Leo, tutazungumza juu ya mafundisho ya Ekolojia ya Ukristo inayoitwa Preterism, kutoka Kilatini mhudumu kumaanisha "zamani". Ikiwa haujui maana ya eskatolojia inamaanisha, nitakuokoa kazi ya kuutafuta. Inamaanisha theolojia ya Bibilia inayohusu siku za mwisho. Utabiri ni imani kwamba unabii wote kuhusu Siku za Mwisho katika Bibilia tayari umekamilika. Kwa kuongezea, mtangulizi anaamini kwamba unabii kutoka kwa kitabu cha Danieli ulikamilishwa na karne ya kwanza. Anaamini pia kwamba sio tu kwamba maneno ya Yesu katika Mathayo 24 yalitimizwa kabla au mnamo 70 CE wakati Yerusalemu iliharibiwa, lakini kwamba hata Ufunuo kwa Yohana ulitimizwa kamili wakati huo.

Unaweza kufikiria shida hii inaleta kwa preterist. Idadi kubwa ya unabii huu inahitaji tafsiri nzuri za ubunifu ili kuzifanya zifanye kazi kama zimekamilishwa katika karne ya kwanza. Kwa mfano, Ufunuo unazungumza juu ya ufufuo wa kwanza:

"... waliishi na kutawala pamoja na Kristo kwa miaka elfu. Wafu wengine hawakufa hata miaka elfu imekamilika. Huu ni ufufuo wa kwanza. Heri na mtakatifu ni yule ambaye anashiriki katika ufufuo wa kwanza; kifo cha pili hakina nguvu juu ya hawa, lakini watakuwa makuhani wa Mungu na wa Kristo na watatawala pamoja naye kwa miaka elfu. " (Ufunuo 20: 4-6 NASB)

Utabiri wa mapema unadhihirisha kwamba ufufuo huu ulitokea katika karne ya kwanza, ikimtaka mtangulizi aeleze jinsi maelfu ya Wakristo wanaweza kutoweka kwenye uso wa dunia bila kuacha habari yoyote ya tukio kubwa kama hilo. Hakuna kutajwa kwa hii katika maandishi yoyote ya baadaye ya Kikristo kutoka karne ya pili na ya tatu. Kwamba tukio kama hilo halingeweza kutambuliwa na wengine wa Jumuiya ya Wakristo hupita imani.

Alafu kuna changamoto ya kufafanua kuzikwa kwa Ibilisi kwa miaka 1000 ili asiweze kupotosha mataifa, bila kutaja kutolewa kwake na vita iliyofuata kati ya watakatifu na majeshi ya Gog na Magog. (Ufunuo 20: 7-9)

Licha ya changamoto kama hizi, wengi wanaunga mkono nadharia hii, na nimejifunza kuwa Mashahidi wa Yehova kadhaa wamekuja kujisaidia kutafsiri pia unabii huu. Je! Ni njia ya kujiondoa kutoka kwa eskatolojia ya 1914 ya shirika iliyoshindwa? Je! Ni muhimu sana kile tunachoamini juu ya siku za mwisho? Siku hizi, tunaishi katika enzi ya theolojia ya wewe ni sawa - mimi ni sawa. Wazo ni kwamba haijalishi ni nini mmoja wetu anaamini wakati tu sote tunapendana.

Ninakubali kwamba kuna vifungu kadhaa katika Bibilia ambapo kwa sasa haiwezekani kufikia ufahamu dhahiri. Mengi ya haya yanapatikana katika kitabu cha Ufunuo. kwa kweli, tukiwa tumeacha nyuma ya hadithi ya Shirika, hatutaki kuunda mafundisho yetu wenyewe. Walakini, kinyume na wazo la mkate wa mafundisho, Yesu alisema kuwa, "saa inakuja, na sasa iko, wakati waabudu wa kweli watamwabudu Baba kwa roho na kweli; kwa maana watu kama hao Baba hujaribu kuwa waabudu wake. " (Yohana 4:23 NASB) Kwa kuongezea, Paulo alionya juu ya "wale wanaopotea, kwa sababu hawakupokea upendo wa ukweli ili waokolewe." (2 Wathesalonike 2:10 NASB)

Tunafanya vizuri sio kupunguza umuhimu wa ukweli. Kweli, inaweza kuwa changamoto kutofautisha ukweli na uwongo; Ukweli wa Bibilia kutoka kwa uvumi wa wanadamu. Bado, hiyo haifai kutukatisha tamaa. Hakuna mtu alisema kuwa itakuwa rahisi, lakini thawabu mwisho wa mapambano haya ni kubwa sana na inahalalisha juhudi zozote tunazofanya. Ni juhudi ambayo Baba hulipa na kwa sababu yake, humwaga roho yake juu yetu kutuongoza kwenye ukweli wote. (Mathayo 7: 7-11; Yohana 16:12, 13)

Je! Teolojia ya preterist ni kweli? Je! Ni muhimu kujua hivyo, au hii inastahili kuwa moja wapo ya maeneo ambayo tunaweza kuwa na maoni tofauti bila kuharibu ibada yetu ya Kikristo? Upendeleo wangu binafsi juu ya hii ni kwamba inajadili sana ikiwa nadharia hii ni kweli au la. Kwa kweli ni jambo la wokovu wetu.

Kwa nini nadhani hii ni hivyo? Fikiria andiko hili: "Tokeni kwake, enyi watu wangu, ili msishiriki katika dhambi zake na kupokea mapigo yake" (Ufunuo 18: 4 NASB).

Ikiwa unabii huo ulitimia mnamo 70 WK, basi hatuitaji kutii maonyo yake. Huo ndio mtazamo wa preterist. Lakini nini ikiwa wanakosea? Halafu wale wanaokuza Uinjilishaji wanawachochea wanafunzi wa Yesu kupuuza onyo lake la kuokoa maisha. Unaweza kuona kutoka kwa hii, kwamba kukubali maoni ya Preterist sio chaguo rahisi kitaaluma. Inaweza kuwa suala la maisha au kifo.

Je! Kuna njia yetu ya kuamua ikiwa nadharia hii ni ya kweli au ya uwongo bila kupata hoja za kutafsiri juu ya tafsiri?

Hakika, ipo.

Kwa utabiri kuwa kweli, kitabu cha Ufunuo kilibidi kiliandikwa kabla ya 70 CE Watangulizi wengi walisisitiza kwamba iliandikwa baada ya kuzingirwa kwa Yerusalemu hapo kwanza mnamo 66 CE lakini kabla ya kuharibiwa kwake mnamo 70 CE

Ufunuo una mfululizo wa maono yanayoonyesha matukio haya ya baadaye.

Kwa hivyo, ikiwa iliandikwa baada ya 70 CE, haiwezi kutumika kwa uharibifu wa Yerusalemu. Kwa hivyo, ikiwa tunaweza kujua kuwa iliandikwa baada ya tarehe hiyo, basi hatuitaji kwenda mbali zaidi na tunaweza kutupilia mbali mtazamo wa preterist kama mfano mwingine wa hoja za kweli zisizo na maana.

Wasomi wengi wa Bibilia waliandika maandishi ya Ufunuo miaka kama 25 baada ya Yerusalemu kuharibiwa, na kuiweka mnamo 95 au 96 WK Hiyo itapunguza tafsiri yoyote ya mtangulizi. Lakini je! Mapenzi hayo ni sahihi? Je! Ni msingi gani?

Wacha tuone ikiwa tunaweza kuanzisha hiyo.

Mtume Paulo aliwaambia Wakorintho: "Kwa vinywa vya mashahidi wawili au wa watatu kila jambo lazima lianzishwe" (2 Wakorintho 13: 1). Je! Tuna mashahidi wowote wanaoweza kushuhudia uchumba huu?

Tutaanza na ushahidi wa nje.

Shahidi wa kwanza: Irenaeus, alikuwa mwanafunzi wa Polycarp ambaye alikuwa mwanafunzi wa mtume Yohana. Anaweka maandishi haya karibu na mwisho wa utawala wa Mtawala Domitian ambaye alitawala kutoka 81 hadi 96 CE

Shahidi wa pili: Clement wa Alexandria, ambaye aliishi kutoka 155 hadi 215 CE, anaandika kwamba John aliondoka kisiwa cha Patmos ambapo alifungwa gerezani baada ya Domitian kufariki mnamo Septemba 18, 96 CE Katika muktadha huo, Clement anamtaja John kama "mzee", kitu ambacho ingekuwa haifai kwa maandishi ya kabla ya 70 WK, kwa kuwa Yohana alikuwa mmoja wa mitume wa kwanza na hivyo angekuwa na umri wa kati tu wakati huo.

Shahidi wa tatu: Victorinus, mwandishi wa karne ya tatu wa maoni ya kwanza juu ya Ufunuo, anaandika:

"Wakati John alisema haya, alikuwa katika kisiwa cha Patmo, alihukumiwa migodini na Kaisari Domitian. Huko akaona Apocalypse; na alipokuwa mzee, alifikiria kwamba anapaswa kutolewa kwa mateso; lakini Domitian akiuawa, aliokolewa ”(Maoni ya Ufunuo 10:11)

Shahidi wa nne: Jerome (340-420 CE) aliandika:

"Katika mwaka wa kumi na nne kisha baada ya Nero, Domitian baada ya kuongeza mateso ya pili, [John] alifukuzwa kwenye kisiwa cha Patmo, akaandika Apocalypse" (Maisha ya Wanaume Wakuu 9).

Hiyo inafanya mashahidi wanne. Kwa hivyo, jambo hilo linaonekana kuwa dhabiti kutoka kwa ushahidi wa nje kwamba Ufunuo uliandikwa mnamo 95 au 96 CE

Je! Kuna ushahidi wa ndani wa kuunga mkono hii?

Uthibitisho wa 1: Katika Ufunuo 2: 2, Bwana anaambia mkutano wa Efeso: "Ninajua matendo yako, kazi yako, na uvumilivu wako." Katika aya inayofuata anawasifu kwa sababu "bila uchovu, mmevumilia na kuvumilia mambo mengi kwa ajili ya jina Langu." Anaendelea na kukemea hivi: "Lakini nina hii dhidi yako: Umeacha mapenzi yako ya kwanza." (Ufunuo 2: 2-4 BSB)

Mtawala Klaudio alitawala kutoka 41-54 WK na ilikuwa katika mwisho wa utawala wake kwamba Paulo alianzisha kutaniko la Efeso. Zaidi ya hayo, alipokuwa Roma mnamo 61 CE, anawasifu kwa upendo wao na imani.

"Kwa sababu hii, tangu niliposikia juu ya imani yako kwa Bwana Yesu na upendo wako kwa watakatifu wote ..." (Efe. 1:15 BSB).

Kukemea kwa Yesu kuwapa tu jambo la busara ikiwa wakati muhimu umepita. Hii haifanyi kazi ikiwa ni miaka chache tu imepita kutoka kwa sifa ya Paulo hadi hukumu ya Yesu.

Uthibitisho wa 2: Kulingana na Ufunuo 1: 9, Yohana alifungwa gerezani kwenye kisiwa cha Patmo. Mtawala Domitian alipendelea mateso ya aina hii. Walakini, Nero, ambaye alitawala kutoka 37 hadi 68 WK, alipendelea kuuawa, ambayo ndiyo yaliyotokea kwa Peter na Paul.

Uthibitisho wa 3: Kwenye Ufunuo 3:17, tunaambiwa kwamba kusanyiko la Laodikia lilikuwa tajiri sana na halikuhitaji chochote. Walakini, ikiwa tunakubali maandishi kabla ya 70 CE kama wasemaji wanavyodai, tunawezaje kujishughulisha na utajiri kama huo kwamba jiji lilikuwa limekaribiwa kabisa na tetemeko la ardhi mnamo 61 CE Haionekani kuwa sawa kuamini wangeweza kutoka kwa uharibifu kabisa hadi utajiri mkubwa katika miaka 6 hadi 8 tu?

Uthibitisho wa 4: Barua za 2 Peter na Yuda ziliandikwa kabla tu ya kuzingirwa kwa mji huo, karibu 65 CE Wote wawili wanazungumza juu ya mtu anayeshawishi, na ambaye alikuwa na ushawishi mbaya katika kanisa. Kufikia wakati wa Ufunuo, hii imekuwa kikundi kamili cha Nikolaus, kitu ambacho kisingeweza kupita kwa miaka michache tu (Ufunuo 2: 6, 15).

Uthibitisho wa 5: Mwisho wa karne ya kwanza, mateso ya Wakristo yalikuwa yameenea katika milki yote. Ufunuo 2:13 inamtaja Antipas ambaye aliuawa huko Pergamo. Walakini, mateso ya Nero yalikuwa tu kwa Roma na hayakuwa kwa sababu za kidini.

Inaonekana kuna ushahidi mwingi wa nje na wa ndani kuunga mkono tarehe 95 hadi 96 CE ambayo Wasomi wengi wa Bibilia wanashikilia kwa uandishi wa kitabu hiki. Kwa hivyo, watangulizi wanadai nini kupingana na uthibitisho huu?

Wale wanaobishana kwa tarehe ya mapema huelekeza mambo kama kutokuwepo kwa kutaja yoyote kuhusu uharibifu wa Yerusalemu. Walakini, kufikia 96 WK ulimwengu wote ulijua juu ya uharibifu wa Yerusalemu, na Jumuiya ya Wakristo ilielewa wazi kuwa yote yalitokea kulingana na utimilifu wa unabii.

Tunapaswa kukumbuka kuwa Yohana hakuandika barua au injili kama waandishi wengine wa Bibilia, kama James, Paul, au Peter. Alikuwa akiigiza zaidi kama katibu akichukua maagizo. Hakuandika juu ya asili yake mwenyewe. Aliambiwa aandike alichokiona. Mara XNUMX hupewa maagizo maalum ya kuandika kile alichokuwa akikiona au kuambiwa.

"Unachoona andika kwenye kitabu. . . " (Re 1:11)
“Kwa hivyo andika vitu ulivyoona. . . " (Re 1:19)
"Na kwa malaika wa kusanyiko huko Smirna andika. . . " (Re 2: 8)
"Na kwa malaika wa kusanyiko huko Pergamu andika. . . " (Re 2:12)
"Na kwa malaika wa kusanyiko huko Tiyatira andika. . . " (Re 2:18)
"Na kwa malaika wa kutaniko kule Sardi andika. . . " (Re 3: 1)
"Na kwa malaika wa kusanyiko huko Philadelphia andika. . . " (Re 3: 7)
“Na kwa malaika wa kutaniko la Laodikia andika. . . " (Re 3:14)
“Kisha nikasikia sauti kutoka mbinguni ikisema:“ Andika: Heri wafu waliokufa katika muungano na [Bwana] tangu wakati huu na kuendelea. . . . " (Re 14:13)
"Akaniambia:" Andika: Heri wale walioalikwa kwenye chakula cha jioni cha ndoa ya Mwanakondoo. " (Re 19: 9)
"Pia, anasema:" Andika, kwa sababu maneno haya ni ya kweli na ya kweli (Re 21: 5)

Kwa hivyo, je! Tunapaswa kufikiria kuwa kuona udhihirisho kama huo wa mwelekeo wa kimungu, John atasema, "Halo, Bwana. Nadhani itakuwa nzuri kutaja uharibifu wa Yerusalemu ambao ulitokea miaka 25 iliyopita ... unajua, kwa sababu ya kizazi! "

Sioni tu kwamba kinachotokea, sivyo? Kwa hivyo, kutokuwepo kwa kutajwa kwa matukio yoyote ya kihistoria haimaanishi chochote. Ni ujanja tu kujaribu kutufanya tukubali wazo ambalo preterists wanajaribu kupata. Ni eisegesis, hakuna zaidi.

Kwa kweli, ikiwa tutakubali maoni ya Preterist, basi itakubidi tukubali kwamba uwepo wa Yesu ulianza mnamo 70 CE kwa msingi wa Mathayo 24:30, 31 na kwamba watakatifu walifufuliwa na kubadilishwa kwa kufumba macho wakati huo. . Ikiwa ndivyo ilivyokuwa, basi kwa nini haja yao ya kutoroka mji? Je! Kwa nini maonyo yote kuhusu kukimbia mara moja ili usishike na upotee na wengine wote? Je! Kwa nini sio kuwachukua tu huko na pale? Na kwa nini hakuwezi kutajwa katika maandishi ya Kikristo kutoka baadaye karne hiyo na katika karne ya pili ya unyakuo wa misa ya watakatifu wote? Hakika kungekuwa na kutajwa kwa kutoweka kwa kutaniko lote la Kikristo la Yerusalemu. Kwa kweli, Wakristo wote, Myahudi na Mtu wa Mataifa, wangekuwa wamepotea kwenye uso wa dunia mnamo 70 CE - walinyakuliwa. Hii haingeweza kutambuliwa.

Kuna shida nyingine na Ubunifu ambao nadhani unazidi kila kitu kingine na ambao unaangazia hali hatari kwa mfumo huu wa kitheolojia. Ikiwa kila kitu kilitokea katika karne ya kwanza, basi ni nini kilichobaki kwa sisi wengine? Amosi anatuambia kwamba "Mfalme Mfalme wa Bwana hatafanya chochote isipokuwa ameifunua siri yake kwa watumishi wake manabii" (Amosi 3: 7).

Ukiritimba hauruhusu hiyo. Na Ufunuo ulioandikwa baada ya matukio ya uharibifu wa Yerusalemu, tumebaki na vielelezo vya kutupatia uhakikisho wa kile kitakachokuja baadaye. Baadhi ya haya tunaweza kuelewa sasa, wakati mengine yataonekana wakati inahitajika. Hiyo ndio njia na unabii.

Wayahudi walijua Masihi atakuja na walikuwa na maelezo yanayohusu kufika kwake, maelezo ambayo alielezea wakati, mahali na matukio muhimu. Walakini, kuna mengi ambayo yalibaki yasiyotamkwa lakini ambayo yalionekana wazi wakati Masihi alipofika. Hii ndio tunayo kitabu cha Ufunuo na kwa nini ni ya kupendeza kwa Wakristo leo. Lakini na Ukabila, yote ambayo huenda. Imani yangu ya kibinafsi ni kwamba Ukiritimba ni mafundisho hatari na tunapaswa kuizuia.

Kwa kusema hivyo, sipendekezi kuwa sehemu kubwa ya Mathayo 24 haina utimilifu wake katika karne ya kwanza. Ninachosema ni kwamba ikiwa kitu fulani kinatimizwa katika karne ya kwanza, katika siku zetu, au katika siku zetu za usoni kinapaswa kuamuliwa kwa msingi wa muktadha na sio kufanywa kuwa sawa na wakati fulani wa kuzaliwa kwa msingi wa uvumi wa kutafsiri.

Katika somo letu linalofuata, tutaangalia maana na matumizi ya dhiki kuu iliyorejelewa katika Mathayo na Ufunuo. Hatujaribu kutafuta njia ya kulazimisha kuingia katika wakati fulani, lakini badala yake tutaangalia muktadha katika kila mahali inapotokea na jaribu kuamua utimilifu wake.

Asante kwa kuangalia. Ikiwa ungetaka kutusaidia kuendelea na kazi hii, kuna kiunga katika maelezo ya video hii kukupeleka kwenye ukurasa wetu wa michango.

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.