[Huu ni mwendelezo wa mada kwenye Jukumu la Wanawake katika Kusanyiko.]

Nakala hii ilianza kama maoni katika kujibu maoni ya Eleasar, yaliyofanyiwa utafiti maoni juu ya maana ya kephalē katika 1 Wakorintho 11: 3.

"Lakini nataka uelewe kwamba kichwa cha kila mwanamume ni Kristo, na kichwa cha mwanamke ni mwanamume, na kichwa cha Kristo ni Mungu." (1 Co 11: 3 BSB)

Sababu niliamua kuibadilisha kuwa nakala ilikuwa utambuzi kwamba hitimisho la Eleasar linashirikiwa na watu wengine kadhaa. Kwa kuwa hii imekuwa zaidi ya suala la kitaaluma, na sasa ina uwezo wa kugawanya mkutano wetu uliokua, niliona ingekuwa bora kuishughulikia kama nakala. Sio kila mtu anayesoma maoni, kwa hivyo kile kilichoandikwa hapa kinaweza kukosa. Kwa kuzingatia hilo, ningewaalika wote kusoma Eleasar maoni kabla ya kuendelea na nakala hii.

Suala la kweli mbele ya mkutano ni ikiwa wanawake wanapaswa kusali kwa sauti katika mkutano wa kutaniko ambao wanaume wapo. Hiyo inaweza kuonekana kuwa sio suala kwani ni wazi kabisa kutoka kwa 1 Wakorintho 11: 4, 5 kwamba wanawake Wakristo waliomba katika kutaniko katika karne ya kwanza. Hatuwezi kabisa kuwanyima haki ambayo ilianzishwa katika mkutano wa kwanza bila kitu maalum katika maandiko kuidhinisha uamuzi kama huo.

Kwa hivyo, inaonekana - ikiwa ninasoma kwa usahihi maoni anuwai, barua pepe na maoni ya mkutano niliyoyaona na kuyasikia-kwamba mshtuko ambao wengine wanahisi unahusiana na suala la mamlaka. Wanahisi kuwa kuomba katika mkutano kunamaanisha kiwango cha mamlaka juu ya kikundi. Pingamizi moja ambalo nimesikia ni kwamba itakuwa vibaya kwa mwanamke kuomba kwa niaba ya wanaume. Wale ambao huendeleza wazo hili wanahisi kuwa sala za kufungua na kufunga zinaanguka katika kitengo cha sala kwa niaba ya mkutano. Watu hawa wanaonekana kutofautisha sala hizi mbili kutoka kwa maombi ambayo yanaweza kutolewa kwa hali maalum-kuombea wagonjwa, kwa mfano -katika muktadha wa mkutano. Tena, ninaweka haya yote pamoja kutoka kwa vitu anuwai ambavyo vimeandikwa na kusema, ingawa hakuna mtu aliyeelezea kwa usahihi sababu za kimaandiko za kutokuwa kwao kwa kuwaruhusu wanawake kusali katika mpangilio wa mkutano wa mkutano.

Kwa mfano, kurejelea Eleasar's maoni, mengi yanafanywa juu ya imani kwamba matumizi ya Paulo ya neno la Kiyunani kephalē (kichwa) katika 1 Wakorintho 11: 3 inahusiana na "mamlaka" badala ya "chanzo". Walakini, hakuna uhusiano wowote unaofanywa katika maoni kati ya uelewa huo na ukweli uliowekwa wazi katika mistari inayofuata (mstari wa 4 na 5) kwamba wanawake walisali kweli katika kusanyiko. Kwa kuwa hatuwezi kukataa ukweli waliomba, basi swali linakuwa: Je! Paulo alikuwa akizuia kwa njia fulani ushiriki wa mwanamke katika kuomba (na tusisahau kuhusu kutabiri) kwa kurejelea ukichwa? Ikiwa ndivyo, kwa nini hasemi wazi kile kikomo ni nini? Inaweza kuonekana kuwa sawa ikiwa tungepunguza sehemu muhimu kama hiyo ya ibada kwa kuzingatia tu udhuru.

Kephalē: Chanzo au Mamlaka?

Kutoka kwa maoni ya Eleasar, inaonekana kwamba kufanikiwa kwa wasomi wa Bibilia kutazama kephalē kama kurejelea "mamlaka" na sio "chanzo". Kwa kweli, ukweli kwamba wengi wanaamini kitu sio msingi wa kudhani ni kweli. Tunaweza kusema kwamba wanasayansi wengi wanaamini katika mageuzi, na hakuna shaka kwamba Wakristo wengi wanaamini Utatu. Walakini, nina hakika kwamba hiyo sio kweli.

Kwa upande mwingine, mimi sisemi kwamba tunapaswa kupunguza kitu kwa sababu wengi wanaiamini.

Kuna pia suala la tabia yetu ya kukubali kile mtu anasema ni nani amejifunza zaidi kuliko sisi. Je! Hiyo sio sababu "wastani wa mtu mtaani" anakubali mageuzi kama ukweli?

Ukiangalia manabii wa Israeli la kale pamoja na wavuvi wanaounda mitume wa Bwana, unaona kwamba mara nyingi Yehova alichagua ujinga, udhalili na udharau wa watu ili kuwafanya watu wenye busara aibu. (Luka 10: 21; 1 Wakorintho 1: 27)

Kwa kuzingatia hii, ni vizuri tukaangalia Maandiko sisi wenyewe, tukafanya utafiti wetu wenyewe, na turuhusu roho ituongoze. Baada ya yote, hii ndiyo njia pekee ya sisi kugundua kinachotusukuma, iwe mwanamume au mwanamke.

Kwa mfano, karibu kila msomi anayefanya kazi katika utafsiri wa Bibilia amepatikana Waebrania 13: 17 kama "Watiini viongozi wako", au maneno kwa athari hiyo-NIV ikiwa ni tofauti inayojulikana. Neno katika Kiyunani lililotafsiriwa katika aya hii kama "kutii" ni peithó, na hufafanuliwa kama "kushawishi, kuwa na ujasiri, kushawishi". Kwa hivyo kwa nini wasomi hawa wa Biblia hawapati hivyo? Kwa nini inatafsiriwa kila mahali kama "kutii"? Wanafanya kazi nzuri nayo mahali pengine katika Maandiko ya Kikristo, kwa nini sio hapa? Inawezekana kuwa upendeleo wa tabaka tawala unafanya kazi hapa, kutafuta msaada wa Kimaandiko kwa mamlaka wanayodhani kutumia juu ya kundi la Mungu?

Shida na upendeleo ni asili yake ya hila. Mara nyingi tunapendelea bila kujua. Lo, tunaweza kuiona kwa urahisi kwa wengine, lakini mara nyingi hatuoni kwa sisi.

Kwa hivyo, wakati wasomi wengi wanakataa maana ya kephalē kama "chanzo / chimbuko", lakini badala yake chagua "mamlaka", Je! ni kwa sababu hii ndio maandiko huongoza, au kwa sababu ndio mahali wanapotaka kuongoza?

Haitakuwa haki kutupilia mbali utafiti wa wanaume hawa kwa sababu tu ya upendeleo wa kiume. Vivyo hivyo, haitakuwa busara kukubali tu utafiti wao juu ya dhana kuwa hauna ubaguzi kama huo. Upendeleo kama huo ni wa kweli na umezaliwa.

Mwanzo 3:16 inasema kwamba hamu ya mwanamke itakuwa kwa mwanamume. Tamaa hii isiyo na kipimo ni matokeo ya usawa unaosababishwa na dhambi. Kama wanaume, tunakiri ukweli huu. Walakini, je! Tunakubali pia kwamba ndani yetu, jinsia ya kiume, usawa mwingine upo unaosababisha kutawala mwanamke? Je! Tunafikiri kwamba kwa sababu tu tunajiita Wakristo, tuko huru na kila alama ya usawa huu? Hiyo itakuwa dhana hatari sana kufanya, kwani njia rahisi ya kuangukia udhaifu ni kuamini tumeshinda kabisa. (1 Wakorintho 10:12)

Inacheza Wakili wa Ibilisi

Mara nyingi nimegundua kuwa njia bora ya kujaribu hoja ni kukubali ukweli wake na kisha kuipeleka kwa mantiki yake kuona ikiwa bado itashikilia maji, au imepasuka wazi.

Kwa hivyo, acheni tuchukue msimamo huo kephalē (kichwa) katika 1 Wakorintho 11: 3 kweli inarejelea mamlaka ambayo kila kichwa inashikilia.

Wa kwanza ni Yehova. Ana mamlaka yote. Mamlaka yake hayana kikomo. Hilo halina ubishi.

Yehova amempa Yesu "mamlaka yote mbinguni na duniani". Mamlaka yake, tofauti na ya Yehova ni mdogo. Amepewa mamlaka kamili kwa muda mdogo. Ilianza juu ya ufufuo huu, na inaisha wakati anatimiza jukumu lake. (Mathayo 28:18; 1 Wakorintho 15: 24-28)

Walakini, Paulo hakubali kiwango hiki cha mamlaka katika aya hii. Yeye hasemi kwamba Yesu ndiye kichwa cha viumbe vyote, kichwa cha malaika wote, kichwa cha mkutano, kichwa cha wanaume na wanawake. Anasema tu kwamba yeye ndiye kichwa cha mwanamume. Anapunguza mamlaka ya Yesu katika muktadha huu kwa mamlaka aliyonayo juu ya wanaume. Yesu hasemwi kama kichwa cha wanawake, lakini wanaume tu.

Inaonekana kwamba Paulo anazungumza juu ya idhaa maalum ya mamlaka au mlolongo wa amri, kwa kusema. Malaika hawahusiki katika hii, ingawa Yesu ana mamlaka juu yao. Inaonekana kwamba hiyo ni tawi tofauti la mamlaka. Wanaume hawana mamlaka juu ya malaika na malaika hawana mamlaka juu ya wanaume. Hata hivyo, Yesu ana mamlaka juu ya wote wawili.

Je! Ni nini asili ya mamlaka hii?

Kwenye Yohana 5:19 Yesu anasema, "Amin, amin, nakuambia, Mwana hawezi kufanya chochote kwa hiari yake mwenyewe, ila tu kile anachomwona Baba akifanya. Kwa maana kila Baba afanyalo, hivyo Mwana pia hufanya. ” Sasa ikiwa Yesu hafanyi chochote kwa hiari yake mwenyewe, lakini tu kile anachomwona Baba akifanya, inafuata kwamba wanaume hawapaswi kuchukua mamlaka ya ukichwa kumaanisha wanatawala jogoo, kana kwamba. Badala yake, kazi yao - kazi yetu - ni kama ile ya Yesu, ambayo ni kuona kwamba kile Mungu anataka kifanyike. Mlolongo wa amri huanza na Mungu na kupitia sisi. Haianzi na sisi.

Sasa, kwa kudhani kwamba Paulo anatumia kephalē kumaanisha mamlaka na sio chanzo, je! hiyo inaathirije swali la ikiwa wanawake wanaweza kusali katika mkutano? (Tusikengeushwe. Hili ndilo swali pekee ambalo tunatafuta kujibu hapa.) Je! Kusali katika kusanyiko kunahitaji yule anayeomba awe na kiwango cha mamlaka juu ya wengine? Ikiwa ndivyo, basi "kichwa" chetu kinacholingana na "mamlaka" kingeondoa wanawake kusali. Lakini hapa kuna kusugua: Pia ingeondoa wanaume kusali.

"Ndugu, hakuna mtu kati yenu ambaye ni kichwa changu, kwa hivyo ni vipi yeyote kati yenu atakayeweza kuniwakilisha katika sala?"

Ikiwa kuomba kwa niaba ya mkutano - kitu tunachodai kinatumika tunapofungua na kufunga na sala - inamaanisha mamlaka, basi wanaume hawawezi kuifanya. Ni kichwa chetu tu kinachoweza kufanya hivyo, ingawa sijapata tukio katika Maandiko ambapo Yesu hata alifanya hivyo. Iwe hivyo, hakuna dalili kwamba Wakristo wa karne ya kwanza waliteua ndugu kusimama na kuomba kwa niaba ya kutaniko. (Jitafute mwenyewe ukitumia ishara hii - omba * - katika programu ya Maktaba ya Watchtower.)

Tunayo dhibitisho kwamba wanaume waliomba in kutaniko la karne ya kwanza. Tunayo dhibitisho kwamba wanawake waliomba in kutaniko la karne ya kwanza. Tuna hapana Dhibitisho kwamba mtu yeyote, mwanamume au mwanamke, alisali kwa niaba ya kutaniko la karne ya kwanza.

Inaonekana kwamba tuna wasiwasi juu ya mila ambayo tumerithi kutoka kwa dini yetu ya zamani ambayo, nayo, ilirithi kutoka kwa Jumuiya ya Wakristo. Kuomba kwa niaba ya mkutano kunamaanisha kiwango cha mamlaka ambayo sina, kwa kudhani "kichwa" inamaanisha "mamlaka". Kwa kuwa mimi sio kichwa cha mwanamume yeyote, nitawezaje kudhani kuwa ninawakilisha wanaume wengine na kuomba kwa Mungu badala yao?

Ikiwa wengine wanasema kwamba kuomba kwa niaba ya mkutano haimaanishi kwamba mwanamume anayeomba anatumia mamlaka (ukichwa) juu ya mkutano na juu ya wanaume wengine, basi wanawezaje kusema kuwa inafanya ikiwa ni mwanamke anayeomba? Mchuzi wa gander ni mchuzi wa goose.

Ikiwa tunakubali kwamba Paulo anatumia kephalē (kichwa) kurejelea uongozi wa mamlaka na kwamba kuomba kwa niaba ya mkutano kunahusisha ukichwa, basi ninakubali kwamba mwanamke hapaswi kuomba kwa Mungu kwa niaba ya mkutano. Ninakubali hilo. Natambua sasa kuwa wanaume ambao wamegombania hatua hii wako sawa. Walakini, hawajafika mbali vya kutosha. Hatujafika mbali vya kutosha.  Ninagundua kuwa mwanaume hapaswi kuomba kwa niaba ya mkutano.

Hakuna mtu ni wangu kephalē (kichwa changu). Kwa hivyo ni kwa haki gani mtu yeyote angefikiria kuniombea?

Ikiwa Mungu angekuwepo kwa mwili, na sote tulikuwa tumekaa mbele yake kama watoto wake, wa kiume na wa kike, kaka na dada, je! Kuna mtu angeweza kuongea na Baba kwa niaba yetu, au je! Sote tungetaka kuongea naye moja kwa moja?

Hitimisho

Ni kwa njia ya moto tu ambayo madini husafishwa na madini ya thamani yaliyofungwa ndani yanaweza kutoka. Swali hili limekuwa jaribio kwetu, lakini nadhani kuwa mazuri mengi yametoka kwake. Lengo letu, baada ya kuacha dini linalotawala sana, linalotawaliwa na wanaume, imekuwa kurudia imani ya asili iliyoanzishwa na Bwana wetu na kutekelezwa katika kusanyiko la mapema.

Inaonekana kwamba wengi waliongea katika kusanyiko la Korintho na Paulo haikatishi tamaa hiyo. Shauri lake la pekee lilikuwa kuiendea kwa utaratibu mzuri. Hakuna sauti ya mtu yoyote iliyokuwa ikanyamazishwa, lakini mambo yote yalipaswa kufanywa kwa ajili ya kujenga mwili wa Kristo. (1 Wakorintho 14: 20-33)

Badala ya kufuata mfano wa Jumuiya ya Wakristo na kuomba ndugu aliyekomaa, mashuhuri kufungua na sala au kufunga na sala, kwa nini usianze mkutano kwa kuuliza ikiwa kuna mtu yeyote angependa kuomba? Na baada ya yeye kubeba roho yake katika sala, tunaweza kuuliza ikiwa mtu mwingine yeyote angependa kuomba. Na baada ya hapo mtu anaomba, tunaweza kuendelea kuuliza hadi wale wote waliotaka kuwa na maoni yao. Kila mmoja hangekuwa akiomba kwa niaba ya mkutano lakini angekuwa akielezea hisia zake mwenyewe kwa sauti ili wote wasikie. Ikiwa tunasema "amina", ni kusema tu kwamba tunakubaliana na kile kilichosemwa.

Katika karne ya kwanza, tunaambiwa:

"Nao waliendelea kujitolea kwa mafundisho ya mitume, kushirikiana kwa pamoja, kula chakula, na sala." (Matendo 2: 42)

Walikula pamoja, pamoja na kukumbuka chakula cha jioni cha Bwana, walishirikiana, walijifunza na waliomba. Hii yote ilikuwa sehemu ya mikutano yao, ibada.

Najua hii inaweza kuonekana kuwa isiyo ya kawaida, ikija kama tulivyo na njia ya ibada iliyo rasmi. Mila iliyowekwa kwa muda mrefu ni ngumu kuvunja. Lakini lazima tukumbuke ni nani aliyeanzisha mila hiyo. Ikiwa hawajatokana na Mungu, na mbaya zaidi, ikiwa wanaingia katika njia ya ibada ambayo Bwana wetu alikusudia kwetu, basi lazima tuachane nayo.

Ikiwa mtu, baada ya kusoma hii, anaendelea kuamini kuwa wanawake hawapaswi kuruhusiwa kuomba katika kusanyiko, basi tafadhali tupatie kitu halisi cha kuendelea katika Maandiko, kwa sababu hadi sasa, bado tunabaki na ukweli ulioanzishwa katika 1 Wakorintho 11 : 5 kwamba wanawake waliomba na unabii katika kutaniko la karne ya kwanza.

Amani ya Mungu iwe na sisi sote.

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.
    34
    0
    Tungependa mawazo yako, tafadhali maoni.x
    ()
    x