Mashahidi wa Yehova na Damu, Sehemu ya 5

Katika vifungu vitatu vya kwanza vya safu hii tunazingatia kihistoria, kidunia na kisayansi nyuma ya mafundisho ya Damu ya Mashahidi wa Yehova. Katika kifungu cha nne, tulichambua maandishi ya kwanza ya Biblia ambayo Mashahidi wa Yehova wanatumia kuunga mkono mafundisho yao ya Damu: Mwanzo 9: 4.

Kwa kuchambua muundo wa kihistoria na kiutamaduni uliomo katika muktadha wa bibilia, tulihitimisha kuwa maandishi haya hayawezi kutumiwa kuunga mkono fundisho ambalo linakataza usalama wa maisha kupitia matibabu kwa kutumia damu ya mwanadamu au vitu vyake.

Nakala hii ya mwisho ya safu hii inachambua maandiko mawili ya mwisho ya Biblia ambayo Mashahidi wa Yehova hutumia katika kujaribu kuhalalisha kukataa kwao kutiwa damu: Mambo ya Walawi 17:14 na Matendo 15:29

Mambo ya Walawi 17:14 inategemea Sheria ya Musa, wakati Matendo 15:29 ni Sheria ya Mitume.

Sheria ya Musa

Takriban miaka 600 baada ya sheria juu ya damu iliyopewa Noa, Musa, kama kiongozi wa taifa la Kiyahudi wakati wa Kutoka, alipewa nambari ya sheria moja kwa moja kutoka kwa Yehova Mungu ambayo ni pamoja na sheria juu ya utumiaji wa damu:

"Na mtu ye yote aliye wa nyumba ya Israeli, au wa wageni wakaaye kati yenu, anayekula damu ya aina yoyote; Nami nitauelekeza uso wangu dhidi ya huyo mtu anayekula damu, na kumkatisha kati ya watu wake. 11 Kwa maana uhai wa mwili uko katika damu; nami nimekupa wewe juu ya madhabahu, kufanya upatanisho kwa ajili ya mioyo yenu; kwa kuwa ni damu inayofanya upatanisho kwa roho. 12 Kwa hiyo nikawaambia wana wa Israeli, Mtu yeyote miongoni mwenu asiwe damu, na mgeni awaye yote akaaye kati yenu asile damu. 13 Na mtu ye yote wa wana wa Israeli, au wa wageni wakaaye kati yenu, ambaye huwinda na kushika mnyama au ndege yeyote anayeweza kuliwa; hata atamwaga damu yake, na kuifunika kwa mavumbi. 14 Kwa maana ni maisha ya kila mwili; damu yake ni ya maisha yake; kwa hivyo nikawaambia wana wa Israeli, Msiile damu ya mwili wa aina yoyote; kwa maana uzima wa kila mwili ni damu yake; kila mtu anayekula atakatiliwa mbali. 15 Na kila mtu anayekula kile kilichokufa mwenyewe, au kilichochomwa na wanyama, iwe ni ya nchi yako mwenyewe, au mgeni, huyo mtu atazifua nguo zake, na kuoga majini, na kuwa najisi hata basi atakuwa safi. 16 Lakini ikiwa asiwaosha, na kuoga mwili wake; basi atachukua uovu wake. "(Mambo ya Walawi 17: 10-16)

Je! Kulikuwa na kitu kipya katika Sheria ya Musa ambacho kiliongezea au kubadilisha sheria aliyopewa Noa?

Licha ya kurudisha marufuku ulaji wa nyama ambayo haikutiwa damu, na kuitumia kwa Wayahudi na kwa wageni, sheria iliamuru damu hiyo itimizwe na kufunikwa na mchanga (dhidi ya 13).

Kwa kuongezea, mtu yeyote ambaye hayatii maagizo haya alipaswa kuuawa (dhidi ya 14).

Ubaguzi ulifanywa wakati mnyama alikuwa amekufa kwa sababu za asili au alikuwa ameuawa na wanyama wa porini kwani utoaji mzuri wa damu haungewezekana katika visa kama hivyo. Pale ambapo mtu alikula nyama hiyo, angeonwa kuwa mchafu kwa kipindi fulani na afanyiwe utakaso. Kukosa kufanya hivyo kungebeba adhabu nzito (mash. 15 na 16).

Kwa nini Yehova anabadilisha sheria juu ya damu na Waisraeli kutoka ile aliyopewa Noa? Tunaweza kupata jibu katika aya ya 11:

"Kwa maana uhai wa mwili uko katika damu; nami nimekupa juu ya madhabahu, kufanya upatanisho kwa ajili ya mioyo yenu; kwa kuwa ni damu inayofanya upatanisho kwa roho".

Yehova hakubadilisha nia yake. Sasa alikuwa na watu wanaomtumikia na alikuwa akianzisha sheria za kuhifadhi uhusiano wake nao na kuweka msingi wa kile kitakachokuja chini ya Masihi.

Chini ya sheria ya Musa, damu ya wanyama ilikuwa na matumizi ya sherehe: ukombozi wa dhambi, kama tunavyoona katika aya ya 11. Matumizi haya ya sherehe ya damu ya wanyama yalifananisha dhabihu ya ukombozi ya Kristo.

Fikiria muktadha wa sura ya 16 na 17 ambapo tunajifunza juu ya utumiaji wa damu ya wanyama kwa ibada. Inajumuisha:

1. Tarehe ya ibada
2. Madhabahu
3. Kuhani mkuu
4. Mnyama aliye hai kuwa dhabihu
5. Mahali patakatifu
6. Mchinjaji wa wanyama
7. Pata damu ya wanyama
8. Matumizi ya damu ya wanyama kulingana na sheria za kitamaduni

Ni muhimu kusisitiza kwamba ibada haikufanywa kama ilivyoainishwa katika Sheria, Kuhani Mkuu angekatwa kama vile mtu mwingine yeyote angekuwa kwa kula damu.

Tukizingatia hili akilini, tunaweza kuuliza, je! Amri ya Mambo ya Walawi 17:14 ina uhusiano gani na mafundisho ya Mashahidi wa Yehova ya Damu? Inaonekana kwamba haina uhusiano wowote nayo. Kwa nini tunaweza kusema hivyo? Wacha tulinganishe vitu vilivyoainishwa katika Mambo ya Walawi 17 kwa matumizi ya kitamaduni ya damu kwa ukombozi wa dhambi kama inavyoweza kutumika kwa kuongezea uokoaji wa kuokoa maisha ili kuona ikiwa kuna uhusiano wowote.

Kuingiza damu sio sehemu ya ibada ya ukombozi wa dhambi.

1. Hakuna madhabahu
2. Hakuna mnyama anayetoa dhabihu.
3. Hakuna damu ya mnyama inayotumika.
4. Hakuna kuhani.

Wakati wa utaratibu wa matibabu kile tulichonacho ni kifuatacho:

1. Mtaalam wa matibabu.
2. Iliyotolewa damu ya binadamu au derivatives.
3. Mpokeaji.

Kwa hivyo, Mashahidi wa Yehova hawana msingi wa maandiko wa kutumia Mambo ya Walawi 17: 14 kama msaada wa sera yao ya kukataza kutiwa damu.

Mashahidi wa Yehova wanalinganisha utumiaji wa damu ya wanyama katika ibada ya kidini kukomboa dhambi na matumizi ya damu ya binadamu katika utaratibu wa matibabu kuokoa maisha. Kuna pengo kubwa la kimantiki linalotenganisha mazoea haya mawili, kwamba hakuna mawasiliano kati yao.

Mataifa na damu

Warumi walitumia damu ya wanyama katika dhabihu zao kwa sanamu na pia kwa chakula. Ilikuwa kawaida kwamba toleo lilinyongwa, likapikwa, na kisha kuliwa. Ikiwa sadaka hiyo ilimwagika damu, nyama na damu zilitolewa kwa sanamu na kisha nyama ikaliwa na waliohudhuria ibada hiyo na damu ikanywa na makuhani. Sherehe ya kiibada ilikuwa sifa ya kawaida ya ibada yao na ilihusisha kula nyama iliyotolewa kafara, kunywa pombe kupita kiasi na sherehe za ngono. Makahaba wa hekaluni, wanaume na wanawake, walikuwa sehemu ya ibada ya kipagani. Warumi pia wangekunywa damu ya gladiator waliouawa katika uwanja ambao ulifikiriwa kuponya kifafa na kutenda kama aphrodisiac. Mazoea kama hayo hayakuwekewa Warumi tu, lakini yalikuwa ya kawaida kati ya watu wengi wasio Waisraeli, kama Wafoinike, Wahiti, Wababeli, na Wagiriki.

Tunaweza kufikiria kutoka kwa hii kwamba Sheria ya Musa na marufuku yake dhidi ya kula damu ilitumiwa kuanzisha tofauti kati ya Wayahudi na wapagani wakijenga ukuta wa kitamaduni ambao ulienea kutoka wakati wa Musa kuendelea.

Sheria ya Kitume

Karibu na mwaka wa 40 WK, mitume na wazee wa kutaniko huko Yerusalemu (pamoja na mtume Paulo anayetembelea na Barnaba) waliandika barua ya kutumwa kwa makutaniko ya watu wa kabila zenye yaliyofuata:

"Kwa maana ilionekana kuwa nzuri kwa Roho Mtakatifu, na kwetu, kutokubeba mzigo mkubwa zaidi ya mambo haya ya lazima; 29Ya kwamba muepuke nyama iliyotolewa kwa sanamu, na damu, na vitu vilivyopotoka, na uasherati, ambayo ikiwa mtajitunza, mtafanya vema. Ikaeni vizuri. "(Matendo 15: 28,29)

Tambua kuwa ni roho takatifu ambayo inawaelekeza Wakristo hawa kuwaamuru Wakristo wa genge waepuke:

1. Nyama inayotolewa kwa sanamu;
2. Kula wanyama waliokatwa;
3. Damu;
4. Uzinzi.

Je! Kuna jambo jipya hapa, sio katika Sheria ya Musa? Inaonekana. Neno "kaa”Hutumiwa na mitume na"kaa”Inaonekana kuwa ya kibinafsi na ya ukweli pia. Hii ndiyo sababu Mashahidi wa Yehova hutumia “kaa"Kuhalalisha kukataa kwao kutumia damu ya wanadamu kwa madhumuni ya matibabu. Lakini kabla ya sisi kutoa maoni, tafsiri za kibinafsi na maoni ambayo yanaweza kuwa mabaya, wacha turuhusu maandiko kutuambia wenyewe kile mitume walimaanisha kutoka kwa mtazamo wao na "kaa".

Muktadha wa kitamaduni katika Kusanyiko la Wakristo wa zamani

Kama ilivyotajwa, mazoea ya kidini ya kipagani yalihusisha kula nyama iliyotolewa dhabihu kwenye sherehe za hekalu ambazo zilihusisha ulevi na uasherati.

Kutaniko la Kikristo la Mataifa lilikua baada ya 36 WK wakati Petro alibatiza mtu wa kwanza asiye Myahudi, Kornelio. Kuanzia hapo, fursa kwa watu wa mataifa kuingia katika Usharika wa Kikristo ilikuwa wazi na kikundi hiki kilikua haraka sana (Matendo 10: 1-48).

Kuishi pamoja kati ya Wakristo wa Mataifa na Wayahudi ilikuwa changamoto kubwa. Je! Watu kutoka malezi tofauti tofauti wanaweza kuishi pamoja kama ndugu katika imani?

Kwa upande mmoja, tunayo Wayahudi na kanuni zao za sheria kutoka kwa Musa kudhibiti kile wanachoweza kula na kuvaa, jinsi wanaweza kutenda, usafi wao, na hata wakati wanaweza kufanya kazi.

Kwa upande mwingine, mitindo ya maisha ya kabila ilikiuka karibu kila nyanja ya Sheria ya Musa.

Muktadha wa Bibilia wa Sheria ya Kitume

Kutoka kwa kusoma sura ya 15th 15 ya kitabu cha Matendo, tunapata habari ifuatayo kutoka kwa muktadha wa bibilia na kihistoria:

• Sehemu ya ndugu wa Kikristo wa Kiyahudi walilazimisha ndugu za Wakristo wa Mataifa kutahiri na kutunza Sheria ya Musa (vss. 1-5).
• Mitume na wazee wa Yerusalemu wanakutana ili kusoma utata huo. Peter, Paul na Barnaba wanaelezea maajabu na ishara ambazo Wakristo wa Mataifa walifanya (vss. 6-18).
• Peter anahoji uhalali wa Sheria iliyopewa kwamba Wayahudi na Mataifa walikuwa wameokolewa kwa neema ya Yesu (vss. 10,11).
• James hufanya muhtasari mfupi wa majadiliano na anasisitiza kwamba wasiwape mzigo waongofu wa Mataifa zaidi ya vitu vinne vilivyotajwa katika barua ambayo yote yanahusiana na mazoea ya kidini ya kipagani (vss. 19-21).
• Barua hiyo imeandikwa na kutumwa pamoja na Paulo na Barnaba kwenda Antiokia (vss. 22-29).
• Barua hiyo inasomwa huko Antiokia na kila mtu anafurahiya (vss. 30,31).

Kumbuka ni maandiko gani ambayo yanatuambia juu ya shida hii:

Kwa sababu ya utofauti wa malezi ya kitamaduni, uhusiano kati ya Wakristo wa Mataifa na Wakristo wa Kiyahudi ulikuwa unapitia magumu mengi.

Wakristo wa Kiyahudi walikuwa wakijaribu kulazimisha Sheria ya Musa kwa Mataifa.

Wakristo wa Kiyahudi walitambua kutokuwa halali kwa Sheria ya Musa kwa sababu ya neema ya Bwana Yesu.

Wakristo wa Kiyahudi walijali Wakristo wa Mataifa wanaweza kuteleza kwenye ibada ya uwongo, kwa hivyo wanakataza mambo hayo yanayohusiana na mazoea ya kidini ya kipagani.

Ibada ya sanamu tayari ilikuwa imepigwa marufuku kwa Wakristo. Hiyo ilitolewa. Kile mkutano wa Yerusalemu ulikuwa unafanya ilikuwa ikikataza waziwazi mazoea yaliyounganishwa na ibada ya uwongo, ibada ya kipagani, ambayo inaweza kuwaongoza mataifa mbali na Kristo.

Sasa, tunaelewa ni kwanini Yakobo aliweka vitu kama kula wanyama walionyongwa au nyama iliyotumiwa kama dhabihu au damu kwa kiwango sawa na uasherati. Haya yote yalikuwa mazoea yaliyounganishwa na mahekalu ya kipagani na yanaweza kumrudisha Mkristo wa mataifa kurudi kwenye ibada ya uwongo.

Je! Kuizuia kunamaanisha nini?

Neno la Kiyunani lililotumiwa na James ni "apejomai ” na kama kwa Nguvu ya Concordance ina maana "Kuweka mbali" or "Kuwa mbali".

neno apejomai linatokana na mizizi miwili ya kutu:

• "Apó", ina maana mbali, kujitenga, kurudi nyuma.
• "Echo", ina maana kula, kufurahiya au matumizi.

Tena, tumegundua kuwa neno linalotumiwa na James linahusiana na kitendo cha kula au kula na kinywa.

Kwa kuzingatia haya, hebu tuzingatie tena Matendo 15: 29 kwa kutumia maana halisi ya Kiyunani ya "kuacha":

“Ili sio kula chakula kilichowekwa kwa sanamu, sio kula damu iliyotengwa kwa sanamu, si kula iliyochonganywa (nyama iliyo na damu) iliyowekwa wakfu kwa sanamu na sio kufanya uzinzi na ukahaba mtakatifu. Ninyi ndugu mkifanya hivi, mtabarikiwa. Kuhusu ".

Baada ya uchambuzi huu tunaweza kuuliza: Je! Matendo ya 15: 29 ina uhusiano gani na kutiwa damu? Hakuna sehemu moja ya unganisho.

Shirika linajaribu kufanya kula kwa damu ya wanyama kama sehemu ya ibada ya kipagani sawa na utaratibu wa kisasa wa kuokoa maisha.

Je! Sheria ya Kitume bado ni halali?

Hakuna sababu ya kudhani sio. Ibada ya sanamu bado imelaaniwa. Uzinzi bado unalaaniwa. Kwa kuwa ulaji wa damu ulihukumiwa wakati wa Noa, marufuku hayo yaliimarishwa katika taifa la Israeli, na kutumika tena kwa watu wa mataifa ambao walikua Wakristo, inaonekana hakuna msingi wa kupendekeza haitumiki tena. Lakini tena, tunazungumza juu ya kumeza damu kama chakula, sio utaratibu wa matibabu ambao hauhusiani na upeanaji chakula.

Sheria ya Kristo

Maandiko ni wazi kuhusu ibada ya sanamu, uasherati, na kula damu kama chakula. Kuhusu taratibu za matibabu, wao ni kimya kwa busara.

Baada ya kuainisha yote haya hapo juu, ikumbukwe kuwa sasa tuko chini ya sheria ya Kristo na kwa hivyo uamuzi wowote unaofanywa na Mkristo binafsi kuhusu utaratibu wowote wa matibabu anaoidhinisha au kupungua ni suala la dhamiri ya kibinafsi na sio jambo inayohitaji kuhusika kwa wengine, haswa katika tabia yoyote ya mahakama.

Uhuru wetu wa Kikristo ni pamoja na wajibu wa kutolazimisha maoni yetu binafsi kwenye maisha ya wengine.

Katika Hitimisho

Kumbuka kwamba Bwana Yesu alifundisha:

"Hakuna aliye na upendo mwingi kuliko huu, wa kwamba mtu atoe uhai wake kwa ajili ya rafiki zake". (Yohana 15:13)

Kwa kuwa uhai uko kwenye damu, je! Mungu mwenye upendo angekuhukumu ungekuwa wewe ungetoa sehemu ya maisha yetu (damu ya mwanadamu) kuokoa maisha ya jamaa au jirani yetu?

Damu inaashiria uhai. Lakini, je! Ishara ni muhimu zaidi kuliko ile inayoashiria? Je! Tunapaswa kujitolea ukweli kwa ishara? Bendera inaashiria nchi inayowakilisha. Walakini, je! Jeshi lote lingetoa kafara nchi yao ili kuhifadhi bendera yao? Au wangeweza hata kuchoma bendera ikiwa, kwa kufanya hivyo, wataokoa nchi yao?

Ni matarajio yetu kwamba safu hii ya makala imesaidia ndugu na dada zetu wa Mashahidi wa Yehova kuhojiana kutoka Maandiko juu ya suala hili la maisha na kifo na kuamua kujitolea kwao kwa dhamiri badala ya kufuata maagizo ya kikundi cha watu waliojiweka wakfu wanaume.

Judá Ben-Hur