[Kuna maoni yenye kueleweka na yenye kuchochea mawazo chini ya chapisho la "Ibilisi Mkuu wa Kazi" ambayo ilinifanya nifikirie kuhusu ushiriki wa kutaniko unajumuisha nini. Chapisho hili ndio matokeo.]

"Uanachama una haki zake."

Hii sio tu kauli mbiu ya matangazo kwa kadi maarufu ya mkopo, lakini ni sehemu muhimu ya psyche ya JW. Tumefundishwa kuamini kuwa wokovu wetu unategemea msimamo mzuri wa ushirika wetu ndani ya Shirika. Hii imekuwa hivyo tangu enzi za Rutherford.

Ni haraka sana katika wakati mfupi uliobaki kwa mtu kujitambulisha na jamii ya Ulimwengu Mpya iliyo ndani ya mfumo mpya wa mambo wa safina! (w58 5 / 1 p. 280 par. 3 Kuishi hadi Jina)

Je! Utabaki kwenye paradiso la kiroho kama sanduku ambalo umeingia? (w77 1 / 15 p. 45 par. 30 Inakabiliwa na "Dhiki Kuu" kwa Kujiamini)

Kwa usalama na kuishi kwa waabudu wa kweli, paradiso ya kiroho kama sanduku inapatikana. (2 Wakorintho 12: 3, 4) Ili kuhifadhiwa kupitia dhiki kuu, lazima tukabaki katika paradiso hiyo. (w03 12 / 15 p. 19 par. 22 Uangalizi wetu unafanyika kwa Dharura Kubwa)

"Uanachama una haki zake, ambazo mbele yake ni wokovu." Huo ndio ujumbe.
Kwa kweli, wazo la tengenezo kama aina ya safina ya kisasa ya Nuhu ni uwongo unaopatikana tu katika machapisho yetu. Tunatumia mfano unaopatikana katika 1 Peter 3: 21 ambayo inalinganisha sanduku na Ubatizo, na kwa mkono fulani wa kitheolojia kuibadilisha kuwa tasnifu ya ulinzi unaoshikilia ushirika.
Wazo la kukaa ndani ya shirika ni dhamana ya wokovu ni la kupendeza zaidi. Ni aina ya njia za rangi-kwa-wokovu. Fanya tu kile unachoambiwa, utii wazee, waangalizi wanaosafiri, na kwa kweli, mwelekeo kutoka kwa Baraza Linaloongoza, kushiriki mara kwa mara katika huduma ya shambani, kuhudhuria mikutano yote na wokovu wako amehakikishiwa sana. Kama kuingia ndani ya safina ya siku za Noa, ni rahisi sana. Mara tu ndani, na muda tu unabaki ndani, uko salama.
Wazo hili sio mpya. CT Russell aliandika ndani Masomo katika maandiko, Kiasi 3, p. 186: "Imezaliwa na wazo la uwongo, lililotangazwa mara kwa mara na Upapa, kwamba ushirika katika shirika la kidunia ni muhimu, unampendeza Bwana na ni muhimu kwa uzima wa milele."
Aliandika pia kwenye ukurasa ufuatao: "Lakini hakuna shirika la kidunia linaloweza kutoa pasipoti ya utukufu wa mbinguni. Dhehebu kubwa zaidi (mbali na Warumi) hatadai, hata, kwamba ushirika katika kikundi chake utapata utukufu wa mbinguni. "Hmm…. Inaweza kuonekana kama "dhehebu kubwa zaidi (mbali na Warumi [na Shahidi wa Yehova]". Jinsi maneno hayo yanashangaza sana sasa kutokana na maelezo ya hapo juu kutoka kwenye machapisho yetu.
Pia aliamua kutaja dini, ndiyo sababu chini ya muda wake tulijulikana kama wanafunzi wa Bibilia. Hiyo haikufaa ndugu Rutherford, hata hivyo. Alifanya kazi tangu mwanzo wa urais wake kupata makutaniko yote chini ya usimamizi wa kati. Kile alipenda kuita mpango wa kitheokrasi. Chini ya Russell, makutaniko ya Wanafunzi wa Bibilia yalishirikiana kwa upole na The Bible Bible & Tract Society. Rutherford alihitaji kutupatia kitambulisho, kama kila dini nyingine huko. Hivi ndivyo ilivyotokea siku chache kabla ya mkutano wa 1931 Columbus, Ohio, kulingana na AH Macmillan.

"… Ndugu Rutherford aliniambia mwenyewe kwamba aliamka usiku mmoja wakati wa kuandaa mkutano huo na akasema, 'Je! Ni nini ulimwenguni nilipendekeza kusanyiko la kimataifa kwa wakati mimi sina hotuba maalum au ujumbe kwa ajili yao? Kwa nini uwalete wote hapa? ' Na kisha akaanza kufikiria juu yake, na Isaya 43 akakumbuka. Aliamka saa mbili asubuhi na kuandika kwa maandishi, kwenye dawati lake mwenyewe, muhtasari wa hotuba ambayo angetoa kuhusu Ufalme, tumaini la ulimwengu, na juu ya jina jipya. Na yote yaliyosemwa na yeye wakati huo yalitayarishwa usiku huo, au asubuhi hiyo saa mbili. Na [hakuna] shaka katika akili yangu - wakati huo au sasa - kwamba Bwana alimwongoza kwa hilo, na hilo ndilo jina ambalo Yehova anataka sisi tuwe na tumefurahi sana na tumefurahi kuwa nalo. ”(Yb75 uk. 151 par. 2)

Kuwa hivyo, msingi wa jina hilo ni Isa. 43: 10 kama kila Shahidi wa Yehova anajua. Walakini, hiyo ilielekezwa kwa Waisraeli. Kwa nini alikuwa anachukua jina linalotangulia Ukristo? Je! Wakristo katika karne ya kwanza walijulikana kwa jina hilo? Bibilia inasema walirejelewa kama "Njia" na kama "Wakristo", ingawa inaonekana kwamba mwishowe walipewa na uongozi wa Mungu. (Matendo 9: 2; 19: 9, 23; 11: 26) Je! Jina letu lilipewa na uthibitisho wa Kimungu kama madai ya kaka MacMillan?[I] Ikiwa ni hivyo, kwanini Wakristo wa karne ya kwanza hawakujulikana nayo? Kwa kweli, kwa nini hatukuenda na jina ambalo kunaweza kuwa na msingi katika enzi ya Ukristo.

(Matendo 1: 8) ". . .Lakini mtapokea nguvu roho mtakatifu utakapowasili juu yenu, na mtakuwa mashahidi wangu huko Yerusalemu na Yudea yote na Samaria na hata sehemu ya mbali zaidi ya dunia. "

Inawezakuwa na hoja kwamba ikiwa tunahitaji jina la kipekee, tunaweza kujiita Mashahidi wa Yesu kulingana na Matendo. 1: 8. Sina kutetea hiyo kwa muda mfupi, lakini kuonyesha tu kwamba msingi wetu wa kujiita Mashahidi wa Yehova sio tu kupatikana kwenye Maandiko ya Kikristo ambayo ni msingi wa Ukristo.
Walakini, kuna shida nyingine na jina. Inazingatia umakini wetu wote katika kushuhudia. Jalada ni kwamba tunashuhudia haki ya utawala wa Yehova kwa mwenendo wetu na njia yetu ya kuishi. Kwa vitu hivi tunaonyesha kuwa utawala wa wanadamu ni kutofaulu na utawala wa kimungu ndio njia pekee ya kwenda. Kwa kuongezea, tunarejelea kazi yetu ya kuhubiri kama "kazi ya kushuhudia". Kazi hii ya ushuhudiaji inafanywa kutoka mlango hadi mlango. Kwa hivyo, ikiwa hatujashuhudia katika huduma ya shamba sisi sio "mashahidi" wa kweli.
Hapa ndipo fikira hii inaongoza.
Ikiwa mchapishaji atashindwa kuripoti wakati wake kwa miezi sita mfululizo, atachukuliwa kuwa "hafanyi kazi". Katika hatua hiyo, jina la mchapishaji litaondolewa kwenye orodha ya kutaniko ya Vikundi vya Huduma, ambayo imewekwa kwenye ubao wa matangazo kwenye ukumbi huo. Kwa kweli, madhumuni ya orodha hii ni kupanga kazi ya ushuhuda kuwa saizi za kikundi zinazoweza kudhibitiwa. Kwa mazoezi, imekuwa orodha rasmi ya washiriki wa kutaniko. Ikiwa una shaka kwamba, angalia tu kile kinachotokea ni jina la mtu mwingine huondolewa kutoka kwake. Binafsi nimeona jinsi mchapishaji anasikitika sana anapogundua kwamba jina lao haliko kwenye orodha.
Ukweli ni kwamba, orodha hutumiwa wakati CO inakuja na kuhojiwa na wazee juu ya shughuli yao ya uchungaji. Wazee waliopewa kila kikundi wanastahili kulipa kipaumbele maalum kwa wale walio katika kikundi chao kwa madhumuni ya kuchunga. Katika makutaniko makubwa ambapo ni ngumu kufuatilia kila mtu, mpangilio huu unawasaidia wazee - ikiwa wanafanya kazi zao kweli - kufuatilia idadi ndogo ya kondoo kuhakikisha afya ya kiroho ya wote walio chini ya uangalizi wao.
Ikiwa jina limeshuka kutoka kwenye orodha kwa kutofanya kazi katika huduma ya shambani, hakuna mtu anayeshtakiwa kwa kutazama 'kondoo aliyepotea'. Yule anayehitaji utunzaji zaidi huondolewa kutoka mbele. Hii inaonyesha kwamba wale ambao hawashiriki katika huduma ya shambani hawazingatiwi kuwa Mashahidi wa Yehova na hawako katika shirika kama sanduku ambalo inahakikisha wokovu wao. Ninajua kuhusu dada mmoja ambaye aliniandikia akielezea jinsi alivyoenda kupata Huduma yake ya Ufalme kwa mwezi huo na aliambiwa kwamba KM ni za wachapishaji tu. Dada huyu alikuwa mhudumu wa kawaida wa mikutano ingawa kwa shida nyingi za kibinafsi na pia alikuwa kwenye Shule ya Huduma ya Kitheokrasi. Yote ambayo hayakujali. Alikuwa hafanyi kazi na kwa hivyo alikuwa mtu ambaye si mwanachama. Maumbile yasiyofaa ya matumizi ya 'kanuni hii ya kitheokrasi' ilimkasirisha sana kwamba angalikuwa ameachilia mbali kabisa ikiwa singekuwa kwa wasiwasi wa upendo wa mzee mmoja ambaye, baada ya kujifunza juu ya shida yake, alifanya mipango ya kibinafsi kupata naye KM na kumuweka katika kundi lake. Kwa wakati alikuwa ameboreshwa tena na bado yuko hai, lakini kondoo alikuwa karibu kuhamishwa kutoka kwa kundi kwa sababu kufuata sheria ilikuwa muhimu zaidi kuliko usemi wa upendo.
Wazo lote la wachapishaji wasio wa kawaida na wachapishaji wasio na kazi; kwa kweli, wazo zima la wachapishaji halina msingi katika maandiko. Bado, imekuwa msingi wa ushirika katika kutaniko, na kwa hivyo, msingi wa wokovu wetu na kupata uzima wa milele.
Hadithi ambayo Ripoti ya Huduma ya Shambani kila mmoja wetu anatarajiwa kuleta kila mwezi inahitajika kwa Baraza Linaloongoza kupanga kazi ya ulimwenguni kote na utengenezaji wa vichapo huficha ukweli wa kweli. Kuweka tu, ni utaratibu wa kudhibiti; njia ya kufuatilia ni nani anayefanya kazi na anaanguka nyuma. Pia ni chanzo cha hatia kubwa inayosababisha dhiki. Ikiwa masaa ya mtu yapo chini ya wastani wa kutaniko, mtu huchukuliwa kuwa dhaifu. Ikiwa kiwango cha juu cha masaa kinapungua mwezi mmoja kwa sababu ya ugonjwa au majukumu ya kifamilia, mtu anahisi hitaji la kufanya udhuru kwa wazee. Huduma yetu kwa Mungu wetu inapimwa na kufuatiliwa na wanadamu, na ni kwa wanaume ambao tunahisi jukumu la kutoa udhuru. Hii hufanya akili kupotoshwa, kwa sababu wokovu wetu unategemea kukaa ndani ya Shirika, na hiyo inategemea kupendeza wanaume.
Je! Msingi wa maandishi ni wapi kwa hii?
Nakumbuka miaka mingi iliyopita kwenye mkutano wa wazee wakati wa kutembelea kwa mwangalizi wa mzunguko, alinifahamisha kuwa mke wangu hakuwa wa kawaida, kwa kuwa hajatoa ripoti yake kwa mwezi uliopita. Kulikuwa na idadi isiyo ya kawaida kwa sababu hatukuwa kubwa katika kukusanya ripoti. Ikiwa walikosa mwezi mmoja, walitoa ripoti mbili baadaye. Hakuna mpango mkubwa. Lakini ilikuwa kazi kubwa kwa CO nilimhakikishia mke wangu alikuwa nje, lakini hakumhesabu juu ya ripoti yake. Sio bila ripoti halisi iliyoandikwa kutoka kwake.
Tunazingatia mambo haya kwa kiwango kwamba ndugu na dada wanahisi kwamba ikiwa hawaripoti wakati wao vizuri, wanamwambia Mungu — kana kwamba Yehova hujali iota moja kwa kadi ya ripoti.
Ningependa kuona nini kitatokea ikiwa kutaniko lililojaa wachapishaji wenye bidii waliamua kutoa ripoti zao bila kushikamana na majina yoyote. Jumuiya bado ingekuwa na habari yote ambayo inastahili inahitaji, lakini hakutakuwa na njia ya kusasisha kadi za rekodi za mchapishaji kwa mtu yeyote. Nina hakika kitendo hiki rahisi kitaonekana kama uasi. Nadhani ni mwangalizi wa mzunguko angetumwa ili kutathmini kutaniko. Mazungumzo yangepewa, viongozi wanaopigiwa wangekusanywa na kuhojiwa. Ingekuwa mbaya sana. Na kumbuka, dhambi iliyo katika kuhoji sio kuweka jina la mtu kwenye karatasi. Haitaki hata kutokujulikana, kwa sababu ushuhuda wetu ni wa umma na wazee wanajua ni nani anayekwenda nje kwa sababu wanaondoka nasi.
Wakati kila mmoja wetu anaangalia nyuma juu ya uzoefu wetu wa kibinafsi katika shirika, ni wazi kwamba hakuna chochote katika utaratibu huu wa kudhibiti kinachotoa mazingira ya uhuru wa Kikristo na upendo. Kwa kweli, ikiwa tunataka kupata mwenzake katika dini zingine, lazima tuangalie ibada. Sera hii ilianza na Rutherford na kwa kuendelea kuiboresha, tunajidhalilisha na kumdhalilisha Mungu ambaye tunadai tumtumikie.


[I] Rutherford hakuamini kuwa msaidizi, roho takatifu, ilikuwa inatumika tena baada ya 1918. Malaika sasa walikuwa wakitumiwa kuwasilisha mwelekeo wa Yehova. Kwa kuzingatia hii, mtu anaweza kushangaa tu kwa chanzo cha ndoto yake.

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.
    52
    0
    Tungependa mawazo yako, tafadhali maoni.x
    ()
    x