Leo, tutazungumza juu ya mafundisho ya Ekolojia ya Ukristo inayoitwa Preterism, kutoka Kilatini mhudumu maana yake "zamani". Ikiwa haujui maana ya eskatolojia, nitakuokoa kazi ya kuitafuta. Inamaanisha teolojia ya Biblia inayohusu siku za mwisho. Utangulizi ni imani kwamba unabii wote kuhusu Siku za Mwisho katika Biblia tayari umetimizwa. Kwa kuongezea, mtangulizi anaamini kwamba unabii kutoka kitabu cha Danieli ulikamilishwa na karne ya kwanza. Anaamini pia kwamba sio tu kwamba maneno ya Yesu katika Mathayo 24 yalitimizwa kabla au ifikapo 70 CE wakati Yerusalemu ilipoharibiwa, lakini kwamba hata Ufunuo kwa Yohana uliona utimilifu wake kamili wakati huo.

Unaweza kufikiria shida ambazo huleta kwa preterist. Idadi kubwa ya unabii huu inahitaji tafsiri nzuri za ubunifu ili kuzifanya zifanye kazi kama zimekamilika katika karne ya kwanza. Kwa mfano, Ufunuo unazungumza juu ya ufufuo wa kwanza:

"... waliishi na kutawala pamoja na Kristo kwa miaka elfu. Wafu wengine hawakufa hata miaka elfu imekamilika. Huu ni ufufuo wa kwanza. Heri na mtakatifu ni yule ambaye anashiriki katika ufufuo wa kwanza; kifo cha pili hakina nguvu juu ya hawa, lakini watakuwa makuhani wa Mungu na wa Kristo na watatawala pamoja naye kwa miaka elfu. " (Ufunuo 20: 4-6 NASB)

Preterism inasisitiza kwamba ufufuo huu ulitokea katika karne ya kwanza, ikimuhitaji mtangulizi kuelezea jinsi maelfu ya Wakristo wangeweza kutoweka kutoka kwa uso wa dunia bila kuacha athari yoyote ya jambo la kushangaza. Hakuna kutajwa kwa hii katika maandishi yoyote ya baadaye ya Kikristo kutoka karne ya pili na ya tatu. Kwamba hafla kama hiyo inaweza kutambuliwa na jamii yote ya Kikristo hupitisha imani.

Alafu kuna changamoto ya kufafanua kuzikwa kwa Ibilisi kwa miaka 1000 ili asiweze kupotosha mataifa, bila kutaja kutolewa kwake na vita iliyofuata kati ya watakatifu na majeshi ya Gog na Magog. (Ufunuo 20: 7-9)

Licha ya changamoto kama hizi, wengi wanaunga mkono nadharia hii, na nimejifunza kuwa idadi ya Mashahidi wa Yehova wamekuja kujisajili kwa tafsiri hii ya unabii pia. Je! Ni njia ya kujiweka mbali na eskatolojia ya 1914 iliyoshindwa ya Shirika? Je! Ni muhimu sana kile tunaamini juu ya siku za mwisho? Siku hizi, tunaishi katika umri wa wewe-sawa-mimi-sawa-theolojia. Wazo ni kwamba haijalishi ni nini yeyote kati yetu anaamini maadamu sote tunapendana.

Ninakubali kwamba kuna vifungu kadhaa katika Biblia ambapo kwa sasa haiwezekani kufikia uelewa dhahiri. Mengi ya haya yanapatikana katika kitabu cha Ufunuo. kwa kweli, baada ya kuacha msimamo wa shirika, hatutaki kuunda fundisho letu. Walakini, kinyume na wazo la buffet ya mafundisho, Yesu alisema kwamba, "saa inakuja, na sasa ipo, ambapo waabudu wa kweli watamwabudu Baba katika roho na kweli; kwa watu kama hao Baba anatafuta kuwa waabudu Wake. ” (Yohana 4:23 NASB) Kwa kuongezea, Paulo alionya juu ya "wale wanaopotea, kwa sababu hawakupokea kuipenda ile kweli ili waokolewe." (2 Wathesalonike 2:10 NASB)

Tunafanya vizuri kutopunguza umuhimu wa ukweli. Hakika, inaweza kuwa changamoto kutofautisha ukweli na hadithi za uwongo; Ukweli wa Biblia kutoka kwa ubashiri wa watu. Hata hivyo, hiyo haifai kutukatisha tamaa. Hakuna mtu aliyesema kuwa itakuwa rahisi, lakini thawabu mwishoni mwa pambano hili ni kubwa mno na inahalalisha juhudi zozote tunazofanya. Ni juhudi ambayo Baba hulipa na kwa sababu yake, yeye hutiwa roho yake juu yetu kutuongoza katika ukweli wote. (Mathayo 7: 7-11; Yohana 16:12, 13)

Je, teolojia ya Preterist ni ya kweli? Je! Ni muhimu kujua hivyo, au hii inastahiki kama moja wapo ya maeneo ambayo tunaweza kuwa na maoni tofauti bila kuharibu ibada yetu ya Kikristo? Kuchukua kwangu kibinafsi juu ya hii ni kwamba inajali sana ikiwa teolojia hii ni ya kweli au la. Kwa kweli ni suala la wokovu wetu.

Kwa nini nadhani hii ni hivyo? Naam, fikiria andiko hili: "Tokeni kwake, watu wangu, ili msishiriki dhambi zake na kupokea mapigo yake" (Ufunuo 18: 4 NASB).

Ikiwa unabii huo ulitimizwa katika 70 WK, basi hatuhitaji kutii onyo lake. Huo ndio mtazamo wa Preterist. Lakini vipi ikiwa wamekosea? Halafu wale wanaoendeleza Ubaguzi wanawashawishi wanafunzi wa Yesu kupuuza onyo lake la kuokoa maisha. Unaweza kuona kutoka kwa hii, kwamba kukubali maoni ya Preterist sio chaguo rahisi ya kitaaluma. Inaweza kuwa suala la maisha au kifo.

Je! Kuna njia yetu ya kuamua ikiwa nadharia hii ni ya kweli au ya uwongo bila kupata hoja za kutafsiri juu ya tafsiri?

Hakika, ipo.

Ili Preterism iwe kweli, kitabu cha Ufunuo lazima kiwe kiliandikwa kabla ya 70 WK preterists wengi wanasema kwamba kiliandikwa baada ya kuzingirwa kwa mwanzo kwa Yerusalemu mnamo 66 WK lakini kabla ya kuharibiwa kwake mnamo 70 WK

Ufunuo una mfululizo wa maono yanayoonyesha matukio haya ya baadaye.

Kwa hivyo, ikiwa iliandikwa baada ya 70 WK, haingeweza kutumika kwa uharibifu wa Yerusalemu. Kwa hivyo, ikiwa tunaweza kujua kwamba iliandikwa baada ya tarehe hiyo, basi hatuhitaji kwenda mbali zaidi na tunaweza kukataa maoni ya preterist kama mfano mwingine wa hoja ya eisegetical iliyoshindwa.

Wasomi wengi wa Biblia wanaandika kuandikwa kwa Ufunuo takriban miaka 25 baada ya kuharibiwa kwa Yerusalemu, na kuiweka mnamo 95 au 96 WK Hiyo ingeondoa tafsiri yoyote ya preterist. Lakini je! Uchumba huo ni sahihi? Inategemea nini?

Wacha tuone ikiwa tunaweza kuanzisha hiyo.

Mtume Paulo aliwaambia Wakorintho: "Kwa vinywa vya mashahidi wawili au watatu kila jambo linapaswa kuthibitishwa" (2 Wakorintho 13: 1). Je! Tuna mashahidi wowote ambao wanaweza kuthibitisha uchumba huu?

Tutaanza na ushahidi wa nje.

Shahidi wa kwanza: Irenaeus, alikuwa mwanafunzi wa Polycarp ambaye pia alikuwa mwanafunzi wa Mtume Yohana. Anaandika tarehe hiyo kuelekea mwisho wa utawala wa Mfalme Domitian ambaye alitawala kutoka 81 hadi 96 BK

Shahidi wa pili: Clement wa Alexandria, ambaye aliishi kutoka 155 hadi 215 WK, anaandika kwamba Yohana aliondoka kwenye kisiwa cha Patmos alikofungwa baada ya Domitian kufa mnamo Septemba 18, 96 WK Katika muktadha huo, Clement anamtaja Yohana kama "mzee", kitu ambacho isingefaa kwa maandishi ya kabla ya 70 CE, ikizingatiwa kuwa Yohana alikuwa mmoja wa mitume wachanga na kwa hivyo angekuwa na umri wa kati tu wakati huo.

Shahidi wa tatu: Victorinus, mwandishi wa karne ya tatu wa maoni ya kwanza juu ya Ufunuo, anaandika:

"Wakati John alisema haya, alikuwa katika kisiwa cha Patmo, alihukumiwa migodini na Kaisari Domitian. Huko akaona Apocalypse; na alipokuwa mzee, alifikiria kwamba anapaswa kutolewa kwa mateso; lakini Domitian akiuawa, aliokolewa ”(Maoni ya Ufunuo 10:11)

Shahidi wa nne: Jerome (340-420 CE) aliandika:

"Katika mwaka wa kumi na nne kisha baada ya Nero, Domitian baada ya kuongeza mateso ya pili, [John] alifukuzwa kwenye kisiwa cha Patmo, akaandika Apocalypse" (Maisha ya Wanaume Wakuu 9).

Hiyo inafanya mashahidi wanne. Kwa hivyo, jambo hilo linaonekana kuwa imara kutoka kwa ushahidi wa nje kwamba Ufunuo uliandikwa mnamo 95 au 96 BK

Je! Kuna ushahidi wa ndani wa kuunga mkono hii?

Uthibitisho wa 1: Katika Ufunuo 2: 2, Bwana anaambia mkutano wa Efeso: "Ninajua matendo yako, bidii yako, na uvumilivu wako." Katika mstari unaofuata anawasifu kwa sababu "bila kuchoka, umevumilia na kuvumilia mambo mengi kwa ajili ya jina langu." Anaendelea na karipio hili: "Lakini nina hili dhidi yako: Umeacha upendo wako wa kwanza." (Ufunuo 2: 2-4 BSB)

Mtawala Klaudio alitawala kutoka 41-54 WK na ilikuwa katika mwisho wa utawala wake kwamba Paulo alianzisha kutaniko la Efeso. Zaidi ya hayo, alipokuwa Roma mnamo 61 CE, anawasifu kwa upendo wao na imani.

"Kwa sababu hii, tangu niliposikia juu ya imani yako kwa Bwana Yesu na upendo wako kwa watakatifu wote ..." (Efe. 1:15 BSB).

Kukemea kwa Yesu kuwapa tu jambo la busara ikiwa wakati muhimu umepita. Hii haifanyi kazi ikiwa ni miaka chache tu imepita kutoka kwa sifa ya Paulo hadi hukumu ya Yesu.

Uthibitisho wa 2: Kulingana na Ufunuo 1: 9, Yohana alikuwa amefungwa kwenye kisiwa cha Patmo. Maliki Domitian alipendelea aina hii ya mateso. Walakini, Nero, ambaye alitawala kutoka 37 hadi 68 BK, alipendelea kuuawa, na ndivyo ilivyotokea kwa Peter na Paul.

Uthibitisho wa 3: Katika Ufunuo 3:17, tunaambiwa kwamba kutaniko la Laodikia lilikuwa tajiri sana na halikuhitaji kitu chochote. Walakini, ikiwa tunakubali maandishi kabla ya 70 WK kama vile watangulizi wanadai, tunawezaje kuhesabu utajiri kama huo kwa kuwa mji huo uliangamizwa kabisa na mtetemeko wa ardhi mnamo 61 WK Haionekani kuwa sawa kuamini kuwa wangeweza kutoka kwa uharibifu kamili hadi utajiri mkubwa katika miaka 6 hadi 8 tu?

Uthibitisho wa 4: Barua za 2 Petro na Yuda ziliandikwa kabla tu ya kuzingirwa kwa mji huo, karibu mwaka wa 65 WK Wote wawili wanazungumza juu ya ushawishi mbaya, unaoharibu kuja tu katika kusanyiko. Kufikia wakati wa Ufunuo, hii imekuwa dhehebu kamili la Nicolaus, jambo ambalo kwa busara halingeweza kutokea kwa miaka michache tu (Ufunuo 2: 6, 15).

Uthibitisho wa 5: Mwisho wa karne ya kwanza, mnyanyaso wa Wakristo ulikuwa umeenea katika milki yote. Ufunuo 2:13 inarejelea Antipa ambaye aliuawa huko Pergamo. Walakini, mateso ya Nero yalifungwa kwa Roma tu na haikuwa kwa sababu za kidini.

Inaonekana kuna ushahidi mwingi wa nje na wa ndani kuunga mkono tarehe 95 hadi 96 WK ambayo Wasomi wengi wa Biblia wanashikilia kwa uandishi wa kitabu hicho. Kwa hivyo, watangulizi wanadai nini kupinga uthibitisho huu?

Wale wanaobishana kwa tarehe ya mapema huelekeza mambo kama kutokuwepo kwa kutaja yoyote kuhusu uharibifu wa Yerusalemu. Walakini, kufikia 96 WK ulimwengu wote ulijua juu ya uharibifu wa Yerusalemu, na Jumuiya ya Wakristo ilielewa wazi kuwa yote yalitokea kulingana na utimilifu wa unabii.

Tunapaswa kuzingatia kwamba Yohana hakuwa akiandika barua au injili kama waandishi wengine wa Biblia, kama James, Paul, au Peter. Alikuwa akifanya kazi zaidi kama katibu akichukua agizo. Hakuwa akiandika asili yake mwenyewe. Aliambiwa aandike kile alichokiona. Mara kumi na moja anapewa maagizo maalum ya kuandika kile alichokuwa akiona au anachoambiwa.

"Unachoona andika kwenye kitabu. . . " (Re 1:11)
“Kwa hivyo andika vitu ulivyoona. . . " (Re 1:19)
"Na kwa malaika wa kusanyiko huko Smirna andika. . . " (Re 2: 8)
"Na kwa malaika wa kusanyiko huko Pergamu andika. . . " (Re 2:12)
"Na kwa malaika wa kusanyiko huko Tiyatira andika. . . " (Re 2:18)
"Na kwa malaika wa kutaniko kule Sardi andika. . . " (Re 3: 1)
"Na kwa malaika wa kusanyiko huko Philadelphia andika. . . " (Re 3: 7)
“Na kwa malaika wa kutaniko la Laodikia andika. . . " (Re 3:14)
“Kisha nikasikia sauti kutoka mbinguni ikisema:“ Andika: Heri wafu waliokufa katika muungano na [Bwana] tangu wakati huu na kuendelea. . . . " (Re 14:13)
"Akaniambia:" Andika: Heri wale walioalikwa kwenye chakula cha jioni cha ndoa ya Mwanakondoo. " (Re 19: 9)
"Pia, anasema:" Andika, kwa sababu maneno haya ni ya kweli na ya kweli (Re 21: 5)

Kwa hivyo, je! Tunapaswa kufikiria kuwa kuona udhihirisho kama huo wa mwelekeo wa kimungu, John atasema, "Halo, Bwana. Nadhani itakuwa nzuri kutaja uharibifu wa Yerusalemu ambao ulitokea miaka 25 iliyopita ... unajua, kwa sababu ya kizazi! "

Sioni tu kinachotokea, je! Kwa hivyo, kukosekana kwa kutajwa yoyote ya hafla za kihistoria haimaanishi chochote. Ni ujanja tu kujaribu kutufanya tukubali wazo ambalo watangulizi wanajaribu kupata hela. Ni eisegesis, hakuna zaidi.

Kwa kweli, ikiwa tutakubali maoni ya Preterist, basi lazima tukubali kwamba kuwapo kwa Yesu kulianza mnamo 70 WK kulingana na Mathayo 24:30, 31 na kwamba watakatifu walifufuliwa na kubadilika sura katika kupepesa kwa jicho wakati huo . Ikiwa ndivyo ilivyokuwa, basi kwa nini hitaji la wao kutoroka jiji? Kwa nini maonyo yote juu ya kukimbia mara moja ili usikamatwe na kuangamia na wengine? Kwanini usiwanyang'anye tu hapo hapo? Na kwa nini hakutakuwa na kutajwa katika maandishi ya Kikristo kutoka baadaye karne hiyo na katika karne ya pili ya unyakuo mkubwa wa watakatifu wote? Hakika kungekuwa na kutajwa kwa kutoweka kwa kutaniko lote la Kikristo la Yerusalemu. Kwa kweli, Wakristo wote, Wayahudi na watu wa mataifa, wangetoweka katika uso wa dunia mnamo 70 WK-walinyakuliwa. Hii ingeweza kutambuliwa.

Kuna shida nyingine na U-preterism ambayo nadhani inazidi kila kitu kingine na ambayo inaonyesha jambo hatari kwa mfumo huu wa kitheolojia. Ikiwa kila kitu kilitokea katika karne ya kwanza, basi ni nini kilichobaki kwa sisi wengine? Amosi anatuambia kwamba "Bwana Mwenye Enzi Kuu Bwana hatafanya neno lo lote isipokuwa kuwafunulia siri watumishi wake manabii" (Amosi 3: 7).

Preterism haitoi posho kwa hiyo. Na Ufunuo umeandikwa baada ya matukio ya uharibifu wa Yerusalemu, tumebaki na ishara za kutupa uhakikisho wa kile siku zijazo zitaleta. Baadhi ya haya tunaweza kuelewa sasa, wakati mengine yataonekana wakati inahitajika. Ndivyo ilivyo na unabii.

Wayahudi walijua Masihi atakuja na walikuwa na maelezo yanayohusu kufika kwake, maelezo ambayo alielezea wakati, mahali na matukio muhimu. Walakini, kuna mengi ambayo yalibaki yasiyotamkwa lakini ambayo yalionekana wazi wakati Masihi alipofika. Hii ndio tunayo kitabu cha Ufunuo na kwa nini ni ya kupendeza kwa Wakristo leo. Lakini na Ukabila, yote ambayo huenda. Imani yangu ya kibinafsi ni kwamba Ukiritimba ni mafundisho hatari na tunapaswa kuizuia.

Kwa kusema hivyo, sikudokeza kwamba mengi ya Mathayo 24 hayana utimilifu wake katika karne ya kwanza. Ninachosema ni kwamba ikiwa kitu kinatimizwa katika karne ya kwanza, katika siku zetu, au katika siku zetu za usoni kinapaswa kuamuliwa kulingana na muktadha na sio kufanywa kutoshea wakati fulani wa mimba kabla ya msingi wa uvumi wa kutafsiri.

Katika somo letu linalofuata, tutaangalia maana na matumizi ya dhiki kuu iliyotajwa katika Mathayo na Ufunuo. Hatutajaribu kutafuta njia ya kuilazimisha katika wakati wowote, lakini tutaangalia muktadha kila mahali inapotokea na kujaribu kubaini utimilifu wake halisi.

Asante kwa kuangalia. Ikiwa ungependa kutusaidia kuendelea na kazi hii, kuna kiunga katika maelezo ya video hii kukupeleka kwenye ukurasa wetu wa michango.