"Yeye anapenda haki na haki. Dunia imejawa na upendo waaminifu wa Yehova[I]. ”- Zaburi 33: 5

 [Kutoka ws 02 / 19 p.20 Kifungu cha Utafiti 9: Aprili 29 - Mei 5]

Kama ilivyo katika nakala nyingine ya hivi karibuni, kuna maoni mengi mazuri hapa. Kusoma kwa aya za kwanza za 19 kuna faida kwa wote.

Walakini, kuna taarifa kadhaa zilizotolewa katika aya ya 20 ambazo zinahitaji kujadiliwa.

Aya ya 20 inafunguliwa na "Bwana huwahurumia watu wake, kwa hivyo aliweka ulinzi mahali pa kuwazuia watu kutendewa vibaya. ". Hakuna quibbles hapa.

Ifuatayo, aya inasema, "Kwa mfano, Sheria ilizuia uwezekano wa mtu kushtakiwa kwa kosa la jinai. Mshtakiwa alikuwa na haki ya kujua ni nani anayemshtaki. (Kumbukumbu la Torati 19: 16-19; 25: 1) ". Tena, hatua nzuri.

Walakini - hii ni hatua muhimu - katika mfumo wa Maamuzi ya Hukumu ambayo Shirika limeunda, wazee wengi hawahukumu kwa haki yenyewe. Kwa kuongezea, tofauti na mpangilio uliowekwa chini ya Sheria ya Musa ambapo mashtaka yoyote na hukumu zilishughulikiwa mbele ya watu kwenye lango la jiji, mashauri ya mahakama huwa siri, mara nyingi na washtakiwa tu na wazee watatu waliokuwepo. Je, makosa ya haki hutokea? Mara nyingi zaidi kuliko Shirika litakubali. Wakati mwingine, washtaki ni wazee wenyewe. Hakuna tuzo kwa kubahatisha hukumu watakayofanya. Kwa mfano wa hivi karibuni wa kutisha angalia mahojiano haya ya dada wa umri wa miaka 79 ambaye hivi karibuni alitengwa kwa kutokuwepo, bila fursa ya kujua ni nani washtaki wake hakuwa na maelezo ya yale anayodaiwa kuwa alifanya.

Hoja ya pili aya inasema ni "Na kabla ya kutiwa hatiani, angalau mashahidi wawili walipaswa kutoa ushahidi. (Kumbukumbu la Torati 17: 6; 19: 15). Swali ambalo hatujui jibu ni kama kulikuwa na mashahidi wawili katika kesi ya dada huyu. Kwa kuongeza, vidokezo muhimu ni kwamba Kumbukumbu la Torati 17: 6 inajadili mashtaka ambayo yatathibitishwa kuwa kweli yanaweza kusababisha hukumu ya kifo. Kwa kuongezea, muktadha wa Kumbukumbu la Torati 19: 15 inaonyesha kulikuwa na mipango ya kushughulikia mashtaka makubwa na mtu mmoja. Mistari ya 16-21 inashughulikia hii na inaonyesha madai hayo yangechunguzwa wazi mbele ya watu na wengi, sio na wachache kwa faragha. Hii ilitoa fursa kwa mashahidi wengine kuja mbele. Mashtaka ya mtu mmoja hayatapuuzwa na kutapiliwa chini ya kabati. Muktadha wa dhahiri ulipuuzwa na mwandishi wa makala hii wakati atatoa maoni haya "Namna gani Mwisraeli aliyefanya uhalifu ambao ulionekana na shahidi mmoja tu? Hakuweza kudhani kwamba angeachana na uovu wake. Yehova aliona alichofanya. ” Wakati hii ni kweli, kulingana na Kumbukumbu la Torati 19: 16-21 iliyojadiliwa hapo juu, anaweza kuwa na hatia kwa sababu ya ushahidi uliogunduliwa katika uchunguzi kamili. Hakika matokeo ya kuridhisha zaidi kwa wote.

Aya ya 23 inaendelea kusema "Sheria pia ililinda watu wa familia kutokana na uhalifu wa kingono kwa kukataza kila aina ya uchumbaji. (Law. 18: 6-30) Tofauti na watu wa mataifa yaliyowazunguka Israeli, ambao walivumilia au kuvumilia tabia hii, watu wa Yehova walipaswa kuona aina hii ya uhalifu kama vile Yehova alivyouona - kama kitendo cha machukizo. "

Dhuluma ya kijinsia ya mtoto ni uhalifu mkubwa, iwe ni uchumba au ubakaji. Shtaka la unyanyasaji wa kijinsia linapaswa kuzingatiwa kwa umakini mkubwa, iwe kwa shahidi mmoja au la, kama tuhuma yoyote ya mauaji au udanganyifu mkubwa. Tuhuma kama hizo za uhalifu mkubwa zinapaswa kuripotiwa kwa mamlaka kuu leo, kwa kanuni ya Warumi 13: 1, kama inavyotakiwa wakati wa Sheria ya Musa. Madai hayahitaji kudhibitishwa. Ikiwa madai hayo yamethibitishwa kuwa ya uwongo, watendaji wakuu wanaweza kuchukua hatua dhidi ya mshtakiwa kama vile mtuhumiwa anaweza. Madai haya yanapaswa kushughulikiwa tu wakati wote katika kutaniko la Kikristo baada ya mamlaka ya kidunia kujulishwa na kutoa uamuzi juu ya kesi hiyo. Kujaribu kuchora kulinganisha kati ya mpangilio wa sasa wa wazee katika Shirika leo na wanaume wazee wa vijiji na miji ya Israeli sio halali. Wazee hawakuwa walezi wa kiroho, badala yake walikuwa wateule wa serikali. Jukumu la mlezi wa kiroho lilishughulikiwa na makuhani, ambao waliitwa tu katika hali za kipekee. (Kumbukumbu la Torati 19: 16-19)

Mwishowe, katika aya ya 25 tunasoma "Upendo na haki ni kama pumzi na uzima; duniani, moja haipo bila nyingine ”.

Ikiwa upendo wa kweli wa Kikristo haipo, hakuna haki. Vivyo hivyo, ikiwa haki inakosekana, basi alama ya upendo kwa wote pia itakosekana. Matukio ya kutengwa yanaweza kupuuzwa, kwa sababu daima kutakuwa na waovu. Walakini, ushahidi wa idadi kubwa ya ukosefu wa haki hauwezi kuelezewa kwa urahisi na unaonyesha kwamba upendo wa kweli wa Kikristo haipo.

Kwa kumalizia, kwa habari nyingi za kifungu hiki tunaweza kufaidika kutokana na uhakiki wa faida nzuri za Sheria ya Musa. Walakini, aya za mwisho kutoka aya ya 20 kuendelea zinapaswa kuinua maswali mazito katika akili zetu kuhusu ikiwa mambo yoyote ya Musa yanaweza kuwa au yanafaa kutumika, leo ndani ya Shirika.

_________________________________________

Nakala: Kama nakala hii ni nakala ya kwanza ya mfululizo wa vifungu vinne, tutajumuisha maoni yetu ya maoni na nyenzo zilizomo kwenye kifungu maalum kinachoangaliwa ili kuepusha marudio.

[I] Toleo la kumbukumbu la NWT linasema, "Kwa fadhili zenye upendo za Bwana dunia imejawa".

Tadua

Nakala za Tadua.
    21
    0
    Tungependa mawazo yako, tafadhali maoni.x
    ()
    x