"Siku ya Yehova au Siku ya Bwana, ipi?"

(Luka 17: 20-37)

Unaweza kuwa unashangaa, kwa nini kuuliza swali kama hilo? Baada ya yote, 2 Peter 3: 10-12 (NWT) inasema wazi yafuatayo: “Bado siku ya Yehova itakuja kama mwizi, ambayo mbingu zitapita na kelele ya kusikitisha, lakini vitu vyenye moto sana vitayeyushwa, na dunia na kazi zilizomo zitagunduliwa. ¹¹ Kwa kuwa vitu hivi vyote vinapaswa kufutwa, ni watu wa aina gani mnapaswa kuwa katika matendo matakatifu ya mwenendo na matendo ya ujitoaji kimungu, ¹² tukingojea na kukumbuka sana juu ya kuwapo kwa siku ya Yehova, ambayo [mbinguni] ikiwa juu ya moto itayeyushwa na vitu vyake vikiwa moto sana vitayeyuka! ”[I] Kwa hivyo kesi imethibitishwa? Kuweka tu, hapana, sivyo.

Uchunguzi wa marejeleo ya NWT unapata yafuatayo: Katika NWT kwa aya 12 kuna kumbukumbu ya kumbukumbu juu ya kifungu "siku ya Yehova" ambayo inasema ""Ya BWANA," J7, 8, 17; CVgc (Gr.), Tou Ky · riʹou; אABVgSyh, "ya Mungu." Tazama App 1D".  Vivyo hivyo, katika aya ya 10 "siku ya Yehova" ina kumbukumbu "Tazama App 1D". Toleo la Kiigrama la Interlinear kwenye Biblehub na Kingdom Interlinear[Ii] ina "siku ya Bwana (Kyriou)" katika aya ya 10 na aya 12 ina "ya siku ya Mungu" (Ndio, hakuna typo hapa!), ambayo inategemea maandishi mengine ingawa CVgc (Gr.) ina " ya Bwana ”. Kuna vidokezo vichache vya kuzingatia hapa:

1. Ya tafsiri za Kiingereza za 28 zinapatikana kwenye BibleHub.com, isipokuwa kwa Aramaic Bible katika Plain English[Iii], hakuna Bibilia nyingine inayoweka 'Yehova' au sawa katika aya ya 10, kwa sababu wanafuata Maandishi ya Kiyunani kama maandishi, badala ya kuibadilisha 'Lord' na 'Yehova'.
2. NWT hutumia vidokezo vilivyowekwa ndani Kiambatisho 1D ya toleo la marejeleo la 1984 la NWT, ambalo limesasishwa katika Toleo la NWT 2013 , kama msingi wa uingizwaji, isipokuwa hakuna ambayo inashikilia maji katika kesi hii.[Iv]
3. Kuna uwezekano kwamba maandishi ya kigiriki ya asili yamepoteza neno kati ya maneno mawili yaliyotafsiriwa "ya". Ikiwa ilikuwa 'Lord' / 'Kyriou' (na hii ni uvumi) ingesoma 'siku ya Bwana wa Mungu' ambayo ingekuwa na maana katika muktadha. (Siku ya Bwana ambaye ni ya Mwenyezi Mungu, au siku ya Bwana wa Mwenyezi.
4. Tunahitaji kuchunguza muktadha wa andiko hili na maandiko mengine yaliyo na kifungu kimoja ili kuchunguza kesi hiyo ili kuhesabiwa haki badala yake.

Kuna maandiko mengine manne ambayo katika NWT yanarejelea "siku ya Yehova". Ni kama ifuatavyo:

1. 2 Timothy 1: 18 (NWT) anasema juu ya Onesiphorous "Bwana ampe kupata rehema kutoka kwa Bwana katika siku hiyo ”. Mada kuu ya sura na sura inayofuata, ni juu ya Yesu Kristo. Kwa hivyo, wakati, kwa maandishi ya maandishi ya Uigiriki, tafsiri zote za Kiingereza za 28 za bibilia kwenye BibleHub.com zinatafsiri kifungu hiki kama "Bwana apeane kupata rehema kutoka kwa Bwana katika siku hiyo", huu ndio ufahamu mzuri zaidi katika muktadha. . Kwa maneno mengine, mtume Paulo alikuwa akisema, kwa sababu ya uzingatiaji maalum wa Onesiforo alipompa gerezani huko Rumi, alikuwa anatamani kwamba Bwana (Yesu Kristo) angempa huruma kutoka kwa Onesiforasi siku ya Bwana, siku ambayo walielewa ilikuwa akija.
2. 1 Wathesalonike 5: 2 (NWT) anaonya "Kwa maana nyinyi wenyewe mnajua vema kuwa Siku ya Bwana inakuja kama mwizi usiku". Lakini muktadha katika 1 Wathesalonike 4: 13-18 mara tu kabla ya aya hii inazungumza juu ya imani katika kifo cha Yesu na ufufuko. Kwamba wale watakaosalimika kwa uwepo wa Bwana hawatawatangulia wale ambao wamekwisha kufa. Pia, kwamba Bwana mwenyewe alishuka kutoka mbinguni, "na wale waliokufa katika umoja na Kristo watafufuka kwanza ”. Wangeweza pia "Watanyang'anywa katika mawingu kukutana na Bwana hewani, na kwa hivyo watakuwa na Bwana siku zote". Ikiwa ni Bwana anayekuja, ni busara tu kuelewa kuwa siku ni "siku ya Bwana" kulingana na Maandishi ya Kiyunani, badala ya "siku ya Yehova" kulingana na NWT.
3. 2 Peter 3: 10 iliyojadiliwa hapo juu pia inazungumza juu ya "siku ya Bwana" kuja kama mwizi. Hatuna shahidi bora kuliko Bwana Yesu Kristo mwenyewe. Katika Ufunuo 3: 3, alizungumza na mkutano wa Sardi akisema kwamba yeye "Atakuja kama mwizi" na katika Ufunuo 16: 15 "Angalia, naja kama mwizi ”. Hizi ni mifano tu ya maneno haya yanayopatikana katika maandiko juu ya "kuja kama mwizi" na zote mbili humhusu Yesu Kristo. Kwa kuzingatia uzito wa ushahidi huu kwa hivyo ni sawa kuhitimisha kuwa maandishi ya Kiyunani yaliyopokelewa yaliyo na 'Lord' ndiyo maandishi ya asili na hayapaswi kubatilishwa.
4. 2 Wathesalonike 2: 1-2 inasema "kuhusu uwepo wa Bwana wetu Yesu Kristo na kukusanywa pamoja kwake, tunakuomba usitetereke haraka kutoka kwa sababu yako wala usifurahiwe kwa njia ya msemo ulioongozwa na roho ... kwa kusema kwamba siku ya Bwana iko hapa ”. Kwa mara nyingine, maandishi ya Kiyunani yana 'Kyriou' / 'Lord' na kwa muktadha yana maana zaidi kuwa inapaswa kuwa "siku ya Bwana" kwani ni uwepo wa Bwana, sio ule wa Yehova.
5. Mwishowe Matendo 2: 20 imenukuu Joel 2: 30-32 anasema “Kabla ya siku kuu na ya utukufu wa Yehova kufika. Na kila mtu atakayeliitia jina la Bwana ataokoka ”. Angalau hapa, kuna sababu fulani ya kuchukua maandishi ya "Bwana" ya Kiyunani na 'Yehova' kwani maandishi ya kwanza katika Yoeli yalikuwa na jina la Yehova. Walakini, hiyo inadhani kwamba chini ya msukumo Luka hakuwa akitumia unabii huu kwa Yesu kulingana na Bibilia waliyotumia (iwe ni Mgiriki, Kiebrania, au Kiaramu). Kwa mara nyingine tafsiri zingine zina “kabla ya kuja kwa siku ya Bwana. Na kila mtu atakayeliitia jina la Bwana ataokoka ”au sawa. Hoja za kuzingatia ambayo ingeweza kuunga mkono hii kwani tafsiri sahihi ni pamoja na Matendo 4: 12 wakati unamrejelea Yesu inasema "Zaidi ya hayo hakuna wokovu kwa mtu mwingine yeyote, kwa maana hakuna jina lingine chini ya mbingu… ambalo tunapaswa kuokolewa nalo". (tazama pia Matendo ya 16: 30-31, Warumi 5: 9-10, Warumi 10: 9, 2 Timothy 1: 8-9) Hii ingeonyesha kuwa mkazo juu ya jina la nani kuitwa, ulikuwa umebadilika sasa kama Yesu alikuwa amejitolea. maisha yake kwa wanadamu. Kwa hivyo kwa mara nyingine tena, tunaona hakuna sababu ya kubadili Nakala ya Kigiriki.

Ni wazi ikiwa tutakamilisha kwamba maandiko haya yanapaswa kutafsiriwa kama "siku ya Bwana" tunahitaji kushughulikia swali ikiwa kuna ushahidi wowote wa maandishi kwamba kuna "siku ya Bwana". Je! Tunapata nini? Tunapata kuwa kuna angalau maandiko ya 10 ambayo yanazungumza juu ya "siku ya Bwana (au Yesu Kristo)". Wacha tuwachunguze na muktadha wao.

1. Wafilipi 1: 6 (NWT) "Kwa maana nina hakika juu ya jambo hili, kwamba yeye aliyeanzisha kazi nzuri ndani yenu atayatimiza mpaka atimize siku ya Yesu Kristo". Aya hii inajisemea yenyewe, ikimpa Yesu Kristo siku hii.
2. Katika Wafilipi 1: 10 (NWT) Mtume Paulo alitii moyo "ili mpate kuwa wasio na dosari na sio kuwakwaza wengine hadi siku ya Kristo" Aya hii pia inajisemea yenyewe. Tena, siku hiyo imepewa mahsusi kwa Kristo.
3. Wafilipi 2: 16 (NWT) inahimiza Wafilipi kuwa "Kuushikilia sana neno la uzima, ili mimi [Paul] nipate sababu ya kufurahi katika siku ya Kristo". Kwa mara nyingine, aya hii inajisemea yenyewe.
4. Wakorintho wa 1 1: 8 (NWT) Mtume Paulo aliwahimiza Wakristo wa mapema, "wakati mnaingojea kwa hamu ufunuo wa Bwana wetu Yesu Kristo. 8 Pia atawafanya ninyi kuwa imara mpaka mwisho, ili mpate kuwa wazi bila mashtaka katika siku ya Bwana wetu Yesu Kristo". Kifungu hiki cha maandiko kinaunganisha ufunuo wa Yesu na siku ya Bwana wetu Yesu.
5. Wakorintho wa 1 5: 5 (NWT) Hapa Mtume Paulo aliandika "ili roho iokolewe katika siku ya Bwana". Bado tena, muktadha huo unazungumza kwa jina la Yesu Kristo na kwa nguvu ya Yesu na Bibilia ya Rejea ya NWT ina kumbukumbu ya msalaba kwa Wakristo wa 1 Wakorintho 1: 8 iliyonukuliwa hapo juu.
6. 2 Wakorintho 1: 14 (NWT) Hapa Mtume Paulo alikuwa akielezea wale ambao wamekuwa Wakristo wakisema: "kama vile mlivyotambua pia, kwa kiwango, kwamba sisi ni sababu ya kujivunia, kama vile mtakavyokuwa pia kwa sisi katika siku ya Bwana wetu Yesu ”. Hapa Paulo alikuwa akisisitiza jinsi wanaweza kuelekeza kwa kusaidiana kupata na kubaki katika upendo wa Kristo.
7. 2 Timothy 4: 8 (NWT) Akiongea juu yake mwenyewe karibu na kifo chake, mtume Paulo aliandika "Tangu wakati huu kuendelea nimehifadhiwa taji ya haki, ambayo Mungu, jaji mwenye haki, atanipa kama malipo katika siku hiyo, lakini sio mimi tu, bali pia kwa wale wote ambao wamependa udhihirisho wake ”. Hapa tena, uwepo wake au udhihirisho umeunganishwa na "siku ya Bwana" ambayo Paulo alielewa kuwa inakuja.
8. Ufunuo 1: 10 (NWT) Mtume Yohana aliandika "Kwa msukumo nimekuja katika Siku ya Bwana". Ufunuo ulitolewa na Bwana Yesu kwa mtume Yohana. Makini na somo la sura hii ya ufunguzi (kama wengi wa wale wanaofuata) ni Yesu Kristo. Mfano huu wa 'Lord' kwa hiyo umetafsiriwa kwa usahihi.
9. Waebrania wa 2 1: 6-10 (NWT) Hapa Mtume Paulo anajadili "Muda he [Yesu] huja kutukuzwa kuhusiana na watakatifu wake na kuzingatiwa katika siku hiyo na maajabu kwa habari ya wale wote walio na imani, kwa sababu ushuhuda tulioutoa ulikutana na imani kati yenu ”. Wakati wa siku hii ni "ya ufunuo wa Bwana Yesu kutoka mbinguni na malaika wake wenye nguvu ”.
10. Mwishowe, baada ya kuangalia muktadha wa bibilia tunakuja kwenye andiko letu la mada: Luka 17: 22, 34-35, 37 (NWT) “Kisha akawaambia wanafunzi:"Siku zitakuja ambapo mtataka hamu ya kuona moja ya siku wa Mwana wa binadamu lakini hamtaiona."" ((ujasiri na tangaza imeongezwa) Jinsi gani tunaweza kuelewa kifungu hiki? Inaonyesha wazi kutakuwa na zaidi ya "siku ya Bwana" moja.

Mathayo 10: 16-23 inaonyesha "Hutaweza kumaliza mzunguko wa miji ya Israeli hadi Mwana wa binadamu atakapofika [vizuri: huja]". Hitimisho tunaloweza kupata kutoka kwa andiko hili katika muktadha ni kwamba wanafunzi wengi waliomsikiliza Yesu wangeona "moja ya siku za Bwana [Mwana wa Adamu] ” kuja katika maisha yao. Muktadha unaonyesha ilibidi azungumze kipindi cha baada ya kifo chake na ufufuko, kwa sababu mateso yaliyoelezwa katika kifungu hiki cha maandiko hayakuanza hadi baada ya Yesu kufa. Simulizi katika Matendo 24: 5 miongoni mwa zingine zinaonyesha kwamba kutangazwa kwa habari njema kulikuwa kumekwenda mbali sana kabla ya kuanza kwa mapinduzi ya Wayahudi katika 66 AD, lakini sio lazima kwa miji yote ya Israeli.

Hesabu ambapo Yesu anapanua juu ya unabii wake katika Luka 17 ni pamoja na Luka 21 na Mathayo 24 na Marko 13. Kila moja ya akaunti hizi zina maonyo juu ya matukio mawili. Tukio moja litakuwa uharibifu wa Yerusalemu, ambao ulitokea katika 70 AD. Hafla nyingine inaweza kuwa ya muda mrefu katika siku zijazo wakati tunataka "kutojua Bwana wako anakuja siku gani ”. (Mathayo 24: 42).

Hitimisho 1

Kwa hivyo ni busara kuhitimisha kuwa "siku ya Bwana" ya kwanza itakuwa hukumu ya Israeli wa kwanza katika karne ya kwanza na uharibifu wa Hekalu na Yerusalemu mnamo 70 BK.

Je! Nini kitatokea baadaye, siku ya pili? Wangeweza "hamu ya kuona moja ya siku za Mwana wa binadamu lakini hamtaiona. ” Yesu aliwaonya. Itakuwa kwa sababu ingekuwa ikitokea muda mrefu baada ya maisha yao. Je! Nini kingetokea? Kulingana na Luka 17: 34-35 (NWT) "Nawaambia, usiku huo watu wawili watakuwa katika kitanda kimoja; mmoja atachukuliwa, lakini mwingine atatengwa. ³⁵ Kutakuwa na [wanawake] wawili kusaga kwenye kinu kimoja; mmoja atachukuliwa, lakini mwingine atatengwa".

Pia, Luka 17: 37 anaongeza: "Kwa hivyo wakajibu wakamwambia: "Wapi, Bwana?" Akawaambia: "Pale ambapo mwili uko, ndipo pia tai zitakusanyika". (Mathayo 24: 28) Mwili ulikuwa nani? Yesu alikuwa mwili, kama alivyoelezea katika John 6: 52-58. Alithibitisha pia haya katika kusisitizwa kwa ukumbusho wa kifo chake. Ikiwa watu walikula mwili wake kwa mfano "hata huyo ataishi kwa sababu yangu ”. Wale waliochukuliwa na kwa hiyo wataokolewa wangekuwa wale ambao kwa mfano walikula mwili wake kwa kula sherehe ya ukumbusho. Wangechukuliwa wapi? Kama vile tai zinavyokusanyika kwa mwili, vivyo hivyo wale walio na imani kwa Yesu wangechukuliwa kwake (mwili) hata kama vile 1 Wathesalonike 4: 14-18 inaelezea, kuwa "Kuchukuliwa mbali na mawingu kukutana na Bwana angani".

Hitimisho 2

Kwa hivyo, dalili ni kwamba ufufuo wa wateule, vita vya Har – Magedoni na siku ya hukumu yote hufanyika katika "siku ya Bwana" yajayo. Siku ambayo Wakristo wa kwanza hawangeona katika maisha yao. “Siku ya Bwana” bado haijatokea na kwa hivyo inaweza kutazamiwa. Kama Yesu alivyosema katika Mathayo 24: 23-31, 36-44 "⁴² Kwa hivyo, endelea kukesha, kwa sababu hamjui siku gani Mola wako anakuja". (Tazama pia Marko 13: 21-37)

Wengine wanaweza kujiuliza ikiwa nakala hii ni jaribio la kupunguza au kumaliza Yehova. Kamwe isiwe hivyo. Yeye ni Mungu Mwenyezi na Baba yetu. Walakini, lazima tukumbuke kila wakati kupata usawa sahihi wa maandiko na kwamba "lo lote mnalofanya kwa neno au kwa kazi, fanya kila kitu kwa jina la Bwana Yesu, ukimshukuru Mungu Baba kupitia yeye ”. (Wakolosai 3: 17) Ndio, kila kitu ambacho Bwana Yesu Kristo hufanya kwa siku yake, "siku ya Bwana" itakuwa kwa utukufu wa Baba yake, Yehova. (Wafilipi 3: 8-11). Siku ya Bwana itakuwa kama tu ufufuko wa Lazaro, na Yesu alisema "Ni kwa utukufu wa Mungu, ili Mwana wa Mungu atukuzwe kupitia yeye" (John 11: 4).

Ikiwa hatujui ni siku ya nani inakuja basi tunaweza kuwa bila kujua tunapuuza mambo muhimu ya ibada yetu. Hata kama Zaburi 2: 11-12 inatukumbusha "smmkosee Yehova kwa woga na ufurahie kwa kutetemeka. ¹² Kumbusu mwana, ili asiweze kukasirika na msiangamie njiani ”. Katika nyakati za zamani, kumbusu, haswa ya Mfalme au Mungu anaonyesha utii au utii. (Tazama 1 Samweli 10: 1, 1 Wafalme 19: 18). Hakika, ikiwa hatuonyeshi heshima inayofaa kwa mtoto wa kwanza wa Mungu, Bwana wetu Yesu Kristo, basi ataamua kwa usahihi kwamba hatuthamini jukumu lake muhimu na muhimu katika kutekeleza mapenzi ya Mungu.

Kwa kumalizia John 14: 6 inatukumbusha "Yesu akamwambia: “Mimi ndimi njia na ukweli na uzima. Hakuna mtu anayekuja kwa Baba isipokuwa kupitia mimi. "

Ndio, 'siku ya Bwana' pia itakuwa 'siku ya Yehova' kwa kuwa Bwana Yesu Kristo hufanya kila kitu kwa faida ya mapenzi ya Baba yake. Lakini kwa ishara hiyo hiyo ni muhimu kutoa heshima inayofaa kwa sehemu ambayo Yesu atafanya katika kuleta hiyo.

Tunakumbushwa pia umuhimu wa kutopingana na maandishi ya Bibilia Takatifu kwa sababu ya ajenda zetu wenyewe. Baba yetu Yehova ni zaidi ya uwezo wa kuhakikisha jina lake halikuwa limesahaulika au kutolewa kwa maandiko wakati inahitajika. Baada ya yote, amehakikisha hii ndivyo ilivyo kwa Maandiko ya Kiebrania / Agano la Kale. Kwa Maandiko ya Kiebrania kuna maandishi ya kutosha kuweza kujua wapi jina 'Yehova' lilibadilishwa na 'Mungu' au 'Bwana.' Walakini, licha ya maandishi mengi zaidi ya maandiko ya Kiyunani / Agano Jipya, hakuna moja inayo Tetragrammaton wala aina ya Kiyunani ya Yehova, 'Iehova'.

Kweli, wacha tukumbuke kila siku 'siku ya Bwana', ili atakapokuja kama mwizi, hatupatikana amelala. Vivyo hivyo, tusishawishiwe na kelele za 'huyu hapa ndiye Kristo anayetawala bila kuonekana' kama vile Luka alivyoonya "Watu watawaambia, 'Tazama!' au, 'Tazama hapa!' Usitoke au kuwafukuza]. (Luka 17: 22) Kwa maana siku ya Bwana itakapokuja dunia yote itaijua. "Kwa maana kama vile umeme, kwa kuangaza kwake, unang'aa kutoka sehemu moja chini ya mbingu kwenda sehemu nyingine chini ya mbingu, ndivyo pia Mwana wa Mtu atakavyokuwa ”. (Luka 17: 23)

________________________________________

[I] Toleo la Marejeo la New World Translation (NWT) (1989)

[Ii] Tafsiri ya Kingdom Interlinear, iliyochapishwa na Watchtower BTS.

[Iii] 'Aramaic Bible in Plain English' inayopatikana kwenye Biblehub.com inachukuliwa kuwa tafsiri duni na wasomi. Mwandishi hana maoni juu ya suala hilo isipokuwa kugundua katika mwendo wa utafiti kwamba tafsiri zake katika maeneo mengi mara nyingi huwa tofauti na tafsiri zote zinazopatikana kwenye Biblehub na pia NWT. Katika hafla hii adimu, inakubaliana na NWT.

[Iv] Mwandishi wa hakiki hii ni ya maoni kwamba isipokuwa muktadha unadai wazi, (ambayo katika hali hizi haifanyi) badala ya 'Bwana' na 'Yehova' inapaswa kufanywa. Ikiwa Yehova hakuona inafaa kuhifadhi jina lake katika maandishi ya maandishi katika maeneo haya ni nini watafsiri watafakari kwamba wanajua bora?

Tadua

Nakala za Tadua.