Matangazo haya ni sehemu ya 1 ya sherehe ya kuhitimu kwa 143rd Darasa la Gileadi. Gileadi zamani ilikuwa shule iliyothibitishwa katika Jimbo la New York, lakini hii sivyo ilivyo tena.

Samuel Herd wa Baraza Linaloongoza alifungua vipindi kwa kusema juu ya Yehova kama Mkufunzi wetu Mkuu. (Isa. 30:20) Kama kawaida, hakutajwa Yesu. Hata hivyo, tangu karne ya kwanza, yeye sasa ndiye Mkufunzi wetu Mkuu. (Yohana 13:13; Mathayo 23: 8) Herd pia alisema kwamba kwa miezi mitano iliyopita, wanafunzi walikuwa wamekaa miguuni pa Yehova, kwa sababu dunia ni kiti cha miguu yake. Tena, Herd anarudi kwa OT akinukuu kutoka kwa Isaya 66: 1, badala ya ukweli wa kisasa kwamba sasa Mungu ameweka dunia kama kiti cha miguu cha Mwanawe, ambaye tunajifunza miguuni pake. (Luka 20:42) Anasema kwamba ujuzi ambao wanafunzi wamepata umewavuta karibu na Yehova, lakini hakuna mtu anayeweza kumkaribia Yehova isipokuwa kupitia Mwana. Bila sahihi - sio kimya tu - kumtambua Yesu, haiwezekani kumkaribia Mungu, Baba. (Yohana 14: 6, 7) Kwa nini heshima inayostahiliwa kutopewa Mwana?

Karibu na alama ya dakika 7:30, Sam Herd anasema, "Tunagusa tu vitu… na kwa mara ya kwanza. Hebu fikiria miaka kumi iliyopita, ni vitu vingapi tumegusa kwa mara ya kwanza, ingawa tumesoma Biblia tena na tena, na tumesikiliza ikisomwa kwetu tena na tena, lakini tumegusa tu vitu vichache.  Kama kizazi. Miaka ishirini iliyopita hatukujua kizazi. Lakini sasa tunajua yote juu ya kizazi. "

Ilinibidi nipumue kuchukua kidevu changu kutoka chini.

Tumegusa hii kwa mara ya kwanza tu? Hatukujua juu yake hapo awali? Machapisho yamekuwa na tafsiri tofauti juu ya maana ya "kizazi hiki" kwa zaidi ya miaka 100! Karibu kila miaka kumi kutoka muongo wa miaka ya 1960 mbele, sisi "tuliboresha" na "kurekebisha" uelewa wetu. Je! Hiyo yote imesahaulika, imefagiliwa chini ya zulia la historia? Na kwa nini? Je! Ni mafundisho ya uwongo yasiyo na msaada katika Maandiko?

Haina mantiki hata kidogo.

Yesu alisema: "Kweli nakwambia kizazi hiki hakitapita kamwe hata mambo haya yote yatokee." (Mt 24: 34) Ikiwa Yesu alikuwa anamaanisha kizazi kisingekuja kwenye ulimwengu wa 1,900 miaka, mtu angemtarajia kusema "Kwamba kizazi ”. Vinginevyo, kusema “hii kizazi ”ni wazi kupotosha.

Kwa hivyo, hiyo ni shimo moja katika hoja. Lakini subiri, tunaweza kupendekeza kwamba kwa "hii", Yesu alimaanisha kizazi kilichokuwepo mnamo 1914? Sawa, hebu tuende na hiyo. Kwa hivyo upo, mnamo 1914… umebatizwa na umetiwa mafuta-roho, na umeshuhudia tu kuanza kwa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Wewe ni sehemu ya "kizazi hiki". Kwa hivyo kulingana na maneno ya Yesu, utaona mwisho; utaona 'mambo haya yote yanatimia'. Ah, lakini hapana. Hutafanya hivyo. Unaweza kuwa sehemu ya "kizazi hiki", kizazi cha 1914, lakini kuna mwingine "kizazi hiki", ambacho bado hakipo - lakini sio "hiyo" lakini "hii". Kwa hivyo wakati "kizazi hiki" cha 1914 kimekufa, basi "kizazi hiki" (ambacho hakijawahi kuona 1914) kitakuwa sehemu ya kizazi cha 1914. Mbili tofauti "vizazi hivi", lakini kwa kweli kizazi kimoja bora, moja "kizazi hiki".

Sam Herd anasema "tumegusa hii kwa mara ya kwanza." Mahali ninapoishi, "kuguswa" kuna maana nyingine.

Hotuba chache zifuatazo hutoa ushauri mzuri kwa wahitimu ili kuwaongoza katika kupatana na wengine wanapoenda kwenye migawo yao. Mazungumzo mengi yanategemea mifano kutoka nyakati za Israeli. Kwa hivyo, lengo lote linamlenga tena Yehova, bila kupewa kidogo Yesu.

Ukosefu wa usalama wa Baraza Linaloongoza unadhihirika kwa hotuba ya mwisho: Bado njia nyingine ya utii wa kipofu. Mark Noumair huenda kwenye akaunti ya 2 Samweli 21: 1-10 na lazima afikie kuibadilisha kuwa mfano ambao unaweza kutumiwa kuwafanya Mashahidi kuvumilia dhuluma, zinazoonekana na za kweli, kutoka kwa wazee na watu wa hali ya juu. katika shirika. Lengo lake ni kukufanya ubaki mwaminifu, huku ukivumilia kimya na kuweka mfano kwa wengine kufanya vivyo hivyo. Akaunti ni ya kushangaza peke yake kutoka kwa mtazamo wetu wa kisasa, lakini kujaribu kuitumia kuhamasisha uaminifu kwa mipangilio ya shirika ni ya kushangaza tu.

Hii ndio akaunti:

"Sasa kulikuwa na njaa katika siku za Daudi kwa miaka tatu mfululizo, kwa hivyo Daudi akashauriana na Yehova, na Yehova akasema:" Sauli na nyumba yake wana hatia ya damu, kwa sababu aliwaua Wagibeoni. "2 Kwa hivyo mfalme aliwaita Wagibeoni na kusema nao. (Kwa bahati mbaya, Wagibeoni hawakuwa Waisraeli lakini Waamori waliosalia, na Waisraeli walikuwa wameapa kuwaokoa, lakini Sauli alitaka kuwaua kwa bidii yake kwa watu wa Israeli na Yuda.) 3 David alisema. kwa Wagibeoni: “Nifanye nini kwa ajili yenu, na nawezaje kufanya upatanisho, ili nibariki urithi wa Yehova?” 4 Wagibeoni wakamwambia: "Sio jambo la kufanya. jambo la fedha au dhahabu kwa ajili yetu kuhusiana na Sauli na familia yake; wala hatuwezi kumuua mtu yeyote katika Israeli. "Ndipo akasema:" Chochote utakachosema, nitakufanyia. "5 Wakamwambia mfalme:" Mtu yule aliyetuangamiza na kupanga njama ya kutuangamiza ili tusiishi popote katika wilaya ya Israeli - 6 wapewe wana wake saba. Tutapachika maiti yao mbele za Yehova huko Gibea ya Sauli, mteule wa Yehova. ”Mfalme kisha akasema:“ Nitawakabidhi. ”7 Walakini, mfalme alionyesha huruma kwa Mefibosheti, yule mwana wa Yonathani mwana wa Sauli, kwa sababu ya kiapo kilichowekwa mbele ya Bwana kati ya Daudi na Yonathani, mwana wa Sauli. 8 Basi mfalme akawachukua Armooni na Mefiboshethi, wana wawili wa Rizpa, binti Aya, ambaye alimzalia Sauli, na wana watano wa Malkali, binti Sauli, ambaye alimzalia Adrieli mwana wa Barzzillai wa Mehorati. 9 Halafu akawakabidhi kwa Wagibeoni, nao wakazika miili yao juu ya mlima mbele za Bwana. Wote saba walikufa pamoja; waliuawa katika siku za kwanza za mavuno, mwanzoni mwa mavuno ya shayiri. 10 Ndipo Rizpa, binti Aya, alichukua gunia, akaitawaza juu ya mwamba tangu mwanzo wa mavuno hadi mvua ikanyesha kutoka mbinguni juu ya miili; hakumruhusu ndege wa angani atulie juu yao mchana au wanyama wa porini wakaribie usiku. "(2Sa 21: 1-10)

Moja ya maelezo bora ambayo nimeona kwa hii hutoka kwa Maoni ya Welwyn ya Agano la Kale. Ni ndefu kidogo, lakini inafaa kusomwa ikiwa kweli unataka kupata ushughulikiaji kwa mawazo yanayowezekana ya siku hizo.

"Ni kwa sababu ya Sauli na nyumba yake iliyojaa damu ... '(2 Samweli 21: 1).

Katika msimu wa joto wa 1977, Merika ilitikiswa na mlolongo wa misiba mikali. California ilipigwa na ukame na kuchomwa na moto wa misitu. Mafuriko katikati mwa Pennsylvania yalichukua maisha mengi na kukumbuka mafuriko mabaya ya Johnstown ya 1889 ambayo yalizika mji mzima usiku mmoja. Na jiji la New York lilishtushwa na mauaji ya 'mwana wa Sam' na 'mtu mweusi' ambaye maduka zaidi ya 2,000 yaliporwa usiku mmoja. Watu wengi walikuwa na sababu ya kuuliza, 'Je! Hii inamaanisha nini?' Na majibu galore yalitoka kwa wanasayansi, wataalamu wa magonjwa ya akili na wanasaikolojia.

Wachache, ikiwa wapo, wa pundits hizi za vyombo vya habari walikuwa na sehemu ya ufahamu juu ya shida hizi ambazo wachawi wa Farao walikuwa nazo, miaka ya 3,500 iliyopita, walikabiliwa na mapigo ambayo yalikuwa yameteremka juu ya Wamisri. Wachawi walikuwa na maoni madogo ya sababu za sekondari ambazo hutuchungulia katika zama zetu za kisayansi. Hawakuweza sampuli ya maji mekundu ya Mto na kuipeleka kwa maabara kwa uchambuzi; hawakuwa na wataalam wa wanyama wazima wa kuwapa habari juu ya milipuko kubwa ya vyura na nzige; hawakuwa na "sayansi" ambayo inaweza kutoa 'maelezo' ambayo ni kidogo zaidi ya ufafanuzi wa asili wa matukio. Na kwa hivyo, kama waumini wa ulimwengu - pamoja na wachawi wa roho - walitafuta majibu ya mwisho. Waliweka pamoja mbili na mbili na walifika jibu kwamba yote yalikuwa yanahusiana na ugomvi wao na Musa na Waisraeli na kwamba, kwa hivyo, misiba hii ilikuwa 'kidole cha Mungu' (Kutoka 8: 19). Walielewa kile mtu wa kisasa wa kidunia na Wakristo wa ulimwengu wa kisasa 'Wakristo' wanaokataa kukiri-kwamba Mungu hufanya kazi katika historia na kwamba, kwa sababu hiyo, kuna uhusiano kati ya tabia ya mwanadamu na matukio ya historia ambayo yanaweza kuelezewa tu kwa suala la uchezaji. kwa upande mmoja, ya dhambi ya mwanadamu na, kwa upande mwingine, ya mkono mrefu wa sheria ya Mungu.

Hili ndilo suala ambalo limeshughulikiwa katika 2 Samuel 21. Kwanza inatumika kwa uhusiano kati ya Wagibeoni, ukoo wa Wakanaani ambao bado wanaishi Israeli, na Waisraeli, kwa kumbukumbu fulani juu ya jaribio la zamani la Mfalme Sauli wa kutumia 'suluhisho la mwisho' la mauaji ya kimbari kwa 'shida' inayoendelea ya watu wa somo hilo (21: 1-14). Inaonyeshwa kwa vitendo katika uharibifu wa Wafilisti na, kwa wakati mmoja, kuokoa maisha ya Daudi vitani (21: 15-22). Mkono wa Bwana unafikia kutetea haki yake na kuwauliza walio na hatia wape hesabu. Lakini ni mkono uleule ambao haujafupishwa ili usiokole.

Dhambi ime wazi [21: 1-2]

Kifungu kinaandika kwamba 'Wakati wa utawala wa Daudi, kulikuwa na njaa kwa miaka mitatu mfululizo.' Haijulikani ni wazi wakati gani katika utawala wa Daudi njaa ya miaka tatu ilifanyika. Usomi wa sasa huchukulia 2 Samweli 21-24 kama kiambatisho cha simulizi la kihistoria-kinachojulikana kama 'Kiambatisho cha Samweli' - na kwa sababu hiyo sio kwa mpangilio mkali wa mpangilio. Kwa vyovyote vile kesi inavyokuwa, hakuna shaka kuwa mwanahistoria aliyepuliziwa alirekodi mazingira ya msiba wakati huu katika simulizi lake ili kuzingatia umakini huo katika mada hiyo hiyo kama sura ya 19 na 20, ambayo ni, Ushirikiano wa David na wafuasi na wazawa wa nyumba ya Sauli. Utakumbuka kwamba wakati David alikimbia kutoka kwa Absalomu, Shimei alikuwa amemwita 'mtu wa damu' kwa sababu ya matibabu aliyodaiwa kutibu nyumba ya Sauli (16: 7-8). Uwezo ni kwamba mashtaka haya yalitokana na mambo yaliyofunikwa na 21: 2-14-mauaji ya wajukuu wa Sauli. Rekodi ya tukio hilo, kwa hiyo, imeingizwa kwenye maandishi kwa wakati huu ili kuweka rekodi moja kwa moja. Kwa maoni ya mwanahistoria, hii ni sehemu muhimu katika akaunti ya kurejeshwa kwa Daudi, kwa kuwa inathibitisha yeye kuwa mfalme wa Bwana dhidi ya ahadi yoyote ya mabaki kwa nyumba ya Sauli, kama inavyowakilishwa na Shimei, Sheba na Wabenyamini. Daudi anasimamishwa kama mfalme mwenye haki aliyethibitishwa na Bwana.

Hatua ya kwanza kuelekea hitimisho hili lililowekwa ni kitambulisho cha njaa ya miaka tatu na dhambi za 'Sauli na nyumba yake iliyochafuliwa damu'. David alikuwa 'ameutafuta uso wa Bwana' kwa sababu alijua kuwa njaa hiyo ilibeba uhusiano wa aina fulani na hali ya maadili na ya kiroho ya jamii ya Waisraeli (Kumbukumbu la 28: 47-48). Kwa maneno ya kisasa, tunaweza kusema kwamba kinachojulikana kama majanga ya asili kamwe sio "asili" lakini huhusiana na hali ya mwanadamu mwenye dhambi na huunda sehemu moja katika mashughulika ya Mungu na wanadamu. David hakurukia kwa hitimisho juu ya hili. Hakuwaza kwa sababu, au kutupwa karibu na scapegoats. Alimuuliza Bwana kwa njia iliyoamriwa na ikafunuliwa kwake kwamba sababu ilikuwa kwamba marehemu Mfalme Sauli alikuwa 'amemwua Wagibeoni'.

Wagibeoni walikuwa ni Waamori (Mkanaani) watu ambao walikuwa wameokolewa kufutwa wakati Israeli ilipoingia katika nchi. Walikuwa wamepata makubaliano ya amani na Israeli na udanganyifu wa busara (Joshua 9: 3-15). Wakati Waisraeli waligundua kwamba walikuwa wamedanganywa, walisifu kiapo chao (soma Zaburi 15: 4). Hili lilikuwa agano ambalo Sauli alikuwa amekiuka kwa kujaribu kuwaangamiza Wagibeoni (21: 2). Dhambi hiyo iliongezewa na ukweli kwamba wakati Mungu alikuwa amemwamuru Sauli awaangamize Waamaleki (1 Samweli 15: 3), alikuwa hajatoa amri kama hiyo kuhusu Wagibeoni. Miaka ilikuwa imepita tangu uhalifu, lakini Mungu alikuwa hajasahau na njaa ndio ilikuwa athari ya mwanzo ya haki yake ya kurudisha nyuma.

Mfano huu mzuri wa sababu na athari na dhambi na hukumu unaonyesha kanuni tatu za jinsi Mungu alivyoshughulika na watu na mataifa, na haswa na watu wake, kanisa - kwa Israeli ilikuwa kanisa katika kipindi cha Agano la Kale.

  1. Wakati Sauli alishambulia Wagibeoni, yeye hakika alifanya hivyo kwa kusadikishwa kuwa itakuwa kumpendeza Mungu. Walakini hakuwa na kibali cha kufanya hivyo. Mungu alikuwa amemwambia ashughulike na Waamaleki, lakini alibadilisha kazi rahisi, rahisi zaidi ya kushuka kwa Wagibeoni wasiokuwa na bahati. Aliamua kufanya kile alitaka kufanya, wakati alijua vizuri kabisa kile Mungu alitaka afanye, na alivaa kutotii kwake katika heshima ya udanganyifu ya wazo kwamba alikuwa anafanya kazi ya Bwana anyway. Ikiwa huwezi kutenda dhambi tu kwa ujasiri, unapata njia ya kuifafanua kama 'nzuri'! Njia hii inaweza kubadilishwa kwa urahisi kwa nyanja yoyote ya maisha. Hata ukiukwaji mkubwa wa Amri Kumi umehesabiwa haki kwa njia hii. Mashahidi wa imani ya Wakristo wameuawa kwa udanganyifu wa kwamba ni Mungu aliyetaka vifo vyao, wakati wazinzi wamejihesabia haki kwa kusema kwamba uhusiano huo mpya ulikuwa wa raha, thabiti zaidi na hivyo kumpendeza Mungu kuliko ndoa iliyovunjwa na wao dhambi.
  2. Shida na matukio ya historia sio ya kawaida. Maafa sio kamwe 'bahati ya kuchora'. Zote ni uthibitisho wa kibinafsi, zinazoanguka ndani ya mzunguko wa enzi kuu ya Mungu-hata hivyo zinaweza kuonekana kuwa hazina wakati wowote. Hakuna sababu kwa Wakristo kuwa waoga juu ya hii. Mungu yuko kazini ulimwenguni na anatuambia jambo! Ulimwengu unaweza kuiita 'bahati mbaya', lakini wacha Wakristo 'watumie zaidi lugha inayoheshimu Mungu' na watambue kuwa 'Wakati tabasamu la Mungu linatolewa kutoka kwetu, tunapaswa mara moja tuhuma kuwa kuna kitu kibaya.' Mmenyuko wetu wa kwanza unapaswa kuwa kwenda kwa Bwana kwa sala na, na Ayubu, 'umwambie Mungu: Usinihukumu, lakini niambie ni mashtaka gani dhidi yangu.' Kwa wale wanaompenda Yesu Kristo, jibu halitakuwa refu kuja, kwa maana Mungu ni Baba mwenye upendo kwa watu wake: kama kila baba mwaminifu anawatia nidhamu watoto wake. Lakini kama Mungu aliye haki kabisa, atawaponda maadui zake na athibitishe wale ambao wamewakandamiza. Mafuriko na njaa zinapaswa kuzingatia akili zetu kwa maswali - na ya mwisho - ya maisha yetu, maana yake na umilele wake, na madai ya Mungu.
  3. Ni hadithi, ingawa ni maarufu sana, hiyo 'Wakati' ni 'mponyaji mkubwa'. 'Wakati' sio mbadala wa toba na kubadilisha njia zetu. Watu wanaweza kusahau dhambi zetu za zamani na mapokezi ya aibu yanaweza kuonekana kama uponyaji, lakini Mungu hatasahau kwa sababu atathibitisha sheria yake kikamilifu na wale ambao wamekosewa. Kwa Israeli, mauaji ya Wagibeoni yalikuwa janga lililosahaulika kabisa; kwa Mungu, ilikuwa hesabu ambayo ilingoja tu sauti yake ya tarumbeta! Hii ndio asili ya haki ya kweli ya Mungu wa milele. Hakuna ukosefu wa haki utapita nyuma yake. Wakati wanaume wanaonekana kuachana na vitu kwa muda fulani, wanahisi wako wazi - mambo yamekuwa 'yamepulizwa' au 'kilichopozwa'. Lakini kwa mtazamo wa Bwana hakuna kitu kinacho "pindua juu" tu. Hakuna "amri ya mapungufu" na haki ya Mungu. Atahukumu ulimwengu kwa haki.

Haki kwa Wagibeoni [21: 2-14]

Tunapaswa kukumbuka kuwa Wagibeoni walikuwa hawajawahi kulalamika juu ya ujasusi wa Sauli. Kama ilivyo kwa udhalilishaji wote waliokandamizwa na wenye nguvu zote, walitaka tu kuishi. Waandamanaji wanaweza tu kuleta ukatili zaidi na kufanikiwa kutoweka ambayo Sauli alikuwa akijaribu sana. Wahasiriwa walinyamaza. Ni Bwana ambaye alifungua tena kesi hiyo na njaa yake ya miaka tatu. Basi Daudi akakaribia Wagibeoni ili kurekebisha malalamiko ya muda mrefu. "Nitafanyaje marekebisho," aliwauliza, "ili ubariki urithi wa Bwana? ' (21: 3).

Jibu na ombi la Wagibeoni (21: 4-6)

Jibu la Wagibeoni lilikuwa la kushangaza kwani lilizuiliwa. Katika nafasi ya kwanza, walikuwa waangalifu kufuata uaminifu wa sheria za Mungu na hatari ya hali yao wenyewe kama watu wa masomo. Hawakuuliza uharibifu wa pesa, kwa sababu Neno la Mungu linakataza biashara kupoteza maisha kupitia mauaji kwa pesa. Adhabu ya kifo ilikuwa-na bado hadi leo - adhabu inayofaa ya mauaji (Hesabu 35: 31-33). 'Wale wanaothamini pesa nyingi na maisha duni,' asema Matthew Henry, 'ambao huuza damu ya uhusiano wao kwa vitu vyenye uharibifu, kama fedha na dhahabu.' Wala hawakuuliza kuachiliwa kutoka kwa seva yao chini ya Waisraeli, ambayo itakuwa utekelezaji halali wa sheria ya ukombozi katika Kutoka 21: 26: 'Ikiwa mtu atampiga mtumwa au mjakazi katika jicho na kumuangamiza, lazima aachilie mtumwa aende huru kulipia jicho. ' Waligundua pia kwamba hawakuwa na haki ya kumuua mtu yeyote katika Israeli. Kwa njia hii, kwa busara waliweka jukumu lote la haki juu ya uamuzi wa David kama hakimu mkuu wa Israeli. Hawakuwa bila wazo la kile walichotaka, lakini walitaka David aelewe kuwa walikuwa wakimjibu kwa unyenyekevu na kwa huruma ya kweli kinyume na njia ya kiburi na ya kishujaa.

Wakati David aliuliza tena nini anaweza kufanya, waliuliza kwamba 'wazawa wa kiume [wa Sauli] wamepewe [wauawe] na kufichuliwa mbele ya Bwana huko Gibea ya Sauli - mteule wa Bwana' (21: 5-6 ). Ombi hili mara nyingi linachukuliwa kuwa leo 'la kushangaza na lenye dharau' kwa sababu lilihusisha utekelezaji wa saba wanaodaiwa kuwa 'watu wasio na hatia'. Kwa hivyo ni mtindo wa sasa kuelezea hii 'kwa suala la tamaduni na mitazamo ya kizazi'. Njia hii, hata hivyo, inaleta hamu juu ya Bwana, ambaye aliongoza Daudi kutoa haki hii kwa Wagibeoni. Inapendekeza kwamba Mungu mwenyewe alikuwa akihusishwa na tamaduni na fikra za wakati huo na alihisi kulazimishwa kuruhusu tendo hili la kusudi la kutapeliwa lifanyike ili kuunga maoni ya haki ya kisasa. Wakati huo huo tunaweza kujisikia vizuri kuwa tumefunuliwa zaidi! Tathmini ya aina hii, hata hivyo, inapuuza ukweli rahisi na wa msingi wa yote - ukweli ambao lazima uwe msingi wa ukalimani wa kuelewa kile kinachoendelea katika matukio haya - ambayo Mungu aliidhinisha hii kama malipo ya haki kwa mauaji ya asili ya Sauli. Charles Simeon anaangalia kwa usahihi: 'aina kama ya kulipiza kisingekuwa sawa kati yetu; kwa sababu watoto hawatastahili kuteseka kwa sababu ya uhalifu wa wazazi [cf., Kumbukumbu la Torati 24: 16]: lakini, kama ilivyoamriwa na Mungu, ilikuwa sahihi: na, ikiwa ukweli wote utajulikana, labda tungepata kuwa wana wa Sauli alikuwa amesaidia na kuachana na maovu ya baba yao; na kwamba kwa hiyo waliteseka kwa haki kama washirika katika uhalifu wake. ' Ni muhimu kwamba 'saba' tu wa wazao wa Sauli waliuawa. Nambari hii iliwakilisha hatua ya Mungu na ukamilifu wa hatua yake. Wagibeoni waliuliza kwa idadi ya chini ambayo haki ilifanywa inaweza kuonekana kuwa ni kazi ya Mungu badala ya kulipiza kisasi cha wanadamu. Hata katika hili, Wagibeoni walionyesha kizuizi ambacho kinadhihirisha uelewa mkubwa wa na utii kwa kanuni za haki ya Mungu. Jibu la David lilikuwa kutoa ombi hilo.

Utekelezwaji wa saba (21: 7-9)

Kando ya Loch Oich, kwenye barabara kati ya Fort William na Inverness, huko Scotland, kuna kisima, kilichoitwa Gaelic, Tober n'an ceann' - 'kisima cha vichwa'. Jalada lililo na vichwa saba vilivyochongwa linaadhimisha kuoshwa huko kwa wakuu wa sekunde wa waliouawa wa wana wa Macdonald wa Keppoch kabla ya kuwasilishwa na waliouawa kwa mkuu wa ukoo wa wafiwa kwa ishara ya kukamilisha haki, mtindo wa Nyanda za juu. Wakati haki inafanywa, inahitajika kuonekana kufanywa, ili watu waweze kuelewa kuwa Mungu haudhiwi. Basi Daudi alichagua nyumba saba ya Sauli. Alikabidhi wana wawili wa Sauli na Rizpa na wajukuu watano, wana wa binti Sauli, Merabu, kwa uangalifu kuwatenga Mefiboshethi, kwa sababu ya agano lake 'mbele ya Bwana' na Yonathani, mwana wa Sauli (21: 7). Wote saba waliuawa na miili yao ilining'inia kuonyesha hadharani wakati wa mavuno ya shayiri, kwa ishara kwamba njaa ilikuwa njia ya Mungu ya kuleta dhambi ya nyumba ya Sauli. Maandiko yanasema kwamba 'Yeyote aliyefungwa kwenye mti yuko chini ya laana ya Mungu' (Kumbukumbu la Torati 21: 23).

Uangalifu wa Rizpah (21: 10-14)

Mfiduo wa miili hiyo yenyewe ilikuwa isipokuwa ya kawaida kwa sheria ya Kumbukumbu la Torati 21: 22-23, ambayo iliagiza mazishi kabla ya kuchomwa kwa usiku ili 'ardhi' isiweze 'kuharibiwa'. Sababu ya hii ni kwamba 'ardhi' ilikuwa urithi wa Mungu na kuacha maiti ikiwa haijachikwa ilikuwa kweli na kwa mfano kuchafua kile Mungu alikuwa ametoa. Laana juu ya mtenda mabaya aliyetekwa haikutakiwa kuhamishiwa kwa "nchi". Katika kesi hii, kinyume kilikuwa hivyo. Ilikuwa 'nchi' ambayo tayari ilikuwa imetukanwa. Utekelezaji huo ulikuwa kwa madhumuni ya kuondoa laana hiyo. Kwa hivyo mfiduo wa miili hiyo ilidumu sio usiku mmoja tu bali kutoka kwa mavuno, ambayo yalikuwa mwezi wa Aprili, hadi kuja kwa mvua, ambayo inaweza kuwa msimu wa mvua wa kawaida mnamo Oktoba! Hiyo ni, ilidumu hadi ile ambayo ilipohakikishia mavuno ijayo, na kuashiria kukomeshwa kwa hukumu ya Mungu, ilikuwa ukweli kamili.

Uangalizi wa Rizpah uliongezeka kipindi hicho. Alihuzunika kwa dhambi ambayo ilikuwa imemwondoa wanawe kutoka kwake. Aliomboleza hadi mabaki yao yangezikwa vizuri. Na wakati huohuo alizuia maiti yao isiwe ya kuoga kwa wanyama wa porini - hakika ni mfano mzuri sana wa kujitolea kwa wanawe (21: 10). Daudi aliposikia haya, alihamasika kukusanya mifupa ya Sauli na wanawe na, pamoja na mabaki ya wale saba, wazike katika kaburi la baba yao Kishi (21: 11-14). Hii ilikuwa alama ya mwisho ya mabishano ya Mungu na Israeli juu ya mauaji ya Wagibeoni. Neema yake kwa mara nyingine ilibariki mazao ya watu wake.

Jinsi gani duniani Narkmair atatumia akaunti hii kutufanya tuendelee kuwa waaminifu kwa Shirika?

Ili kutoa maoni yake, Marko lazima kwanza atufanye tuamini kwamba Rizpa hakuelewa ni kwanini miili ya wanawe na wajukuu haikuweza kuzikwa. Hiyo haiwezekani sana, lakini lazima atufanye tuamini hii kwa sababu mfano wake wote unategemea. Lazima pia tudhani kwamba, kama ilivyokuwa wakati huo, dhuluma zozote zile tunazozipata kutoka kwa Shirika kweli zina idhini ya Mungu. Tukitii, tukikaa kimya, na usilalamike, lakini tu vumilia na uweke mfano mzuri, tutalipwa na Mungu.

Je! Mantiki kama hiyo inapatikana wapi katika Maandiko? Fikiria kujaribu kupata Eliya au Elisha au yeyote wa manabii kununua katika mantiki hii ya gooey.  Endelea kuvumilia, Eliya. Ndio, kuna ibada ya Baali inaendelea, lakini Yehova anataka uwaheshimu wanaume wanaosimamia, na ufanye kile wanachokuambia ufanye. Nyamaza tu, kaa mwaminifu, na Mungu ataiweka sawa kwa wakati wake, na akupe tuzo kubwa, nono. '

Noumair anasema: “Upendo na uaminifu na uvumilivu wa Rizpa ni kielelezo kinachofaa kuigwa. Unapopitia jaribu, kumbuka kwamba wengine wanaangalia mwenendo wako… wanaangalia… na kwa kuchanganyikiwa, unaweza kuhisi, 'Kweli, kwanini wazee hawajafanya chochote? Kwa nini waangalizi hawajali hali hii? Yehova, kwa nini usifanye jambo? ' Na kusema kwa Bwana, 'Ninafanya kitu. Ninatumia mfano wako wa kimya kuonyesha wengine kwamba wakati utavumilia hali, nitawazawadia. Nitawalipa zaidi ya vile walivyotarajia. Na itastahili kungojea, kwa sababu mimi, Yehova, napenda kuwa mthawabishaji. ' Hiyo ni njia nzuri na yenye heshima kutumiwa na Yehova Mungu. ”

Schlock gani!

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.
    28
    0
    Tungependa mawazo yako, tafadhali maoni.x
    ()
    x