Kuamka kwangu baada ya miaka 30 ya udanganyifu, Sehemu ya 2: Kuamka

[Ilitafsiriwa kutoka Kihispania na Vivi]

Na Felix wa Amerika Kusini. (Majina hubadilishwa ili kuepuka kulipiza kisasi.)

kuanzishwa: Katika Sehemu ya I ya safu, Felix kutoka Amerika Kusini alituambia juu ya jinsi wazazi wake walijifunza juu ya harakati ya Mashahidi wa Yehova na jinsi familia yake ilijiunga na shirika. Félix alituelezea jinsi alivyopitisha utoto wake na ujana wake ndani ya mkutano ambapo unyanyasaji wa nguvu na kutopendezwa na Wazee na Mwangalizi wa Mzunguko zilionekana kuathiri familia yake. Katika Sehemu hii ya 2, Félix anatuambia juu ya kuamka kwake na jinsi wazee walimwonyesha "upendo ambao haukosi" kufafanua mashaka yake juu ya mafundisho ya shirika, unabii ulioshindwa, na utunzaji wa unyanyasaji wa kijinsia wa watoto.

Kwa upande wangu, siku zote nilijaribu kuishi kama Mkristo. Nilibatizwa nikiwa na umri wa miaka 12 na nikapitia shinikizo sawa na vijana wengi mashahidi, kama vile kutosherehekea siku za kuzaliwa, kutoimba wimbo wa kitaifa, kutoapa utii kwa bendera, na pia maswala ya maadili. Nakumbuka wakati mmoja nililazimika kuomba ruhusa kazini kufika mapema kwenye mikutano, na bosi wangu aliniuliza, "Je! Wewe ni Shahidi wa Yehova?"

"Ndio," nilijibu kwa kiburi.

"Wewe ni mmoja wa wale ambao hawafanyi mapenzi kabla ya kufunga ndoa, sivyo?"

"Ndio," nilijibu tena.

"Hujaolewa kwa hivyo wewe ni bikira, sivyo?", Aliniuliza.

"Ndio," nilijibu, na kisha akawaita wafanyakazi wenzangu wote na kusema, "Tazama, huyu bado ni bikira. Ana umri wa miaka 22 na bikira. ”

Kila mtu alinicheka wakati huo, lakini kwa kuwa mimi ni mtu anayejali sana juu ya wengine hufikiria, sikujali, na nilicheka pamoja nao. Mwishowe, aliniacha niondoke kazini mapema, na nikapata kile nilichotaka. Lakini hizi ni aina ya mashiniti ambayo mashahidi wote walikabili.

Nilikuja kuwa na majukumu mengi ndani ya kutaniko: fasihi, sauti, mhudumu, kupanga mipangilio ya huduma ya shamba, matengenezo ya ukumbi, n.k. nilikuwa na majukumu haya yote kwa wakati mmoja; hata watumishi wa huduma hawakuwa na mapendeleo mengi kama mimi. Haishangazi, waliniweka kuwa mtumishi wa huduma, na hiyo ndiyo kisingizio ambacho wazee walitumia kuanza kushinikiza, mimi kwani walitaka kudhibiti mambo yote ya maisha yangu — sasa ilibidi niende kuhubiri Jumamosi, ingawa ya hii haikuwa kizuizi kwa mapendekezo yao kwangu; Ilinibidi kufika dakika 30 kabla ya mikutano yote wakati wao, wazee, walipowasili "sawa saa" au kuchelewa kila wakati. Vitu ambavyo hata hawakutimiza wenyewe, vilihitajika kutoka kwangu. Kwa wakati, nilianza kuchumbiana na kawaida nilitaka kutumia wakati na rafiki yangu wa kike. Kwa hivyo, nilienda kuhubiri katika kutaniko lake mara nyingi na nilihudhuria mikutano yake mara kwa mara, ya kutosha kwa wazee kunipeleka Chumba B kunikemea kwa kutohudhuria mikutano au kwa kutokuhubiri vya kutosha au kwamba nilitengeneza masaa ya ripoti yangu. Walijua kuwa nilikuwa mwaminifu katika ripoti yangu ingawa walinilaumu vinginevyo, kwa sababu walijua kwamba nilikutana katika kusanyiko la yule ambaye angekuwa mke wangu wa baadaye. Lakini inaonekana kulikuwa na aina ya uhasama kati ya haya makutano mawili ya jirani. Kwa kweli, nilipooa, wazee wa kutaniko langu walionyesha kutofurahishwa na uamuzi wangu wa kuoa.

Nilihisi kukataliwa kati ya wazee wa makutaniko, kwa sababu mara moja niliulizwa kwenda kufanya kazi Jumamosi katika mkutano wa jirani, na kwa kuwa sisi sote ni ndugu, nilikubali bila kutuliza na kwa mabadiliko. Na kwa uaminifu kwa desturi yao, wazee wa kutaniko langu walinirudisha Chumba B ili nieleze sababu za kwanini sikuenda kuhubiri Jumamosi. Niliwaambia nilienda kufanya kazi katika Jumba lingine la Ufalme, na wakasema, “Hili ndilo kutaniko lenu!”

Nilijibu, “Lakini ninamtumikia Yehova. Haijalishi ikiwa niliifanya kwa mkutano mwingine. Ni kwa ajili ya Yehova ”.

Lakini walinirudia, “Hili ndilo kutaniko lenu.” Kulikuwa na hali nyingi zaidi kama hii.

Katika tukio lingine, nilikuwa nimepanga kwenda likizo nyumbani kwa binamu zangu, na kwa kuwa nilijua kuwa wazee walikuwa wakinitazama, niliamua kwenda nyumbani kwa Mzee anayesimamia kikundi changu na kumjulisha kuwa nilikuwa kuondoka kwa wiki; na akaniambia niendelee na nisiwe na wasiwasi. Tuliongea kwa muda, kisha nikaondoka na kwenda likizo.

Kwenye mkutano uliofuata, baada ya kurudi kutoka likizo, nilichukuliwa tena na Wazee wawili hadi Chumba B. Cha kushangaza, mmoja wa Wazee hawa ndiye nilienda kumtembelea kabla ya kwenda likizo. Na niliulizwa juu ya kwanini nilikuwa nikikosa mikutano katikati ya juma. Nilimtazama Mzee anayesimamia kikundi changu na kujibu, "Nilienda likizo". Jambo la kwanza nililofikiria ni kwamba labda walidhani nilikuwa nimeenda na mpenzi wangu likizo, ambayo haikuwa kweli na ndio sababu walizungumza nami. Jambo la kushangaza ni kwamba walidai kwamba nimeondoka bila onyo, na kwamba nilipuuza marupurupu yangu wiki hiyo, na kwamba hakuna mtu aliyechukua nafasi yangu. Nilimuuliza ndugu anayesimamia kikundi changu ikiwa hakumbuki kwamba nilikuwa nimekwenda nyumbani kwake siku hiyo na nikamwambia kwamba nitakuwa niko nje kwa wiki moja.

Aliniangalia na kusema, "sikumbuki".

Sikuwa nimeongea tu na yule Mzee lakini pia nilikuwa nimemwambia msaidizi wangu ili asiwepo, lakini hakuwepo. Tena nilirudia, "nilikwenda nyumbani kwako kukujulisha".

Na tena akajibu, "Sikumbuki".

Mzee huyo, bila utangulizi, aliniambia, "Kuanzia leo, wewe tu jina la mtumishi wa huduma hadi mwangalizi wa mzunguko atakapokuja na ataamua nini tutafanya juu yako".

Ilikuwa dhahiri kwamba kati ya neno langu kama mtumishi wa huduma na neno la Mzee, neno la Mzee lilishinda. Haikuwa suala la kujua ni nani alikuwa sahihi, badala yake, ilikuwa ni suala la uongozi. Haijalishi ikiwa nilitoa taarifa kwa Wazee wote kwamba nilikuwa nikienda likizo. Ikiwa walisema kuwa sio kweli, neno lao lilikuwa la thamani zaidi kuliko langu kwa sababu ya swali la kiwango. Mimi hukasirika sana juu ya hili.

Baada ya hayo, nilipoteza pendeleo langu la mtumishi wa huduma. Lakini ndani yangu mwenyewe, niliamua kwamba sitaweza tena kujiondoa kwa hali kama hiyo.

Nilioa nikiwa na umri wa miaka 24 na nilihamia kutaniko ambalo mke wangu wa sasa alihudhuria, na mara baada ya, labda kwa sababu napenda kusaidia, nilikuwa na majukumu zaidi katika kutaniko langu jipya kuliko mtumishi mwingine yeyote wa huduma. Kwa hivyo, wazee walikutana nami kuniambia kwamba walikuwa wamenipendekeza kuwa mtumishi wa huduma, na waliniuliza ikiwa nimekubali. Na nikasema kwa dhati kwamba sikubali. Walinitazama kwa macho ya kushangaa na kuuliza kwanini. Niliwaelezea juu ya uzoefu wangu katika kutaniko lingine, kwamba sikuwa na hamu ya kufanya miadi tena, nikiwapa haki ya kujaribu kusimamia na kuingilia katika kila nyanja ya maisha yangu, na kwamba nilikuwa na furaha bila miadi yoyote. Waliniambia kwamba sio makutaniko yote yalikuwa sawa. Walinukuu 1 Timotheo 3: 1 na kuniambia kwamba mtu yeyote anayefanya kazi kuwa na msimamo katika kutaniko hufanya kazi kwa kitu bora, nk, lakini niliendelea kuikataa.

Baada ya mwaka mmoja katika kusanyiko hilo, mimi na mke wangu tulipata nafasi ya kununua nyumba yetu, kwa hivyo tulilazimika kuhamia kutaniko ambalo tulipokelewa vizuri sana. Kutaniko lilikuwa lenye upendo sana na wazee walionekana kuwa tofauti sana na wale wa makutaniko yangu ya awali. Kadiri muda ulivyozidi kwenda, wazee wa kutaniko langu jipya walianza kunipa mapendeleo na niliwakubali. Baadaye, wazee wawili walikutana nami kunijulisha kwamba walikuwa wamenipendekeza kama mtumishi wa huduma, na niliwashukuru na kufafanua kwamba sikuwa na hamu ya kupata uteuzi wowote. Kwa hofu, waliniuliza "kwanini", na tena niliwaambia kila kitu nilichopitia kama mtumishi wa huduma na kile kaka yangu alikuwa amepitia pia, na kwamba sikuwa tayari kuipitia tena, kwamba nilielewa kuwa walikuwa tofauti na wazee wengine, kwa sababu walikuwa kweli, lakini kwamba sikuwa tayari kuruhusu chochote kininiweke katika hali hiyo tena.

Katika safari inayofuata ya mwangalizi, pamoja na wazee, walikutana na mimi, kunishawishi ukubali marupurupu waliyonipa. Na, tena nilikataa. Kwa hivyo mwangalizi aliniambia kuwa kwa kweli sikuwa tayari kwenda kupitia vipimo hivyo, na kwamba ibilisi alikuwa amepata kusudi lake na mimi, ambalo lilikuwa likinizuia kuendelea mbele katika hali ya kiroho. Je! Miadi, jina, lilikuwa na uhusiano gani na kiroho? Nilitumaini kwamba mwangalizi ataniambia, "ilikuwaje mbaya kuwa Wazee na mwangalizi mwingine wamejishughulisha vibaya sana", na kwamba angeniambia kuwa ni mantiki kwamba kuwa na uzoefu kama hii, nilikataa kuwa na upendeleo. Nilitarajia uelewa mdogo na huruma, lakini sio kubagua.

Mwaka huo huo niligundua kuwa katika kutaniko nililokuwa nikihudhuria kabla ya kuoa, kulikuwa na kesi ya Shahidi wa Yehova ambaye alikuwa amewanyanyasa wadogo zake watatu, ambao, ingawa walimfukuza kutoka kutanikoni, hakuwa amefungwa, kama sheria inahitaji katika kesi ya uhalifu huu mbaya sana. Hii inawezaje kuwa? "Je! Polisi hawakujulishwa?", Nilijiuliza. Nilimwuliza mama yangu aniambie kilichotokea, kwa kuwa alikuwa katika kutaniko hilo na alithibitisha hali hiyo. Hakuna mtu kutoka kusanyiko, wala wazee au wazazi wa watoto ambao waliteswa, aliripoti jambo hilo kwa wenye mamlaka, labda ili kutochafua jina la Yehova au shirika. Hiyo iliniletea mkanganyiko mwingi. Inawezekanaje kwamba wazazi wa wahasiriwa au wazee ambao waliunda kamati ya mahakama na kumfukuza mkosaji hawatamshtaki? Ni nini kilichotokea kwa kile Bwana Yesu alisema "kwa Kaisari mambo ya Kaisari na kwa Mungu mambo ya Mungu"? Nilishangaa sana hivi kwamba nilianza kuchunguza kile shirika limesema juu ya utunzaji wa unyanyasaji wa kingono wa watoto, na sikuweza kupata chochote juu ya hali hii. Na niliangalia katika Biblia juu ya hii, na kile nilichogundua hakilingana na jinsi Wazee walivyoshughulikia mambo.

Katika miaka 6, nilikuwa na watoto wawili na zaidi ya hapo zamani suala la jinsi shirika lilishughulikia unyanyasaji wa watoto lilianza kunisumbua, na nilikuwa nikifikiria kwamba ikiwa ningepaswa kupitia hali kama hiyo na watoto wangu, haitawezekana mimi kutii yale ambayo shirika liliuliza. Kwa miaka hiyo, nilikuwa na mazungumzo mengi na mama yangu na wanafamilia, na walidhani kama mimi juu ya jinsi shirika linavyoweza kusema kwamba wanachukia kitendo cha mbakaji na, kwa sababu ya kutotenda, wanamuacha bila matokeo ya kisheria. Hii sio njia ya haki ya Yehova kwa vyovyote vile. Kwa hivyo nilianza kujiuliza, ikiwa katika swali hili wazi la kimaadili na kibiblia, walikuwa wakishindwa, ni nini kingine wangeshindwa? Je! Utunzaji mbaya wa kesi za unyanyasaji wa kijinsia wa watoto na kile nilichokipata wakati wa maisha yangu kuhusu utumiaji mbaya wa madaraka na kuwekwa kwa kiwango cha wale walioongoza, pamoja na kutokujali kwa matendo yao, zilionyesha dalili ya jambo fulani?

Nilianza kusikiliza kesi za ndugu wengine ambao walikuwa wahasiriwa wa unyanyasaji wa kijinsia wakati walikuwa watoto na jinsi Wazee walishughulikia mambo. Nilijifunza juu ya visa kadhaa tofauti ambapo jambo la kawaida kwao kila wakati lilikuwa kuwaambia akina ndugu kwamba kuripoti kwa mamlaka yenye uwezo ilikuwa kuchafua jina la Yehova, na kwa hivyo hakuna kesi iliyoripotiwa kwa wenye mamlaka. Kilichonisumbua zaidi ni "sheria ya gag" iliyowekwa kwa wahasiriwa, kwani hawakuweza kuzungumzia jambo hilo na mtu yeyote pia, kwa sababu itakuwa ikisema vibaya "ndugu" mnyanyasaji na hiyo inaweza kusababisha kutengwa na ushirika. Ni msaada gani mkubwa na wenye upendo ambao wazee walikuwa wakitoa kuongoza wahasiriwa na wa moja kwa moja! Cha kuogofya zaidi, kwa hali yoyote familia zilizo na watoto hazikuonywa kwamba kulikuwa na mwanyanyasaji wa kingono kati ya ndugu wa mkutano.

Wakati huo mama yangu alianza kuniuliza maswali ya kibiblia juu ya mafundisho ya Mashahidi wa Yehova — kwa mfano, kizazi kinachoingiliana. Kama vile Shahidi yeyote aliyefundishwa angefanya, nilimwambia tangu mwanzo kuwa mwangalifu, kwa sababu alikuwa akipakana na "uasi" (kwa sababu ndivyo wanavyoiita ikiwa mtu anauliza mafundisho yoyote ya shirika), na ingawa nilijifunza kizazi kilichoingiliana, aliikubali bila kuhoji chochote. Lakini shaka ilikuja tena kuhusu ikiwa wanakosea katika kushughulikia unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto, kwa sababu hili lilikuwa suala tofauti.

Kwa hivyo, nilianza kutoka mwanzo na Mathayo sura ya 24, kujaribu kuelewa ni kizazi kipi alichokuwa akimaanisha, na nilishtuka kuona kwamba sio tu hakuna vitu vya kudhibitisha imani juu ya kizazi kipya, lakini kwamba dhana ya kizazi inaweza haitumiki hata kama ilivyotafsiriwa katika miaka iliyopita.

Nilimwambia mama yangu kuwa alikuwa sahihi; kwamba kile Biblia inasema haiwezi kutoshea na mafundisho ya kizazi. Utafiti wangu uliniongoza kugundua pia kwamba wakati wowote mafundisho ya kizazi yalibadilishwa, ilikuwa baada ya mafundisho ya hapo awali kutimia. Na kila wakati ilipoundwa tena kuwa hafla ya baadaye, na tena ikashindwa kutimizwa, waliibadilisha tena. Nilianza kufikiria ilikuwa juu ya unabii ulioshindwa. Na Biblia inazungumza juu ya manabii wa uwongo. Niligundua kwamba nabii wa uwongo anahukumiwa kwa kutabiri "mara moja" tu kwa jina la Yehova na kutofaulu. Anania alikuwa mfano katika Yeremia sura ya 28. Na "fundisho la kizazi" limeshindwa angalau mara tatu, mara tatu na mafundisho yale yale.

Kwa hivyo nikamwambia mama yangu na akasema kwamba alikuwa akitafuta vitu kwenye kurasa za mtandao. Kwa sababu nilikuwa bado nimefundishwa sana, nilimwambia kwamba haipaswi kufanya hivyo, nikisema, "lakini hatuwezi kutafuta kwenye kurasa ambazo sio kurasa rasmi za jw.org".

Alijibu kwamba amegundua kwamba agizo la kutotazama vitu kwenye mtandao ni ili tusione ukweli wa kile Biblia inasema, na hiyo itatuachia tafsiri ya shirika.

Kwa hivyo, nilijiambia mwenyewe, "Ikiwa kile kilicho kwenye mtandao ni uwongo, ukweli utashinda."

Kwa hivyo, nilianza kutafuta mtandao pia. Na nikagundua kurasa na blogi kadhaa za watu ambao walinyanyaswa kijinsia wakati walikuwa watoto wa washirika wa shirika hilo, na ambao pia walinyanyaswa na wazee wa kutaniko kwa kumlaani huyo mnyanyasaji. Pia, nikagundua kuwa haya hayakuwa kesi za kutengwa katika makutaniko, lakini kwamba ni jambo lililoenea sana.

Siku moja nilipata video iliyoitwa "Kwanini niliacha Mashahidi wa Yehova baada ya kutumikia kama Mzee kwa zaidi ya Miaka 40"Kwenye idhaa ya YouTube Los Bereanos, na nilianza kuona jinsi kwa miaka shirika lilivyofundisha mafundisho mengi ambayo nilikuwa na kweli na ambayo kwa kweli yalikuwa ya uwongo. Kwa mfano, mafundisho ya kwamba Malaika Mkuu Mikaeli alikuwa Yesu; kilio cha amani na usalama ambacho tulingojea muda mrefu kutimia; siku za mwisho. Zote zilikuwa uwongo.

Habari hizi zote zilinigonga sana. Si rahisi kujua kwamba umedanganywa maisha yako yote na umevumilia mateso mengi kwa sababu ya dhehebu. Kukata tamaa ilikuwa mbaya, na mke wangu aliiona. Nilikuwa na hasira kwangu mwenyewe kwa muda mrefu. Sikuweza kulala zaidi ya miezi miwili, na sikuamini kwamba nilidanganywa vile. Leo, nina umri wa miaka 35 na kwa miaka 30 kati ya hiyo nilidanganywa. Nilishiriki ukurasa wa Los Bereanos na mama yangu na dada yangu mdogo, na pia walithamini yaliyomo.

Kama nilivyosema hapo awali, mke wangu alianza kugundua kuwa kuna kitu kibaya na mimi na akaanza kuniuliza kwa nini nilikuwa hivi. Nilisema tu kwamba sikukubaliana na njia fulani za kushughulikia mambo katika mkutano kama vile suala la unyanyasaji wa kijinsia wa watoto. Lakini hakuona kama jambo zito. Sikuweza kumwambia kila kitu ambacho nilikuwa nimeona mara moja, kwa sababu nilijua kwamba, kama shahidi yeyote, na kama vile nilivyomjibu mama yangu, angekataa kila kitu moja kwa moja. Mke wangu pia alikuwa shahidi tangu akiwa msichana mdogo, lakini alibatizwa akiwa na umri wa miaka 17, na baada ya hapo akafanya upainia wa kawaida kwa miaka 8. Kwa hivyo alikuwa amefundishwa sana na hakuwa na mashaka ambayo nilikuwa nayo.

Kidogo kidogo, nilianza kukataa mapendeleo niliyokuwa nayo, kwa kisingizio kwamba watoto wangu walihitaji uangalifu wakati wa mikutano na haikuwa haki kwangu kumwacha mke wangu na mzigo huo. Na zaidi ya udhuru, ilikuwa kweli. Ilinisaidia kuondoa mapendeleo hayo ya kutaniko. Pia dhamiri yangu haikuniruhusu kutoa maoni kwenye mikutano. Haikuwa rahisi kwangu kujua kile ninachojua na bado kuwa kwenye mikutano ambapo niliendelea kujidanganya mimi na mke wangu na kaka zangu katika imani. Kwa hivyo, kidogo kidogo pia nilianza kukosa mikutano, na nikaacha kuhubiri. Hivi karibuni ilivutia wazee na wawili wao walikuja nyumbani kwangu kujua ni nini kilikuwa kikiendelea. Nikiwa na mke wangu, niliwaambia kuwa nilikuwa na kazi nyingi na shida za kiafya. Kisha wakaniuliza ikiwa kuna chochote nilitaka kuwauliza, na nikawauliza juu ya taratibu katika kesi za unyanyasaji wa kijinsia wa watoto. Na walinionyeshea kitabu cha Wazee, "Mchungaji Kundi", na wakasema kwamba wazee wanapaswa kuwashutumu wakati wowote sheria za mitaa zinawalazimisha kufanya hivi.

Ililazimishwa? Je! Sheria inakubidi ulazimishe kuripoti uhalifu?

Ndipo mjadala ukaanza ikiwa wanapaswa kutoa ripoti au la. Niliwapatia mamilioni ya mifano, kama itakuwaje ikiwa aliyeathiriwa ni mdogo na mnyanyasaji ni baba yake, na wazee hawaripoti, lakini wanamtenga na ushirika, basi mtoto hukaa kwa huruma ya mnyanyasaji wake. Lakini kila wakati walijibu kwa njia ile ile; kwamba hawakulazimika kuripoti, na kwamba maagizo yao ni kupiga dawati halali la Ofisi ya Tawi na sio kitu kingine chochote. Hapa, hakukuwa na chochote juu ya kile dhamiri ya mtu aliyefundishwa iliagiza au ni nini ilikuwa sawa kimaadili. Hakuna jambo ambalo linajali hata kidogo. Wanatii tu maagizo ya Baraza Linaloongoza kwa sababu "hawatafanya kitu chochote ambacho ni cha madhara kwa mtu yeyote, zaidi ya yote kwa mwathirika wa unyanyasaji wa kijinsia".

Mazungumzo yetu yalimaliza wakati waliniambia kuwa nilikuwa mjinga kwa kuhoji maamuzi ya Baraza Linaloongoza. Hawakusema kwaheri bila kwanza kutuonya tusijadili maswala ya unyanyasaji wa kijinsia na mtu yeyote. Kwa nini? Waliogopa nini ikiwa maamuzi wanayofanya ndio sahihi? Nilimuuliza mke wangu kuwa.

Niliendelea kukosa mikutano na kujaribu kutohubiri. Ikiwa nilifanya hivyo, nilihakikisha kuhubiri na Biblia tu na kujaribu kuwapa watu tumaini la kibiblia la siku zijazo. Na kwa kuwa sikufanya kile shirika lilidai, kile kinachodhaniwa kuwa Mkristo mzuri anapaswa kufanya, siku moja mke wangu aliniuliza, "Na nini kitatokea kati yetu ikiwa hutaki kumtumikia Yehova?"

Alikuwa akijaribu kuniambia kuwa hangeweza kuishi na mtu ambaye anataka kumwacha Yehova, na nilijaribu kuelewa ni kwa nini alisema hivyo. Haikuwa kwa sababu hakunipenda tena, lakini ni kwamba ikiwa angechagua kati yangu na Yehova, ni wazi kwamba angechagua Bwana. Mtazamo wake wa maoni ulieleweka. Ilikuwa hatua ya maoni ya shirika. Kwa hivyo, nilijibu tu kwamba sio mimi ambaye angefanya uamuzi.

Kusema kweli, sikukasirika juu ya kile alichoniambia, kwa sababu nilijua jinsi shahidi anavyofikiriwa. Lakini nilijua kwamba ikiwa sitafanya haraka kumuamsha, hakuna chochote kizuri kitakachofuata.

Mama yangu, akiwa katika shirika kwa miaka 30, alikuwa amekusanya vitabu na majarida mengi ambayo watiwa-mafuta walijitangaza kuwa manabii wa Mungu katika siku za kisasa, darasa la Ezekiel (Mataifa watajua ya kuwa mimi ndimi BWANA, Vipi? ukurasa 62). Kulikuwa pia na unabii wa uwongo kuhusu mwaka wa 1975 (Maisha ya milele katika Uhuru wa watoto wa Mungu, ukurasa wa 26 hadi 31; Ukweli Unaoleta Kwenye Uzima wa Milele, (iitwayo Bomu la Bluu), ukurasa wa 9 na 95). Alikuwa amewasikia ndugu wengine wakisema "ndugu wengi waliamini kwamba mwisho unakuja mwaka wa 1975 lakini haijawahi kutambuliwa na Baraza Linaloongoza kwamba shirika lilitabiri na kusisitiza sana kwamba mwisho unakuja mnamo 1975". Sasa wanasema kwa niaba ya Baraza Linaloongoza kwamba ilikuwa kosa la ndugu kuamini tarehe hiyo. Kwa kuongezea, kulikuwa na machapisho mengine ambayo yalisema kwamba mwisho ungekuja katika "karne yetu ya ishirini" (Mataifa watajua ya kuwa mimi ndimi BWANA, Vipi? ukurasa 216) na majarida kama vile Mnara wa Mlinzi hiyo ilipewa jina la "1914, Kizazi ambacho hakikupita" na zingine.

Niliazima machapisho haya kutoka kwa mama yangu. Lakini kidogo kidogo, nilikuwa nikimwonyesha mke wangu "lulu ndogo" kama kile Hoja Kitabu kilisema juu ya "Jinsi ya kumtambua nabii wa uwongo", na jinsi walivyoacha jibu bora zaidi ambalo Biblia inatoa katika Kumbukumbu la Torati 18:22.

Mke wangu aliendelea kuhudhuria mikutano, lakini mimi sikuhudhuria. Katika moja ya mikutano hiyo aliuliza kuzungumza na wazee kwa ajili yao ili wanisaidie kuondoa mashaka yoyote niliyokuwa nayo. Alifikiri kweli kwamba wazee wanaweza kujibu maswali yangu yote kwa kuridhisha, lakini sikujua kwamba aliuliza msaada. Halafu siku moja kwamba nilihudhuria mkutano, wazee wawili walinijia na kuniuliza ikiwa ninaweza kukaa baada ya mkutano kwa sababu walitaka kuzungumza nami. Nilikubali, ingawa sikuwa na vitabu ambavyo mama yangu alikuwa amenikopesha, lakini nilikuwa tayari kufanya kila niwezalo kumfanya mke wangu atambue msaada halisi ambao Wazee walitaka kunipa. Kwa hivyo niliamua kurekodi mazungumzo yaliyodumu masaa mawili na nusu, na ambayo niko tayari kuyachapisha kwenye Los Bereanos tovuti. Katika "mazungumzo haya ya urafiki ya msaada wa upendo" nilifunua nusu ya mashaka yangu, utunzaji mbaya wa unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto, kwamba 1914 haina msingi wa kibiblia, kwamba ikiwa 1914 haipo basi 1918 haipo, kidogo 1919; na nikafunua jinsi mafundisho haya yote yanavyoporomoka kwa sababu ya 1914 sio ya kweli. Niliwaambia kile nilichosoma katika vitabu vya JW.Org kuhusu unabii wa uwongo na walikataa tu kujibu mashaka hayo. Hasa walijitolea kunishambulia, wakisema kwamba nilijifanya najua zaidi kuliko Baraza Linaloongoza. Na walinitaja kuwa mwongo.

Lakini hakuna moja ya hayo yaliyokuwa muhimu kwangu. Nilijua kuwa na vitu walivyosema vitanisaidia kuonyesha mke wangu jinsi wazee ambao inasemekana ni walimu ambao wanajua kutetea "ukweli" kwa kweli hawajui jinsi ya kuitetea hata kidogo. Nilimwambia hata mmoja wao: "Je! Huna shaka kuwa 1914 ni fundisho la kweli?" Akanijibu kwa "hapana". Na nikasema, "Vizuri, nishawishi." Naye akasema, “Sina lazima kukushawishi. Ikiwa hauamini kuwa 1914 ni kweli, usiihubiri, usizungumze juu yake katika eneo na ndio hiyo. ”

Inawezekanaje kwamba ikiwa 1914 ni mafundisho ya kweli, wewe, mzee, mwalimu anayedhaniwa wa neno la Mungu, haujitetei hadi kifo na hoja za kibiblia? Kwanini hautaki kunishawishi kuwa nimekosea? Au ukweli hauwezi kuibuka mshindi mbele ya uchunguzi?

Kwangu, ilikuwa dhahiri kuwa "wachungaji" hawa sio wale ambao Bwana Yesu alizungumzia; wale ambao, wakiwa na kondoo 99 waliolindwa, wako tayari kwenda kutafuta kondoo mmoja aliyepotea, wakiwacha wale 99 hadi watakapopata huyo aliyepotea.

Kama vile nilivyowapa mada hii yote, nilijua kwamba haikuwa wakati wa kusimama kidete na kile nilichofikiria. Niliwasikiliza na nikakataa nyakati ambazo ningeweza, lakini bila kuwapa sababu za kunipeleka kwa kamati ya mahakama. Kama nilivyosema, maongezi yalidumu kwa masaa mawili na nusu, lakini nilijaribu kutulia kila wakati na niliporudi nyumbani kwangu pia niliweka utulivu kwani nilikuwa nimepata ushahidi ambao nilihitaji kumuamsha mke wangu. Na kwa hivyo, baada ya kumwambia kilichotokea, nilimuonyesha rekodi ya hotuba ili aweze kujitathmini mwenyewe. Baada ya siku chache, alikiri kwangu kwamba alikuwa amewauliza wazee kuzungumza nami, lakini kwamba hakufikiria kwamba wazee watakuja bila kukusudia kujibu maswali yangu.

Kuchukua fursa ya ukweli kwamba mke wangu alikuwa tayari kujadili suala hilo, nilimuonyesha machapisho ambayo nilikuwa nimepata na alikuwa tayari anayakubali habari hiyo. Na tangu wakati huo, tulianza kusoma pamoja kile ambacho Biblia inafundisha kweli na video za ndugu Eric Wilson.

Kuamka kwa mke wangu kulikuwa kwa haraka sana kuliko yangu, kwani alitambua uwongo wa Baraza Linaloongoza na kwanini walidanganya.

Nilishangaa wakati mmoja aliponiambia, "Hatuwezi kuwa katika shirika ambalo sio ibada ya kweli".

Sikutarajia azimio kama hilo kutoka kwake. Lakini haiwezi kuwa rahisi sana. Wote yeye na mimi bado tuna jamaa zetu ndani ya shirika. Wakati huo familia yangu yote ilifungua macho kuhusu shirika. Dada zangu wawili wadogo hawahudhurii tena mikutano. Wazazi wangu wanaendelea kwenda kwenye mikutano ya marafiki zao ndani ya kutaniko, lakini mama yangu kwa busara sana anajaribu kuwafanya ndugu wengine wafungue macho yao. Na kaka zangu wakubwa na familia zao hawaendi kwenye mikutano tena.

Hatungeweza kutoweka kwenye mikutano bila kwanza kujaribu kuwafanya wakwe zangu waamshe ukweli, kwa hivyo mimi na mke wangu tumeamua kuendelea kuhudhuria mikutano hadi tutakapotimiza hii.

Mke wangu alianza kuongeza mashaka na wazazi wake juu ya unyanyasaji wa watoto na kuibua mashaka juu ya unabii wa uwongo kwa kaka yake (Lazima niseme kwamba baba mkwe wangu alikuwa mzee, ingawa ameondolewa sasa, na shemeji yangu ni mzee -Bethelite, mzee na painia wa kawaida) na kama inavyotarajiwa, walikataa katakata kuona ushahidi wowote wa kile kilichosemwa. Majibu yao ni sawa na ambayo Shahidi wa Yehova yeyote hutoa kila wakati, ambayo ni, "Sisi ni wanadamu wasio wakamilifu ambao tunaweza kufanya makosa na watiwa-mafuta ni wanadamu ambao pia hufanya makosa."

Ingawa mimi na mke wangu tuliendelea kuhudhuria mikutano, hii ilizidi kuwa ngumu, kwa sababu kitabu cha Ufunuo kilikuwa kikijifunza, na katika kila mkutano tulilazimika kusikiliza dhana zilizochukuliwa kama ukweli kamili. Maneno kama "dhahiri", "hakika" na "pengine" yalidhaniwa kuwa ukweli wa kweli na usiopingika, ingawa hakukuwa na ushahidi wa kutosha wowote, kama vile ujumbe wa hukumu ambao uliwakilishwa na mawe ya mvua ya mawe, upotofu kabisa. Tulipofika nyumbani tukaanza kuchunguza ikiwa Biblia inaunga mkono dai kama hilo.