Mafundisho na Imani za Yesu Kristo, Mwana wa Mungu

Katika nakala zetu za hapo awali tulijadili nini

(1) Wazee na Musa,
(2) Watunga Zaburi, Sulemani na Manabii,
(3) 1st Wayahudi wa karne,

aliamini juu ya swali, "Tumaini la wanadamu kwa siku za usoni, litakuwa wapi?"

Sasa tutachunguza somo muhimu kuhusu ni nini Yesu Kristo, Mwana wa Mungu aliamini na kufundisha alipokuwa duniani.

Mafundisho ya Yesu

Sehemu ya kwanza ambayo tutachunguza inachukuliwa kutoka Mahubiri ya Mlimani. Tunachukua akaunti kwenye Mathayo 5: 20. Hapa Yesu aliwaambia wanafunzi wake ambao walikuwa wakisikiliza:

"Kwa maana ninawaambia ninyi kwamba ikiwa haki yenu haizidi ile ya waandishi na Mafarisayo, hamtaingia kamwe katika ufalme wa mbinguni. [(5) - ouranon, anga (s)][I]"

Muktadha wa taarifa hii ulikuwaje? Yesu anasema wazi kwamba wanafunzi wake wangelazimika kutenda matendo mema kuliko Mafarisayo walifanya ikiwa wanataka kuingia katika Ufalme wa mbinguni. Walakini, yeye hajataja eneo la Ufalme huo. Badala yake, anaelezea kama "Ufalme of mbingu ” kuitofautisha kutoka "Ufalme (ulimwengu) wa ulimwengu".

Kwa mfano, kifungu "ufalme wa Roma" haimaanishi haswa eneo lake. Badala yake inahusu nguvu na utawala wake (eneo la utawala) na kutoka kwa mamlaka yake. Kwa upande mwingine, je! Yesu angesema "ufalme." in mbinguni ', basi tunaweza kusema kuwa alikuwa akiongea juu ya eneo fulani, popote pale.

Je! Wasikilizaji wake wangefikiria alikuwa akizungumza juu ya eneo, au chanzo cha mamlaka na nguvu?

Baadaye katika mahubiri yake, Yesu alisema:

"MILIPATA habari kwamba ilisemwa," Lazima umpende jirani yako na umchukie adui yako. Walakini, ninawaambia: Endelea kupenda adui zako na kuwaombea wale wanaowatesa; kwamba wewe naweza kujithibitisha kuwa wana wa Baba yenu aliye mbinguni [(1) - yetuanois[Ii], Uwepo wa Mungu]… ”(Mathayo 5: 44-45)

Hapa, Yesu alikuwa akifundisha wanafunzi, lakini alikuwa bado hajawachagua wale mitume kumi na wawili. Kwa hivyo, mrefu "Wanafunzi" inahusu wafuasi wake wote. Kwa hivyo, wakati Yesu alisema mapema katika Mahubiri ya Mlimani, "Heri wenye amani kwani wataitwa" wana wa Mungu "(Mathayo 5: 9) na hapa "Kujithibitisha kuwa wana wa baba yenu", alikuwa akiwaonyesha yote ambayo wanaweza kuwa "Wana wa Mungu". Tunakumbuka kwamba hapo awali Adamu aliumbwa mwana kamili wa Mungu, lakini akawa mtoto mkamilifu wa Mungu.

Je! Ni nini Yesu alisema huathiri ikiwa tunaweza kuwa wana wa Mungu tena? Yote inategemea jinsi tunavyowatendea wengine (kwa kuwa na amani kati ya vitu vingine) na ikiwa tunaweka imani katika mpango wa fidia wa Kristo. Tunaweza kujithibitisha sisi wenyewe Wakristo kwa jinsi tunavyowatendea wengine na kuishi maisha yetu kwa kuwa na amani na kuweka imani kwa Yesu Kristo (Mathayo 7: 20-23, Wagalatia 3: 26). Yesu anasema wazi kwamba Baba yake alikuwa "mbinguni ” lakini hakuonyesha hapa kwamba wanafunzi wake watahitaji kuwa mbinguni mbele za Mungu "Wana wa Mungu". Badala yake jina hili na hadhi hii inahitajika kuwa wenye amani na waadilifu, na kwa matendo yetu tunaweza kuonyesha kuwa tunastahili (kadiri ya wanadamu wasio wakamilifu) zawadi ya bure na fursa ya kuwa "Wana wa Mungu".

Je! Ni thawabu gani nyingine ambayo Yesu aliwaahidi wanafunzi wake? Luka 6: 22-23 inamrekodi akisema:

"Heri nyinyi wakati watu wanapowachukia na wakati wowote watakapowatenga na kukudharau na kulitupa jina lenu kuwa mbaya kwa sababu ya Mwana wa Mtu.  Furahi katika siku hiyo na ruka, kwa maana, tazama! YOUR walipa ni mkubwa katika (the) mbinguni, [(2) ourano, - ulimwengu wa roho, anga za juu][Iii] kwa kuwa hivyo ndivyo baba zao walivyokuwa wakifanya kwa manabii. "

Inafahamika zaidi kuwa Yesu alikuwa akimaanisha chanzo ya thawabu inayokuja kutoka mbinguni [ulimwengu wa roho], tofauti na dunia na kwa hivyo ilihakikishiwa. Pia ingewezekana tu kwa sababu ya dhabihu yake ya fidia. Kwa kuongezea, itatolewa na Yehova Mungu — ambaye, kwa kweli, yuko mbinguni — kupitia Yesu Kristo. Mazingira yote ya mistari inayozunguka yanazungumza juu ya kutokuwa na wasiwasi juu ya shida ambazo wanadamu husababisha, kwa sababu hawatatupatia tuzo-chanzo cha thawabu hiyo ni ya kidunia. Badala yake, Yehova na Yesu watakuwa chanzo cha tuzo hiyo.

Hii inatukumbusha Mathayo 6: 19-23 ambapo Yesu alijadili kujilundikia hazina mbinguni, [(2) ourano, - ulimwengu wa roho, anga za juu] badala ya juu ya dunia. Ni wazi alikuwa hayazungumzii juu ya kuweka hazina halisi mbinguni, lakini sababu nzuri kwa Yehova atupe tuzo kubwa kutoka mbinguni.

Sasa tutaangalia Luka 20: 34-38, uelewa wake ambao una utata kwa sababu zingine. Walakini, tukiweka kando hizi, tunaona kwamba:

"Yesu aliwaambia 'Watoto wa mfumo huu wa mambo huoa na kuolewa, lakini wale ambao wamehesabiwa kuwa wanastahili kupata mfumo huo wa mambo na ufufuo kutoka kwa wafu hawaoa wala hawaolewi. Kwa kweli hawawezi kufa tena kwa sababu wao ni kama malaika, na wao ni watoto wa Mungu kwa kuwa watoto wa ufufuo. Lakini kwamba wafu ni kuinuliwa hata Musa alifunua, katika akaunti juu ya kijiti cha mwiba, wakati anamwita Yehova 'Mungu wa Abrahamu na Mungu wa Isaka na Mungu wa Yakobo. Yeye si Mungu wa wafu, lakini ni wa walio hai, kwa maana wote ni hai kwake. ”

Tunaweza kupata idadi ya alama kutoka kwa hii. Kwanza, Yesu anasema kwamba Yehova alimwona Abrahamu, Isaka, na Yakobo kama kuishi kwake. Haya yangeweza kuishi kwa kuiga tena. Zaidi, kwamba wale watakaofufuliwa watakuwa "Watoto wa Mungu kwa kuwa watoto wa ufufuo". Ni viumbe kamili tu tunaweza kuwa wana au watoto wa Mungu, kama vile Adamu na Eva wasio na dhambi.

Yesu alikuwa akijadili swali la Mafarisayo kuhusu ni nani kati ya waume wake saba mwanamke ambaye atakuwa wa mtu katika ufufuo. Mafarisayo na pia kipindi chote cha 1st Wayahudi wa karne waliamini katika ufufuo duniani siku ya mwisho. Ni kweli, wao wala sisi hatuna maarifa sahihi juu ya hali halisi ya ufufuo wa watoto wa Mungu wa watu Yesu alikuwa akizungumzia. Rejea ya hawa kuwa kama malaika inaweza kurejelea, sio hali ya roho ya malaika, lakini kwa maisha yao ya milele. Yesu anasema watakuwa kama malaika ambao hawafi, lakini kuna sintofahamu ya kutosha katika kifungu chake kwamba hatuwezi kushikilia kwa msingi wa hii peke yake.

Kwa hali yoyote ambayo watoto wa Mungu wanapata katika ufufuo, tunaweza kusema kwa hakika kuwa watakuwa kamili.

Katika mlo wa Pasaka mnamo 33 CE Yesu aliendelea kufanya yafuatayo na alisema maneno ya kupendeza wakati akizungumza na mitume wake:

"Na akakubali kikombe, akashukuru akasema: Chukua hii na upitishe kutoka kwa mmoja kwenda kwa mwingine kati yenu; kwa maana ninawaambia, tangu sasa sita kunywa tena kutoka kwa bidhaa ya mzabibu mpaka ufalme wa Mungu utakapokuja. ”(Luka 22: 17-18). (Tafadhali tazama pia akaunti za Mathayo 26: 29 na Marko 14: 25.)

Wanafunzi wangechukua taarifa hii kihalisi. Je! Roho ya mwili wa Yesu inaweza kunywa na kula halisi, ikiwa angechagua? Ndio, angalia Luka 24: 42, 43 ambapo alikula samaki wenye glasi mbele ya macho yao baada ya kufufuka kwake, kabla ya kupaa kwake mbinguni. Kwa hivyo hatuna msingi wowote mzuri wa kuchukua andiko hili kumaanisha kitu kingine chochote isipokuwa vile inavyosema. Hii pia kwa maana inamaanisha wanafunzi ambao wangekuwa wafalme na makuhani wangekuwa pia hapa duniani kwa hii ili ifanyike kama ilivyotabiriwa.

Tunahitaji pia kumbuka kuwa kifungu "mpaka ufalme wa Mungu utakapokuja [utakuja] lazima ieleweke kama ufalme wa Mungu ukifika mahali walipokunywa ambao ulikuwapo duniani. Kwa maana ya kitu kingine chochote, Yesu angesema "mpaka ufalme wa Mungu unapoanza kutawala" au maneno kama hayo kuruhusu eneo lingine. (Tazama pia Luka 14: 15)

Sasa tuone nini tunaweza kujifunza kutoka kwa akaunti ya mazungumzo kati ya Yesu na yule mtenda maovu alipokuwa kwenye mitihani ya mateso. Imeandikwa kwa sisi katika Luka 23: 43 ambapo inasema:

"Na yeye [Yesu] akamwambia [mtenda maovu]: "Kweli nakuambia leo, Utakuwa nami Peponi '”

Mtenda-maovu alijua tu paradiso (Bustani ya Edeni) kuwa duniani. Zaidi ya hayo, ikiwa Yesu alimaanisha mbinguni, kwa nini hakusema mbinguni? Kwa hivyo ni busara kuelewa andiko hili haswa linasoma bila kuweka tafsiri yoyote juu yake. Hii inamaanisha kwamba Yesu angekuwa duniani wakati ujao ambapo mtenda-maovu aliyefufuliwa angeweza kuwa pamoja naye.

Mtenda mabaya alikuwa ameuliza hivi karibuni, "Yesu, unikumbuke utakapoingia kwenye ufalme wako" alipokuwa akipachikwa karibu na Yesu. Asingekuwa na wazo la Ufalme wa Yesu kuwa mbinguni. Walakini, angelijua neno la Kiebrania pardes maana "Hifadhi". Paradiso ni neno la Kiingereza lililopewa neno la Kigiriki sawa paradeiso, pia inamaanisha "mbuga", "bustani" au "kizuizi", iliyotokana na neno la Kiajemi lenye maana hiyo hiyo. Kwa sababu ya imani yake, Yesu alimfariji mtu huyu kwa kumhakikishia wakati huo, kwamba atakuwa huko katika ufalme wa Yesu Paradiso.

Karibu na mwanzo wa huduma ya Yesu, alikuwa na mazungumzo ya kupendeza na Nikodemo juu ya Ufalme wa Mungu. Mazungumzo yalirekodiwa kwa ajili yetu na mtume Yohana kwenye Yohana 3: 3, 5, 9-18:

“Yesu akajibu akamwambia [Nikodemus] "Amin, amin, amin ,amwambia, Mtu akizaliwa mara ya pili, hamwezi kuuona ufalme wa Mungu."

"Yesu akajibu." Kwa kweli amin, nakuambia, Mtu akizaliwa kwa maji na roho, hamwezi kuingia katika ufalme wa Mungu. "

“Nikodoki akamwambia:" Je! Mambo haya yanawezaje kutokea? "Yesu akajibu akamwambia:" Je! Wewe ni mwalimu wa Israeli na bado haujui mambo haya? Ninawaambia kweli, Tunachojua tunasema na kile tumeona tunashuhudia, lakini nyinyi hampokei ushuhuda ambao tunatoa. Ikiwa nimewaambia mambo ya kidunia na bado hamuamini, mtaamini vipi ikiwa nitawaambia vitu vya mbinguni? Zaidi ya hayo, hakuna mtu aliyepanda mbinguni isipokuwa yeye aliyeshuka kutoka mbinguni, Mwana wa Mtu. Na kama vile Musa alivyomwinua yule nyoka nyikani, ndivyo Mwana wa Adamu anapaswa kuinuliwa, ili kila mtu anayemwamini apate uzima wa milele. "Kwa maana Mungu aliupenda ulimwengu hata akamtoa Mwana wake wa pekee, ili kila mtu anayemwamini yeye asiangamizwe lakini apate uzima wa milele. Kwa maana Mungu alimtuma Mwanae ulimwenguni, si kwa ajili yake kuhukumu ulimwengu, bali ulimwengu waokolewe kupitia yeye. Anayemwamini yeye hatastahili kuhukumiwa. Yeye asiyetenda imani amehukumiwa tayari, kwa sababu hakuonyesha imani katika jina la Mwana wa pekee wa Mungu. ”

Yesu hapa alikuwa akizungumza na Nikodemo juu ya Ufalme wa Mungu na umuhimu wa kuzaliwa mara ya pili ikiwa anataka kuona [kuwa katika] ufalme wa Mungu. Yesu anaendelea kudhibitisha kwamba kabla ya kifo chake, hakuna mwanadamu aliyewahi kupaa mbinguni. Alisema kwamba atakuwa akipanda mbinguni. Kwa kupendeza, hakuchukua fursa hiyo kumweleza Nikodemo au wanafunzi wake kwamba baada ya kupaa kwake, wanadamu wangemfuata mbinguni.

Kile Yesu alizungumza juu ya wanafunzi wake ilikuwa tumaini la uzima wa milele [Gr. Kwa kweli: maisha marefu] ambayo wasikilizaji wake wangeweza kuelewa kuwa duniani. Tumaini hili lilipewa wasikilizaji wake, ikiwa wangemwamini. Sehemu ya kuweka imani kwake itakuwa hatua ya kuzaliwa tena [kuzaliwa upya] kutoka kwa maji [kubatizwa katika maji, = kuomba msamaha wa dhambi, na ombi la dhamiri safi, kuanza safi] na kuzaliwa upya [kuzaliwa upya] kutoka roho [iliyobatizwa au kutiwa mafuta na Roho Mtakatifu]. Hadi sasa, wanafunzi wake watakuwa na mtazamo wa kiroho juu ya maisha badala ya mtazamo wa kidunia. (Tazama John 3: 6 "Kilichozaliwa kwa mwili ni mwili na kilichozaliwa kutoka kwa roho ni roho. ")

Pia, katika kifungu hiki, katika John 3: 16, Yesu alisema kila mtu Kumwamini ingekuwa na uzima wa milele. Wasikilizaji wake wangemwelewa Yesu kuwa anaongea juu ya siku zijazo duniani, na kwamba alikuwa pamoja na wote waliomwamini kama Masihi. Mara nyingine tena, Yesu alifanya isiyozidi chukua fursa hiyo kuweka wazi kulikuwa na tumaini tofauti (yaani kuwa in ulimwengu wa roho) kwa wale waaminifu.

Yesu alizungumza juu ya ufufuo wa baadaye katika John 5: 28-29, na kuna dalili zaidi hapa. Inasomeka:

“Msishangae jambo hili, kwa maana saa inakuja ambayo wale wote walio katika makaburi ya ukumbusho wataisikia sauti yake na njoo nje, wale ambao walifanya vitu vizuri kwa ufufuo wa maisha, na wale ambao walifanya mambo mabaya kwa ufufuo wa hukumu".

Neno "Hukumu "(= Greek 2920 "Mgogoro" ) inamaanisha "kutenganisha jaribio, uteuzi, hukumu". Matumizi ya neno hili yangeonyesha kuwa wengine wangebadilika, na kuhitaji kujitenga kwa haya kwa wale ambao hawako tayari kubadilika. Kwa hivyo ni jambo la busara kumalizia kwamba kwa hawa wasio waadilifu inaweza hatimaye kuwa ufufuo wa uzima. Wangetengwa na wale ambao hawataki kubadilika, ambaye itakuwa kifo cha milele.

Neno la Kiyunani linalotafsiri kama "Toka"Ina maana ya" kutoka, chukua njia fulani ".

Yesu alikuwa akitoa maoni kwamba wafu watafufuliwa [duniani], (Gr. Anastasis Kwa kweli: simama tena) katika siku zijazo. Katika muktadha wa maandiko yaliyonukuliwa hapo awali, hii itarudi duniani. Wale "wamefanya mambo mazuri" watafufuliwa kwenye uzima na wale "ambao wamefanya mambo mabaya kwa hukumu". Wangeweza pia 'kutoka nje' kuwa ndani ya kaburi la ukumbusho, kama vile Lazaro alivyofanya wakati Yesu alimwagiza Lazaro "Toka nje ” (John 11: 43). (Tazama pia tafsiri ya maandishi ya Kiyunani ya John 5: 29.)

Yesu alijadili zaidi juu ya ufufuo na uzima wa milele kama ilivyoandikwa katika John 6: 27, 39-40, 44, 47, 51, 54, 58.

“Fanya kazi, sio kwa chakula kinachoangamia, bali kwa chakula ambacho inabaki kwa uzima wa milele, ambayo Mwana wa Adamu atakupa ”,

“Hii ndiyo mapenzi ya yule aliyenituma, kwamba nisiipoteze chochote kutoka kwa yote aliyonipa, lakini ni Ninapaswa kuifufua siku ya mwisho, Kwa maana Hii ndio mapenzi ya Baba yangu, ya kwamba kila mtu anayemwona Mwana na kumwamini anapaswa kuwa na uzima wa milele, nami nitamfufua siku ya mwisho. "

"Hakuna mtu awezaye kuja kwangu isipokuwa Baba, aliyenituma, akimvuta; na Nitamfufua siku ya mwisho. "

"Kweli amin Ninakuambia, yeye aaminiye anao uzima wa milele.",

“Mimi ndimi mkate hai ulioshuka kutoka mbinguni; mtu akila mkate huu ataishi milele;", "54 Yeye anayekula juu ya mwili wangu na kunywa damu yangu ina uzima wa milele, nami nitamfufua siku ya mwisho; "[Iv],

"Yeye anayekula mkate huu ata kaa milele".

Inaweza kujulikana wazi kutoka kwa maandiko haya kuwa kuamini Yesu ni sharti la kuwa mmoja wa wale waliofufuliwa siku ya mwisho. Hii ilikuwa imani ambayo Mariamu na Martha walikuwa nayo wakati watamuona tena Lazaro.

Zaidi ya hayo Yesu aliahidi ufufuo siku ya mwisho [mara tatu][V] na uzima wa milele [mara saba][Vi]) katika kifungu hiki cha maandiko katika Injili ya Yohana, kwa wale ambao wangebaki waaminifu na kumwamini kama Masihi. Walakini, hakumtaja kwenda mbinguni baada ya ufufuo, au juu ya kufufuliwa mbinguni. Hakika, huu ungekuwa wakati mzuri wa kufanya hivyo. Hitimisho lazima iwe kwa kukosekana kwa habari nyingine yoyote, kwamba wanafunzi wake na wasikilizaji wangelielewa hii kuwa ufufuo wa uzima wa milele duniani, ambayo kwa wazi ni ufahamu wa Mariamu na Martha.

(Angalia John 11: 23-25 chini ya Imani ya 1st Wayahudi wa karne. Mada hii inarudiwa mara kadhaa kupitia injili. Tazama pia katika Kiambatisho[Vii].)

Muda kidogo baada ya matukio haya ambayo yalikuwa yamewakatisha wanafunzi wengi ambao walichukua mafundisho ya Yesu pia, alikuwa akitoa maoni yao kuhusu Mafarisayo walijaribu kumkamata. Katika John 7: 33-34 akaunti inasomeka:

"Kwa hiyo Yesu alisema: “Naendelea na wewe muda kidogo kabla ya kwenda kwa yeye aliyenituma.  Utanitafuta, lakini hautanipata, na nilipo mimi huwezi kuja".

Wayahudi walishangazwa na taarifa hii wakijiuliza Yesu alikuwa akikusudia kwenda wapi. (John 7: 35). Yesu alikuwa akizungumza na wanafunzi wake na umati wa watu. Wayahudi hawakuelewa, kwa sababu hawakumwamini Mungu ("Yeye aliyenituma") alikuwa amemtuma Yesu. Wala hawakujua kuwa atauawa na kufufuliwa kwenda mbinguni kwa Yehova Mungu ("kabla sijaenda kwa yule aliyenituma ”) kutoa toleo la fidia kwa wanadamu na katika kutimiza unabii wa Bibilia. Yesu alijua wangeutafuta mwili wake, hawataki kuamini kuwa alikuwa amefufuka ("Utanitafuta, lakini hautanipata, "). Walakini, hawangeweza kumpata kwa sababu ya kufufuka kwake mbinguni.

Hii ilisisitiza ukweli kwamba hawataweza kwenda mbinguni kwenda kumpata yeye wakati huo au baadaye. Wala hawangeweza kufanya hivyo kupitia kifo na ufufuko wao, kwa kweli, kwa sababu walielewa ufufuo utarudi duniani kama wanadamu. Wote wakimsikiliza Yesu pale kwenye umati walipata fursa ya kuwa "wateule", lakini anapendekeza wote wasingeweza kumfuata. Kwa hivyo kifungu hiki kitaonyesha kuwa hakuna mwanadamu atakayeweza kwenda mbinguni ("Ambapo mimi ni wewe haiwezi njoo ”). Neno la Kiyunani linalotafsiriwa kuja ni “erchomai ” inamaanisha, "kuja [na kwa hivyo pia huenda] kutoka sehemu moja kwenda nyingine". Hii inaimarisha uelewa ambao hawangeweza kutoka duniani kwenda kwa angekuwa wapi, pamoja na Mungu aliyemtuma, mbinguni. Tazama pia John 8: 21-23, na John 13: 33-36.

Siku chache kabla ya kukamatwa kwake, Yesu alizungumza na wanafunzi wake kujaribu kuwaandaa kwa kile alichojua kitatokea, kumpoteza mwalimu wao na bwana wao. Tunaweza kuchukua akaunti hiyo katika Yohana 13:33, 36 na Yohana 14: 1-6, 23, 28-29.

"Watoto wadogo. Mimi nipo na wewe muda kidogo. Mtanitafuta; na kama vile nilivyowaambia Wayahudi, 'Ninakoenda hamwezi kuja,' nasema pia kwa sasa. Ninakupa amri mpya, ya kwamba mpendane; kama vile mimi nimekupenda, ya kwamba nanyi mpendane. ",

"Simoni Petro akamwambia: Bwana, unaenda wapi? Yesu akajibu, "Ninakoenda huwezi kunifuata sasa, lakini utafuata baadaye. Petro akamwambia, Bwana, kwa nini siwezi kukufuata kwa sasa? Nitaitoa roho yangu kwa niaba yako. "

“Msiiruhusu mioyo yenu ifadhaike. Tenda imani kwa Mungu, onyesha imani pia kwangu. Katika nyumba ya Baba yangu kuna mengi makazi. La sivyo, ningekuambia, kwa sababu ninaenda kuwaandalia mahali. Pia, ikiwa ninaenda na kuwaandalia mahali, nitakuja tena na nitawakaribisha nyumbani kwangu, ili mahali nilipo mimi pia uwe. Na ninakoenda ni mnajua njia. Tomaso akamwambia: "Bwana, hatujui unaenda wapi. Je! Tunaijuaje njia? ”Yesu akamwambia:" Mimi ndimi njia na ukweli na uzima. Hakuna mtu anayekuja kwa Baba isipokuwa kupitia mimi. "

"Kwa kumjibu Yesu akamwambia: 'Mtu yeyote anipenda mimi, atashika neno langu na Baba yangu atampenda na tutakuja kwake na kukaa pamoja naye.' …,

"8Umesikia ya kuwa nimekuambia, mimi naenda na ninarudi kwako. Ikiwa unanipenda, ungefurahi kwamba ninaenda kwa Baba, kwa sababu Baba ni mkubwa kuliko mimi. Kwa hivyo sasa nimekuambia kabla hayajatokea, ili ikitokea mpate kuamini. "

Neno la Kiyunani lililotafsiriwa "makazi"Pia inamaanisha 'makao'.

Katika Yohana 13: 36 mtume Petro alihoji Yesu akiuliza "Bwana, unaenda wapi?"Wanafunzi walikuwa bado hawajafahamu kamili kwamba alikuwa atakufa muda mfupi baadaye. Kama ilivyokuwa ikianza kwa Peter kwamba kweli Yesu angekufa, mwenye uchungu kama kawaida, alitaka kumfuata Yesu na kufa mwaminifu na Yesu, lakini Yesu alisema "huwezi kunifuata sasa ". Kwa nini isiwe hivyo "sasa"? Yesu alikuwa amewapa amri ya "kupendana". Siku chache baadaye baada ya ufufuo wake akaunti katika John 21: 14-19 inatoa jibu kwa nini sio "sasa". Ilikuwa mwonekano wa tatu kwa wanafunzi baada ya kufufuliwa kutoka kwa wafu. Yesu alimwuliza Petro “Je! Unanipenda zaidi kuliko hizi? " [akimaanisha samaki waliyokuwa wamekwisha kula]. Petro akajibu "Ndio, Bwana". Kisha, Yesu akamwuliza "Lisha wanakondoo wangu", Kwa "Mchunga kondoo wangu mdogo" na kwa "Lisha kondoo wangu mdogo ”. Kisha aliendelea kutoa ishara ya kifo gani ambacho Peter angemtukuza Mungu. Kwa hivyo, kama kitabu cha Matendo kinaonyesha wazi, Yesu alikuwa na kazi kwake ya kufanya katika kutunza kutaniko la Kikristo la mapema.

Yesu alikuwa akienda wapi?

  1. Alikuwa akiandaa mahali pa wanafunzi wake, lakini hasemi mahali mahali pa angekuwa mwilini. Kweli "katika nyumba ya Baba yangu kuna makao mengi ” [makao], mfano uwepo wa Yehova, nafasi ya nje ya Uwepo wa Yehova, mbingu za ulimwengu unazunguka ulimwengu, dunia, kaburi na pengine kwa mfano (Angalia matumizi ya maneno ya Kiyunani yaliyotafsiriwa kama "mbingu (s)" katika Kiambatisho na Sehemu 1)
  2. Ili kwenda kuandaa mahali hapa angelazimika kufa, na kufufuliwa na kupaa mbele za Yehova kutoa maisha yake kamili ya kibinadamu kama fidia. Hapo ndipo mahali penye makazi ingewezekana. Tu baada ya mahali pa kuishi hapo ndipo ingewezekana kwa Peter na wengine kufuata. Yesu hakuonyesha kwamba makazi hii itakuwa tayari kabla ya kurudi kwake ("Nakuja tena") na kwamba wanafunzi hawakwenda kwa makazi hiyo kabla ya kurudi kwake.

Yesu angepokea wapi wanafunzi?

  1. Anasema "Naja tena na nitawakaribisha nyumbani kwangu, ili mahali nilipo mimi pia uwe. ” kulingana na NWT na tafsiri zingine. Tafsiri ya Kingdom Interlinear na tafsiri zingine za Kigiriki za Interlinear zinatoa kifungu hiki "Nitachukua pamoja nawe kuelekea mwenyewe, ili kwamba nilipo wewe pia uwepo ”. "Nyumbani" kwa hivyo upendeleo na utafsiri wa mtafsiri, uwezekano ni msingi wa imani zao zilizopo. Ongeza kama hilo, ambalo linaweza kubadilisha uelewaji wa kifungu hiki, haipaswi kuongezwa kwa maandishi. Kwa kiingereza, tunayo kifungu "kuweka / kukuleta karibu nami" ambayo inaweza kuwa mechi nzuri kwa kifungu "nichukue nami". Kifungu "Mimi kuja tena ” inaweza kueleweka tu kama Yesu akija duniani. Alikuwa hapa duniani mara moja, na 'kurudi tena' inamaanisha kurudia ujio, au kurudi. Mara tu akija tena basi kupokea kwa wanafunzi wake waaminifu kwake kungetokea. Kwa hivyo, wanafunzi wangeweza kuwa na Yesu mara nyingine tena.
  2. 1 Wathesalonike 4: 16, 17 anaelezea tukio hili wakati Paulo alikuwa chini ya msukumo: "Bwana mwenyewe atashuka kutoka mbinguni [(3) Gr: yetu, - Nafasi ya nje, ulimwengu wa roho][viii]  … Na wale waliokufa katika umoja na Kristo watafufuka kwanza. [hii ni pamoja na Peter na Paul]  Baada ya sisi walio hai ambao tutaokoa, pamoja pamoja nao, wachukuliwe mbali nao [ikiwezekana kama Eliya alinyakuliwa] katika mawingu kukutana na Bwana angani; [mbingu za kidunia, sio uwepo wa Yehova, au eneo la roho] Na hivi ndivyo tutakuwa na Bwana kila wakati ”. Kwa hivyo, wakati aya hizi katika Yohana na Wathesalonike zinaweza kufasiriwa (na zimekuwa) kama wanafunzi walivyokutana na Yesu mbinguni (kama katika ulimwengu wa roho), hiyo sio yale maandiko yanasema wazi, na inapingana na njia ya kawaida, ya asili kusoma vifungu.
  • Yesu alikuwa akizungumza na wanafunzi, ambao walikuwa hapa duniani. Kwa kawaida wangeelewa kuwa Yesu atarudi atarudi hapa duniani. Hii inakubaliana na mfano ambao Yesu alitoa katika Luka 19: 12-27, karibu "Mtu wa kuzaliwa mwenye heshima ambaye alisafiri kwenda nchi ya mbali ili kujipatia nguvu ya kifalme na kurudi."..." Mwishowe alirudi baada ya kupata nguvu ya kifalme ". Kurudi [duniani], angeweza kuanza kutekeleza ufalme wa Mungu [ufalme wa mbinguni] ambao ungemaanisha utayarishaji wa mahali [makazi] kwao kama wawakilishi [wa wafalme] ufalme huo kwa wale ambao wameonyesha kuwa waaminifu.

Hii inaacha swali lililoulizwa na v4 na v5. Alimaanisha nini aliposema katika v4 "naendako unajua njia"? Katika John 13: 36 Yesu alimwambia Peter "Ninakoenda mimi huwezi kunifuata sasa, lakini utafuata baadaye". Hii ilikuwa tu baada ya Yudasi Iskariote kuacha chakula cha jioni ili kumsaliti Yesu. Yesu alikuwa akisema kwamba atakufa [mwaminifu], lakini bado Peter hakuweza kufa ("huwezi kunifuata sasa "). Kwa nini? Alikuwa akiulizwa kuhubiri habari njema ya Yesu aliyefufuka kwa Wayahudi na baadaye Mataifa, kama angegundua baadaye). Katika John 14: 1, aliwakumbusha wasifadhaike, bali "amini Mungu ” na 'Ongoa imani pia kwangu'. Kwa hivyo walijua "njia", Ili kupokelewa nyumbani kwa Yesu kwa wakati unaofaa na mahali, wangelazimika kufuata"njia"Au"zoezi[ing] imani katika Mungu [Yehova],… Pia ndani yangu [yeye, Yesu Kristo] ”hadi kufa, kama Yesu angeonyesha kwao hivi karibuni.

  • Itakuwa nje ya muktadha kueneza kuwa "mahali"Ilikuwa mbinguni na "njia" Ufufuo wa kwenda mbinguni, wakati "njia”Waziwazi alikufa akiwa mwaminifu kwa Yehova na Yesu. Katika John 14: 5 Thomas bado alikuwa hajaelewa au kuelewa na aliuliza "Tunajuaje njia? " Yesu katika jibu lake kwa Tomaso alisisitiza hatua yake ya mapema ya kuonyesha imani katika Mungu na yeye mwenyewe kwa kusema: “Mimi [Yesu] mimi ndiye njia [Gr: "hodos"= Njia ya fikra na hisia, sio mwelekeo wa mwili] na ukweli [Gr: "aletheia" = kwa ukweli] na uzima. Hakuna mtu anakuja kwa Baba isipokuwa kupitia [kutumia imani katika] mimi ".
  • John 14: 3-4 "Nikienda [Kiyunani: kusafiri] na uandae mahali [Gr: "topon" = sehemu iliyowekwa alama, kama urithi] kwa ajili yako, naja [Gr: "erchomai" = kuja kutoka sehemu moja [mbinguni] kwenda sehemu nyingine tofauti [dunia] tena, na nitakupokea [Gr: "paralempsomai" = karibu na mpango wa kibinafsi] kwangu mwenyewe. 4 ninakoenda [Gr: "hypago" =ongoza njia (mwaminifu hadi kifo)], wajua [Gr: "oida" = kiakili fahamu]. "
  • John 14: 23 inazungumza juu ya wale ambao walionyesha upendo kwao [Mungu na Yesu] na wengine. Inasema "[Mungu na Yesu] tutakuja [kutoka mbinguni] kwa naye [yule anayependa Yesu na anayeshika neno lake] na tengeneza yetu makaazi [kaa, kaa] na yeye [mwanadamu mwaminifu (anayeishi duniani)] ”Kumbuka: Wangeweza kuja wale waaminifu, sio waaminifu huenda mbinguni kwa Maoni sawa yanaonyeshwa katika John 14: 28 "I naenda [kwenda mbinguni] na mimi narudi [kwa dunia] kwako". Hii pia inatukumbusha ya Ufunuo 21: 3, ambayo inasema kwa sehemu "Tazama! The hema [makao, au maskani] ya Mungu yuko na wanadamu, naye atafanya kaa [kaa au maskani] pamoja nao, "

Kwa muhtasari, kifungu hiki kwa muktadha na juu ya uchunguzi wa makini, hakiungii mabadiliko ya eneo kwa wale waaminifu. Badala yake Yesu anarudi [atakapokuja kwa nguvu na utukufu] kabla ya wanafunzi wake kuungana tena naye, na kwamba wanafunzi wake hawatakuungana naye mbinguni tu angani.

Mazungumzo ambayo Yesu alikuwa na Pilato pia yanatupatia habari fulani ya kusaidia. Huko katika John 18: 36 Yesu alimjibu Pilato akisema:

"Ufalme wangu sio sehemu ya ulimwengu huu. Kama ufalme wangu ungekuwa sehemu ya ulimwengu huu, wahudumu wangu wangekuwa walipigana ili nisipewe mikononi mwa Wayahudi. Lakini, kama ilivyo, ufalme wangu sio kutoka kwa chanzo hiki. "

Yesu alimjibu Pilato kwa sababu Pilato alikuwa amemwuliza Yesu ni nini alifanya Yesu kwamba taifa lake mwenyewe na makuhani wakuu wamkabidhi kwa Pilato. Ona Yesu anajibu: “Ufalme wangu sio sehemu ya ulimwengu huu [ni ufalme wa Mungu / wa Mbingu] ”…"ufalme wangu sio kutoka chanzo hiki ” [sio kutoka hapa, (au ulimwengu), akimaanisha ulimwengu wa watu wanapigania nguvu, badala yake chanzo chake kilikuwa kutoka kwa Mungu, kutoka mbinguni (eneo lingine).] Hapa Yesu alikuwa akionesha kuwa yeye sio tu mpinzani mwingine wa Pontio Pilato anayejali. Ufalme wa Yesu haukuhusiana na vita vya kidunia ambavyo wanaume walikuwa na nguvu juu yao. Hakuwa akikua na neema kutoka kwa mtu yeyote kujiingiza madarakani na kumuondoa Pilato au Kaisari. Kwa hivyo Yesu hakuwa tishio kwa Pilato. Badala yake, angekuwa Yehova Mungu, chanzo kisicho cha kidunia, ambaye angempa nguvu hiyo wakati ujao.

Maandiko mengine yanayofaa

Luka 7: 14

"Basi, akakaribia, akagusa yule bia, na wachukuaji walisimama, akasema:" Kijana, ninakuambia, Inuka! "

Neno lililotafsiriwa "Simama!" Au "kutokea"Ni 'egeiro' na inamaanisha 'kuamka, kuamsha, kuinua'. Neno hilo hilo limetumika katika John 5: 21 wakati unazungumza juu ya Mungu kufufua wafu. Kifungu hiki kina kumbukumbu ya ufufuo wa mwana wa mjane wa Naini kurudi duniani na Yesu.

Ground 5: 41

"Akamshika mtoto mkono, akamwambia: "Talayi · tha cu'mi," ambayo, inamaanisha, "Mama mdogo, ninakuambia, Inuka!"

Neno lililotafsiriwa "Simama!" Au "kutokea"Ni 'egeiro' na inamaanisha 'kuamka, kuamsha, kuinua' na ni neno moja linalotumika katika Luka 7: 14 na John 5: 21. Huu ni hafla ya Yesu kuamsha ufufuo wake wa pili, ule wa binti ya Yairo. Alimrudisha akiwa hai kwa wazazi wake ambao walikuwa wakishangaa sana.

John 5: 21

"Kwa maana kama vile Baba anavyowafufua wafu na kuwafanya hai, vivyo hivyo Mwana naye huwahuisha wale ambaye anataka. "

Neno lililotafsiriwa "Simama!" Au "kutokea"Ni 'egeiro' na inamaanisha 'kuamka, kuamsha, kuinua' na ni neno moja linalotumika katika Luka 7: 14. Tena, hakuna eneo linalojadiliwa hivyo kwa msingi watazamaji wangeelewa hii kuwa ni kwa ulimwengu ambapo mwanadamu anaishi.

John 11: 23-24

"Yesu akamwambia: "Ndugu yako atafufuka." 24 Martha akamwambia: "Ninajua atafufuka katika ufufuo siku ya mwisho."

Aya hizi zilijadiliwa katika Sehemu ya 3 chini ya "Imani ya 1st Wayahudi wa karne ". Yesu hakurekebisha uelewa wa Martha kwani alikuwa sahihi. Walakini, Yesu alimwachagua Lazaro na kumfufua. Angekufa tena katika siku zijazo, na kisha anasubiri ufufuo siku ya mwisho. 

Hitimisho

Yesu Kristo, mwana wa Mungu, kama msemaji wa Mungu hakufundisha chochote kinyume na imani ya 1st Wayahudi wa karne ambayo ilikuwa kwamba kungekuwa na ufufuo wa kuishi duniani siku ya mwisho [hukumu]. Hakukuwa na wazo lililofundishwa na Yesu ya wanadamu wowote wanaofufuliwa kwenda mbinguni kama kiumbe wa roho.

Katika safu hii hadi sasa, tumechunguza:

  • Imani na maandishi ya Wazee na Musa.
  • Imani na maandishi ya Zaburi, Sulemani na Manabii.
  • Imani za 1st Wayahudi wa karne.
  • Imani na mafundisho ya Yesu Kristo, Mwana wa Mungu.

Kwa kufanya hivyo tumegundua kuwa mitihani hii yote inaonyesha kuwa hawa walikuwa na imani juu ya uzima wa milele, na ufufuo wa ufufuo [duniani], lakini sio wazo la tumaini la kuishi mbinguni. Je! Mitume baadaye baada ya kifo cha Yesu na ufufuko walifundisha tofauti yoyote au badiliko la imani hii? Kwa kuongezea, ikiwa ni kweli walikuwa na mamlaka ya kufanya hivyo?

Hii ndio tutakaochunguza katika makala yetu ya tano ya mfululizo huu. Je! Mitume walifundisha nini na kuamini?

OMBI MUHIMU: Inaombwa maoni yoyote (ambayo yanakaribishwa sana) yawekwe kwenye vitabu vya Biblia na kipindi kilichofunikwa na nakala hii. Biblia nzima itafunikwa katika sehemu kwa hivyo waandishi wa baadaye wa Biblia na vipindi vitafunikwa na nakala za baadaye na itakuwa mahali pazuri kwa maoni yanayofaa kwa sehemu hizo.

_________________________________________________________________

[I] Tafadhali tazama Sehemu ya 1 ya safu hii.

[Ii] Tafadhali tazama Sehemu ya 1 ya safu hii.

[Iii] Tafadhali tazama Sehemu ya 1 ya safu hii.

[Iv] Kifungu "siku ya mwisho", pia kinatafsiriwa "siku ya mwisho", na "siku ya mwisho" katika tafsiri zingine.

[V] Kitu kilichosemwa au kufanywa 'mara tatu' katika Bibilia kawaida kusisitiza kilikuwa sahihi au kitu fulani kimehakikishwa.

[Vi] Kitu kilichosemwa au (kufanywa) mara saba katika Bibilia kinaweza kuashiria ukamilifu wa mbinguni.

[Vii] Kiambatisho, kinapatikana kwa ombi.

[viii] Tafadhali tazama Sehemu ya 1 ya safu hii.

Tadua

Nakala za Tadua.
    6
    0
    Tungependa mawazo yako, tafadhali maoni.x
    ()
    x