Kushughulika na Wenye Dhambi - Sehemu ya 2

Ndani ya uliopita makala juu ya mada hii, tulichambua jinsi kanuni ambazo Yesu alitufunulia katika Mathayo 18: 15-17 inaweza kutumika kushughulikia dhambi ndani ya Mkutano wa Kikristo. Sheria ya Kristo ni sheria inayotegemea upendo. Haiwezi kuorodheshwa, lakini lazima iwe kioevu, inayoweza kubadilika, ikitegemea tu kanuni zisizo na wakati zilizojengwa katika tabia ya Mungu wetu, Yehova, ambaye ni upendo. (Wagalatia 6: 2; 1 John 4: 8Ni kwa sababu hii kwamba sheria ya wale walioletwa katika Agano Jipya ni sheria ambayo imeandikwa moyoni. - Jeremiah 31: 33

Walakini, lazima tuwe waangalifu na yule Mfarisayo aliye ndani yetu, kwani anatupa kivuli kirefu. Kanuni ni ngumu, kwa sababu hutufanya tufanye kazi. Wanatufanya tuwajibike kwa matendo yetu. Moyo dhaifu wa mwanadamu mara nyingi utatufanya tujidanganye kufikiria kwamba tunaweza kupuuza jukumu hili kwa kumpa mwingine mamlaka: mfalme, mtawala, kiongozi wa aina fulani ambaye atatuambia nini cha kufanya na jinsi ya kuifanya. Kama Waisraeli ambao walitaka mfalme juu yao, tunaweza kukubali jaribu la kuwa na mtu ambaye atawajibika kwetu. (1 Samuel 8: 19) Lakini tunajidanganya tu. Hakuna mtu anayeweza kuchukua jukumu kwetu. "Nilikuwa nikifuata maagizo tu" ni kisingizio duni sana na sitasimama Siku ya Hukumu. (Romance 14: 10) Kwa hivyo ni bora kumkubali Yesu kama Mfalme wetu wa pekee sasa na ujifunze jinsi ya kuwa watu wazima katika hali ya kiroho-wanaume na wanawake wa kiroho wanaoweza kuchunguza mambo yote, ya kupambanua mema na mabaya. - 1 2 Wakorintho: 15

Kanuni Ziongoze Dhambi

Yeremia alitabiri kwamba sheria ambayo ingechukua nafasi ya sheria ya Agano la Kale iliyotolewa chini ya Musa ingeandikwa moyoni. Haikuandikwa moyoni mwa mtu mmoja, au kikundi kidogo cha wanaume, lakini kwa moyo wa kila mtoto wa Mungu. Kila mmoja wetu lazima ajifunze jinsi ya kutumia sheria hiyo kwetu, akikumbuka kila wakati kwamba tunamjibu Bwana wetu kwa maamuzi yetu.

Kwa kuacha jukumu hili - kwa kusalimisha dhamiri zao kwa sheria za wanadamu - Wakristo wengi wameanguka dhambini.

Ili kuonyesha hii, najua kisa cha familia ya Mashahidi wa Yehova ambaye binti yake alitengwa na ushirika kwa uasherati. Akapata mimba na kuzaa. Baba wa mtoto alimwacha na alikuwa maskini. Alihitaji mahali pa kuishi na njia za kumtunza mtoto wakati alipata kazi ya kujipatia yeye na mtoto wake. Baba yake na mama yake walikuwa na chumba cha kupumzika, kwa hivyo aliuliza ikiwa angeweza kukaa nao, angalau hadi ainuke. Walikataa kwa sababu alikuwa ametengwa na ushirika. Kwa bahati nzuri, alipata msaada kutoka kwa mwanamke ambaye hakuwa shahidi ambaye alimwonea huruma na kumpa chumba na bodi. Alipata kazi na mwishowe aliweza kujikimu.

Ingawa wanaweza kuwa na moyo mgumu, wazazi Mashahidi waliamini walikuwa wakimtii Mungu.

“Watu watawafukuza kutoka katika sinagogi. Kwa kweli, saa inakuja ambapo kila mtu anayewaua ninyi atafikiria ametoa utumishi mtakatifu kwa Mungu. ” (John 16: 2)

Kwa kweli, walikuwa wakitii sheria za wanadamu. Baraza Linaloongoza la Mashahidi wa Yehova lina njia zenye nguvu za kufikisha tafsiri yao ya jinsi Wakristo wanapaswa kushughulika na wenye dhambi. Kwa mfano, katika Mkutano wa Mkoa wa 2016, kulikuwa na maigizo kadhaa juu ya mada hii. Katika moja, wazazi Mashahidi walimfukuza binti wa kijana nje ya nyumba. Baadaye, alipojaribu kupiga simu nyumbani, mama yake alikataa hata kujibu simu hiyo, ingawa hakujua ni kwanini mtoto wake alikuwa akipiga simu. Mtazamo huu unaambatana na maagizo ya maandishi kutoka kwa machapisho ya JW.org, kama vile:

Kwa kweli, mtu wa familia yako mpendwa anahitaji kuona ni msimamo wako thabiti wa kumtukuza Yehova juu ya kila kitu — kutia ndani kifungo cha familia… Usitafute visingizio vya kushirikiana na mtu wa familia aliyetengwa na ushirika, kwa mfano, kupitia barua pepe. - w13 1/15 uku. 16 kifungu. 19

Hali ni tofauti ikiwa yule aliyetengwa na ushirika sio mdogo na anaishi mbali na nyumbani. Mtume Paulo aliwahimiza Wakristo wa Korintho la kale hivi: “Acheni kushirikiana na mtu yeyote anayeitwa ndugu ambaye ni mwasherati au mtu mwenye pupa au anayeabudu sanamu au anayetukana au mlevi au mnyang'anyi, hata kula pamoja na mtu kama huyo.” (1 Wakorintho 5:11) Ingawa kushughulikia mambo muhimu ya kifamilia kunaweza kuhitaji kuwasiliana na mtu aliyetengwa na ushirika, mzazi Mkristo anapaswa kujitahidi kuepuka ushirika usiohitajika.

Mtoto aliyekosea akiadhibiwa na wachungaji Wakristo, haingekuwa busara ikiwa ungekataa au kupunguza hatua yao inayotegemea Biblia. Kuunga mkono mtoto wako mwasi hakutakuwa kumpa ulinzi wowote wa kweli kutoka kwa Ibilisi. Kwa kweli, ungekuwa unahatarisha afya yako mwenyewe ya kiroho. - w07 1/15 p. 20

Rejea ya mwisho inaonyesha kwamba cha muhimu ni kuunga mkono mamlaka ya wazee na kupitia wao, Baraza Linaloongoza. Wakati wazazi wengi wangetoa dhabihu maisha yao kuokoa ile ya mtoto wao, Mnara wa Mlinzi wazazi wangethamini ustawi wao kuliko ule wa mtoto wao.

Labda wenzi wa ndoa waliotajwa hapo juu walidhani kwamba ushauri huu ulikuwa msingi wa maandiko kama vile Mathayo 18: 17 na 1 5 Wakorintho: 11. Pia waliheshimu mpangilio wa Shirika ambao huweka msamaha wa dhambi mikononi mwa wazee wa eneo hilo, ili kwamba hata ingawa binti yao alikuwa ametubu na hakuendelea kutenda dhambi, hawangekuwa katika nafasi ya kumpa msamaha mpaka mchakato rasmi wa kurudishwa inaendelea — mchakato mara nyingi huchukua mwaka au zaidi kama inavyoonyeshwa tena na mchezo wa kuigiza kutoka Mkutano wa Mkoa wa 2016.

Sasa wacha tuangalie hali hii bila taratibu za kitaasisi kuchorea mazingira. Je! Ni kanuni gani zinazotumika. Hakika waliotajwa hapo awali kutoka Mathayo 18: 17 na 1 5 Wakorintho: 11, lakini hizi hazisimami peke yake. Sheria ya Kristo, sheria ya upendo, imeundwa na maandishi ya kanuni zilizounganishwa. Baadhi ya zile zinazoanza kucheza hapa, hupatikana katika Mathayo 5: 44 (Lazima tuwapende maadui zetu) na  John 13: 34 (Lazima tupendane kama Kristo alivyotupenda) na 1 Timothy 5: 8 (Lazima tuipatie familia zetu).

Ya mwisho inahusiana sana na mfano unaojadiliwa, kwa sababu hukumu ya kifo imeambatanishwa nayo kabisa.

"Mtu yeyote ambaye hawajali jamaa zake, na hasa familia yake mwenyewe, amekataa imani na ni mbaya kuliko kafiri. "- 1 Timothy 5: 8 Imeandikwa

Kanuni nyingine ambayo inashughulikia hali hiyo ni hii inayopatikana katika barua ya kwanza ya Yohana:

“Msishangae, akina ndugu, kwamba ulimwengu unawachukia ninyi. ¹⁴ Tunajua tumepita kutoka mautini kuingia uzimani, kwa sababu tunawapenda ndugu. Yeye asiyependa hubaki katika kifo. ¹⁵ Kila mtu anayemchukia ndugu yake ni muuaji, nanyi mnajua ya kuwa hakuna muuaji aliye na uzima wa milele uliokaa ndani yake. ¹⁶ Kwa hili tumejua upendo, kwa sababu huyo alitoa roho yake kwa ajili yetu; na tunalazimika kujitolea nafsi zetu kwa ajili ya ndugu [zetu]. ¹⁷ Lakini mtu yeyote ambaye ana mali ya ulimwengu ya kumsaidia maisha na akamwona ndugu yake ana uhitaji na bado humfungia mlango wa huruma zake, upendo wa Mungu unakaaje ndani yake? ¹⁸ Watoto wadogo, tupende, si kwa neno wala kwa ulimi, bali kwa tendo na kweli. ” - 1 John 3: 13-18 NWT

Ingawa tunaambiwa "tusichangane na ndugu anayetenda dhambi" na kumtendea kama "mtu wa mataifa", hakuna hukumu inayoambatana na amri hizi. Hatuambiwi kwamba ikiwa tutashindwa kufanya hivyo, sisi ni muuaji, au mbaya zaidi kuliko mtu asiye na imani. Kwa upande mwingine, kushindwa kuonyesha upendo husababisha kukosa Ufalme wa mbinguni. Kwa hivyo katika hali hii, ni kanuni zipi zinazobeba uzito zaidi?

Wewe uwe mwamuzi. Hiyo inaweza kugeuka kuwa zaidi ya taarifa ya kejeli. Ikiwa utakabiliwa na hali kama hizi, italazimika kujihukumu mwenyewe jinsi utakavyotumia kanuni hizi, ukijua kwamba siku moja italazimika kusimama mbele ya Yesu na kujielezea mwenyewe.

Je! Kuna historia katika Biblia ambayo inaweza kutuongoza katika kuelewa juu ya kushughulika na wenye dhambi, kama waasherati? Msamaha unapaswa kutolewaje na lini? Je! Hufanywa kwa msingi wa kibinafsi, au ni lazima tungoje uamuzi fulani rasmi kutoka kwa kutaniko, kama vile kutoka kwa kamati ya kimahakama iliyoundwa na wazee wa mahali hapo?

Kuomba Mathayo 18

Tukio lilitokea katika mkutano wa Korintho ambao unaonyesha jinsi hatua ya tatu ya Mathayo 18: 15-17 mchakato ungefanya kazi.

Mtume Paulo anaanza kwa kukemea mkutano wa Korintho kwa kuvumilia dhambi ambayo ilikuwa ya kukera hata kwa Wapagani.

"Kwa kweli imeripotiwa kwamba kuna uasherati kati yenu, na ya aina ambayo haiwezi kuvumilika hata kati ya wapagani: Mtu ana mke wa baba yake." - 1 5 Wakorintho: 1 BSB

Kwa wazi, ndugu wa Korintho walikuwa hawafuati Mathayo 18: 15-17 kabisa. Labda walikuwa wamepitia hatua zote tatu, lakini walishindwa kutumia hatua ya mwisho ambayo ilihitaji kumtoa mtu nje ya mkutano wakati alikataa kutubu na kuacha dhambi.

“Hata hivyo, ikiwa anawapuuza, waambie mkutano. Ikiwa yeye pia anapuuza mkutano, kumchukulia kama kafiri na mtoza ushuru. "- Mathayo 18: 17 ISV

Paulo alitaka kutaniko lichukue hatua ambayo Yesu alikuwa ameizuia. Aliwaambia wampe mtu kama huyo kwa Shetani ili mwili uharibiwe.

Biblia ya Utafiti wa Berea inatafsiri 1 5 Wakorintho: 5 njia hii:

“… Mkabidhi mtu huyu kwa Shetani kwa ajili ya uharibifu ya mwili, ili roho yake iokolewe siku ya Bwana. ”

Kwa upande mwingine, New Living Translation inatoa tafsiri hii:

"Basi lazima umtupe mtu huyu nje na umkabidhi kwa Shetani ili asili yake ya dhambi iharibiwe na yeye mwenyewe ataokolewa siku ile Bwana atakaporudi."

Neno linalotafsiriwa "uharibifu" katika aya hii ni olethros, ambayo ni moja wapo ya maneno kadhaa ya Kiyunani yenye utofauti wa kijinga wa maana ambayo mara nyingi hutolewa na neno moja la Kiingereza, "uharibifu". Kwa hivyo, kupitia tafsiri na mapungufu ya lugha moja ikilinganishwa na nyingine, maana halisi iko katika mzozo. Neno hili pia linatumika katika Wathesalonike wa 2 1: 9 ambapo pia inatafsiriwa kama "uharibifu"; aya ambayo imekuwa ikitumiwa na madhehebu mengi ya Wasabato kutabiri kuangamizwa kwa maisha yote - isipokuwa kwa wateule - mbali na uso wa sayari. Kwa wazi, kuangamiza sio maana iliyopewa neno kwa 1 5 Wakorintho: 5, ukweli ambao unapaswa kusababisha sisi kuzingatia kwa uangalifu zaidi Wathesalonike wa 2 1: 9. Lakini hiyo ni majadiliano kwa wakati mwingine.

Msaada masomo ya Neno inatoa yafuatayo:

3639 olethros (Kutoka Ollymi /"Haribu") - vizuri, uharibifu na kamili, yenye uharibifu matokeo (LS). 3639 / ólethros ("Uharibifu") hata hivyo isiyozidi inamaanisha “kutoweka”(Kuangamiza). Badala yake inasisitiza matokeo mbali hiyo inakwenda na kamili "kutengua".

Kwa kuzingatia hii, inaweza kuonekana kuwa New Living Translation inatupa tafsiri sahihi ya mawazo ya Paulo juu ya faida ya kumkata mtenda dhambi huyu kutoka kwa mkutano.

Mtu huyo alipaswa kukabidhiwa kwa Shetani. Hapaswi kuhusishwa na. Wakristo hawakula pamoja naye, kitendo ambacho siku hizo kilimaanisha mtu alikuwa na amani na wale walio mezani. Kwa kuwa kula pamoja ilikuwa sehemu ya kawaida ya ibada ya Kikristo, hii inamaanisha kwamba mtu huyo hatakujumuishwa kwenye mikusanyiko ya Kikristo. (1 11 Wakorintho: 20; Yuda 12Kwa hivyo hakuna chochote kinachodokeza kwamba Wakristo wa karne ya kwanza walimtaka mwenye dhambi kupitia mchakato wa aibu wa kukaa kimya kwa miezi kadhaa wakati akipuuzwa waziwazi na washiriki wengine kama ushahidi wa kutubu kwake.

Tunapaswa kuzingatia kwamba amri hii ya Paulo haikupewa wazee tu. Hakuna ushahidi wa kuunga mkono wazo la kamati ya kimahakama iliyotoa uamuzi ambao kila mshiriki wa mkutano alitarajiwa kuwasilisha kwa utii. Mwongozo huu kutoka kwa Paulo ulipewa watu wote katika kusanyiko. Ilikuwa kwa kila mmoja kuamua ikiwa na jinsi ya kuitumia.

Wasomi wengi wanakubali kwamba miezi michache tu ilipita kabla ya barua ya pili kutoka kwa Paulo kufika. Kufikia wakati huo, hali zilikuwa zimebadilika. Mwenye dhambi alikuwa ametubu na kugeuka. Paulo sasa alitaka hatua nyingine. Kusoma 2 2 Wakorintho: 6 tunapata hii:

Tafsiri ya Biblia ya Darby
Inamtosha mtu kama huyu kukemea ambayo [imesababishwa] na wengi;

Toleo la Marekebisho ya Kiingereza
Inamtosha mtu kama huyu ni hii Adhabu ambayo ilisababishwa na wengi;

Tafsiri ya Biblia ya Webster
Adhabu hii yamtosha mtu kama huyu.

Agano Jipya la Weymouth
Katika kesi ya mtu kama huyo adhabu iliyotolewa na wengi kwako inatosha.

Kumbuka kuwa sio wote waliotoa karipio au adhabu hii kwa mwenye dhambi; lakini wengi walifanya hivyo, na hiyo ilitosha. Walakini, kulikuwa na hatari kwa yule mwenye dhambi wa zamani na vile vile kusanyiko lilikuwa adhabu hii kuendelea kwa muda mrefu sana.

Kwa mtu kama huyu, adhabu hii ya wengi inatosha, 7kwa hivyo unapaswa kugeuka kumsamehe na kumfariji, au anaweza kuzidiwa na huzuni kupita kiasi. 8Kwa hivyo nakuomba uthibitishe upendo wako kwake. 9Kwa maana hii ndiyo sababu niliandika, ili nipate kukujaribu na kujua ikiwa wewe ni mtiifu katika kila kitu. 10Mtu yeyote ambaye unamsamehe, mimi pia ninamsamehe. Kwa kweli, kile nilichosamehe, ikiwa nimesamehe kitu chochote, kimekuwa kwa ajili yenu mbele za Kristo, 11ili tusipitwe na ujanja wa Shetani; kwa maana hatujui hila zake. - 2 2 Wakorintho: 5 11- ESV

Kwa kusikitisha, katika hali ya kidini ya leo, Mashahidi wa Yehova ni miongoni mwa walioshindwa kabisa katika jaribio hili la utii. Mchakato wao mgumu, mkali, na mara nyingi mkali wa msamaha humlazimisha mwenye dhambi kuvumilia aibu ya wiki mbili kwa miezi mingi, na hata miaka, baada ya kuonyesha toba na kuacha dhambi. Mazoea haya yamewafanya waingie katika mtego wa Shetani. Ibilisi ametumia hisia zao za kujiona kuwa waadilifu ili kuwashinda na kuwageuza kutoka kwa njia ya upendo wa Kikristo na rehema.

Jinsi inampendeza yeye kuona watoto wengi wakizidiwa na huzuni nyingi na kuanguka mbali, hata kufikia hatua ya kutokujua Mungu na kutokuamini kuwa kuna Mungu. Yote ni kwa sababu mtu huyo hawezi kuruhusiwa kuamua mwenyewe wakati wa kupanua rehema, lakini badala yake analazimishwa kufuata uamuzi wa akidi ya wanaume watatu. Umoja — ambao kwa kweli unamaanisha kufuata mwongozo kutoka kwa Baraza Linaloongoza — umewekwa juu kuliko upendo.

Kwa kando, wakati mtu, au kikundi cha wanaume, wanadai kuwa wanazungumza kwa Mungu na wanadai utii bila shaka, wanadai kile ambacho ni Mungu tu ndiye ana haki ya kudai: ibada ya kipekee.

"Mimi, BWANA, Mungu wako, ni Mungu ambaye nahitaji ujitoaji wa kipekee, na huleta adhabu kwa makosa ya baba juu ya wana .." (Ex 20: 5)

Wakati Dhambi Sio Dhambi Kabisa

Je! Mtu hushughulikia vipi mwenendo mbaya ambao haufikii kiwango cha dhambi ya wazi, kama ile iliyofanywa na ndugu wa Korintho?  Mathayo 18: 15-17 haifanyi kazi katika visa kama hivyo, lakini kesi ya watu fulani katika mkutano wa Thesalonike ni kielelezo kabisa. Kwa kweli, inaonekana inatumika haswa katika hali ambapo wale ambao wana tabia mbaya wako katika jukumu la uwajibikaji.

Ili kuweka msingi, tunahitaji kuangalia barua ya kwanza ambayo Paulo aliwaandikia ndugu wa Thesalonike.

“Kwa kweli, mnajua kwamba hatukuwahi kutumia usemi wa kubembeleza au kuweka uwongo wowote kwa nia mbaya; Mungu ni shahidi! ⁶ Wala hatukuwa tukitafuta utukufu kutoka kwa wanadamu, iwe kwako au kutoka kwa wengine, ingawa tunaweza kuwa mzigo mzito kama mitume wa Kristo. ” (1Th 2: 5, 6)

“Jitahidini kuishi kimya kimya na kujishughulisha na biashara yenu na kufanya kazi kwa mikono yenu, kama vile tulivyowaamuru, ¹² ili uweze kutembea kwa adabu machoni pa watu walio nje na usihitaji kitu chochote. ” (1Th 4: 11, 12)

Paulo hapingi maneno ya Yesu kwamba mfanyakazi anastahili mshahara wake. (Luka 10: 7Kwa kweli, mahali pengine anakubali kwamba yeye na mitume wengine walikuwa na mamlaka kama hayo ya kuwa "mzigo ghali", lakini kwa sababu ya upendo hawakuchagua. (2Th 3: 9) Hii ikawa sehemu ya maelekezo aliwapa Wathesalonike, kile anachokiita katika barua yake ya pili, the jadi aliowapa. (2Th 2: 15; 3:6)

Walakini, baada ya muda, wengine katika kutaniko waliacha mfano wake na kuanza kulazimisha juu ya ndugu. Baada ya kupata habari hii, Paulo alitoa maagizo zaidi. Lakini kwanza aliwakumbusha yale ambayo walikuwa tayari wanajua na walikuwa wamefundishwa.

“Kwa hiyo, basi, ndugu, simameni imara na dumisheni kushikilia kwenu mila kwamba ulifundishwa, iwe ni kwa ujumbe uliosemwa au kwa barua kutoka kwetu. ” (2Th 2: 15)

Maagizo ya zamani waliyopokea kwa maandishi au kwa mdomo sasa yalikuwa sehemu ya njia yao ya maisha ya Kikristo. Walikuwa wamekuwa mila ya kuwaongoza. Hakuna chochote kibaya na mila maadamu imewekwa katika ukweli. Mila ya wanaume wanaokiuka sheria ya Mungu ni jambo lingine kabisa. (Bwana 7: 8-9Hapa, Paulo anazungumza juu ya maagizo ya kimungu ambayo yalikuwa yamekuwa sehemu ya mila ya mkutano, kwa hivyo hizi ni mila nzuri.

“Sasa tunawapeni ninyi ndugu, katika jina la Bwana wetu Yesu Kristo, kwa ondoka kwa kila ndugu anayetembea bila utaratibu na sio kulingana na mila ambayo ulipokea kutoka kwetu. ⁷ Maana ninyi wenyewe mnajua jinsi mnavyopaswa kutuiga, kwa sababu hatukufanya vibaya kati yenu. ⁸ wala hatukula chakula cha mtu yeyote bure. Badala yake, kwa kufanya kazi kwa bidii na kwa bidii tulikuwa tukifanya kazi usiku na mchana ili tusimtoe mzigo ghali yeyote kati yenu. ⁹ Sio kwamba hatuna mamlaka, lakini tulitaka kujitolea kama mfano kwa wewe kuiga. ¹⁰ Kwa kweli, wakati tulikuwa pamoja na wewe, tulikuwa tukikupa agizo hili: "Ikiwa mtu hataki kufanya kazi, wala asile." ¹¹ Kwa maana tunasikia hiyo Wengine wanatembea kati yenu bila utaratibu, hawafanyi kazi hata kidogo, lakini wanaingilia kati mambo ambayo hayawahusu. ¹² Kwa watu kama hao tunawaamuru na kuwahimiza katika Bwana Yesu Kristo kwamba wafanye kazi kwa utulivu na kula chakula wanachopata. " (2Th 3: 6-12)

Muktadha uko wazi. Maagizo yaliyotolewa na mfano uliowekwa hapo awali na Paulo ilikuwa kwamba kila mmoja anapaswa kujipatia mahitaji yake na asiwe mzigo kwa wengine. Kwa hivyo wale "wanaotembea bila utaratibu na si kulingana na mapokeo" waliopokelewa hapo awali na Wathesalonike walikuwa wale ambao hawakuwa wakifanya kazi kabisa lakini walikuwa wakiishi kwa kazi ngumu ya wengine, wakati wote wakijiingiza katika mambo ambayo hayakuwahusu.

Katika millennia mbili za mwisho za Ukristo, wale ambao wameishi kwa wengine, bila kujifanyia kazi, lakini badala ya kutumia wakati wao kwa kujiingiza katika maswala ya wengine wamekuwa wale ambao wametaka kuitawala juu ya kundi. Utayari wa spishi za wanadamu kutoa nguvu na mamlaka kwa wale ambao hawastahili inafahamika kwetu. Je! Mtu hushughulikaje na wale walio katika nafasi ya mamlaka wanapoanza kutembea kwa mtindo usiofaa?

Ushauri wa Paulo ni wenye nguvu. Kama shauri lake kwa Wakorintho la kuacha kushirikiana na mwenye dhambi, ushauri huu pia unatumika na mtu binafsi. Kwa kisa cha ndugu wa Korintho, walikata ushirika wote. Mtu huyo alikabidhiwa kwa Shetani. Alikuwa kama mtu wa mataifa. Kwa kifupi, hakuwa ndugu tena. Hii sivyo ilivyo hapa. Wanaume hawa hawakuwa wakitenda dhambi, ingawa mwenendo wao, ukiachwa bila kudhibitiwa mwishowe ungeingia dhambini. Wanaume hawa walikuwa "wakitembea bila utaratibu". Paulo alimaanisha nini aliposema kwamba tunapaswa "kujitenga" na watu kama hawa? Alifafanua maneno yake mbali zaidi.

“Kwa upande wenu, akina ndugu, msikate tamaa katika kufanya mema. ¹⁴ Lakini ikiwa mtu yeyote hatatii neno letu kupitia barua hii, weka alama hii na uache kushirikiana naye, ili aibu. ¹⁵ Na bado usimchukulie kama adui, lakini endelea kumshauri kama ndugu. ” (2Th 3: 13-15)

Tafsiri nyingi mavuno "Weka alama hii" kama "angalia". Kwa hivyo Paulo hasemi juu ya sera au utaratibu rasmi wa mkutano. Anataka sisi kila mmoja tuamue hii mwenyewe. Njia iliyo rahisi, lakini bora, ya kusahihisha wanaume ambao wanapata mkono. Shinikizo la rika mara nyingi litafanya yale maneno hayawezi. Fikiria mkutano ambao wazee wanachukuliwa na nguvu zao, wanaingilia mambo ya wengine, wakilazimisha maoni yao ya kibinafsi na dhamiri kwa kundi. (Nimewajua wachache kama hii mwenyewe.) Je! Unafanya nini? Unatii neno la Mungu na kukata mawasiliano yote ya kijamii na wale wanaowakwaza. Hawalikwa kwenye mikusanyiko. Hawakaribishwa nyumbani kwako. Wakikualika, utakataa. Ikiwa watauliza ni kwanini, 'unawashauri' kama vile ungefanya ndugu yeyote kwa kusema ukweli juu ya shida hiyo. Je! Watajifunza vipi tena? Unaacha kushirikiana nao nje ya mipaka ya mkutano mpaka watakapo safisha matendo yao.

Hii ni changamoto zaidi sasa kuliko ilivyokuwa katika karne ya kwanza, kwa sababu hapo walichagua wanaume wao wazee kwa makubaliano yaliyoongozwa na roho katika ngazi ya mkutano. Sasa, wanaume wazee wanapewa jina "'Mzee" na wanateuliwa kitaasisi. Roho takatifu haina uhusiano wowote nayo. Kwa hivyo, kufuata ushauri wa Paulo kutaonekana kama kudharau mamlaka. Kwa kuwa wazee ni wawakilishi wa mitaa wa Baraza Linaloongoza, changamoto yoyote kwa mamlaka yao itaonekana kuwa changamoto kwa mamlaka ya Shirika kwa ujumla. Kwa hivyo kutumia shauri la Paulo kwaweza kuwa jaribu kubwa la imani.

Kwa ufupi

Katika nakala hii na vile vile kwanza, Jambo moja ni wazi. Kutaniko liliongozwa na Yesu na roho takatifu kushughulika na dhambi na kwa wale walio na utaratibu kama kikundi cha watu. Wadhambi hawashughulikiwi na cabal ndogo ya waangalizi walioteuliwa na mamlaka kuu ya mbali. Hiyo ina maana, kwa sababu ya msemo wa zamani, "Ni nani anayeangalia walinzi." Je! Inakuwaje basi wale wanaoshtakiwa kushughulika na wenye dhambi ndio wenye dhambi? Ni ikiwa tu kutaniko linatenda kwa umoja kama dhambi inaweza kushughulikiwa ipasavyo na afya ya kutaniko italindwa. Njia inayotumiwa na Mashahidi wa Yehova ni tofauti ya mtindo wa zamani wa Kirumi Katoliki na haki yake ya chumba cha nyota. Haiwezi kuishia kwa chochote kizuri, lakini badala yake itaharibu polepole afya ya mkutano kwa kuzuia mtiririko wa roho takatifu. Hatimaye husababisha ufisadi wa jumla.

Ikiwa tumehama kutoka kwa kusanyiko au kanisa ambalo hapo awali tulishirikiana nalo na sasa tunakusanyika katika vikundi vidogo kama vile Wakristo wa kwanza walivyofanya, hatuwezi kufanya bora kuliko kutekeleza tena njia ambazo Bwana wetu alitupatia katika Mathayo 18: 15-17 na vile vile mwongozo wa ziada uliotolewa na Paulo kudhibiti ushawishi mbaya wa dhambi.