Jukumu la Wanawake katika Kusanyiko la Kikristo (Sehemu ya 5): Je! Paulo anafundisha Wanawake ni duni kuliko Wanaume?

Katika video hii, tutachunguza maagizo ya Paulo kuhusu jukumu la wanawake katika barua iliyoandikiwa Timotheo wakati alikuwa akihudumu katika kutaniko la Efeso. Walakini, kabla ya kuingia katika hilo, tunapaswa kupitia kile tunachojua tayari.

Katika video yetu ya awali, tulichunguza 1 Wakorintho 14: 33-40, kifungu cha utata ambapo Paulo anaonekana kuwaambia wanawake kuwa ni aibu kwao kusema katika kusanyiko. Tulikuja kuona kwamba Paulo hakuwa akipinga taarifa yake ya awali, iliyotolewa katika barua hiyo hiyo, ambayo ilikubali haki ya wanawake kusali na kutabiri katika kusanyiko - amri pekee ikiwa ni suala la kufunika kichwa.

"Lakini kila mwanamke ambaye anasali au kutoa unabii bila kufunika kichwa chake aibu aibu kichwa chake, kwa maana ni sawa na kama yeye ni mwanamke aliye na kunyolewa." (1 Wakorintho 11: 5 Tafsiri ya Ulimwengu Mpya)

Kwa hivyo tunaweza kuona haikuwa aibu kwa mwanamke kusema-na zaidi kumsifu Mungu kwa sala, au kufundisha mkutano kupitia unabii-isipokuwa yeye alifanya hivyo akiwa amefunikwa kichwa.

Tuliona kwamba utata huo uliondolewa ikiwa tulielewa kuwa Paulo alikuwa akinukuu kwa kejeli imani ya wanaume wa Korintho kurudi kwao na kisha kusema kwamba kile alichowaambia mapema wafanye ili kuepuka machafuko katika mikutano ya kutaniko kilitoka kwa Kristo na kwamba walipaswa kufuata au kuteseka na matokeo ya ujinga wao. 

Kumekuwa na maoni kadhaa yaliyotolewa kwenye video hiyo ya mwisho na wanaume ambao hawakubaliani kabisa na hitimisho ambalo tumefikia. Wanaamini ni Paulo ambaye alikuwa akitangaza agizo dhidi ya wanawake wanaozungumza katika mkutano. Hadi leo, hakuna hata mmoja wao ameweza kutatua utata unaosababishwa na 1 Wakorintho 11: 5, 13. Wengine wanapendekeza kwamba mafungu hayo hayamaanishi kuomba na kufundisha katika mkutano, lakini hiyo sio halali kwa sababu mbili.

Ya kwanza ni muktadha wa maandiko. Tunasoma,

Jihukumu mwenyewe: Je! Inafaa mwanamke kusali kwa Mungu bila kufunika kichwa? Je! Maumbile yenyewe hayakufundishi kwamba nywele ndefu ni fedheha kwa mwanamume, lakini ikiwa mwanamke ana nywele ndefu, ni utukufu kwake? Kwa maana amepewa nywele zake badala ya kifuniko. Walakini, ikiwa mtu yeyote anataka kubishana kwa kupendelea mila nyingine, hatuna nyingine, wala makutaniko ya Mungu. Lakini wakati ninatoa maagizo haya, sikupongezi, kwa sababu hukutana pamoja sio, kwa bora, lakini kwa mbaya. Kwa maana kwanza, nasikia kwamba mnapokusanyika katika kusanyiko, migawanyiko iko kati yenu; na kwa kiwango fulani ninaiamini. ” (1 Wakorintho 11: 13-18 Tafsiri ya Ulimwengu Mpya)

Sababu ya pili ni mantiki tu. Kwamba Mungu aliwapatia wanawake zawadi ya unabii ni jambo lisilopingika. Petro alimnukuu Yoeli wakati aliwaambia umati wa watu siku ya Pentekoste, "Nitamwaga roho yangu juu ya kila mwili, na wana wenu na binti zenu watatabiri na vijana wenu wataona maono na wazee wenu wataota ndoto. na hata juu ya watumwa wangu na juu ya watumwa wangu wa kike nitamwaga roho yangu siku hizo, nao watatabiri. ” (Matendo 2:17, 18)

Kwa hivyo, Mungu humwaga roho yake juu ya mwanamke ambaye kisha anatabiri, lakini tu nyumbani ambapo mtu wa kumsikia tu ni mumewe ambaye sasa anafundishwa naye, anafundishwa na yeye, na ambaye sasa lazima aende kwenye kusanyiko ambalo mke anakaa kimya huku akielezea mitumba kila kitu alichomwambia.

Hali hiyo inaweza kuonekana kuwa ya ujinga, lakini lazima iwe hivyo ikiwa tutakubali hoja kwamba maneno ya Paulo juu ya kuomba na kutabiri na wanawake hufanya kazi tu ndani ya faragha ya nyumba. Kumbuka kwamba wanaume wa Korintho walikuja na maoni ya kushangaza. Walikuwa wakidokeza kwamba hakutakuwa na ufufuo. Walijaribu pia kupiga marufuku mahusiano ya kingono halali. (1 Wakorintho 7: 1; 15:14)

Kwa hivyo wazo kwamba wangejaribu pia kuwafunga wanawake si ngumu sana kuamini. Barua ya Paulo ilikuwa jitihada ya kujaribu kurekebisha mambo. Ilifanya kazi? Kweli, ilimbidi aandike nyingine, barua ya pili, ambayo iliandikwa miezi tu baada ya ile ya kwanza. Je! Hiyo inafunua hali iliyoboreshwa?

Sasa nataka ufikirie juu ya hii; na ikiwa wewe ni mwanamume, usiogope kushauriana na wanawake unaowajua kupata maoni yao. Swali ambalo ninataka kukuuliza ni kwamba, wakati wanaume watajaa wao wenyewe, wenye kiburi, wenye majivuno na wenye tamaa, je! Hiyo inawezekana kutoa uhuru mkubwa kwa wanawake? Je! Unafikiri mtu mwenye kutawala wa Mwanzo 3:16 anajidhihirisha katika wanaume wanyenyekevu au waliojaa kiburi? Je! Wewe dada unafikiria nini?

Sawa, weka mawazo hayo. Sasa, wacha tusome kile Paulo anasema katika barua yake ya pili juu ya wanaume mashuhuri wa mkutano wa Korintho.

“Ninaogopa, hata hivyo, kama vile Hawa alivyodanganywa na ujanja wa nyoka, mawazo yenu yanaweza kupotoshwa kutoka kwa ujitoaji wenu rahisi na safi kwa Kristo. Kwa maana ikiwa mtu anakuja na kumtangaza Yesu mwingine isipokuwa yule tuliyemtangaza, au ikiwa unapokea roho tofauti na ile uliyopokea, au injili tofauti na ile uliyokubali, umevumilia kwa urahisi sana. "

"Sikujiona kuwa duni kuliko wale" mitume wakubwa ". Ingawa mimi si msemaji aliyechafuliwa, hakika sikosi maarifa. Tumekujulisha jambo hili kwa kila njia. ”
(2 Wakorintho 11: 3-6 BSB)

Super-mitume. Kana kwamba. Ni roho gani iliyokuwa ikiwachochea hawa watu, hawa mitume wakubwa?

“Kwa maana watu hao ni mitume wa uongo, wafanyikazi wadanganyifu, wanajifanya kuwa mitume wa Kristo. Wala si ajabu, kwa kuwa Shetani mwenyewe anajifanya kama malaika wa nuru. Basi haishangazi, ikiwa watumishi wake wanajifanya kuwa watumishi wa haki. Mwisho wao utalingana na matendo yao. ”
(2 Wakorintho 11: 13-15 BSB)

Wow! Wanaume hawa walikuwa sawa ndani ya kusanyiko la Korintho. Hili ndilo ambalo Paulo alipaswa kushindana nalo. Mapenzi mengi yaliyomsukuma Paulo kuandika barua ya kwanza kwa Wakorintho yalitoka kwa wanaume hawa. Walikuwa watu wenye majivuno, na walikuwa na athari. Wakristo wa Korintho walikuwa wakijiruhusu. Paulo anawajibu kwa kejeli kali katika sura ya 11 na 12 ya 2 Wakorintho. Kwa mfano,

“Narudia: Mtu yeyote asinichukue kama mpumbavu. Lakini ikiwa mnafanya hivyo, basi nivumilie kama vile mpumbavu, ili nipate kujivunia kidogo. Katika kujisifu huku kwa kujiamini sisemi kama Bwana atakavyosema, bali kama mjinga. Kwa kuwa wengi wanajisifu kama ulimwengu, nami pia nitajisifu. Wewe huvumilia kwa mpumbavu kwa kuwa una busara sana! Kwa kweli, wewe huvumilia hata mtu yeyote anayekufanya mtumwa au anayekutumia vibaya au anayekufaidi au anayejitangaza au anayekupiga makofi usoni. Kwa aibu yangu ninakubali kwamba tulikuwa dhaifu sana kwa hiyo! ”
(2 Wakorintho 11: 16-21 NIV)

Mtu yeyote anayekufanya mtumwa, anayekutumia vibaya, anayejitangaza na kukupiga usoni. Ukiwa na picha hiyo thabiti akilini, unafikiri ni nani chanzo cha maneno haya: "Wanawake wanapaswa kuwa kimya katika kusanyiko. Ikiwa wana swali, wanaweza kuwauliza waume zao wanapofika nyumbani, kwa sababu ni aibu kwa mwanamke kusema katika mkutano. ”?

Lakini, lakini, lakini vipi kuhusu kile Paulo alisema kwa Timotheo? Ninaweza tu kusikia pingamizi. Haki ya kutosha. Haki ya kutosha. Wacha tuiangalie. Lakini kabla ya kufanya hivyo, wacha tukubaliane juu ya jambo fulani. Wengine wanadai kwa kujigamba kwamba wanakwenda tu na kile kilichoandikwa. Ikiwa Paulo aliandika kitu, basi wanakubali aliyoandika na huo ndio mwisho wa jambo. Sawa, lakini hakuna "backsies". Huwezi kusema, "Loo, mimi huchukua hii halisi, lakini sio hiyo." Hii sio makofi ya kitheolojia. Ama unachukua maneno yake kwa thamani ya uso na kulaani muktadha, au haufanyi hivyo.

Kwa hivyo sasa tunakuja kwa kile Paulo alimwandikia Timotheo wakati alikuwa akihudumia kutaniko la Efeso. Tutasoma maneno kutoka kwa Tafsiri ya Dunia Mpya kuanza na:

“Acha mwanamke ajifunze kwa ukimya na utii kamili. Simruhusu mwanamke kufundisha au kuwa na mamlaka juu ya mwanamume, lakini anapaswa kukaa kimya. Kwa maana Adamu aliumbwa kwanza, kisha Hawa. Pia, Adamu hakudanganywa, lakini mwanamke alidanganywa kabisa na akawa mkosaji. Walakini, atahifadhiwa salama kupitia kuzaa, ikiwa ataendelea katika imani na upendo na utakatifu pamoja na utimamu wa akili. ” (1 Timotheo 2: 11-15 NWT)

Je! Paulo anafanya sheria moja kwa Wakorintho na nyingine kwa Waefeso? Subiri kidogo. Hapa anasema haruhusu mwanamke kufundisha, ambayo sio sawa na kutabiri. Au ndio? 1 Wakorintho 14:31 inasema,

"Kwa maana nyote mwaweza kutabiri kwa zamu ili kila mtu afundishwe na kutiwa moyo." (1 Wakorintho 14:31 BSB)

Mkufunzi ni mwalimu, sivyo? Lakini nabii ni zaidi. Tena, kwa Wakorintho anasema,

“Mungu ameweka wale walio katika kusanyiko, kwanza, mitume; pili, manabii; tatu, walimu; halafu kazi za nguvu; halafu zawadi za uponyaji; huduma za kusaidia, uwezo wa kuelekeza, lugha tofauti. ” (1 Wakorintho 12:28 NWT)

Kwa nini Paulo anaweka manabii juu ya waalimu? Anaelezea:

“… Ningependa wewe utabiri. Yeye anayetabiri ni mkuu kuliko yule anayesema kwa lugha, isipokuwa atafsiri ili kanisa lijengwe. ” (1 Wakorintho 14: 5 BSB)

Sababu anapendelea kutabiri ni kwa sababu inajenga mwili wa Kristo, mkutano. Hii inakwenda kwa kiini cha jambo, kwa tofauti ya kimsingi kati ya nabii na mwalimu.

"Lakini anayetabiri huwatia moyo wengine, huwahimiza, na kuwafariji." (1 Wakorintho 14: 3 NLT)

Mwalimu kwa maneno yake anaweza kuwaimarisha, kuwatia moyo, na hata kuwafariji wengine. Walakini, sio lazima uwe muumini wa Mungu ili kufundisha. Hata mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu anaweza kuimarisha, kutia moyo, na kufariji. Lakini mtu asiyeamini kuwa Mungu hawezi kuwa nabii. Je! Hiyo ni kwa sababu nabii anatabiri siku zijazo? Hapana. Hiyo sio maana ya "nabii". Hiyo ndio tunafikiria wakati tunazungumza juu ya manabii, na wakati mwingine manabii katika maandiko walitabiri matukio ya siku za usoni, lakini hilo sio wazo ambalo msemaji wa Kiyunani alikuwa na kipaumbele akilini mwake wakati anatumia neno hilo na sio kile Paulo alikuwa akizungumzia hapa.

Concordance ya Strong inafafanua watabiri [Tahajia ya Fonetiki: (prof-ay'-tace)] kama "nabii (mkalimani au mtangazaji wa mapenzi ya kimungu)." Linatumiwa kwa “nabii, mshairi; mtu mwenye kipaji cha kufunua ukweli wa kimungu. ”

Sio mtabiri, bali msemaji; Hiyo ni, mtu anayesema au anayesema, lakini kuongea kunahusiana na mapenzi ya kimungu. Ndio maana mtu asiyeamini kuwa Mungu hawezi kuwa nabii kwa maana ya Kibiblia, kwa sababu kufanya hivyo kunamaanisha - kama INavyosaidia masomo ya Neno kuweka - ”kutangaza akili (ujumbe) wa Mungu, ambayo wakati mwingine hutabiri siku zijazo (kutabiri) - na zaidi kawaida, husema ujumbe wake kwa hali fulani. ”

Nabii wa kweli anasukumwa na roho kuelezea neno la Mungu kwa ajili ya kuliimarisha kusanyiko. Kwa kuwa wanawake walikuwa manabii, hiyo inamaanisha Kristo aliwatumia kuliimarisha kusanyiko.

Tukiwa na uelewa huo akilini, wacha tuchunguze mistari ifuatayo kwa uangalifu:

Wacha watu wawili au watatu watabiri, na hao wengine watathmini kile kinachosemwa. 30 Lakini ikiwa mtu anatabiri na mtu mwingine anapokea ufunuo kutoka kwa Bwana, yule anayesema lazima aache. 31 Kwa njia hii, wote wanaotabiri watakuwa na zamu ya kusema, mmoja baada ya mwingine, ili kila mtu ajifunze na kutiwa moyo. 32 Kumbuka kwamba watu wanaotabiri wanadhibiti roho zao na wanaweza kubadilishana. 33 Kwa maana Mungu si Mungu wa fujo bali ni wa amani, kama vile katika mikutano yote ya watu wa Mungu. " (1 Wakorintho 14: 29-33 NLT)

Hapa Paulo anatofautisha kati ya yule anayetabiri na yule anayepokea ufunuo kutoka kwa Mungu. Hii inaonyesha tofauti kati ya jinsi walivyowatazama manabii na jinsi tunavyowaona. Hali ni hii. Mtu fulani amesimama katika mkutano akielezea juu ya neno la Mungu, wakati mtu mwingine anapokea msukumo kutoka kwa Mungu, ujumbe kutoka kwa Mungu; ufunuo, kitu kilichofichwa hapo awali kinakaribia kufunuliwa. Kwa wazi, yule anayefunua anazungumza kama nabii, lakini kwa maana maalum, ili manabii wengine waambiwe wanyamaze na wacha yule aliye na ufunuo azungumze. Katika kisa hiki, yule aliye na ufunuo yuko chini ya udhibiti wa roho. Kwa kawaida, manabii, wakiongozwa na roho, wanadhibiti roho na wanaweza kushikilia zao amani ilipotakiwa. Hivi ndivyo Paulo anawaambia wafanye hapa. Yule aliye na ufunuo huyo angeweza kuwa mwanamke na yule anayezungumza kama nabii wakati huo angeweza kuwa mwanamume kwa urahisi. Paulo hajali jinsia, lakini juu ya jukumu linalochezwa wakati huu, na kwa kuwa nabii — mwanamume au mwanamke — alidhibiti roho ya unabii, basi nabii huyo angeweza kusimamisha mafundisho yake kwa heshima kuruhusu wote wamsikilize. ufunuo unatoka kwa Mungu.

Je! Tunapaswa kukubali chochote nabii anatuambia? Hapana. Paulo anasema, "wacha watu wawili au watatu [wanaume au wanawake] watabiri, na wengine watathmini kile kinachosemwa." Yohana anatuambia tujaribu kile roho za manabii zinatufunulia. (1 Yohana 4: 1)

Mtu anaweza kufundisha chochote. Hesabu, historia, chochote. Hiyo haimfanyi kuwa nabii. Nabii hufundisha jambo mahususi sana: neno la Mungu. Kwa hivyo, ingawa sio waalimu wote ni manabii, manabii wote ni waalimu, na wanawake wanahesabiwa kati ya manabii wa mkutano wa Kikristo. Kwa hivyo, manabii wa kike walikuwa waalimu.

Kwa nini basi Paulo, ukijua haya yote juu ya nguvu na madhumuni ya unabii ambayo yalifikia kufundisha kundi, mwambie Timotheo, "Simruhusu mwanamke kufundisha… lazima awe kimya." (1 Timotheo 2:12)

Haina maana. Ingemuacha Timotheo akikuna kichwa chake. Na bado, haikufanya hivyo. Timotheo alielewa haswa kile Paulo alimaanisha kwa sababu alijua hali aliyokuwa nayo.

Unaweza kukumbuka kuwa katika video yetu ya mwisho tulijadili hali ya uandishi wa barua katika kutaniko la karne ya kwanza. Paulo hakukaa chini na kufikiria, "Leo nitaandika barua iliyovuviwa ili kuongeza orodha ya Biblia." Hakukuwa na Biblia ya Agano Jipya siku hizo. Tunayoiita Agano Jipya au Maandiko ya Kigiriki ya Kikristo yalikusanywa mamia ya miaka baadaye kutoka kwa maandishi ya mitume na Wakristo mashuhuri wa karne ya kwanza. Barua ya Paulo kwa Timotheo ilikuwa kazi hai iliyokusudiwa kushughulikia hali iliyokuwepo mahali hapo na wakati huo. Ni kwa ufahamu huo na msingi tu akilini tunaweza kuwa na tumaini la kupata maana yake.

Wakati Paulo aliandika barua hii, Timotheo alikuwa ametumwa Efeso kusaidia kutaniko la huko. Paulo anamwagiza "awaamuru watu wengine wasifundishe fundisho tofauti, wala wasizingatie hadithi za uwongo na nasaba." (1 Timotheo 1: 3, 4). "Baadhi" katika swali haijulikani. Upendeleo wa kiume unaweza kutuongoza kuhitimisha hawa walikuwa wanaume, lakini sivyo? Tunachoweza kuwa na hakika ni kwamba watu husika "walitaka kuwa waalimu wa sheria, lakini hawakuelewa ama mambo waliyokuwa wakisema au mambo ambayo walisisitiza sana." (1 Timotheo 1: 7)

Inamaanisha kwamba watu fulani walikuwa wakijaribu kutumia ujinga wa ujana wa Timotheo. Paulo anamwonya: "Kamwe mtu yeyote asidharau ujana wako." (1 Timotheo 4:12). Jambo lingine lililomfanya Timotheo aonekane mnyonyaji ni afya yake mbaya. Paulo anamshauri "asinywe maji tena, lakini chukua divai kidogo kwa sababu ya tumbo lako na magonjwa yako ya mara kwa mara." (1 Timotheo 5:23)

Jambo lingine ambalo linajulikana kuhusu barua hii ya kwanza kwa Timotheo, ni msisitizo juu ya maswala yanayohusu wanawake. Kuna mwelekeo zaidi kwa wanawake katika barua hii kuliko katika maandishi mengine yoyote ya Paulo. Wanashauriwa kuvaa kwa heshima na kujiepusha na mapambo ya kujivunia na mitindo ya nywele inayojivutia wao wenyewe (1 Timotheo 2: 9, 10). Wanawake wanapaswa kuwa wenye heshima na waaminifu katika kila jambo, sio kashfa (1 Timotheo 3:11). Anawalenga wajane wachanga haswa wanaojulikana kwa kuwa watu wenye shughuli nyingi na masengenyo, wavivu ambao wanazunguka nyumba kwa nyumba (1 Timotheo 5:13). 

Paulo anamwagiza Timotheo haswa juu ya jinsi ya kuwatendea wanawake, wadogo na wazee (1 Timotheo 5: 2, 3). Ni katika barua hii ambayo tunajifunza pia kwamba kulikuwa na mpangilio rasmi katika kutaniko la Kikristo la kuwatunza wajane, kitu kinachokosekana sana katika Shirika la Mashahidi wa Yehova. Kwa kweli, kinyume chake ni kesi. Nimeona nakala za Mnara wa Mlinzi zikiwahimiza wajane na maskini kutoa michango yao duni ya maisha kusaidia Shirika kupanua ufalme wake wa mali isiyohamishika ulimwenguni.

Jambo linalostahili kuzingatiwa ni himizo la Paulo kwa Timotheo kwamba “usishirikiane na hadithi zisizo za heshima, za kijinga. Bali ujizoeze kwa utauwa ”(1 Timotheo 4: 7). Kwa nini onyo hili hasa? "Hadithi zisizo na heshima, za kijinga"?

Ili kujibu hilo, tunapaswa kuelewa utamaduni maalum wa Efeso wakati huo. Mara tu tutakapofanya hivyo, kila kitu kitazingatia. 

Utakumbuka kile kilichotokea wakati Paulo alihubiri kwanza huko Efeso. Kulikuwa na kilio kikubwa kutoka kwa mafundi wa fedha ambao walipata pesa kutoka kwa kutengeneza sanamu kwenda kwa Artemi (aka, Diana), mungu wa kike mwenye matiti mengi wa Waefeso. (Tazama Matendo 19: 23-34)

Ibada ilikuwa imejengwa karibu na ibada ya Diana ambayo ilishikilia kwamba Hawa alikuwa kiumbe cha kwanza cha Mungu baada ya hapo akamfanya Adamu, na kwamba ni Adamu ambaye alikuwa amedanganywa na nyoka, sio Hawa. Washiriki wa ibada hii waliwalaumu wanaume kwa ole wa ulimwengu.

Ufeministi, mtindo wa Waefeso!

Kwa hivyo kuna uwezekano kwamba wanawake wengine katika kusanyiko walikuwa wakishawishiwa na fikira hii. Labda wengine walikuwa wamebadilishwa kutoka kwenye ibada hii kwenda kwenye ibada safi ya Ukristo, lakini bado walikuwa wakishikilia baadhi ya maoni hayo ya kipagani.

Tukiwa na hayo akilini, wacha tuangalie kitu kingine tofauti juu ya maneno ya Paulo. Ushauri wote kwa wanawake katika barua yote umeonyeshwa kwa wingi. Wanawake hii na wanawake ile. Halafu, ghafla anabadilika kuwa mmoja katika 1 Timotheo 2:12: "Simruhusu mwanamke…" Hii inatoa uzito kwa hoja kwamba anamaanisha mwanamke fulani ambaye analeta changamoto kwa mamlaka iliyowekwa wakfu ya Timotheo.

Uelewa huu unatiwa nguvu tunapofikiria kwamba wakati Paulo anasema, "Simruhusu mwanamke… kuwa na mamlaka juu ya mwanamume…", hatumii neno la kawaida la Kiyunani kwa mamlaka ambayo ni exousia. (xu-cia) Neno hilo lilitumiwa na makuhani wakuu na wazee wakati walimpinga Yesu kwenye Marko 11:28 wakisema, "Kwa mamlaka gani (exousiaJe! unafanya mambo haya? ”Walakini, neno ambalo Paulo anatumia kwa Timotheo ni sahihi (aw-then-tau) ambayo hubeba wazo la kunyakua mamlaka.

HUSAIDIA masomo ya neno hutoa kwa sahihi, "Ipasavyo, kuchukua silaha unilaterally, yaani kufanya kazi kama mtaalam wa sheria - haswa, kujiteua (kutenda bila kujisalimisha).

Hmm, sahihi, anafanya kazi kama mtu huru, aliyejiteua mwenyewe. Je! Hiyo inaleta unganisho katika akili yako?

Kinachofaa na hii yote ni picha ya kikundi cha wanawake katika mkutano wakiongozwa na mchungaji ambaye anafaa maelezo ambayo Paulo anafanya kulia kwenye sehemu ya kwanza ya barua yake:

“… Kaa huko Efeso ili uwaamuru watu fulani wasifundishe tena mafundisho ya uwongo au kujitolea kwa hadithi na nasaba zisizo na mwisho. Vitu kama hivyo huendeleza dhana zenye utata badala ya kuendeleza kazi ya Mungu — ambayo ni kwa imani. Lengo la amri hii ni upendo, utokao kwa moyo safi, na dhamiri njema, na imani ya kweli. Wengine wameachana na haya na kugeukia mazungumzo yasiyo na maana. Wanataka kuwa walimu wa sheria, lakini hawajui wanazungumza nini au wanasisitiza nini kwa ujasiri. " (1 Timotheo 1: 3-7 NIV)

Huyu jamaa alikuwa akijaribu kuchukua nafasi ya Timotheo, kuteka nyara (sahihimamlaka yake na kudhoofisha uteuzi wake.

Kwa hivyo sasa tuna njia mbadala inayofaa ambayo inatuwezesha kuweka maneno ya Paulo katika muktadha ambao hauitaji sisi kumpaka rangi kama mnafiki, kwani atakuwa hivyo ikiwa atawaambia wanawake wa Korintho wanaweza kuomba na kutabiri huku wakimkana Waefeso wanawake fursa sawa sawa.

Uelewa huu pia unatusaidia kutatua rejeleo lisilofaa ambalo yeye hufanya kwa Adam na Hawa. Paulo alikuwa akiweka rekodi sawa na kuongeza uzito wa ofisi yake ili kuanzisha tena hadithi ya kweli kama ilivyoonyeshwa katika Maandiko, sio hadithi ya uwongo kutoka kwa ibada ya Diana (Artemi kwa Wagiriki).

Kwa habari zaidi, angalia Uchunguzi wa Ibada ya Isis na Utaftaji wa Awali katika Mafunzo ya Agano Jipya na Elizabeth A. McCabe uk. 102-105. Pia angalia, Sauti zilizofichwa: Wanawake wa Kibiblia na Urithi wetu wa Kikristo na Heidi Bright Parales uk. 110

Lakini vipi kuhusu rejea inayoonekana kuwa ya kushangaza juu ya kuzaa watoto kama njia ya kumweka mwanamke salama? 

Wacha tusome kifungu tena, wakati huu kutoka kwa New Version International:

“Mwanamke anapaswa kujifunza kwa utulivu na utii kamili. 12 Simruhusu mwanamke kufundisha au kuchukua mamlaka juu ya mwanamume; b lazima awe kimya. 13 Kwa maana Adamu aliumbwa kwanza, kisha Hawa. 14 Wala Adamu hakudanganywa; mwanamke ndiye aliyedanganywa na kuwa mwenye dhambi. 15 Lakini wanawake wataokolewa kwa kuzaa watoto — ikiwa wataendelea kuwa katika imani, upendo na utakatifu kwa tabia inayofaa. (1 Timotheo 2: 11-15 NIV)

Paulo aliwaambia Wakorintho kwamba ni bora kutooa. Je! Sasa anawaambia wanawake wa Efeso kinyume? Je! Anawalaani wanawake wote tasa na wanawake wasio na wenzi kwa sababu hawana watoto? Je! Hiyo ina maana yoyote?

Kama unavyoona kutoka kwa interlinear, hakuna neno kutoka kwa tafsiri ambayo tafsiri nyingi hutoa aya hii.

Neno linalokosekana ni nakala dhahiri, kazi, na kuiondoa hubadilisha maana yote ya aya. Kwa bahati nzuri, tafsiri zingine haziondoi kifungu hapa:

• "... ataokolewa kupitia kuzaliwa kwa Mtoto ..." - International Standard Version
• "Yeye [na wanawake wote] wataokolewa kupitia kuzaliwa kwa mtoto" - Tafsiri ya Neno la Mungu
• "Ataokolewa kwa kuzaa watoto" - Darby Bible Translation
• "Ataokolewa kupitia kuzaa mtoto" - Young's Literal Translation

Katika muktadha wa kifungu hiki ambacho kinarejelea Adamu na Hawa, kuzaa watoto ambao Paulo anazungumzia kunaweza kuwa ile inayotajwa kwenye Mwanzo 3:15.

“Nami nitaweka uadui kati yako na huyo mwanamke na kati ya uzao wako na uzao wake. Yeye atakuponda kichwa chako, nawe utampiga kisigino. ”(Mwanzo 3:15)

Ni uzao (kuzaa watoto) kupitia mwanamke ambao unasababisha wokovu wa wanawake na wanaume, wakati mbegu hiyo mwishowe inaponda Shetani kichwani. Badala ya kuzingatia Eva na jukumu linalodaiwa kuwa la juu zaidi la wanawake, hawa "fulani" wanapaswa kuzingatia kizazi au uzao wa mwanamke, Yesu Kristo, ambaye kupitia yeye wote wameokolewa.

Nina hakika kwamba baada ya maelezo haya yote, nitaona maoni kutoka kwa wanaume wakisema kwamba licha ya hayo yote, Timotheo alikuwa mtu na aliteuliwa kama mchungaji, au kuhani, au mzee juu ya kusanyiko la Efeso. Hakuna mwanamke aliyeteuliwa hivyo. Kukubaliana. Ikiwa unabishana hivyo, basi umekosa maoni yote ya safu hii. Ukristo upo katika jamii inayotawaliwa na wanaume na Ukristo haujawahi kuhusu kuubadilisha ulimwengu, lakini juu ya kuwaita watoto wa Mungu. Suala lililopo sio kwamba wanawake wanapaswa kutumia mamlaka juu ya mkutano, lakini ikiwa ni lazima wanaume watumie? Huo ndio msingi wa hoja yoyote dhidi ya wanawake wanaotumikia kama wazee au waangalizi. Dhana ya wanaume kubishana dhidi ya waangalizi wa wanawake ni kwamba mwangalizi anamaanisha kiongozi, mtu ambaye huwaambia watu wengine jinsi ya kuishi maisha yao. Wanaona uteuzi wa kutaniko au kanisa kama aina ya utawala; na katika muktadha huo, mtawala lazima awe mwanaume.

Kwa watoto wa Mungu, uongozi wa kimabavu hauna nafasi kwa sababu wote wanajua kwamba kichwa cha mwili ni Kristo tu. 

Tutapata zaidi kwenye video inayofuata juu ya suala la ukichwa.

Asante kwa muda wako na msaada. Tafadhali jiandikishe ili upate arifa za matoleo yajayo. Ikiwa ungependa kuchangia kazi yetu, kuna kiunga katika maelezo ya video hii.