"... hamu yako itakuwa kwa mumeo, naye atakutawala." - Mwa. 3:16

Tunayo maoni tu ya sehemu ya jukumu la wanawake katika jamii ya wanadamu lililokusudiwa kuwa kwa sababu dhambi imeweka uhusiano kati ya jinsia. Kwa kugundua jinsi tabia za kiume na za kike zinavyoweza kupotoshwa kwa sababu ya dhambi, Yehova alitabiri matokeo ya Mwanzo 3: 16 na tunaweza kuona utambuzi wa maneno hayo katika ushahidi kila mahali ulimwenguni leo. Kwa kweli, kutawala kwa wanaume juu ya mwanamke kunaenea sana hivi kwamba mara nyingi hupita kwa kawaida badala ya kufurahishwa.
Mawazo ya waasi-imani yalipoathiri kutaniko la Kikristo, ndivyo pia upendeleo wa kiume ulivyokuwa. Mashahidi wa Yehova wangefanya tuamini kwamba wao tu wanaelewa uhusiano mzuri kati ya wanaume na wanawake ambao unapaswa kuweko katika kutaniko la Kikristo. Walakini, vichapo vilivyochapishwa vya JW.org vinathibitisha nini?

Demokrasia ya Deborah

The Insight Kitabu kinatambua kuwa Deborah alikuwa nabii wa kike huko Israeli, lakini anashindwa kutambua jukumu lake tofauti kama jaji. Inatoa tofauti hiyo kwa Baraki. (Ione-1 uk. 743)
Hii inaendelea kuwa msimamo wa Shirika kama inavyothibitishwa na maelezo haya kutoka Agosti 1, 2015 Mnara wa Mlinzi:

"Bibilia inapomtambulisha Deborah kwa mara ya kwanza, inamtaja kama" nabii wa kike. "Jina hilo linamfanya Deborah kuwa wa kawaida katika rekodi ya Bibilia lakini sio ya kipekee. Deborah alikuwa na jukumu lingine. Alikuwa pia anasuluhisha mabishano kwa kutoa jibu la Yehova kwa shida zilizokuja. - Waamuzi 4: 4, 5

Deborah aliishi katika mlima wa Efraimu, kati ya miji ya Betheli na Rama. Hapo angekaa chini ya mtende na kutumika watu kama Bwana alivyowaelekeza. ”(p. 12)
"Kutumikia watu"? Mwandishi hata hajiwezi kutumia neno ambalo Bibilia hutumia.

"Sasa Debora, nabii wa kike, mke wa Lappidoth, alikuwa kuhukumu Israeli wakati huo. ⁵ Alikaa chini ya mtende wa Deborah kati ya Rama na Betheli katika eneo lenye mlima la Efraimu; Waisraeli wangemwendea hukumu. ”(Jg 4: 4, 5)

Badala ya kumtambua Deborah kama Jaji alikuwa, nakala hiyo inaendelea na tamaduni ya JW ya kumpa Baraki jukumu hilo, ingawa hajatajwa kamwe katika Maandiko kama Jaji.

"Alimwamuru aite mtu hodari wa imani, Jaji Barak, na muongoze aamke dhidi ya Sisera. "(p. 13)

Upendeleo wa kijinsia katika Tafsiri

Katika Warumi 16: 7, Paulo hutuma salamu zake kwa Androniko na Junia ambao ni bora kati ya mitume. Sasa Junia kwa Kigiriki ni jina la mwanamke. Inatokana na jina la mungu wa kipagani Juno ambaye wanawake walimwombea ili awasaidie wakati wa kuzaa. NWT inabadilisha "Junias", ambalo ni jina linaloundwa halipatikani mahali popote katika fasihi ya maandishi ya Kiyunani. Junia, kwa upande mwingine, ni kawaida katika maandishi kama haya na daima inahusu mwanamke.
Ili kuwa sawa kwa watafsiri wa NWT, shughuli hii ya mabadiliko ya kijinsia hufanywa na watafsiri wengi wa Bibilia. Kwa nini? Mtu lazima afikirie kuwa upendeleo wa kiume unachezwa. Viongozi wa kanisa la kiume hawakuweza kumaliza wazo la mtume wa kike.

Maoni ya Yehova kuhusu Wanawake

Nabii ni mwanadamu ambaye anaongea chini ya msukumo. Kwa maneno mengine, mwanadamu anayetumika kama msemaji wa Mungu au njia yake ya mawasiliano. Kwamba Yehova angewatumia wanawake katika jukumu hili hutusaidia kuona jinsi anavyowaona wanawake. Inapaswa kumsaidia dume wa spishi kurekebisha fikira zake licha ya upendeleo unaotokea kwa sababu ya dhambi ambayo tumerithi kutoka kwa Adamu. Hapa kuna baadhi ya manabii wa kike ambao Yehova ametumia miaka yote:

"Ndipo Miriamu nabii wa kike, dada ya Haruni, akachukua tangi mkononi mwake, na wanawake wote walimfuata kwa matari na ngoma." (Kutoka 15: 20)

“Basi kuhani Hilkia, Ahikamu, Akbori, Shafani, na Asaya walikwenda kwa Hulda nabii wa kike. Alikuwa mke wa Shamu mwana wa Tikvah mwana wa Harhas, mlezi wa ghala, naye alikuwa akiishi katika Robo ya Pili ya Yerusalemu; wakaongea naye hapo. "(2 Ki 22: 14)

Deborah alikuwa nabii na mwamuzi katika Israeli. (Waamuzi 4: 4, 5)

“Sasa kulikuwa na nabii wa kike, Ana binti Phanuel, wa kabila la Asheri. Mwanamke huyu alikuwa na miaka mingi na alikuwa akiishi na mumewe kwa miaka saba baada ya ndoa, "(Lu 2: 36)

". . . tukaingia katika nyumba ya mwinjilisti Filipo, ambaye alikuwa mmoja wa wale wanaume saba, tukakaa naye. ⁹ Mtu huyu alikuwa na binti wanne, mabikira, ambao walitabiri. "(Ac 21: 8, 9)

Kwa Nini Muhimu

Umuhimu wa jukumu hili unafanywa na maneno ya Paulo:

"Na Mungu amechagua wale wanaotumiwa katika kutaniko: kwanza, mitume; pili, manabii; tatu, waalimu; basi kazi za nguvu; kisha zawadi za uponyaji; huduma za kusaidia; uwezo wa kuelekeza; lugha tofauti. "(1 Co 12: 28)

"Kisha akawapa wengine kuwa mitume. wengine kama manabii, wengine kama wainjilisti, wengine kama wachungaji na waalimu, "(Eph 4: 11)

Mtu anaweza kusaidia lakini tambua kwamba manabii wameorodheshwa wa pili, mbele ya waalimu, wachungaji, na mbele ya wale walio na uwezo wa kuelekeza.

Vifungu viwili vyenye utata

Kutoka kwa yaliyotangulia, ilionekana dhahiri kwamba wanawake wanapaswa kuwa na jukumu la heshima katika kutaniko la Kikristo. Ikiwa Yehova angeongea kupitia kwao, na kuwafanya watamize maneno yaliyoongozwa na roho, ingeonekana kuwa haifai kuwa na sheria inayohitaji wanawake kukaa kimya katika kutaniko. Je! Tunawezaje kudhani kumnyamazisha mtu ambaye Yehova amechagua kuzungumza naye? Sheria kama hii inaweza kuonekana kuwa ya busara katika jamii zetu zenye kutawaliwa na wanaume, lakini inaweza kupingana na maoni ya Yehova kama tumeona hivi sasa.
Kwa kuzingatia hii, maneno mawili yafuatayo ya mtume Paulo yangeonekana kuwa hayafanani kabisa na yale ambayo tumejifunza.

". . Kama katika makutano yote ya watakatifu, ³⁴ wacha wanawake wanyamaze katika makutaniko, kwa hairuhusiwi wao kuongea. Badala yake, wawajibike, kama Sheria inavyosema pia. ³⁵ Ikiwa wanataka kujifunza kitu, wacha waulize waume zao nyumbani, kwa ni aibu kwa mwanamke kusema katika kutaniko. ”(1 Co 14: 33-35)

"Acha mwanamke ajifunze kwa ukimya kwa utiifu kamili. ¹² Sikumruhusu mwanamke kufundisha au kuwa na mamlaka juu ya mwanamume, lakini yeye anapaswa kukaa kimya. ¹³ Kwa maana Adamu aliumbwa kwanza, halafu Eva. ¹⁴ Pia, Adamu hakudanganywa, lakini mwanamke alidanganywa kabisa na kuwa mkosaji. ¹⁵ Walakini, atakuwa salama kwa kuzaa watoto, ikiwa ataendelea katika imani na upendo na utakatifu pamoja na akili timamu. ”(1 Ti 2: 11-15)

Hakuna manabii leo, ingawa tunaambiwa tuchukue Baraza Linaloongoza kana kwamba ni kama, mfano, njia ya mawasiliano ya Mungu. Walakini, siku ambazo mtu husimama katika kusanyiko na kusema maneno ya Mungu chini ya msukumo ni muda mrefu. (Ikiwa watarudi wakati ujao, ni wakati tu utakaoambia.) Walakini, wakati Paulo aliandika maneno haya kulikuwa na manabii wa kike katika kusanyiko. Je! Paulo alikuwa akizuia sauti ya roho ya Mungu? Inaonekana haifai sana.
Wanaume wanaotumia njia ya kusoma ya Bibilia ya eisegesis, mchakato wa kusoma maana ndani ya aya, wametumia aya hizi kutuliza sauti ya wanawake katika kusanyiko. Wacha tuwe tofauti. Wacha tuangalie aya hizi kwa unyenyekevu, bila maoni yoyote, na tujitahidi kugundua kile Biblia inasema.

Paulo Anajibu Barua

Wacha tushughulike na maneno ya Paulo kwa Wakorintho kwanza. Tutaanza na swali: Kwa nini Paulo alikuwa akiandika barua hii?
Ilikuwa imefika kwa umakini wake kutoka kwa watu wa Chloe (1 Co 1: 11) kwamba kulikuwa na shida kadhaa katika kutaniko la Korintho. Kulikuwa na kesi mbaya ya tabia mbaya ya kijinsia ambayo haikuwa ikishughulikiwa. (1 Co 5: 1, 2) Kulikuwa na ugomvi, na ndugu wanapeleka kila mmoja mahakamani. (1 Co 1: 11; 6: 1-8) Aligundua kuna hatari kwamba wasimamizi wa mkutano wanaweza kujiona wamepandishwa juu ya wengine. (1 Co 4: 1, 2, 8, 14) Ilionekana kuwa wanaweza kuwa walikuwa wakizidi kupita vitu vilivyoandikwa na kujivunia. (1 Co 4: 6, 7)
Baada ya kuwashauri juu ya maswala hayo, anasema: "Sasa juu ya mambo ambayo mmeandika ..." (1 Co 7: 1) Kwa hivyo kutoka hatua hii mbele katika barua yake, anajibu maswali waliyomuuliza au kushughulikia wasiwasi na maoni ambayo wameonyesha hapo awali katika barua nyingine.
Ni wazi kwamba ndugu na dada huko Korintho walikuwa wamepoteza mtazamo wao juu ya umuhimu wa jamaa wa zawadi walizopewa na roho takatifu. Kama matokeo, wengi walikuwa wakijaribu kuongea mara moja na kulikuwa na machafuko kwenye mikusanyiko yao; mazingira ya machafuko yalitawala ambayo yanaweza kutumika kuwafukuza waongofu wanaoweza. (1 Co 14: 23) Paulo huwaonyesha kuwa wakati kuna zawadi nyingi kuna roho moja tu ikiunganisha yote. (1 Co 12: 1-11) na kwamba kama mwili wa mwanadamu, hata mshiriki asiye na maana kabisa anathaminiwa sana. (1 Co 12: 12-26) Yeye hutumia sura yote ya 13 akiwaonyesha kuwa zawadi zao zilizotukuzwa sio chochote kwa kulinganisha na ubora ambao wote wanapaswa kuwa nao: Upendo! Kwa kweli, ikiwa hiyo ingeongezeka katika kutaniko, shida zao zote zingepotea.
Baada ya kubaini hayo, Paulo anaonyesha kwamba juu ya zawadi zote, upendeleo unapaswa kutolewa kwa unabii kwa sababu hii inajenga kusanyiko. (1 Co 14: 1, 5)
Kufikia sasa tunaona kwamba Paulo anafundisha kwamba upendo ni jambo muhimu zaidi katika kutaniko, kwamba washiriki wote wanathaminiwa, na kwamba zawadi zote za roho, inayostahiliwa zaidi ni ile ya kutabiri. Halafu anasema, "Kila mtu akiomba au kutabiri kuwa na kitu kichwani mwake hua aibu kichwa chake; ⁵ lakini kila mwanamke aombaye au kutabiri kichwa chake bila kufunikwa aibu aibu kichwa chake,. . . ” (1 Wako 11: 4, 5)
Je! Angewezaje kuukuza sifa ya kutabiri na kumruhusu mwanamke kutabiri (somo la pekee kuwa yeye amefunikwa kichwa) wakati vile vile akiwahitaji wanawake kuwa kimya? Kitu kinakosekana na kwa hivyo lazima tuangalie zaidi.

Shida ya Kuweka alama

Kwanza lazima tufahamu kuwa katika maandishi ya Kiyunani ya zamani kutoka karne ya kwanza, hakuna utenganishaji wa aya, uakifishaji, wala hesabu za sura na aya. Vipengele hivi vyote viliongezwa baadaye sana. Ni juu ya mtafsiri kuamua ni wapi anafikiria wanapaswa kwenda kufikisha maana kwa msomaji wa kisasa. Kwa kuzingatia hilo, wacha tuangalie tena aya zenye utata, lakini bila ya mambo yoyote yaliyoongezwa na mtafsiri.

"Wacha manabii wawili au watatu wazungumze na wacha wengine watambue maana lakini ikiwa mwingine atapata ufunuo wakati amekaa, msemaji wa kwanza atulie kwa maana nyinyi wote mnaweza kutabiri moja kwa wakati ili wote wajifunze na wote waweze kutiwa moyo na Zawadi ya roho ya manabii inapaswa kudhibitiwa na manabii kwa kuwa Mungu sio Mungu wa machafuko lakini wa amani kwani katika makutaniko yote ya watakatifu wape wanawake kimya katika makutaniko kwani hairuhusiwi kwao waseme badala yake wawajibike kama Sheria inavyosema pia ikiwa wanataka kujifunza jambo wacha waulize waume zao nyumbani, kwani ni aibu kwa mwanamke kusema kwenye mkutano ikiwa ni kutoka kwako kuwa neno la Mungu limetoka au alifanya inafikia tu kama wewe mtu yeyote anafikiria kuwa ni nabii au ana vipawa na roho, lazima atambue kuwa mambo ambayo ninakuandikia ni amri ya Bwana lakini ikiwa mtu yeyote atakataa jambo hili atapuuzwa. kujitahidi kutabiri lakini bado usikataze kunena kwa lugha lakini vitu vyote vifanyike kwa heshima na kwa mpangilio ”(1 Co 14: 29-40)

Ni ngumu kusoma bila alama zozote za uandishi au aya tunayotegemea ufafanuzi wa mawazo. Jukumu linalomkabili mtafsiri wa Biblia ni kubwa sana. Lazima aamue mahali pa kuweka vitu hivi, lakini kwa kufanya hivyo, anaweza kubadilisha maana ya maneno ya mwandishi. Sasa wacha tuiangalie tena kama ilivyogawanywa na watafsiri wa NWT.

"Manabii wawili au watatu wazungumze, na wacha wengine watambue maana. ³⁰ Lakini ikiwa mwingine anapokea ufunuo wakati ameketi hapo, mzungumzaji wa kwanza anyamaze. ³¹ Kwa maana nyote mnaweza kutabiri moja kwa wakati mmoja, ili wote wajifunze na wote watiwa moyo. ³² Na zawadi za roho ya manabii zinapaswa kudhibitiwa na manabii. ³³ Kwa maana Mungu si Mungu wa machafuko bali wa amani.

Kama katika makutaniko yote ya watakatifu, ³⁴ wanawake wachae kimya katika makutaniko, kwa kuwa hairuhusiwi kusema. Badala yake, wawajibike, kama Sheria inavyosema pia. ³⁵ Ikiwa wanataka kujifunza jambo, wacha waulize waume zao nyumbani, kwani ni aibu kwa mwanamke kuzungumza katika kutaniko.

³⁶ Je! Ni kutoka kwako kwamba neno la Mungu lilianzia, au lilifikia mbali kama wewe?

³⁷ Ikiwa mtu anafikiria kuwa ni nabii au ni kipawa na roho, lazima atambue kwamba mambo ninayokuandikia ni amri ya Bwana. ³⁸ Lakini mtu yeyote akipuuza hii, atapuuzwa. ³⁹ Kwa hivyo, ndugu zangu, endeleeni kujitahidi kutabiri, lakini bado msikataze kusema kwa lugha. ⁴⁰ Lakini vitu vyote na vifanyike kwa heshima na kwa mpangilio. ”(1 Co 14: 29-40)

Watafsiri wa Tafsiri ya Ulimwengu Mpya ya Maandiko Matakatifu waliona inafaa kugawanya aya ya 33 kwa sentensi mbili na kuzigawanya zaidi wazo kwa kuunda aya mpya. Walakini, watafsiri wengi wa Bibilia wanaondoka mstari wa 33 kama sentensi moja.
Je! Ikiwa aya ya 34 na 35 ni nukuu ambayo Paulo anatengeneza kutoka kwa barua ya Korintho? Hiyo ingeleta tofauti gani!
Mahali pengine, Paulo anamnukuu moja kwa moja au rejea wazi maneno na mawazo yaliyoonyeshwa kwake katika barua yao. (Kwa mfano, bonyeza kila kumbukumbu ya Kimaandiko hapa: 1 Co 7: 1; 8:1; 15:12, 14. Angalia kuwa watafsiri wengi wanaandika nukuu mbili za kwanza, ingawa alama hizi hazikuwepo katika Kiyunani cha asili.) Kuunga mkono wazo kwamba katika aya ya 34 na 35 Paulo ananukuu kutoka kwa barua ya Wakorintho kwake, ni matumizi yake ya Shirikishi la Uigiriki umri (ἤ) mara mbili katika mstari 36 ambayo inaweza kumaanisha "au, kuliko" lakini pia hutumika kama tofauti inayopatikana kwa yale yaliyosemwa hapo awali.[I] Ni njia ya Uigiriki ya kusema dhihaka "Kwa hivyo!" au "Kweli?" kuwasilisha wazo kwamba haukubaliani na kile unachosema. Kwa kulinganisha, fikiria aya hizi mbili zilizoandikwa kwa hao Wakorintho wale ambao pia huanza na umri:

"Au ni mimi tu ni Bharaba na mimi ambao hatuna haki ya kukataa kufanya kazi?" (1 Co 9: 6)

“Au 'tunamsukuma Yehova wivu'? Hatuna nguvu kuliko yeye, je! Sisi? "(1 Co 10: 22)

Sauti ya Paulo ni ya kejeli hapa, hata ya kubeza. Anajaribu kuwaonyesha upumbavu wa mawazo yao, kwa hivyo anaanza mawazo yake eta.
NWT inashindwa kutoa tafsiri yoyote kwa kwanza umri katika aya 36 na inapeana ya pili kama "au". Lakini ikiwa tutazingatia sauti ya maneno ya Paulo na matumizi ya kushiriki katika sehemu zingine, tafsiri mbadala inahesabiwa haki.
Kwa hivyo ni nini ikiwa misimbo sahihi inapaswa kwenda kama hii:

Wacha manabii wawili au watatu waseme, na hao wengine watambue maana. Lakini ikiwa mwingine anapokea ufunuo akiwa amekaa pale, msemaji wa kwanza anyamaze. Kwa maana nyote mwaweza kutabiri mmoja kwa mmoja, ili wote wapate kujifunza na wote waweze kutiwa moyo. Na karama za roho za manabii zinapaswa kudhibitiwa na manabii. Kwa maana Mungu si Mungu wa machafuko, bali ni wa amani, kama katika makutaniko yote ya watakatifu.

“Wanawake wacha kunyamaza katika makutaniko, kwa kuwa hairuhusiwi kusema. Badala yake, wawajibike, kama Sheria inavyosema pia. ³⁵ Ikiwa wanataka kujifunza jambo fulani, wawaulize waume zao nyumbani, kwa sababu ni aibu kwa mwanamke kuzungumza katika kutaniko. ”

³⁶ [Kwa hivyo], je! Neno la Mungu lilitoka kwako? [Kweli] ilifikia wewe tu?

³⁷ Ikiwa mtu anafikiria kuwa ni nabii au ni kipawa na roho, lazima atambue kwamba mambo ninayokuandikia ni amri ya Bwana. ³⁸ Lakini mtu yeyote akipuuza hii, atapuuzwa. ³⁹ Kwa hivyo, ndugu zangu, endeleeni kujitahidi kutabiri, lakini bado msikataze kusema kwa lugha. ⁴⁰ Lakini vitu vyote na vifanyike kwa heshima na utaratibu. (1 Co 14: 29-40)

Sasa kifungu hiki hakihusiani na maneno mengine ya Paulo kwa Wakorintho. Yeye haisemi kuwa desturi katika makutaniko yote ni kwamba wanawake wanakaa kimya. Badala yake, kinachojulikana katika makutaniko yote ni kwamba kuwe na amani na utulivu. Haisemi kwamba Sheria inasema mwanamke anapaswa kuwa kimya, kwa maana kwa kweli hakuna kanuni kama hiyo katika Sheria ya Musa. Kwa kuzingatia kwamba, sheria pekee iliyobaki lazima iwe sheria ya mdomo au mila ya wanadamu, kitu ambacho Paulo alichukia. Paulo anaudhi kwa dharau maoni kama hayo ya kujivunia na kisha anachagua tamaduni zao na amri aliyopewa na Bwana Yesu. Anamaliza kwa kusema kwamba ikiwa watafuata sheria zao juu ya wanawake, basi Yesu atawatupa. Kwa hivyo ni bora wafanye kile wanachoweza kukuza uhuru wa kusema, ambayo ni pamoja na kufanya vitu vyote kwa utaratibu.
Ikiwa tungelitafsiri maneno haya kisaikolojia, tunaweza kuandika:

“Kwa hivyo unaniambia kuwa wanawake wanapaswa kukaa kimya katika makutano ?! Kwamba hawaruhusiwi kusema, lakini wanapaswa kutii kama sheria inavyosema ?! Kwamba ikiwa wanataka kujifunza kitu, wanapaswa kuwauliza waume zao tu wanapofika nyumbani, kwa sababu ni aibu kwa mwanamke kuzungumza kwenye mkutano ?! Kweli? !! Kwa hivyo Neno la Mungu linatokana na wewe, sivyo? Imefika tu kama wewe, sivyo? Wacha nikuambie kwamba ikiwa mtu yeyote anafikiria yeye ni maalum, nabii au mtu aliye na vipawa vya roho, ni bora utambue kuwa ninayokuandikia yanatoka kwa Bwana! Ikiwa unataka kupuuza ukweli huu, basi utapuuzwa. Ndugu, tafadhali, endeleeni kujitahidi kutabiri, na kuwa wazi, sikukatazi wewe kusema kwa lugha pia. Hakikisha tu kwamba kila kitu kinafanywa kwa mtindo mzuri na mzuri.  

Kwa ufahamu huu, maelewano ya Kimaandiko hurejeshwa na jukumu linalofaa la wanawake, ambalo limeanzishwa na Yehova kwa muda mrefu, limehifadhiwa.

Hali katika Efeso

Andiko la pili ambalo husababisha mabishano makubwa ni ile ya 1 Timothy 2: 11-15:

"Mwanamke na ajifunze kwa ukimya na mtiifu kamili. ¹² Sikumruhusu mwanamke kufundisha au kutumia mamlaka juu ya mwanaume, lakini lazima anyamaze. ¹³ Kwa maana Adamu aliumbwa kwanza, halafu Eva. ¹⁴ Pia, Adamu hakudanganywa, lakini mwanamke alidanganywa kabisa na kuwa mkosaji. ¹⁵ Walakini, atakuwa salama kwa kuzaa watoto, ikiwa ataendelea katika imani na upendo na utakatifu pamoja na akili timamu. ”(1 Ti 2: 11-15)

Maneno ya Paulo kwa Timotheo husababisha usomaji mbaya sana ikiwa mtu atawaona peke yao. Kwa mfano, maoni kuhusu kuzaa watoto huibua maswali ya kupendeza. Je! Paulo anapendekeza kuwa wanawake tasa hawawezi kuwekwa salama? Je! Wale ambao hutunza ubikira wao ili waweze kumtumikia Bwana kikamilifu hawalindwa kwa sababu ya kukosa kuzaa watoto? Hiyo itaonekana kupingana na maneno ya Paulo saa 1 7 Wakorintho: 9. Na ni vipi hasa kuzaa watoto kumlinda mwanamke?
Kutumika kwa kutengwa, aya hizi zimeajiriwa na wanaume kwa karne zote kuwashinda wanawake, lakini huo sio ujumbe wa Bwana wetu. Tena, ili kuelewa vizuri kile mwandishi anasema, lazima tusome barua nzima. Leo, tunaandika barua nyingi kuliko hapo zamani katika historia. Hii ndio barua pepe imewezesha. Walakini, pia tumejifunza jinsi barua pepe inaweza kuwa hatari katika uundaji wa kutokuelewana kati ya marafiki. Mara nyingi nimekuwa nikishangaa jinsi kitu nilichosema kwenye barua pepe kikiwa hakieleweki au kuchukuliwa vibaya. Kwa kweli, nina hatia ya kufanya hivi kama yule mtu mwingine. Walakini, nimejifunza kuwa kabla ya kujibu taarifa ambayo inaonekana kuwa yenye utata au ya kukera, kozi bora ni kusoma barua pepe hiyo kwa uangalifu na polepole ukizingatia tabia ya rafiki aliyetuma. Hii mara nyingi itafutilia mbali maelewano mengi yanayowezekana.
Kwa hivyo, hatutazingatia aya hizi kwa kutengwa lakini kama sehemu ya barua moja. Pia tutazingatia mwandishi, Paulo na mpokeaji wake, Timotheo, ambaye Paulo anamwona kama mtoto wake mwenyewe. (1 Ti 1: 1, 2) Ifuatayo, tutakumbuka kwamba Timotheo alikuwa huko Efeso wakati wa uandishi huu. (1 Ti 1: 3) Katika siku hizo za mawasiliano na kusafiri kidogo, kila jiji lilikuwa na utamaduni wake tofauti, likitoa changamoto zake za kipekee kwa kutaniko jipya la Kikristo. Kwa kweli shauri la Paulo lingezingatia hilo katika barua yake.
Wakati wa uandishi, Timotheo pia yuko katika nafasi ya mamlaka, kwa sababu Paulo anamwagiza "amri wengine wasifundishe mafundisho tofauti, au wasikilize hadithi za uwongo na orodha ya nasaba. "(1 Ti 1: 3, 4) "Wengine" katika swali hawatambuliwa. Upendeleo wa kiume-na ndio, wanawake wanashawishiwa vile vile-vinaweza kutufanya kudhani kwamba Paulo anamaanisha wanaume, lakini hajabainisha, kwa hivyo, tusije tukamaliza hitimisho. Tunachoweza kusema kwa hakika ni kwamba watu hawa, wawe wa kiume, wa kike, au mchanganyiko, "wanataka kuwa waalimu wa sheria, lakini hawaelewi ama mambo wanayosema au mambo wanayosisitiza kwa nguvu sana." (1 Ti 1: 7)
Timotheo sio mzee wa kawaida pia. Unabii ulitengenezwa kumhusu. (1 Ti 1: 18; 4: 14) Walakini, bado ni mchanga na mgonjwa kidogo, inaonekana. (1 Ti 4: 12; 5: 23) Ni wazi kwamba watu fulani wanajaribu kutumia sifa hizi ili kupata msaada katika kutaniko.
Kitu kingine ambacho ni muhimu juu ya barua hii ni msisitizo juu ya masuala yanayohusu wanawake. Kuna mwelekeo zaidi kwa wanawake katika barua hii kuliko maandishi mengine yoyote ya Paulo. Wanashauriwa juu ya mitindo sahihi ya mavazi (1 Ti 2: 9, 10); juu ya mwenendo sahihi (1 Ti 3: 11); juu ya kejeli na uvivu (1 Ti 5: 13). Timotheo amefundishwa juu ya njia sahihi ya kutibu wanawake, vijana na wazee (1 Ti 5: 2) na kwa haki ya wajane (1 Ti 5: 3-16). Pia ameonywa "kukataa hadithi za uwongo zisizo na heshima, kama zile zilizosemwa na wanawake wazee." (1 Ti 4: 7)
Kwa nini mkazo huu wote kwa wanawake, na kwa nini onyo maalum la kukataa hadithi za uwongo zinazoambiwa na wanawake wazee? Ili kusaidia kujibu kwamba tunahitaji kuzingatia utamaduni wa Efeso wakati huo. Utakumbuka kile kilichotokea wakati Paulo alihubiri kwa mara ya kwanza huko Efeso. Kulikuwa na kilio kikubwa kutoka kwa watengenezaji wa hariri ambao walipata pesa kutoka kwa ujenzi wa majengo matakatifu kwa Artemis (aka, Diana), mungu wa kike wa Waefe. (Matendo 19: 23-34)
Ibada ilikuwa imejengwa karibu na ibada ya Diana ambayo ilishikilia kwamba Hawa ndiye kiumbe wa kwanza wa Mungu baada ya hapo akamfanya Adamu, na kwamba ni Adamu ambaye alikuwa amedanganywa na nyoka, sio Eva. Washirika wa ibada hii walilaumi wanaume kwa ole wa ulimwengu. Kwa hivyo kuna uwezekano kwamba wanawake wengine katika kutaniko walikuwa wakishawishiwa na fikira hizi. Labda wengine walikuwa wamebadilika kutoka ibada hii kwenda ibada safi ya Ukristo.
Kwa kuzingatia hilo, acheni tugundue jambo lingine tofauti kuhusu maneno ya Paulo. Ushauri wake wote kwa wanawake katika barua yote huonyeshwa kwa wingi. Halafu, ghafla anabadilika kwa umoja katika 1 Timothy 2: 12: "Sikubali mwanamke…. ”Hii inazingatia hoja kuwa anamrejelea mwanamke fulani ambaye hutoa changamoto kwa mamlaka iliyowekwa na Mungu ya Timotheo. (1Ti 1:18; 4:14Uelewaji huu unabuniwa tunapofikiria kwamba wakati Paulo anasema, "sikumruhusu mwanamke ...kutumia mamlaka juu ya mtu… ”, yeye hatumii neno la kawaida la Kiyunani kwa mamlaka ambayo ni exousia. Neno hilo lilitumiwa na makuhani wakuu na wazee wakati walipomhoji Yesu kwa Marko 11: 28 wakisema, "Kwa mamlaka gani (exousiaJe! unafanya mambo haya? ”Walakini, neno ambalo Paulo anatumia kwa Timotheo ni authentien ambayo hubeba wazo la kuchukua mamlaka.

MSAADA Utafiti wa neno hutoa: "vizuri, kwa unilaterally kuchukua silaha, yaani kaimu kama uhuru - kwa kweli, binafsiImeteuliwa (kaimu bila uwasilishaji).

Kinacho sawa na haya yote ni picha ya mwanamke fulani, mwanamke mzee, (1 Ti 4: 7) ambaye alikuwa akiwaongoza "fulani" (1 Ti 1: 3, 6) na kujaribu kuchukua mamlaka ya Mungu iliyowekwa na Mungu kwa kumpa changamoto katikati ya mkutano na "mafundisho tofauti" na "hadithi za uwongo" (1 Ti 1: 3, 4, 7; 4: 7).
Ikiwa hii ndiyo, ndivyo pia kungeelezea marejeo yasiyofaa ya Adamu na Eva. Paul alikuwa akiweka rekodi hiyo moja kwa moja na kuongeza uzito wa ofisi yake ili kuunda tena hadithi ya kweli kama ilivyoonyeshwa kwenye Maandiko, sio hadithi ya uwongo kutoka kwa ibada ya Diana (Artemis kwa Wagiriki).[Ii]
Hii inatuleta mwishowe rejeleo la kushangaza juu ya kuzaa watoto kama njia ya kumweka salama mwanamke.
Kama unaweza kuona kutoka kwa hii kunyakua skrini, neno linakosekana katika utoaji wa NWT inatoa aya hii.

Neno linalokosekana ni nakala dhahiri, kazi, ambayo inabadilisha maana nzima ya aya. Wacha tusiwe wagumu sana juu ya watafsiri wa NWT katika mfano huu, kwa sababu matoleo mengi hayana nakala dhahiri hapa, ila kwa wachache.

"... ataokolewa kupitia kuzaliwa kwa Mtoto ..." - International Standard Version

"Yeye [na wanawake wote] wataokolewa kupitia kuzaliwa kwa mtoto" - Tafsiri ya Neno la Mungu

"Ataokolewa kwa kuzaa watoto" - Darby Bible Translation

"Ataokolewa kupitia kuzaa mtoto" - Young's Literal Translation

Katika muktadha wa kifungu hiki ambacho kinataja Adamu na Eva, ya ulezi wa watoto ambao Paulo anamaanisha unaweza kuwa ule unaorejelewa kwenye Mwanzo 3: 15. Ni uzao (kuzaa kwa watoto) kupitia mwanamke ambayo husababisha wokovu wa wanawake na wanaume, wakati mwishowe mbegu hiyo itamng'ata Shetani kichwani. Badala ya kuzingatia Eva na jukumu linalosaidiwa la wanawake, hawa "fulani" wanapaswa kuwa wanazingatia uzao au uzao wa mwanamke ambaye kupitia kwake wote wameokolewa.

Jukumu la Wanawake

Yehova mwenyewe anatuambia jinsi anahisi juu ya kike wa spishi:

Yehova mwenyewe anatoa usemi huo;
Wanawake wanaosema habari njema ni jeshi kubwa.
(Ps 68: 11)

Paulo anasema sana juu ya wanawake katika barua zake na anawatambua kama masahaba wanaosaidia, wanashikilia makutaniko majumbani mwao, wakitabiri katika makutaniko, wakizungumza kwa lugha, na kuwajali wahitaji. Wakati majukumu ya wanaume na wanawake yanatofautiana kulingana na maumbile yao na kusudi la Mungu, wote wameumbwa kwa mfano wa Mungu na huonyesha utukufu wake. (Ge 1: 27) Wote watashiriki katika tuzo sawa na wafalme na makuhani katika ufalme wa mbinguni. (Ga 3: 28; Re 1: 6)
Kuna zaidi ili tujifunze juu ya mada hii, lakini tunapojiweka huru na mafundisho ya uwongo ya wanadamu, lazima pia tujitahidi kujikomboa kutoka kwa ubaguzi na fikira mbaya za mifumo yetu ya imani ya zamani na pia ya urithi wetu wa kitamaduni. Kama kiumbe kipya, acheni tufanywe mpya kwa nguvu ya roho ya Mungu. (2 Co 5: 17; Eph 4: 23)
________________________________________________
[I] Angalia nukta 5 ya link hii.
[Ii] Uchunguzi wa Ibada ya Isis na Kuchungulia kwa kwanza katika Masomo ya Agano Jipya na Elizabeth A. McCabe p. 102-105; Sauti Siri: Wanawake wa Bibilia na Urithi wetu wa Kikristo na Heidi Bright Sehemu za. 110