Amekuambia, Ee mwanadamu, ni nini nzuri. Na ni nini Yehova anakuuliza kutoka kwako isipokuwa kutenda haki na kupenda fadhili na kuwa mwenye kiasi katika kutembea na Mungu wako? - Mika 6: 8
 

Kuna mada chache ambazo zitasababisha hisia kali kati ya washiriki na washiriki wa zamani wa Shirika la Mashahidi wa Yehova kuliko ile ya kutengwa na ushirika. Mawakili wanaitetea kama mchakato wa maandiko uliokusudiwa kumtia nidhamu mkosaji na kuweka kutaniko likiwa safi na lilindwe. Wapinzani wanadai ni mara nyingi hutumika vibaya kama silaha ya kuwaondoa wapinzani na kutekeleza kufuata.
Je! Wote wanaweza kuwa sawa?
Unaweza kushangaa kwanini napaswa kuchagua kufungua nakala juu ya kutengwa na ushirika na nukuu kutoka kwa Mika 6: 8. Wakati nikitafiti mada hii, nilianza kuona jinsi athari zake zinavyokuwa ngumu na kubwa. Ni rahisi kupata shida katika swala la kutatanisha na la kihemko. Hata hivyo, ukweli ni rahisi. Nguvu hutoka kwa unyenyekevu huo. Hata wakati maswala yanaonekana kuwa magumu, siku zote hutegemea msingi rahisi wa ukweli. Mika, kwa maneno machache tu yaliyoongozwa na roho, anafupisha vyema wajibu wote wa mwanadamu. Kuangalia suala hili kupitia lensi anayotoa itatusaidia kupunguza mawingu yanayoficha ya mafundisho ya uwongo na kufikia kiini cha jambo.
Mambo matatu Mungu anauliza kutoka kwetu. Kila mmoja anabeba juu ya suala la kutengwa na ushirika.
Kwa hivyo katika chapisho hili, tutaangalia ya kwanza kati ya hizi tatu: Mazoezi sahihi ya Haki.

Utumiaji wa Haki chini ya Sheria ya Musa

Wakati Yehova alijiita taifa kwanza, aliwapa seti ya sheria. Kanuni hii ya sheria ilitoa posho kwa maumbile yao, kwani walikuwa na shingo ngumu. (Kutoka 32: 9) Kwa mfano, sheria ilitoa ulinzi na matibabu ya haki kwa watumwa, lakini haikuondoa utumwa. Pia iliruhusu wanaume kuwa na wake wengi. Bado, nia ilikuwa kuwaleta kwa Kristo, kama vile mwalimu anavyowasilisha mwalimu malipo yake mchanga. (Gal. 3:24) Chini ya Kristo, walipaswa kupokea sheria kamilifu.[I]  Bado, tunaweza kupata maoni fulani kuhusu maoni ya Yehova kuhusu utumiaji wa haki kutoka kwa sheria ya Musa.

it-1 p. Korti ya 518, Mahakama
Mahakama ya mahali hapo ilikuwa lango la mji. (Kum 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ru 4: 1) Kwa “lango” linamaanisha nafasi ya wazi ndani ya jiji karibu na lango. Milango ilikuwa mahali ambapo Sheria ilisomwa kwa watu waliokusanyika na ambapo ibada zilitangazwa. (Ne 8: 1-3) Kwenye lango ilikuwa rahisi kupata mashahidi wa kesi ya raia, kama vile uuzaji wa mali, na kadhalika, kwani watu wengi wangeingia na kutoka nje ya lango wakati wa mchana. Pia, utangazaji ambao ungetolewa kwa kesi yoyote kwenye lango ungesababisha waamuzi kuelekea utunzaji na haki katika kesi za mashtaka na kwa maamuzi yao. Kwa dhahiri kulikuwa na mahali palipotolewa karibu na lango ambapo majaji wangeweza kusimamia vizuri. (Ayubu 29: 7) Samweli alisafiri katika mzunguko wa Betheli, Gilgali, na Mizpa na “akawahukumu Israeli mahali hapa pote,” na vile vile huko Rama, mahali ambapo nyumba yake ilikuwapo. — 1Sa 7:16, 17. imeongezwa]

Wazee [wazee] walikaa kwenye lango la jiji na kesi walizosimamia zilikuwa za umma, zikishuhudiwa na mtu yeyote ambaye alikuwa akipita. Nabii Samweli pia alihukumu kwenye lango la jiji. Unaweza kufikiria hii inahusiana tu na maswala ya kiraia, lakini fikiria suala la uasi kama inavyohusiana na Kumbukumbu la Torati 17: 2-7.

“Ikiwa litapatikana katikati yako katika moja ya majiji yako ambayo Yehova Mungu wako anakupa mwanamume au mwanamke ambaye anapaswa kufanya yaliyo mabaya machoni pa Yehova Mungu wako ili kupitisha agano lake, 3 naye aende kuabudu miungu mingine na kuisujudia au kwa jua au mwezi au jeshi lote la mbinguni, jambo ambalo sijaamuru, 4 na umeambiwa na umesikia na umetafuta kabisa, na, tazama! kitu hicho kimewekwa kama ukweli, jambo hili chukizo limefanywa katika Israeli! 5 lazima pia umlete huyo mwanaume au huyo mwanamke ambaye amefanya jambo hili baya kwa milango yako, ndio, mwanaume au huyo mwanamke, na lazima umpe mawe kwa mtu huyo, na mtu kama huyo lazima afe. 6 Kwa vinywa vya mashahidi wawili au mashahidi watatu yule anayekufa anapaswa kuuawa. Hatakuuliwa kinywani mwa shahidi mmoja. 7 Kwanza mkono wa mashuhuda unapaswa kumfikia ili kumuua, na mikono ya watu wote baadaye; na lazima uondoe mbaya kati yako. [Mifuala imeongezwa]

Hakuna dalili kwamba wanaume wazee walimhukumu mtu huyu kwa faragha, wakiweka majina ya mashahidi kwa siri kwa siri, kisha wakamleta kwa watu ili wampewe mawe kwa neno la wanaume wazee peke yao. Hapana, mashahidi walikuwa hapo na waliwasilisha ushahidi wao na pia walitakiwa kutupa jiwe la kwanza mbele ya watu wote. Ndipo watu wote wangefanya vivyo hivyo. Tunaweza kuwazia kwa urahisi ukosefu wa haki ambao ungewezekana ikiwa sheria ya Yehova ingeandaa kesi za kimahakama za siri, na kuwafanya waamuzi wasijibu mtu yeyote.
Wacha tuangalie mfano mmoja zaidi wa kuelekeza nyumbani kwetu.

"Ikiwa mtu atakuwa na mwana ambaye ni mkaidi na mwasi, hasikilize sauti ya baba yake au sauti ya mama yake, na wamemrekebisha lakini hatawasikiza, 19 baba yake na mama yake lazima pia wamshike na mlete nje kwa wazee wa mji wake na kwa lango la mahali pake, 20 nao watawaambia wazee wa jiji lake, 'Huyu mwana wetu ni mkaidi na mwasi; haisikii sauti yetu, kuwa mlafi na mlevi. ' 21 Ndipo wanaume wote wa jiji lake watampiga kwa mawe, naye afe. Kwa hiyo ninyi ondoa lililo baya katikati yenu, na Israeli wote watasikia na kuogopa. ” (Kumbukumbu la Torati 21: 18-21) [Italiki zimeongezwa]

Ni wazi kwamba wakati wa kushughulikia maswala yanayohusu adhabu ya kifo chini ya sheria ya Israeli kesi hiyo ilisikika hadharani - kwenye malango ya jiji.

Zoezi la haki chini ya Sheria ya Kristo

Kwa kuwa nambari ya sheria ya Musa ilikuwa tu mkufunzi tu anayotuleta kwa Kristo, tunaweza kutarajia kwamba matumizi ya haki yangefanikisha hali yake ya juu chini ya ufalme wa Yesu.
Wakristo wanashauriwa kutatua maswala ndani, sio kutegemea korti za kilimwengu. Hoja ni kwamba tutahukumu ulimwengu na hata malaika, kwa hivyo tunawezaje kwenda mbele ya korti za sheria kusuluhisha maswala kati yetu. (1 Kor. 6: 1-6)
Walakini, Wakristo wa mapema walikusudiwaje kushughulikia makosa ambayo yalitishia kutaniko? Kuna mifano michache sana katika Maandiko ya Kikristo ya kutuongoza. (Kwa kuzingatia jinsi mfumo wetu wote wa kimahakama umekuwa mkubwa na mgumu, inaelezea sana kwamba Maandiko yanatoa mwongozo mdogo sana juu ya jambo hili.) Sheria ya Yesu inategemea kanuni ambazo sio kanuni nyingi za sheria. Kanuni kubwa za sheria ni tabia ya fikira huru za Mafarisayo. Bado, tunaweza kupata mengi kutoka kwa yale ambayo yapo. Kwa mfano fikiria kisa cha mwasherati mashuhuri katika kutaniko la Korintho.

“Kwa kweli uasherati umeripotiwa kati yenu, na uzinzi ambao haujapatikana hata kati ya mataifa, kwamba mwanamume fulani ana mke wa baba yake. 2 Na je! Mmejivuna, na je! Sio afadhali kuomboleza, ili huyo mtu aliyefanya tendo hili aondolewe katikati yenu? 3 Mimi kwa mmoja, ingawa sipo kwa mwili lakini nipo kwa roho, hakika nimeamua tayari, kana kwamba nilipokuwepo, mtu ambaye amefanya kazi kwa njia kama hii, 4 kwamba kwa jina la Bwana wetu Yesu, mtakapokusanyika pamoja, roho yangu pia kwa nguvu ya Bwana wetu Yesu, 5 Mnatoa mtu kama huyo kwa Shetani kwa uharibifu wa mwili, ili roho iweze kuokolewa katika siku ya Bwana. 11 Lakini sasa ninawaandikia ninyi muache kujichanganya na mtu yeyote anayeitwa ndugu ambaye ni mzinzi au mtu anayehaha au anayeabudu sanamu au mtukizi au mlevi au mnyang'anyi, hata kula na mtu kama huyo. 12 Kwa maana nina uhusiano gani na kuwahukumu wale walio nje? Je! Hamwahukumu walio ndani, 13 wakati Mungu huwahukumu walio nje? "Ondoa mtu mwovu kutoka kati yenu." (1 Wakorintho 5: 1-5; 11-13)

Je! Ushauri huu umeandikwa kwa nani? Kwa baraza la wazee wa kutaniko la Korintho? Hapana, iliandikwa kwa Wakristo wote huko Korintho. Wote walipaswa kumhukumu mtu huyo na wote walipaswa kuchukua hatua inayofaa. Paulo, akiandika chini ya msukumo, hajataja kesi maalum za kimahakama. Kwa nini vile vinahitajika. Washiriki wa mkutano walijua kile kinachoendelea na walijua sheria ya Mungu. Kama tulivyoona tu — kama vile Paulo anavyosema katika sura inayofuata — Wakristo wangeenda kuhukumu ulimwengu. Kwa hivyo, wote wanapaswa kukuza uwezo wa kuhukumu. Hakuna kifungu kinachotolewa kwa darasa la jaji au darasa la wakili au darasa la polisi. Walijua uzinzi ni nini. Walijua ni makosa. Walijua mtu huyu alikuwa akifanya. Kwa hivyo, wote walijua kile walipaswa kufanya. Walakini, walikuwa wakishindwa kuchukua hatua. Kwa hivyo Paulo aliwashauri-sio kutazama kwa mtu aliye na mamlaka kuwaamua, lakini kuchukua jukumu lao la Kikristo juu yao na kumkemea mtu huyo kama kikundi.
Katika vivyo hivyo, Yesu alitupa mwelekeo juu ya utumiaji wa haki wakati unahusu makosa ya kibinafsi kama udanganyifu au kejeli.

"Kwa kuongezea, ikiwa ndugu yako ametenda dhambi, nenda ukaweka wazi kosa lake kati yako na wewe pekee. Ikiwa anakusikiliza, umepata ndugu yako. 16 Lakini ikiwa hatasikiza, chukua pamoja nawe mtu mmoja au wawili, ili kila maswala mawili au matatu yaweze kuanzisha. 17 Ikiwa hatawasikiza. zungumza na kutaniko. Ikiwa hasikii hata kusanyiko, na awe kwako kama mtu wa mataifa na kama mtoza ushuru. ” (Mathayo 18: 15-17) [Italiki zimeongezwa]

Hakuna chochote hapa kuhusu kamati ya wanaume wazee watatu au zaidi wanaokutana kwa siri. Hapana, Yesu anasema kwamba ikiwa hatua mbili za kwanza — zilizochukuliwa kwa siri, faraghani — zilishindwa, basi kutaniko linahusika. Ni kusanyiko lote ambalo linapaswa kutoa hukumu na kushughulikia ipasavyo na mkosaji.
Je! Hii inaweza kutimizwaje unaweza kusema. Je! Hiyo haitasababisha machafuko? Kweli, fikiria kuwa kutungwa kwa sheria ya kutaniko-sheria-ilifanywa na ushiriki wa mkutano wote wa Yerusalemu.

"Basi mkutano wote ukanyamaza…. Ndipo mitume na wanaume wazee pamoja na mkutano wote ..." (Matendo 15: 12, 22)

Lazima tuamini nguvu ya roho. Inawezaje kutuongoza, inawezaje kusema kupitia sisi kama mkutano, ikiwa tunaizuia na sheria zilizotengenezwa na wanadamu na kutoa haki yetu ya kuamua kwa mapenzi ya wengine?

Uasi na Utumiaji wa Haki

Je! Tunapaswaje kutenda haki tunaposhughulika na uasi? Hapa kuna maandiko matatu yaliyotajwa kawaida. Unaposoma, jiulize, "Je! Ushauri huu umeelekezwa kwa nani?"

"Kwa mtu anayeendeleza dhehebu, mkataa baada ya shauri la kwanza na la pili. 11 ukijua ya kuwa mtu kama huyu amepotoshwa na anafanya dhambi, naye anajihukumu mwenyewe. "(Tito 3:10, 11)

"Lakini sasa ninawaandikieni muachane na mtu yeyote anayeitwa ndugu ambaye ni mzinzi au mtu anayehaha au mwabudu masanamu au mtukanaji au mlevi au mnyang'anyi, hata kula na mtu kama huyo." 1: 5)

"Kila mtu anayesonga mbele na asidumu katika mafundisho ya Kristo hana Mungu. Yeye anayebaki katika mafundisho haya ndiye anaye Baba na Mwana. 10 Mtu akikuja kwako na hajaleta mafundisho haya, usimpokee nyumbani mwako au kumsalimu. "(2 John 9, 10)

Je! Shauri hili linaelekezwa kwa jamii ya mahakama ndani ya kutaniko? Je! Inaelekezwa kwa Wakristo wote? Hakuna dalili kwamba shauri la "kumkataa", au "kuacha kujichanganya na yeye", au "kamwe kumpokea" au "kusema salamu kwake" linapatikana kwa kusubiri mtu aliye na mamlaka juu yetu tuambie nini cha kufanya. Mwelekeo huu umekusudiwa Wakristo wote waliokomaa ambao "nguvu zao za ufahamu [zimefundishwa] kutofautisha mema na mabaya. (Ebr. 5:14)
Tunajua mzinifu au mwabudu sanamu au mlevi au mtangazaji wa madhehebu au mwalimu wa maoni ya waasi na jinsi anavyotenda. Mwenendo wake unajieleza. Mara tu tunapojua mambo haya, kwa utii tutaacha kushirikiana naye.
Kwa muhtasari, utumiaji wa haki chini ya sheria ya Musa na sheria ya Kristo hufanywa kwa uwazi na hadharani, na inawahitaji wote waliohusika kufanya uamuzi wa kibinafsi na kutenda ipasavyo.

Zoezi la haki katika Mataifa ya Kikristo

Rekodi ya mataifa ya ulimwengu ni mbali na isiyochafuliwa kuhusiana na haki ya kutekeleza haki. Bado, imani katika Biblia na ushawishi wa sheria ya Kristo imetoa kinga nyingi za kisheria katika mataifa yanayodai Ukristo dhidi ya matumizi mabaya ya nguvu na wale walio na mamlaka. Hakika, sisi sote tunakubali ulinzi tuliopewa na haki ya kisheria ya kusikilizwa kwa umma na haki bila upendeleo mbele ya wenzao. Tunatambua haki kwa kumruhusu mtu kuwakabili washtaki wake na haki ya kuwauliza maswali. (Pro. 18:17) Tunatambua haki ya mtu kuandaa utetezi na kujua kabisa ni mashtaka gani yanayotolewa dhidi yake bila kufumbiwa macho na mashambulizi ya siri. Hii ni sehemu ya mchakato unaoitwa "ugunduzi".
Ni wazi kwamba mtu yeyote katika nchi iliyostaarabika atalaani haraka kesi ya siri ambapo mtu ananyimwa haki ya kujua mashtaka yote na mashahidi dhidi yake hadi wakati wa kesi. Vile vile tungeshutumu njia yoyote ambapo mtu hajapewa muda wa kuandaa utetezi, kukusanya mashahidi kwa niaba yake, kuwa na marafiki na washauri wa kuchunguza na kushauri na kutoa ushahidi juu ya uhalali na haki ya kesi. Tungefikiria korti kama hiyo na mfumo wa sheria kuwa wa kibabe, na tungetarajia kuipata katika ardhi iliyotawaliwa na dikteta wa bati ambapo raia hawana haki. Mfumo huo wa haki ungelaaniwa kwa mtu huyo mstaarabu; inayohusiana zaidi na uasi-sheria kuliko sheria.
Kuzungumza juu ya uasi-sheria….

Zoezi la haki chini ya Mtu wa Uasi

Kwa bahati mbaya, mfumo kama huo wa uadilifu wa sheria sio kawaida katika historia. Ilikuwepo katika siku za Yesu. Kulikuwa tayari na mtu wa uasi-sheria alikuwa akifanya kazi wakati huo. Yesu aliwataja waandishi na Mafarisayo kama watu "waliojaa unafiki na uasi". (Mt. 23:28) Wanaume hawa ambao walijivunia kushikilia sheria walikuwa wepesi kuitumia vibaya inapofaa kusudi la kulinda msimamo na mamlaka yao. Walimwondoa Yesu usiku bila mashtaka rasmi, wala nafasi ya kuandaa utetezi, wala nafasi ya kuwasilisha mashahidi kwa niaba yake. Walimhukumu kwa siri na wakamhukumu kwa siri, kisha wakamleta mbele ya watu wakitumia uzito wa mamlaka yao kuwashawishi watu wajiunge na hukumu ya yule mwenye haki.
Kwa nini Mafarisayo walimhukumu Yesu kwa siri? Kuweka tu, kwa sababu walikuwa watoto wa giza na giza haliwezi kuishi kwa nuru.

“Basi Yesu aliwaambia makuhani wakuu na maakida wa hekalu na wanaume wazee waliokuja huko kwa ajili yake:“ Je! Mlitoka na panga na vilabu kama dhidi ya mwizi? 53 Wakati nilikuwa pamoja nanyi Hekaluni siku baada ya siku hamkunyoosha mikono yenu dhidi yangu. Lakini hii ni saa yenu na mamlaka ya giza. "(Luka 22: 52, 53)

Ukweli haukuwa upande wao. Hawakuweza kupata kisingizio chochote katika sheria ya Mungu kumhukumu Yesu, kwa hivyo ilibidi wabuni moja; moja ambayo haingeweza kusimama kwa nuru ya siku. Usiri huo ungewaruhusu kuhukumu na kulaani, kisha kuwasilisha fait accompli kwa umma. Wangemkashifu mbele ya watu; Kumtaja kama mkufuru na kutumia uzito wa mamlaka yao na adhabu ambayo wangeweza kuwapa wapinzani ili kuungwa mkono na watu.
Kwa kusikitisha, yule mtu wa uasi-sheria hakuenda mbali na kuharibiwa kwa Yerusalemu na kwa mfumo wa kimahakama uliomhukumu Kristo. Ilitabiriwa kwamba baada ya kifo cha mitume, "mtu wa uasi-sheria" na "mwana wa uharibifu" wangejitetea tena, wakati huu ndani ya Usharika wa Kikristo. Kama Mafarisayo waliomtangulia, mtu huyu wa mafumbo alipuuza matumizi sahihi ya haki kama ilivyoandikwa katika Maandiko Matakatifu.
Kwa karne nyingi, majaribio ya siri yametumika katika Jumuiya ya Wakristo kulinda nguvu na mamlaka ya viongozi wa Kanisa na kutuliza fikira huru na matumizi ya Uhuru wa Kikristo; hata chini ya kupiga marufuku usomaji wa Biblia. Tunaweza kufikiria juu ya Baraza la Kuhukumu Wazushi la Uhispania, lakini ni moja tu ya mifano mbaya zaidi ya matumizi mabaya ya madaraka ya karne nyingi.

Je! Ni Nini Kitambulisha Jaribio la Siri?

A kesi ya siri kesi ambayo inapita zaidi ya kuwatenga tu umma. Ili kufanya kazi vizuri, umma haupaswi hata kujua kuna kesi kama hiyo. Majaribio ya siri yanajulikana kwa kutotunza rekodi ya kesi hiyo. Ikiwa rekodi imehifadhiwa, inafichwa kwa siri na haijawahi kutolewa kwa umma. Mara nyingi hakuna mashtaka, mtuhumiwa kawaida hunyimwa mashauri na uwakilishi. Mara nyingi mtuhumiwa alikuwa akitoa onyo kidogo au hakupewa hata kidogo kabla ya kesi hiyo na hajui ushahidi dhidi yake hadi atakapokabiliwa nayo kortini. Kwa hivyo amefunikwa macho na uzito na hali ya mashtaka na ameweka usawa ili asiweze kujitetea.
Muhula, Chumba cha Nyota, imekuja kuwakilisha dhana ya korti ya siri au kesi. Hii ni korti ambayo haiwezi kuwajibika kwa mtu yeyote na ambayo hutumiwa kukandamiza wapinzani.

Zoezi la Haki katika Shirika la Mashahidi wa Yehova

Kwa kuwa kuna ushahidi wa kutosha katika Maandiko juu ya jinsi mambo ya kimahakama yapaswa kushughulikiwa, na ikizingatiwa kuwa kanuni hizi za Bibilia zimewaongoza hata wabunge wa ulimwengu kuanzisha mifumo ya kisasa ya sheria, inatarajiwa kwamba Mashahidi wa Yehova, ambao wanadai kuwa pekee Wakristo wa kweli, wangeonyesha kiwango cha juu kabisa cha haki ya maandiko. Tungetarajia watu wanaojivunia jina la Yehova kuwa kielelezo bora kwa wote katika Jumuiya ya Wakristo ya utendakazi wa haki, wa kimungu wa haki.
Tukiwa na hayo akilini, wacha tuchunguze miongozo inayopewa wazee wa kutaniko wakati maswala ya kimahakama yanapaswa kufanywa. Habari hii inatoka kwa kitabu kilichopewa wazee tu, kilichoitwa Mchunga Kondoo wa Mungu.  Tutakuwa tukinukuu kutoka kwa kitabu hiki kwa kutumia ishara yake, ks10-E.[Ii]
Wakati kuna dhambi kubwa, kama vile uasherati, ibada ya sanamu, au uasi-imani, kesi ya kimahakama inahitajika. Kamati ya wazee watatu[Iii] imeundwa.

Hakuna tangazo la aina yoyote linalotolewa kwamba kutasikilizwa. Mtuhumiwa tu ndiye anayearifiwa na kualikwa kuhudhuria. Kutoka ks10-E p. 82-84 tunayo yafuatayo:
[italiki zote na uso wa uso uliochukuliwa kutoka kwa kitabu cha ks. Vivutio katika nyekundu vimeongezwa.]

6. Ni bora wazee wawili wamualike mdomo

7. Ikiwa hali itakubali, shikilia usikilizaji katika ukumbi wa Ufalme.  Mpangilio huu wa kitheokrasi utawaweka wote katika hali ya akili yenye heshima zaidi; pia kusaidia kuhakikisha usiri mkubwa kwa kesi hiyo.

12. Ikiwa mshtakiwa ni ndugu aliyeolewa, mkewe kawaida hakuhudhuria mkutano huo. Walakini, ikiwa mume anataka mkewe awepo, anaweza kuhudhuria sehemu ya usikilizaji. Kamati ya mahakama inapaswa kudumisha usiri.

14. … Walakini, ikiwa mshtakiwa anayeishi nyumbani kwa mzazi wake amekuwa mtu mzima na wazazi wakiuliza kuwapo na mshtakiwa hana pingamizi, kamati ya mahakama inaweza kuamua kuwaruhusu kuhudhuria sehemu ya usikilizaji.

18. Ikiwa mwanachama wa vyombo vya habari au wakili anayewakilisha mshtakiwa anawasiliana na wazee, hawapaswi kumpa habari yoyote kuhusu kesi hiyo au kuthibitisha kuwa kuna kamati ya mahakama. Badala yake, wanapaswa kutoa ufafanuzi ufuatao: “Ustawi wa kiroho na wa kimwili wa Mashahidi wa Yehova ni jambo la maana sana kwa wazee, ambao wamewekwa rasmi 'kuchunga kundi.' Wazee hupanua uchungaji huu kwa siri. Uchungaji wa siri hufanya iwe rahisi kwa wale wanaotafuta msaada wa wazee kufanya hivyo bila kuwa na wasiwasi kwamba kile wanachosema kwa wazee kitasambazwa baadaye.  Kwa hivyo, hatuongei juu ya wazee kwa sasa au zamani wamekutana kusaidia mshiriki yeyote wa kutaniko. ”

Kutoka hapo juu, imefanywa kuonekana kuwa sababu pekee ya kudumisha usiri ni kulinda faragha ya mtuhumiwa. Walakini, ikiwa ndivyo ilivyokuwa, kwa nini wazee watakataa kukubali hata kuwapo kwa kamati ya mahakama kwa wakili anayewakilisha mshtakiwa. Ni wazi wakili ana haki ya wakili / mteja na anaulizwa na mtuhumiwa kukusanya habari. Wazee wanalindaje usiri wa mtuhumiwa katika kesi ambapo mtuhumiwa ndiye anayefanya uchunguzi?
Pia utagundua kuwa hata wakati wengine wanaruhusiwa kuhudhuria ni wakati tu kuna hali maalum, kama vile mume akiuliza mkewe awepo au wazazi wa mtoto bado wanaishi nyumbani. Hata katika hali hizi, wachunguzi wanaruhusiwa kuhudhuria sehemu ya usikilizaji na hata hiyo inafanywa kwa hiari ya wazee.
Ikiwa usiri ni kulinda haki za mtuhumiwa, vipi kuhusu haki yake ya kutuliza siri? Ikiwa mtuhumiwa anataka wengine waliopo, hiyo haifai kuwa uamuzi wake wa kufanya? Kukataa ufikiaji wa wengine kunaonyesha kuwa ni usiri au faragha ya wazee ambayo inalindwa kweli. Kama uthibitisho wa taarifa hii, fikiria hii kutoka kwa ks10-E p. 90:

3. Sikiza tu mashahidi hao ambao wana ushuhuda unaofaa kuhusu kosa lililodaiwa.  Wale ambao wanakusudia kushuhudia tu juu ya tabia ya mshtakiwa hawapaswi kuruhusiwa kufanya hivyo. Mashahidi hawapaswi kusikia maelezo na ushuhuda wa mashahidi wengine.  Waangalizi hawapaswi kuwapo kwa msaada wa maadili.  Kurekodi vifaa haipaswi kuruhusiwa.

Kila kitu kinachosemwa katika korti ya sheria ya ulimwengu ni kumbukumbu.[Iv]  Umma unaweza kuhudhuria. Marafiki wanaweza kuhudhuria. Kila kitu kiko wazi na juu ya bodi. Kwa nini hii sivyo katika kutaniko la wale wanaoitwa jina la Yehova na kudai kuwa wao ndio Wakristo wa kweli waliobaki duniani. Kwa nini utekelezaji wa haki katika korti za Kaisari ni wa hali ya juu kuliko sisi wenyewe?

Je! Tunashiriki kwa Haki ya Nyota ya Star?

Kesi nyingi za kimahakama zinahusisha uasherati. Kuna haja ya wazi ya kimaandiko ya kuliweka kutaniko likiwa safi kwa watu binafsi ambao wanafanya uasherati bila kutubu. Wengine wanaweza hata kuwa wadhalilishaji wa kijinsia, na wazee wana jukumu la kulinda kundi. Kinachopingwa hapa sio haki wala jukumu la mkutano kutimiza haki, lakini njia inayotekelezwa. Kwa Yehova, na kwa hivyo kwa watu wake, mwisho hauwezi kuhalalisha njia. Mwisho na njia lazima ziwe takatifu, kwa sababu Yehova ni mtakatifu. (1 Petro 1:14)
Kuna wakati ambapo usiri unapendelewa-ni mpango wa upendo hata. Mwanamume anayekiri dhambi anaweza asingependa wengine wajue juu yake. Anaweza kufaidika na msaada wa wazee ambao wanaweza kumshauri kwa faragha na kumsaidia kurudi kwenye mwendo wa haki.
Walakini, vipi ikiwa kuna kesi ambapo mtuhumiwa anahisi ananyanyaswa na wale walio madarakani au kuhukumiwa vibaya na watu wengine wenye mamlaka ambao wanaweza kuwa na chuki dhidi yake? Katika hali kama hiyo, usiri unakuwa silaha. Mtuhumiwa anapaswa kuwa na haki ya kusikilizwa kwa umma ikiwa anataka. Hakuna msingi wa kupanua usalama wa siri kwa wale wanaokaa katika hukumu. Hakuna kifungu katika Maandiko matakatifu ya kulinda faragha ya wale wanaokaa katika hukumu. Kinyume kabisa. Kama Ufahamu juu ya maandiko inasema, "… utangazaji ambao ungetolewa kwa kesi yoyote kwenye lango [ie, hadharani] ingesababisha majaji kuelekea utunzaji na haki katika kesi za kesi na kwa maamuzi yao." (it-1 p. 518)
Matumizi mabaya ya mfumo wetu yanaonekana wakati wa kushughulika na watu ambao huwa na maoni ambayo ni tofauti na yale ya Baraza Linaloongoza juu ya ufafanuzi wa maandiko. Kwa mfano, kumekuwa na visa - zingine maarufu sasa kati ya Mashahidi wa Yehova — za watu ambao waliamini kwamba uwepo wa Kristo mnamo 1914 ni mafundisho ya uwongo. Watu hawa walishiriki uelewa huu kwa faragha na marafiki, lakini hawakufanya kujulikana sana wala hawakuenda kushawishi imani yao kati ya udugu. Hata hivyo, hii ilionekana kama uasi-imani.
Usikilizaji wa hadhara ambapo wote wangeweza kuhudhuria utahitaji kwamba kamati iwasilishe uthibitisho wa maandiko kwamba "mwasi" alikuwa amekosea. Kwa maana, Biblia inatuamuru "kukemea mbele ya watazamaji watu wote wanaotenda dhambi…" (1 Timotheo 5:20) Kukemea maana yake ni "kuthibitisha tena". Walakini, kamati ya wazee haitaki kuwa katika nafasi ambapo walipaswa "kuthibitisha tena" mafundisho kama 1914 mbele ya watazamaji wote. Kama Mafarisayo waliomkamata Yesu kwa siri na kumjaribu Yesu, msimamo wao ungekuwa dhaifu na haungeweza kushikiliwa vizuri na umma. Kwa hivyo suluhisho ni kufanya usikilizaji wa siri, kuwanyima washtakiwa waangalizi wowote, na kumnyima haki ya kutetewa kwa maandiko. Kitu pekee ambacho wazee wanataka kujua katika kesi kama hii ni ikiwa mshtakiwa yuko tayari kukataa. Hawako hapo kubishana hoja hiyo wala kumkaripia, kwa sababu kusema ukweli, hawawezi.
Ikiwa mtuhumiwa atakataa kukataa kwa sababu anahisi kufanya hivyo itakuwa kukataa ukweli na kwa hivyo kuona jambo hilo kama swali la uadilifu wa kibinafsi, kamati hiyo itatenga ushirika. Ifuatayo itashangaza kwa mkutano ambao hautafahamu kinachoendelea. Tangazo rahisi litatolewa kwamba "Ndugu mtu fulani si mshiriki wa kutaniko la Kikristo." Ndugu hawatajua kwanini na hawataruhusiwa kuuliza kwa sababu ya usiri. Kama umati uliomhukumu Yesu, Mashahidi hawa waaminifu wataruhusiwa tu kuamini kwamba wanafanya mapenzi ya Mungu kwa kufuata mwongozo wa wazee wa eneo hilo na watakata uhusiano wote na "yule mkosaji." Ikiwa hawafanyi hivyo, wataletwa kwenye kesi yao ya siri na majina yao yanaweza kuwa ndio yanayofuata kusomwa kwenye Mkutano wa Utumishi.
Hivi ndivyo hasa na kwa nini mahakama za siri zinatumiwa. Wanakuwa njia ya muundo wa mamlaka au safu ya uongozi kuhifadhi umiliki wake juu ya watu.
Njia zetu rasmi za kutekeleza haki — sheria hizi zote na kesi — hazitokani na Biblia. Hakuna andiko hata moja linalounga mkono mchakato wetu mgumu wa kimahakama. Yote haya hutoka kwa mwelekeo ambao umefichwa kutoka kwa kiwango na faili na ambayo hutoka kwa Baraza Linaloongoza. Pamoja na hayo, tuna hali ya busara ya kufanya madai haya katika toleo letu la sasa la utafiti wa Mnara wa Mlinzi:

"Mamlaka pekee ambayo waangalizi Wakristo wanayo yanatoka kwa maandiko." (W13 11 / 15 p. 28 par. 12)

Utatendaje Haki?

Acheni tufikirie kurudi katika siku za Samweli. Umekuwa umesimama kwenye lango la jiji ukifurahiya siku wakati kikundi cha wazee wa jiji kinakaribia wakiburuza mwanamke pamoja nao. Mmoja wao anasimama na kutangaza kwamba wamemhukumu mwanamke huyu na kukuta ametenda dhambi na lazima apigwe mawe.

"Hukumu hii ilitokea lini?" unauliza. "Nimekuwa hapa siku nzima na sijaona kesi yoyote ya kimahakama iliyotolewa."

Wanajibu, "Ilifanywa jana usiku kwa siri kwa sababu za usiri. Huu sasa ni mwelekeo ambao Mungu anatupatia. ”

"Lakini mwanamke huyu ametenda kosa gani?" Unauliza.

"Hiyo sio kwako kujua", jibu linakuja.

Ukishangazwa na maneno haya, unauliza, "Lakini ni nini ushahidi dhidi yake? Wako wapi mashahidi? ”

Wanajibu, "Kwa sababu za usiri, kulinda haki za faragha za mwanamke huyu, hataruhusiwi kukuambia hayo."

Wakati huo tu, mwanamke huyo anasema. "Hiyo ni sawa. Nataka wajue. Ninataka wasikie kila kitu, kwa sababu mimi sina hatia. ”

"Vipi wewe", wazee wanasema kwa kukemea. “Huna haki ya kuongea tena. Lazima uwe kimya. Umehukumiwa na wale ambao Yehova ameweka rasmi. ”

Halafu wanageukia umati na kutangaza, "Haturuhusiwi kukuambia zaidi kwa sababu za usiri. Hii ni kwa ulinzi wa wote. Hii ni kwa ajili ya kumlinda mtuhumiwa. Ni mpango wenye upendo. Sasa kila mtu, chukueni mawe na mumuue huyu mwanamke. ”

"Sita!" unalia. "Sio mpaka nisikie mwenyewe kile alichofanya."

Wakati huo wanakuangalia, na kutangaza, "Usipowatii wale ambao Mungu amewateua kukuchunga na kukulinda, basi wewe ni muasi na unasababisha mgawanyiko na mafarakano. Pia utachukuliwa katika korti yetu ya siri na kuhukumiwa. Kutii, la sivyo utashiriki hatima ya mwanamke huyu! ”

Ungefanya nini?
Usifanye makosa. Huu ni mtihani wa uadilifu. Hii ni moja wapo ya nyakati zinazofafanua maishani. Ulikuwa unajali tu biashara yako mwenyewe, ukifurahiya siku, wakati ghafla unaitwa kuua mtu. Sasa wewe ni katika hali ya maisha na kifo mwenyewe. Watii wanaume na muue mwanamke, labda ujilaani mwenyewe kwa kifo cha Mungu kwa kulipiza kisasi, au jiepushe kushiriki na upate hatma sawa na yeye. Unaweza kusema, Labda wako sahihi. Kwa yote ninayojua mwanamke huyo ni mwabudu sanamu au mwenye kuwasiliana na mizimu. Halafu tena, labda yeye hana hatia.
Ungefanya nini? Je! Ungeweka tumaini lako kwa wakuu na mwana wa mwanadamu?[V] au utatambua kuwa wanaume hao hawakufuata sheria ya Yehova kwa njia waliyotumia haki yao, na kwa hivyo, huwezi kuwatii bila kuwawezesha katika hatua ya kutotii? Ikiwa matokeo ya mwisho yalikuwa ya haki au la, huwezi kujua. Lakini ungejua kwamba njia ya kufikia lengo hilo ilifuata mwendo wa kutomtii Yehova, kwa hivyo tunda lolote linalozalishwa litakuwa tunda la mti wenye sumu, kwa mfano.
Lete mchezo huu wa kuigiza hadi leo na ni maelezo sahihi ya jinsi tunavyoshughulikia maswala ya kimahakama katika Shirika la Mashahidi wa Yehova. Kama Mkristo wa kisasa, huwezi kamwe kuruhusu kushawishiwa kumwua mtu. Walakini, je! Kumuua mtu ni mbaya kuliko kumuua kiroho? Je! Ni mbaya zaidi kuua mwili au kuua roho? (Mathayo 10:28)
Yesu alitengwa na ushirika bila kufuata sheria na umati, ukichochewa na waandishi na Mafarisayo na wanaume wazee wenye mamlaka, walipiga kelele za kifo chake. Kwa sababu walitii wanaume, walikuwa na hatia ya damu. Walihitaji kutubu ili kuokolewa. (Matendo 2: 37,38) Kuna wale ambao wanapaswa kutengwa na ushirika-hakuna swali. Walakini, wengi wametengwa na ushirika vibaya na wengine wamejikwaa na kupoteza imani yao kwa sababu ya matumizi mabaya ya nguvu. Jiwe la kusagia linamsubiri mnyanyasaji asiyetubu. (Mathayo 18: 6) Siku itakapofika ambayo tunapaswa kusimama mbele ya Muumba wetu, unafikiri atanunua kisingizio, "nilikuwa nifuata maagizo tu?"
Wengine ambao wanasoma hii watafikiria nataka uasi. Mimi si. Nataka utii. Lazima tumtii Mungu kama mtawala kuliko wanadamu. (Matendo 5:29) Ikiwa kumtii Mungu kunamaanisha kuwaasi wanaume, basi fulana ziko wapi. Nitanunua dazeni.

Kwa ufupi

Ni wazi kutoka kwa utangulizi kwamba inapofikia kwanza ya matakwa matatu ambayo Yehova anatuuliza kama inavyofunuliwa kupitia nabii Mika — kutenda haki — sisi, Shirika la Mashahidi wa Yehova, tumepungukiwa sana na kiwango cha haki cha Mungu.
Vipi kuhusu mahitaji mengine mawili ambayo Mika alizungumzia, 'kupenda fadhili' na 'kuwa wanyenyekevu katika kutembea na Mungu wetu'. Tutachunguza jinsi haya yanavyoathiri suala la kutengwa na ushirika katika chapisho la baadaye.
Kuangalia nakala inayofuata katika safu hii, bonyeza hapa.

 


[I] Sitodhani kusema kwamba tuna sheria kamili kwa wanadamu. Ila tu kwamba sheria ya Kristo ndiyo sheria bora zaidi kwetu chini ya mfumo huu wa mambo, ikizingatiwa kwamba ametoa nafasi kwa asili yetu ya kibinadamu isiyo kamili. Ikiwa sheria itapanuliwa mara tu wanadamu hawana dhambi ni swali kwa wakati mwingine.
[Ii] Wengine wametaja kitabu hiki kama kitabu cha siri. Shirika linahesabu kuwa kama taasisi yoyote, ina haki ya mawasiliano yake ya siri. Hiyo ni kweli, lakini hatuzungumzii juu ya michakato na sera za biashara za ndani. Tunazungumzia sheria. Sheria za siri na vitabu vya sheria za siri hazina nafasi katika jamii iliyostaarabika; haswa hawana nafasi katika dini inayotegemea sheria ya umma ya Mungu iliyotolewa kwa wanadamu wote katika Neno lake, Biblia.
[Iii] Nne au tano zinaweza kuhitajika kwa kesi ngumu au ngumu sana, ingawa hizi ni nadra sana.
[Iv] Tumejifunza mengi juu ya utendaji wa ndani wa Shirika letu kutoka kwa maandishi ya umma ya majaribio yanayohusu maafisa wa ngazi za juu ambao ushuhuda wao ulitolewa chini ya kiapo na ni sehemu ya rekodi ya umma. (Marko 4:21, 22)
[V] Zab. 146: 3

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.
    32
    0
    Tungependa mawazo yako, tafadhali maoni.x
    ()
    x