[Kuna maoni ya busara na yanayochochea fikira chini ya chapisho "Ibilisi Mkuu wa Ibilisi" ambayo yalinifanya nifikirie juu ya ushirika wa kutaniko unamaanisha nini. Chapisho hili ni matokeo.]

"Uanachama una haki zake."

Hii sio tu kauli mbiu ya matangazo ya kadi maarufu ya mkopo, lakini ni sehemu muhimu ya psyche ya JW. Tunafundishwa kuamini kwamba wokovu wetu unategemea kuendelea na msimamo mzuri wa ushirika wetu ndani ya Shirika. Hii imekuwa kesi tangu siku za Rutherford.

Ni haraka sana katika wakati mfupi uliobaki kwa mtu kujitambulisha na jamii ya Ulimwengu Mpya iliyo ndani ya mfumo mpya wa mambo wa safina! (w58 5 / 1 p. 280 par. 3 Kuishi hadi Jina)

Je! Utabaki katika paradiso ya kiroho inayofanana na safina ambayo umeingia? (w77 1/15 p. 45 f. 30 Kukabiliana na “Dhiki Kuu” kwa Ujasiri)

Kwa usalama na kuishi kwa waabudu wa kweli, kuna paradiso ya kiroho inayofanana na safina. (2 Wakorintho 12: 3, 4) Ili tuokolewe kupitia dhiki kuu, lazima tudumu katika paradiso hiyo. (w03 12/15 uku. 19 fungu la 22 Uangalifu Wetu Unaendelea Kuwa na Uharaka Zaidi)

"Uanachama una haki zake, ambazo mbele yake ni wokovu." Huo ndio ujumbe.
Kwa kweli, dhana ya shirika kama aina ya safina ya Nuhu ya leo ni uzushi unaopatikana tu katika machapisho yetu. Tunatumia mfano unaopatikana katika 1 Petro 3:21 ambao unalinganisha Sanduku na ubatizo, na kwa maono fulani ya kitheolojia ya kuibadilisha kuwa mfano wa ulinzi ambao ushirika unatoa.
Wazo kwamba kukaa tu ndani ya shirika ni dhamana ya wokovu ni jambo linalovutia zaidi. Ni aina ya njia ya rangi-na-nambari ya wokovu. Fanya tu kile unachoambiwa, watii wazee, waangalizi wanaosafiri, na kwa kweli, mwongozo kutoka kwa Baraza Linaloongoza, shiriki mara kwa mara katika huduma ya shambani, hudhuria mikutano yote na wokovu wako umehakikishiwa sana. Kama kutembea ndani ya safina ya siku za Noa, ni rahisi sana. Ukiwa ndani, na kwa muda mrefu ukibaki ndani, uko salama.
Wazo hili sio geni. CT Russell aliandika ndani Masomo katika maandiko, Kiasi 3, p. 186:  "Imezaliwa na wazo la uwongo, lililotangazwa mara kwa mara na Upapa, kwamba ushirika katika shirika la kidunia ni muhimu, unampendeza Bwana na ni muhimu kwa uzima wa milele."
Aliandika pia kwenye ukurasa ufuatao: "Lakini hakuna shirika la kidunia linaloweza kutoa pasipoti kwa utukufu wa mbinguni. Dhehebu lenye msimamo mkali zaidi (kando na Mroma) hatadai, hata, kwamba ushiriki wa dhehebu lake utapata utukufu wa mbinguni. ” Hmm…. "Inaonekana kuwa ni dhehebu lenye msimamo mkali sana (kando na Mroma [na Shahidi wa Yehova]". Ni ajabu sana maneno hayo sasa yanaonekana kwa kuzingatia dondoo zilizo hapo juu kutoka kwa machapisho yetu.
Pia aliepuka jina la dini, ndiyo sababu chini ya kipindi chake tulijulikana tu kama wanafunzi wa Biblia. Hiyo haikumfaa ndugu Rutherford, hata hivyo. Alifanya kazi tangu mwanzo wa urais wake ili kupata makutano yote chini ya udhibiti wa serikali kuu. Kile alipenda kuita mpangilio wa kitheokrasi. Chini ya Russell, makutaniko ya Wanafunzi wa Biblia yalikuwa huru kuhusishwa na Watchtower Bible & Tract Society. Rutherford alihitaji kutupa kitambulisho, kama dini zingine zote huko nje. Hivi ndivyo ilivyotokea siku chache kabla ya mkutano wa 1931 Columbus, Ohio, kulingana na AH Macmillan.

"… Ndugu Rutherford aliniambia mwenyewe kwamba aliamka usiku mmoja wakati wa kuandaa mkutano huo na akasema, 'Je! Ni nini ulimwenguni nilipendekeza kusanyiko la kimataifa kwa wakati mimi sina hotuba maalum au ujumbe kwa ajili yao? Kwa nini uwalete wote hapa? ' Na kisha akaanza kufikiria juu yake, na Isaya 43 akakumbuka. Aliamka saa mbili asubuhi na kuandika kwa maandishi, kwenye dawati lake mwenyewe, muhtasari wa hotuba ambayo angetoa kuhusu Ufalme, tumaini la ulimwengu, na juu ya jina jipya. Na yote yaliyosemwa na yeye wakati huo yalitayarishwa usiku huo, au asubuhi hiyo saa mbili. Na [hakuna] shaka katika akili yangu - wakati huo au sasa - kwamba Bwana alimwongoza kwa hilo, na hilo ndilo jina ambalo Yehova anataka sisi tuwe na tumefurahi sana na tumefurahi kuwa nalo. ”(Yb75 uk. 151 par. 2)

Iwe hivyo, msingi wa jina ni Isa. 43:10 kama kila Shahidi wa Yehova anajua. Walakini, hiyo ilielekezwa kwa Waisraeli. Kwa nini alikuwa akichukua jina lililotangulia Ukristo? Je, Wakristo katika karne ya kwanza walijulikana kwa jina hilo? Biblia inasema walikuwa wakitajwa kama "Njia" na kama "Wakristo", ingawa inaonekana kwamba wa pili walipewa kwa uongozi wa Mungu. (Matendo 9: 2; 19: 9, 23; 11:26) Je! Jina letu pia lilipewa kwa mwongozo wa kimungu kama vile ndugu MacMillan anadai?[I]  Ikiwa ndivyo, kwa nini Wakristo wa karne ya kwanza hawakujulikana nayo. Kwa kweli, kwa nini hatukuenda na jina ambalo kunaweza kuwa na msingi katika enzi ya Ukristo.

(Matendo 1: 8) ". . .Lakini mtapokea nguvu roho mtakatifu utakapowasili juu yenu, na mtakuwa mashahidi wangu huko Yerusalemu na Yudea yote na Samaria na hata sehemu ya mbali zaidi ya dunia. "

Inaweza kusema kuwa ikiwa tunahitaji jina la kipekee, tunaweza kujiita Mashahidi wa Yesu kulingana na Matendo. 1: 8. Sitetei hiyo kwa muda, lakini kuonyesha tu kwamba msingi wetu wa kujiita Mashahidi wa Yehova haupatikani katika Maandiko ya Kikristo ambayo, kwa kweli, msingi wa Ukristo.
Walakini, kuna shida nyingine na jina. Inakazia usikivu wetu wote katika kuhubiri. Dhana ni kwamba tunashuhudia haki ya utawala wa Yehova kwa mwenendo wetu na njia yetu ya kuishi. Kwa vitu hivi tunaonyesha kuwa utawala wa mwanadamu umeshindwa na utawala wa kimungu ndiyo njia pekee ya kwenda. Kwa kuongezea, tunataja kazi yetu ya kuhubiri kama "kazi ya kushuhudia". Kazi hii ya ushuhuda inafanywa nyumba kwa nyumba. Kwa hivyo, ikiwa "hatushuhudi" katika huduma ya shamba sisi sio "mashahidi" halisi.
Hapa ndipo fikira hii inaongoza.
Ikiwa mchapishaji atashindwa kuripoti wakati wake kwa miezi sita mfululizo, yeye atachukuliwa kuwa "hafanyi kazi". Wakati huo, jina la mchapishaji linapaswa kuondolewa kwenye orodha ya vikundi vya Huduma, ambayo imewekwa kwenye bodi ya matangazo kwenye ukumbi. Kwa kweli, kusudi la orodha hii ni kupanga kazi ya kuhubiri katika ukubwa wa vikundi vinavyodhibitiwa. Kwa vitendo, imekuwa orodha rasmi ya washiriki wa mkutano. Ikiwa una shaka hiyo, angalia tu kile kinachotokea ni jina la mtu kuondolewa kutoka kwake. Mimi mwenyewe nimeona jinsi mchapishaji hukasirika sana wanapogundua kuwa jina lao halimo kwenye orodha.
Ukweli ni kwamba, orodha hutumiwa wakati CO inakuja na kuuliza wazee juu ya shughuli zao za uchungaji. Wazee waliopewa kila kikundi wanatarajiwa kuzingatia zaidi wale walio katika kikundi chao kwa madhumuni ya uchungaji. Katika makutaniko makubwa ambayo ni ngumu kufuatilia kila mtu, mpangilio huu husaidia wazee — ikiwa wanafanya kazi zao kweli kweli — kufuatilia idadi ndogo ya kondoo kuhakikisha afya ya kiroho ya wote walio chini ya uangalizi wao.
Ikiwa jina limeondolewa kwenye orodha ya kutokuwa na shughuli katika huduma ya shambani, hakuna mtu anayeshtakiwa kwa kuangalia "kondoo aliyepotea". Yule anayehitaji utunzaji mwingi huondolewa machoni. Hii inaonyesha kuwa wale wasioshiriki katika utumishi wa shambani hawahesabiwi kuwa Mashahidi wa Yehova na hawako katika shirika linalofanana na safina ambalo linahakikisha wokovu wao. Ninajua dada mmoja ambaye aliniandikia akielezea jinsi alikwenda kupata Huduma yake ya Ufalme kwa mwezi huo na kuambiwa kwamba KMs zilikuwa za wachapishaji tu. Dada huyu alikuwa akihudhuria mikutano kwa ukawaida ingawa alikuwa na shida kubwa ya kibinafsi na pia alikuwa kwenye Shule ya Huduma ya Kitheokrasi. Yote hayo hayakujali. Alikuwa haifanyi kazi na kwa hivyo hakuwa mshiriki. Hali ya kutokuwa na hisia ya matumizi ya 'sheria hii ya kitheokrasi' ilimkasirisha sana kwamba angeacha kabisa ikiwa isingekuwa kwa wasiwasi wa upendo wa mzee mmoja ambaye, baada ya kujua shida yake, alifanya mipango ya kibinafsi kumpata KM na kumuweka katika kundi lake. Kwa wakati aliwashwa tena na bado yuko hai, lakini kondoo alikuwa karibu kufukuzwa kutoka kwa kundi kwa sababu kufuata sheria ilikuwa muhimu zaidi kuliko onyesho la upendo.
Wazo lote la wachapishaji wasio wa kawaida na wachapishaji wasio na kazi; kwa kweli, wazo zima la wachapishaji halina msingi katika maandiko. Bado, imekuwa msingi wa ushirika katika kutaniko, na kwa hivyo, msingi wa wokovu wetu na kupata uzima wa milele.
Hadithi ambayo Ripoti ya Huduma ya Shambani kila mmoja wetu anatarajiwa kuwasilisha kila mwezi inahitajika kwa Baraza Linaloongoza kupanga kazi ya ulimwenguni pote na utengenezaji wa fasihi huficha ukweli halisi. Kuweka kwa urahisi, ni utaratibu wa kudhibiti; njia ya kufuatilia ni nani anafanya kazi na anaangukaje nyuma. Pia ni chanzo cha hatia inayosababisha mafadhaiko. Ikiwa masaa ya mtu yanapungua chini ya wastani wa mkutano, mtu anachukuliwa dhaifu. Ikiwa kiwango cha juu cha masaa kinapungua mwezi mmoja kwa sababu ya ugonjwa au majukumu ya familia, mtu huhisi hitaji la kutoa udhuru kwa wazee. Huduma yetu kwa Mungu wetu inapimwa na kufuatiliwa na watu, na ni kwa wanaume tunahisi wajibu wa kutoa udhuru. Hii inaleta hisia potofu, kwa sababu wokovu wetu unategemea kukaa katika Shirika, na hiyo inategemea kupendeza watu.
Je! Msingi wa maandishi ni wapi kwa hii?
Nakumbuka miaka mingi iliyopita kwenye mkutano wa wazee wakati wa ziara ya mwangalizi wa mzunguko, alinijulisha kuwa mke wangu hakuwa wa kawaida, kwa kuwa hakupeleka ripoti yake kwa mwezi uliopita. Kulikuwa na kasoro kadhaa kwa sababu hatukuwa wakubwa kwenye kukusanya ripoti. Ikiwa walikosa mwezi mmoja, walitoa ripoti mbili siku inayofuata. Hakuna jambo kubwa. Lakini ilikuwa jambo kubwa kwa CO nilimhakikishia kwamba mke wangu alikuwa nje, lakini hatamhesabu kwa ripoti yake. Sio bila ripoti halisi iliyoandikwa kutoka kwake.
Tunazingatia mambo haya kwa kiwango kwamba ndugu na dada wanahisi kwamba ikiwa hawaripoti wakati wao vizuri, wanamwambia Mungu — kana kwamba Yehova hujali iota moja kwa kadi ya ripoti.
Ningependa kuona nini kitatokea ikiwa kutaniko lililojaa wahubiri wenye bidii lingeamua kutoa ripoti zao bila kubandika majina yoyote. Sosaiti bado ingekuwa na habari yote ambayo inadaiwa inahitaji, lakini hakungekuwa na njia ya kusasisha kadi za rekodi za mchapishaji kwa mtu yeyote. Nina hakika kitendo hiki rahisi kingeonekana kama uasi. Dhana yangu ni kwamba mwangalizi wa mzunguko angepelekwa kukagua mkutano. Mazungumzo yangepewa, viongozi wanaodhaniwa wa pete wangesanywa na kuhojiwa. Ingekuwa mbaya sana. Na kumbuka, dhambi inayozungumziwa ni kutoweka jina la mtu kwenye karatasi. Sio hata hamu ya kutokujulikana, kwa sababu ushuhuda wetu uko hadharani na wazee wanajua ni nani anayetoka kwa sababu wanatoka nasi.
Kama kila mmoja wetu anaangalia nyuma juu ya uzoefu wake wa kibinafsi katika shirika, ni wazi kwamba hakuna chochote katika utaratibu huu wa kudhibiti kinacholeta mazingira ya uhuru na upendo wa Kikristo. Kwa kweli, ikiwa tunataka kupata mwenzake katika dini zingine, lazima tuangalie ibada. Sera hii ilianza na Rutherford na kwa kuendelea kuiendeleza, tunajidhalilisha na kumvunjia Mungu heshima tunayedai kumtumikia.


[I] Rutherford hakuamini kwamba msaidizi, roho takatifu, alikuwa akitumia tena baada ya 1918. Malaika sasa walitumiwa kuwasiliana na mwongozo wa Yehova. Kutokana na hili, mtu anaweza kushangaa tu chanzo cha ndoto yake.

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.
    53
    0
    Tungependa mawazo yako, tafadhali maoni.x
    ()
    x