuwa njia pekee ambayo uelewa wa Kimaandiko utakuja. Kwa kuwa ndivyo ilivyo na kwa kuwa hawaendi zaidi ya mambo yaliyoandikwa, basi ni vipi wanapatanisha yale yaliyoandikwa kwenye Danieli 12: 4 ambapo imetabiriwa kuwa "wengi atakwenda huku na huku ”. Je! Nambari nane sasa inapaswa kuzingatiwa kama "nyingi"? Je! Zinapatanishaje kwamba wengi walianza kuzunguka katika Karne ya 19, miongo kadhaa kabla ya sasa kudai mtumwa huyo alionekana?
Hotuba moja ilielezea kwamba maoni mengi hutoka kwa waangalizi wa mzunguko na wa wilaya pamoja na waangalizi wa ukanda, lakini hawahesabiwi kuwa sehemu ya yale yanayotulisha. Kile kilichoandikwa katika Maandiko ni kwamba mtumwa ameteuliwa kulisha watu wa nyumbani. Ndugu Splane alilinganisha hii na jukumu la wapishi na wahudumu. Kuna wapishi wengi katika mgahawa mkubwa na wahudumu hata zaidi. Wapishi huandaa chakula na wahudumu huwapeleka. Vitu vilivyoandikwa huzungumza tu juu ya jukumu la kulisha watumishi wa nyumbani. Je! Hawa wanaume wanane wanapika chakula chote? Je! Wanaipeleka kwa watumishi wa nyumbani wenye njaa? Ikiwa nakala hizo zimeandikwa na wengi; ikiwa maoni yanatoka kwa waangalizi wa mzunguko na wa wilaya; ikiwa mazungumzo yatatolewa na waalimu wengi; ikiwa maagizo yanatolewa ulimwenguni na wingi wa waalimu na washauri, wanaume nane wanawezaje kudai kuwa wao tu ndio watumwa walioteuliwa kulisha kundi?
Ili kudhibitisha uelewa huu mpya, spika mmoja alitumia mfano wa Yesu kulisha umati kwa kupeana samaki na mkate kupitia mikono ya mitume wake. Kanuni inayotumika katika mazungumzo hayo ni kwamba yeye hutumia "wachache kulisha wengi". Tukidhani kwa muda mfupi kwamba muujiza wa kulisha umati unakusudiwa kuelezea ni nani mtumwa mwaminifu na mwenye busara angekuwa, bado tunaishia na kitu ambacho hakiendani na uelewa wetu wa sasa. Mitume walichukua chakula kutoka kwa Yesu na kuwapa watu. Je! Ni nani anagawana chakula kwa wanakaya karibu milioni nane leo? Hakika sio wanaume wanane tu.
Katika hatari ya kubeba mlinganisho mbali sana, katika tukio moja Yesu alilisha 5,000, lakini kwa kuwa ni wanaume tu waliohesabiwa, kuna uwezekano kwamba alilisha zaidi, labda 15,000. Je! Mitume 12 walimpa kila mmoja wao chakula chake? Je! Kila mtume alisubiri zaidi ya watu 1,000? Au walibeba vikapu vikubwa kutoka kwa Yesu kwenda kwa vikundi vya watu ambao baadaye waliwatolea chini? Akaunti haisemi njia yoyote, lakini ni hali gani inayoaminika zaidi? Ikiwa muujiza huu unatumiwa kuonyesha jinsi mtumwa anavyowalisha watu wa nyumbani leo, basi hauungi mkono wazo la mtumwa wa wanaume wanane tu anayewalisha wote.
Jambo moja la mwisho juu ya kutokwenda zaidi ya yale yaliyoandikwa: Yesu alizungumzia juu ya bwana anayemteua mtumwa kulisha watu wake wa nyumbani. Ndipo bwana "atakapofika" atampa thawabu ikiwa atapatikana akifanya hivyo. Haisemi katika fumbo hili kwamba bwana huondoka, lakini inaelezewa, vinginevyo angefikaje baadaye? (Mifano mingine ya bwana / mtumwa inazungumza waziwazi juu ya bwana kuondoka na kurudi kurudi kukagua kazi ambayo watumwa wake wamefanya akiwa hayupo. Hakuna mfano wa Yesu ambapo bwana huteua mtumwa kisha hukaa karibu au "yuko" wakati mtumwa anaendelea na biashara yake.)
Tunasema kwamba Yesu aliwasili kwa nguvu ya Ufalme na kisha akamteua mtumwa huyo juu ya watumishi wake wa nyumbani. Hajawahi kuondoka baada ya hapo lakini amekuwa "yupo" tangu wakati huo. Hii haiendani na hali ya mfano wa kuwalisha watu wa nyumbani wakati wa kukosekana kwake.
Je! Kuna msaada wazi wa Kimaandiko kwa uteuzi wa mtumwa wakati wowote au mwaka wowote wakati wa enzi yetu ya kisasa? Ikiwa zingekuwa, bila shaka zingewasilishwa kwenye mkutano wa kila mwaka. Je! Kuna ushahidi wa Kimaandiko wa kuteuliwa kwa mtumwa kulisha watumishi wa nyumbani wakati wowote katika historia? Kabisa! Je! Mwalimu alifanya nini kabla ya kuondoka kwenda mbinguni? Alimwamuru Petro, na kwa kuongeza, mitume wote, kwa kusema mara tatu, "Lisha kondoo wangu mdogo". Kisha akaondoka. Anarudi kwenye Har – Magedoni kuona jinsi tumefanya.
Hiyo ndio imeandikwa.
Ni nani anayeshuhudia kwamba Baraza Linaloongoza ni mtumwa? Je! Sio hiyo hiyo Baraza Linaloongoza? Na ikiwa tunapaswa shaka au kutokubaliana, itakuwa nini kwetu?
Ikiwa hatupaswi kupita zaidi ya yale yaliyoandikwa, basi maneno ya Yesu yanatumika vipi kwa mtumwa huyu anayeshuhudia juu yake mwenyewe. Tunataja Yohana 5:31 ambayo inasema, "Ikiwa mimi peke yangu ninashuhudia juu yangu mwenyewe, ushahidi wangu sio wa kweli."

Msamaha

Hii yote inasikika sana kwa Baraza Linaloongoza. Hiyo haikuwa nia yetu. Tovuti hii iko tayari kuwapa Mashahidi wa Yehova wanyofu jukwaa la kujieleza na kujifunza Biblia bila ubaguzi. Tunatafuta ukweli wa Maandiko. Ikiwa tunaona kuwa fundisho linalotolewa halilingani na Maandiko, au angalau linaonekana sivyo, lazima tuwe waaminifu na tuonyeshe jambo hili. Ingekuwa vibaya kuruhusu hisia au woga wa kukosea kuchochea au kuharibu uelewa wetu wa neno la Mungu.
Ukweli kwamba mambo mawili ya ufahamu wetu mpya rasmi tayari yalifikiwa na washiriki wa mkutano huu inaonyesha kwamba hakuna njia moja ya kipekee ya kufunuliwa kwa ukweli wa Biblia. (Angalia jamii ya jukwaa “Mtumwa mwaminifu” pamoja na sehemu ya maoni.) Hii sio kupiga honi yetu wenyewe au kujivunia sisi wenyewe. Sisi ni watumwa wasio na kitu. Kwa kuongezea, sio sisi tu ndio tumefika katika uelewa kama huo. Badala yake, hii ni ya juu kama uthibitisho kwamba ufahamu wa Kimaandiko ni uangalizi wa watumishi wote wa Yehova. Vinginevyo, angeificha kwetu sisi binafsi na kuifunua tu kupitia kwa wachache waliochaguliwa.
Wakati huo huo, tunataka kusema kwa heshima ya wale wanaoongoza kati yetu. Ikiwa tumeshindwa kufanya hivyo hapa, tunaomba msamaha. Ikiwa tumekwenda mbali sana, yoyote yuko huru kuelezea hii kupitia sehemu ya Maoni ya jukwaa.
Tunaendelea kuamini kwamba wanaume wanaounda Baraza Linaloongoza wana nia yetu nzuri ya moyo. Tunatambua kwamba baraka za Yehova ziko juu ya juhudi zao na kazi wanayofanya. Ikiwa wao ni watumwa kweli au ikiwa wamepata makosa haya tena haibadilishi ukweli kwamba wako katika mkuu wa usimamizi wa shirika la Yehova, na hatutakuwa na njia nyingine.
Kama ndugu Splane alivyosema, uelewa huu mpya haubadilishi chochote kuhusu jinsi tutakavyoendelea kuendelea kutekeleza kazi hiyo.
Kwa nini tunatumia muda mwingi juu yake hapa kwenye mkutano huu? Kwa nini tunatumia muda mwingi na safu wima nyingi katika machapisho yetu? Je! Ni jambo gani? Je! Sio mazoezi ya kielimu tu? Mtu anaweza kufikiria hivyo, lakini kwa kweli haitendewi hivyo katika shirika letu. Uelewa wa aya hizi kwa kweli ni muhimu sana. Inahusiana na kuanzisha mamlaka ya wanaume. Walakini, badala ya kushughulikia hii hapa katika chapisho hili, tutashughulikia kando katika siku za usoni.
Wazo moja la mwisho: Inafurahisha kwamba Yesu hakumtambua mtumwa, lakini alitengeneza unabii huo kama swali.

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.