Suala linalopaswa kuchunguzwa

Kwa kuzingatia hitimisho lilifika katika sehemu ya kwanza na mbili ya safu hii, ambayo ni kwamba maneno ya Mathayo 28:19 yanapaswa kurejeshwa kwa "mkiwabatiza kwa jina langu ”, sasa tutachunguza Ubatizo wa Kikristo katika muktadha wa Watchtower Bible and Tract Society, inayoaminika kuwa Shirika la Yehova duniani na Mashahidi wa Yehova.

Kwanza tunapaswa kuchunguza historia ya maswali ya ubatizo yaliyotumiwa na Shirika tangu kuanzishwa kwake.

Maswali ya Ubatizo ya Shirika tangu 1870

Maswali ya Ubatizo 1913

Nyuma wakati wa Bro CT Russell, maswali ya ubatizo na ubatizo yalikuwa tofauti sana na hali ya sasa ya mambo. Angalia kile kitabu kifuatacho "Alichosema Mchungaji Russell" ukurasa wa 35-36[I] anasema:

“UBATIZO- Maswali Alioulizwa Wagombea. Swali 35: 3 :: SWALI (1913-Z) –3 – Je! Ni maswali gani ambayo kawaida huulizwa na Ndugu Russell wakati wa kupokea wagombea wa kuzamishwa kwa maji? JIBU. –Utaona kuwa yapo kwa njia pana-maswali ambayo Mkristo yeyote, kwa vyovyote kukiri kwake, anapaswa kujibu kwa kukubali bila kusita ikiwa anafaa kutambuliwa kama mshiriki wa Kanisa la Kristo: {Page Q36}

 (1) Je! Umetubu dhambi na kurudishiwa kadiri uwezavyo, na je! Unategemea faida ya dhabihu ya Kristo kwa msamaha wa dhambi zako na msingi wa kuhesabiwa haki kwako?

 (2) Je! Umejiweka wakfu kamili na nguvu zote ulizonazo - talanta, pesa, wakati, ushawishi - yote kwa Bwana, kutumiwa kwa uaminifu katika utumishi Wake, hata hadi kufa?

 (3) Kwa msingi wa maungamo haya, tunakukubali kama mshiriki wa Kaya ya Imani, na tunakupa kama mkono wa kulia wa ushirika, sio kwa jina la dhehebu lolote au chama au imani, lakini kwa jina ya Mkombozi, Bwana wetu aliyetukuzwa, na wafuasi Wake waaminifu. ”

Ilikuwa pia kwamba mtu ambaye alikuwa amebatizwa katika dini lingine la Kikristo hakuulizwa kubatizwa tena, kwani ubatizo huo wa mapema ulikubaliwa na kutambuliwa kuwa halali.

Walakini, baada ya muda maswali na mahitaji ya ubatizo yalibadilika.

Maswali ya Ubatizo: 1945, 1 Februari, Mnara wa Mlinzi (p44)

• Je! Umejitambua kuwa mwenye dhambi na anahitaji wokovu kutoka kwa Yehova Mungu? na umekiri kwamba wokovu huu unatoka Kwake na kupitia Mkombozi wake Kristo Yesu?
• Kwa msingi wa imani hii kwa Mungu na katika mpango wake wa ukombozi, je! Umejiweka wakfu bila kujibakiza kufanya mapenzi ya Mungu tangu sasa kwani mapenzi hayo yamefunuliwa kwako kupitia Kristo Yesu na kupitia Neno la Mungu kama roho Yake takatifu inavyoweka wazi?

Bado hata hadi 1955 bado mtu hakuhitaji kubatizwa ili kuwa mmoja wa Mashahidi wa Yehova ikiwa hapo awali alikuwa amebatizwa katika Jumuiya ya Wakristo, ingawa mahitaji fulani sasa yalikuwa yameambatanishwa na hii.

"²⁰ Mtu anaweza kusema, nilibatizwa, kuzamishwa au kunyunyiziwa au kumwagiwa maji hapo zamani, lakini sikujua chochote cha maana yake kama ilivyo kwenye maswali yaliyotangulia na majadiliano yaliyotangulia. Je! Ninapaswa kubatizwa tena? Katika hali kama hiyo, jibu ni Ndio, ikiwa, tangu uijue kweli, umejitolea kufanya mapenzi ya Yehova, na ikiwa hapo awali hujaweka wakfu, na ikiwa ubatizo uliopita haukuwa ishara ya kujitolea. Ijapokuwa mtu huyo anaweza kujua amejitolea hapo zamani, ikiwa tu alinyunyizwa au kumwagiwa maji juu ya sherehe fulani ya kidini, hajabatizwa na bado anatakiwa kufanya ishara ya ubatizo wa Kikristo mbele ya mashahidi katika ushahidi wa kujitolea ambayo ameifanya. ”. (Ona Mnara wa Mlinzi, Julai 1, 1955 ukurasa wa 412 fungu la 20.)[Ii]

Maswali ya Ubatizo: 1966, Aug 1, Mnara wa Mlinzi (p. 465)[Iii]

• Je! Umejitambua mbele za Yehova Mungu kama mwenye dhambi ambaye anahitaji wokovu, na umemkiri kwamba wokovu huu unatoka kwake, Baba, kupitia Mwanawe Yesu Kristo?
• Kwa msingi wa imani hii kwa Mungu na katika mpango wake wa wokovu, je! Umejiweka wakfu bila kujibakiza kwa Mungu ili kufanya mapenzi yake tangu wakati huu atakapokufunulia kupitia Yesu Kristo na kupitia Biblia chini ya nguvu ya kuangaza ya roho takatifu?

Maswali ya Ubatizo: 1970, Mei 15, Mnara wa Mlinzi, p.309 para. 20[Iv]

• Je! Umejitambua kuwa mwenye dhambi na anahitaji wokovu kutoka kwa Yehova Mungu? Na umekiri kwamba wokovu huu unatoka kwake na kupitia mkombozi wake, Kristo Yesu?
• Kwa msingi wa imani hii kwa Mungu na katika mpango wake wa ukombozi umejiweka wakfu bila kujibakiza kwa Yehova Mungu, kufanya mapenzi yake tangu sasa kwani mapenzi hayo yamefunuliwa kwako kupitia Kristo Yesu na kupitia Neno la Mungu kama roho yake takatifu inavyoweka wazi?

Maswali haya ni kurudi kwa maswali ya 1945 na yanafanana kwa maneno isipokuwa tofauti tatu ndogo, "kuwekwa wakfu" kumebadilika kuwa "kujitolea", "ukombozi" kwa "wokovu" na kuingizwa kwa "Yehova Mungu" katika swali la pili.

Maswali ya Ubatizo: 1973, Mei 1, Mnara wa Mlinzi, p. 280 para 25 [V]

• Je! Umetubu dhambi zako na kugeuka, ukijitambua mbele za Yehova Mungu kama mwenye dhambi aliyehukumiwa ambaye anahitaji wokovu, na umemkiri kwamba wokovu huu unatoka kwake, Baba, kupitia Mwanawe Yesu Kristo?
• Kwa msingi wa imani hii kwa Mungu na katika mpango wake wa wokovu, je! Umejiweka wakfu bila kujibakiza kwa Mungu ili kufanya mapenzi yake tangu wakati huu atakapokufunulia kupitia Yesu Kristo na kupitia Biblia chini ya nguvu ya kuangaza ya roho takatifu?

Maswali ya Ubatizo: 1985, Juni 1, Mnara wa Mlinzi, p. 30

• Kwa msingi wa dhabihu ya Yesu Kristo, je! Umetubu dhambi zako na kujiweka wakfu kwa Yehova kufanya mapenzi yake?
• Je! Unaelewa kwamba kujitolea kwako na kubatizwa kwako kukutambulisha kama mmoja wa Mashahidi wa Yehova kuhusishwa na tengenezo lililoongozwa na roho la Mungu?

Maswali ya Ubatizo: 2019, kutoka Kitabu Iliyopangwa (od) (2019)

• Je! Umetubu dhambi zako, ukajiweka wakfu kwa Yehova, na ukubali njia yake ya wokovu kupitia Yesu Kristo?
• Je! Unaelewa kwamba ubatizo wako unakutambulisha kuwa mmoja wa Mashahidi wa Yehova unaoshirikiana na tengenezo la Yehova?

Matatizo yanayotokea

Utagundua mabadiliko ya polepole ya maneno na mkazo katika maswali ya ubatizo ili kwamba tangu 1985, Shirika limejumuishwa katika nadhiri za ubatizo na nadhiri za hivi karibuni za 2019 zimemwacha Roho Mtakatifu. Pia, Yesu Kristo haishiriki tena kufunua mapenzi ya Mungu (kama katika maswali ya 1973) kutoka kwa maswali ya 1985 hadi leo. Je! Hii inawezaje kusema kuwa kubatiza kwa jina la Yesu, wakati mkazo uko juu ya Yehova na shirika lake (la kidunia)?

Hitimisho:

• Kwa Shirika linalodai kufuata Biblia kwa karibu, ubatizo wake haufuati mtindo wa utatu Mathayo 28:19, kama ya 2019, roho takatifu haikutajwa.
• Shirika halifuati muundo wa asili wa maandishi "kwa jina langu" / "kwa jina la Yesu" kwani mkazo uko kwa Yehova na Yesu kama wa pili.
• Tangu 1985 the maswali ya ubatizo hukufanya uwe mshiriki wa Mpangilio badala ya mfuasi au mwanafunzi wa Kristo.
• Je! Hiyo ndiyo ilikuwa Yesu akilini wakati aliwafundisha wanafunzi katika Mathayo 28:19? Hakika SIYO!

Tafsiri ya Dunia Mpya

Wakati wa utafiti wa sehemu zilizotangulia kwenye safu hii, mwandishi aligundua kuwa maandishi ya asili ya Mathayo 28:19 yalikuwa "mkiwabatiza kwa jina langu ” au "mkiwabatiza kwa jina la Yesu”. Hii ilileta swali kwa nini Shirika halijarekebisha Mathayo 28:19 wakati wa kutafsiri Tafsiri ya Ulimwengu Mpya. Hii ni hivyo hasa, kwa kuwa "wamerekebisha" usomaji wa tafsiri pale wanapoona inafaa. Kamati ya tafsiri ya NWT imefanya vitu kama vile kubadilisha "Bwana" na "Yehova", ikiacha vifungu ambavyo sasa vinajulikana kuwa vya uwongo, n.k. Inashangaza pia tangu usomaji wa kawaida wa Mathayo 28:19 kama ilivyo katika NWT msaada mdogo kwa fundisho la Utatu.

Walakini, kukagua tu mwenendo wa maswali ya ubatizo kwa muda kunatoa kidokezo chenye nguvu kwa sababu inayowezekana hakuna chochote kilichofanyika kwa Mathayo 28:19. Huko nyuma wakati wa Bro Russell, kulikuwa na msisitizo zaidi juu ya Yesu. Walakini, haswa tangu 1945, hii imehamia mkazo mkubwa juu ya Yehova na jukumu la Yesu lilipunguzwa pole pole. Kuna uwezekano mkubwa sana, kwa hivyo, kwamba kamati ya tafsiri ya NWT haikufanya juhudi yoyote kusahihisha Mathayo 28:19 (tofauti na kuchukua nafasi ya "Bwana" na "Yehova" hata pale ambapo haijalazimishwa) kwa sababu hiyo ingefanya kazi dhidi ya maswali ya sasa ya ubatizo na kulenga kwao kwa nguvu zaidi kwa Yehova na Shirika. Ikiwa Shirika lingesahihisha Mathayo 28:19 basi maswali ya ubatizo yangelazimika kuonyesha kwa nguvu Yesu, wakati kinyume sasa ni kweli.

Kwa kusikitisha, kama vile nakala iliyotangulia inavyoonyesha, sio kana kwamba hakukuwa na ushahidi wowote juu ya ufisadi wa kihistoria wa Mathayo 28:19. Katika nyakati za kisasa wasomi wamejua juu ya hii na wameandika juu yake tangu mwanzo wa miaka ya 1900 ikiwa sio mapema.

• Msomi aliyeitwa Conybeare aliandika sana juu ya hii mnamo 1902-1903, na sio yeye tu.
• Kujadili Mathayo 28:19 na kanuni ya utatu, nyuma mnamo 1901 James Moffatt katika kitabu chake Agano Jipya la Kihistoria (1901) ilisema kwenye p648, (pdf 681 mkondoni) “Matumizi ya kanuni ya ubatizo ni ya umri uliofuata ule wa mitume, ambao walitumia kifungu rahisi cha ubatizo kwa jina la Yesu. Kama msemo huu ungekuwepo na unatumiwa, ni jambo la kushangaza kwamba baadhi ya athari zake hazipaswi kuishi; ambapo kumbukumbu ya mwanzo juu yake, nje ya kifungu hiki, iko katika Clem Rom. Na Didache (Justin Martyr, Apol. I 61). ”[Vi] Tafsiri yake ya Agano la Kale na Jipya ni inayopendwa sana katika Shirika kwa matumizi yake ya jina la Kimungu na tafsiri ya Yohana 1: 1 kati ya mambo mengine, kwa hivyo wanapaswa kujua maoni yake juu ya mambo mengine.

Ubatizo wa watoto wachanga na watoto

Ikiwa ungeulizwa swali "Je! Shirika linafundisha ubatizo wa watoto wachanga au watoto?", Ungejibuje?

Jibu ni: Ndio, Shirika linafundisha ubatizo wa watoto.

Mfano mzuri ni nakala ya Mafunzo ya Mnara wa Mlinzi ya Machi 2018, yenye kichwa "Je! Unamsaidia mtoto wako kuendelea hadi Ubatizo? ”. (Ona pia Mnara wa Mlinzi wa Desemba 2017 "Wazazi - Wasaidieni watoto wenu kuwa 'Hekima kwa Wokovu'”.

Inafurahisha sana kuona dondoo ifuatayo kutoka kwa nakala ya mkondoni kwenye "Jinsi mafundisho ya ubatizo yalibadilika"[Vii]

“MAMBO YA MSINGI YA DINI

Katika enzi ya mitume ya karne ya pili, uasi-imani ulianza ambao uligusa mafundisho mengi ya Kikristo, ikiacha ukweli wowote wa Kibiblia bila viungo vya Wayahudi au vya kipagani.

Sababu nyingi zilisaidia mchakato huu. Ushawishi mmoja mkubwa ulikuwa ushirikina, ambao ulijihusisha na ibada nyingi za kipagani, ambapo ibada takatifu zilizofanywa na ukuhani ulioanzishwa na ufanisi wa fumbo zilionyesha utakaso wa "kiroho". Wakati dhana ya kupenda mali ya maji ya ubatizo ilipoingia kanisani, umuhimu wa mafundisho ya maandiko ya toba katika maisha ya mpokeaji yalipunguzwa. Imani inayokua katika ufanisi wa mitambo ya ubatizo ilienda sambamba na kushindwa kuelewa dhana ya Agano Jipya ya wokovu kwa neema tu.

Wazazi wa Kikristo ambao waliamini nguvu ya fumbo, ya kichawi ya ubatizo walisimamia maji "yanayotakasa" mapema iwezekanavyo katika maisha ya watoto wao. Kwa upande mwingine, wazo hilo hilo liliwafanya wazazi wengine kuahirisha kitendo cha ubatizo kwa kuogopa dhambi ya baada ya kubatizwa. Kwa sababu hii Kaisari Konstantino alibatizwa kwanza kwenye kitanda chake cha mauti, kwa sababu aliamini kwamba roho yake itatakaswa kwa makosa yoyote aliyoyafanya kama mtu anayekufa kupitia ufanisi wa maneno ya fumbo na maji ya ubatizo ya saluti. Walakini, mazoea ya ubatizo wa watoto polepole yalidhibitishwa zaidi, haswa baada ya baba wa kanisa Augustine (aliyekufa AD 430) kuweka nguvu ya kushangaza ya ubatizo wa watoto wachanga na mafundisho ya dhambi ya asili.

BABA WA POST-NICENE

Katika kipindi cha baba wa baada ya Nicene (karibu 381-600), ubatizo wa watu wazima uliendelea pamoja na ubatizo wa watoto wachanga hadi mwisho huo ukawa utaratibu wa kawaida katika karne ya tano. Askofu Ambrose wa Milan (alikufa 397) alibatizwa kwa mara ya kwanza akiwa na umri wa miaka 34, ingawa alikuwa mtoto wa wazazi wa Kikristo. Chrysostom (alikufa 407) na Jerome (alikufa 420) walikuwa katika miaka yao ya ishirini wakati walibatizwa. Karibu AD 360 Basil alisema kuwa "wakati wowote katika maisha ya mtu ni sahihi kwa ubatizo," na Gregory wa Nazianzus (alikufa 390), alipojibu swali, "Je! Tunabatiza watoto wachanga?" kujeruhiwa kwa kusema, "Hakika ikiwa hatari inatishia. Kwa maana ni afadhali kutakaswa bila kujua kuliko kuondoka katika maisha haya ambayo hayakufungiwa na kufungwa. ” Walakini, wakati hakuna hatari ya kifo iliyokuwepo, hukumu yake ilikuwa "kwamba wangoje hadi watakapofikisha umri wa miaka 3 wakati inawezekana kwao kusikia na kujibu kitu juu ya sakramenti. Kwa hivyo, hata kama hawaelewi kabisa, bado watapokea muhtasari. ”

Kauli hii inaonyesha shida ya kitheolojia inayopatikana kila wakati mtu anapotaka kuzingatia mahitaji ya Agano Jipya ya ubatizo (kusikia kibinafsi na kukubali injili kwa imani) na imani ya ufanisi wa kichawi wa maji ya ubatizo yenyewe. Dhana ya mwisho ilipata nguvu wakati Augustine alipofanya ubatizo wa watoto wachanga kufuta hatia ya dhambi ya asili na iliimarishwa zaidi wakati kanisa lilipokuza wazo la neema ya sakramenti (maoni kwamba sakramenti hutumika kama vyombo vya neema ya kimungu).

Ukuaji wa kihistoria wa ubatizo wa watoto wachanga katika kanisa la zamani uliashiria hatua muhimu katika Baraza la Carthage (418). Kwa mara ya kwanza baraza liliamuru ibada ya ubatizo wa watoto wachanga: "Ikiwa mtu yeyote anasema kwamba watoto waliozaliwa wapya hawahitaji kubatizwa… na alaaniwe."

Je! Umeona vidokezo ambavyo vimesababisha kukubalika na kisha sharti la lazima la ubatizo wa watoto? Je! Umeona haya au mambo kama hayo katika kutaniko lako au wale unaowajua?

• Imani inayoongezeka katika ufanisi wa mitambo ya ubatizo
  • Machi 2018 Jifunze Mnara wa Mlinzi p9 para. 6 ilisema “Leo, wazazi Wakristo wana nia kama hiyo ya kusaidia watoto wao kufanya maamuzi ya busara. Kuahirisha ubatizo au kuuchelewesha bila sababu kunaweza kusababisha matatizo ya kiroho. ”
• ilienda sambamba na kushindwa kuelewa dhana ya Agano Jipya ya wokovu kwa neema tu.
  • Msukumo mzima wa mafundisho ya Shirika ni kwamba ikiwa hatuhubiri kama wanavyofafanua inahitaji kufanywa basi hatuwezi kupata wokovu.
• Wazazi wa Kikristo ambao waliamini nguvu ya fumbo, ya kichawi ya ubatizo walisimamia maji "yanayotakasa" mapema iwezekanavyo katika maisha ya watoto wao.
  • Wakati wazazi wengi Wakristo wangekana kuamini nguvu ya fumbo au ya kichawi ya ubatizo, lakini kitendo cha kukubali ubatizo wa watoto wao katika umri mdogo, na katika hali nyingi kuweka shinikizo kwa watoto "wasiachwe nyuma katika mkutano kama kijana pekee ambaye hajabatizwa ”hata hivyo inaashiria kwamba kwa kweli kwa namna fulani wanaamini kwamba kwa namna fulani (bila dutu kuunga mkono maoni yao na kwa hivyo kwa siri) watoto wao wanaweza kuokolewa kwa ubatizo wa mapema.
• Kwa upande mwingine, wazo hilo hilo liliwafanya wazazi wengine kuahirisha kitendo cha ubatizo kwa kuogopa dhambi ya baada ya kubatizwa.
  • Masomo ya Mnara wa Mlinzi ya Machi 2018 ukurasa wa 11 ilisema, "Akielezea sababu zake za kumkatisha tamaa binti yake asibatizwe, mama mmoja Mkristo alisema, "Nina aibu kusema kwamba sababu kuu ilikuwa mpango wa kutengwa na ushirika." Kama dada huyo, wazazi wengine wamefikiria kuwa ni bora kwa mtoto wao kuahirisha ubatizo hadi hapo atakapozidi tabia ya kitoto ya kutenda upumbavu.".

Katika Shirika, je! Hakuna maoni yaliyopo kuwa kubatizwa wakati mchanga kutawalinda wakiwa wakubwa? Makala hiyo hiyo ya Funzo la Mnara wa Mlinzi inaonyesha uzoefu wa Blossom Brandt ambaye alibatizwa akiwa na umri wa miaka 10 tu.[viii]. Kwa kuonyesha mara nyingi umri mdogo ambao wengine walibatizwa, Shirika linatoa msaada wa kimyakimya na linaweka shinikizo kwa watoto wadogo kwamba wanakosa kitu ikiwa hawatabatizwa. Mnara wa Mlinzi la Machi 1, 1992 lilisema kwenye ukurasa wa 27 “Katika majira ya joto ya 1946, nilibatizwa kwenye kusanyiko la kimataifa huko Cleveland, Ohio. Ingawa nilikuwa na umri wa miaka sita tu, nilikuwa nimeamua kutimiza wakfu wangu kwa Yehova ”.

Shirika hata linapuuza rekodi za historia ambazo zimenukuu hivi karibuni. Baada ya kuuliza swali "Je! Watoto wako katika nafasi ya kujitolea kwa busara? Maandiko hayapei mahitaji ya umri wa ubatizo.”, Katika Mnara wa Mlinzi 1 Aprili 2006 uk.27 para. 8, nakala ya Mnara wa Mlinzi kisha inanukuu mwanahistoria akisema  “Kuhusu Wakristo wa karne ya kwanza, mwanahistoria Augustus Neander anasema katika kitabu chake General History of the Christian Religion and Church: "Kwanza ubatizo ulifanywa kwa watu wazima tu, kama vile wanaume walikuwa wamezoea kubatiza ubatizo na imani kuwa imeunganishwa sana. ”[ix]. Walakini, nakala ya Mnara wa Mlinzi mara moja inaendelea kusema "⁹ Kwa upande wa vijana, wengine hukua kiwango fulani cha kiroho katika umri mdogo, wakati wengine huchukua muda mrefu. Hata hivyo, kabla ya kubatizwa, mtoto anapaswa kuwa na uhusiano wa kibinafsi na Yehova, aelewe vizuri misingi ya Maandiko, na aelewe wazi ni nini kujitolea kunatia ndani, kama ilivyo kwa watu wazima. ”  Je! Hii hahimizi ubatizo wa watoto?

Inapendeza kusoma nukuu nyingine wakati huu moja kwa moja kutoka kwa Augustus Neander kuhusu Wakristo wa karne ya kwanza ni "Mazoezi ya ubatizo wa watoto wachanga hayakujulikana katika kipindi hiki. . . . Hiyo sio hadi kuchelewa kwa kipindi kama (angalau sio mapema kuliko) Irenaeus [c. 120/140-c. 200/203 BK], athari ya ubatizo wa watoto wachanga yaonekana, na kwamba kwanza ilitambuliwa kama mila ya kitume katika karne ya tatu, ni ushahidi badala ya kukubali asili yake ya kitume. ”-Historia ya Upandaji na Mafunzo ya Kanisa la Kikristo na Mitume, 1844, p. 101-102. ”[X]

Je! Haingekuwa kweli kusema kwamba Ukristo wa kweli unajumuisha kujaribu kurudi kwenye mafundisho na mazoea wazi ya Wakristo wa karne ya kwanza? Je! Kweli inaweza kusemwa kuwa kuhimiza na kuruhusu watoto wadogo (haswa chini ya umri halali wa watu wazima - kawaida miaka 18 katika nchi nyingi) kubatizwa ni sawa na mazoezi ya karne ya kwanza na mitume?

Je! Kujiweka wakfu kwa Yehova ni jambo la lazima sana kwa Ubatizo?

Kujitolea kunamaanisha kujitenga kwa kusudi takatifu. Walakini, utaftaji wa Agano Jipya / Maandiko ya Kigiriki ya Kikristo haifunuli chochote juu ya kujitolea kibinafsi kumtumikia Mungu au Kristo kwa jambo hilo. Neno kujitolea (na derivatives zake, kujitolea, kujitolea) hutumiwa tu katika muktadha wa Corban, zawadi zilizojitolea kwa Mungu (Marko 7:11, Mathayo 15: 5).

Kwa hivyo, hii inaibua swali lingine juu ya mahitaji ya Shirika kwa ubatizo. Je! Ni lazima tujiweke wakfu kwa Yehova Mungu kabla ya kukubaliwa kubatizwa? Hakika hakuna ushahidi wa kimaandiko kwamba ni sharti.

Hata hivyo kitabu cha Kupangwa p77-78 kinasema “Ikiwa umekuja kumjua na kumpenda Yehova kwa kutimiza matakwa ya kimungu na kushiriki katika huduma ya shambani, unahitaji kuimarisha uhusiano wako wa kibinafsi pamoja naye. Vipi? Kwa kujitolea kwako na kuonyesha hilo kwa kubatizwa katika maji. — Mt. 28:19, 20.

¹⁷ Kujitolea kunaashiria kuweka kando kwa kusudi takatifu. Kujiweka wakfu kwa Mungu kunamaanisha kumwendea kwa sala na kuahidi kabisa kutumia maisha yako kumtumikia na kutembea katika njia zake. Inamaanisha kumpa ujitoaji wa kipekee milele. (Kum. 5: 9) Hili ni jambo la kibinafsi, la kibinafsi. Hakuna anayeweza kukufanyia.

¹⁸ Hata hivyo, lazima ufanye mengi zaidi ya kumwambia Yehova faraghani kwamba unataka kuwa wake. Unahitaji kuonyesha wengine kwamba umejiweka wakfu kwa Mungu. Unaijulisha kwa kubatizwa katika maji, kama Yesu alivyofanya. (1 Pet. 2:21; 3:21) Ikiwa umefanya uamuzi wa kumtumikia Yehova na unataka kubatizwa, unapaswa kufanya nini? Unapaswa kumjulisha mratibu wa baraza la wazee kuhusu tamaa yako. Atapanga wazee kadhaa wazungumze nawe ili kuhakikisha kwamba unatimiza matakwa ya kimungu ya ubatizo. Kwa habari zaidi, tafadhali pitia "Ujumbe kwa Mchapishaji ambaye hajabatizwa," uliopatikana kwenye ukurasa wa 182-184 wa kitabu hiki, na "Maswali kwa Wale Wanaotamani Kubatizwa," yaliyopatikana kwenye ukurasa wa 185-207. ”

Tunahitaji kujiuliza, ni nani anayetangulia? Shirika au maandiko? Ikiwa ni maandiko kama Neno la Mungu, basi tunayo jibu letu. Hapana, kujitolea kwa Yehova sio sharti la lazima kwa ubatizo wa maandiko "kwa jina la Kristo" kuwa Mkristo.

Shirika limeanzisha mahitaji mengi kabla ya mtu kuhitimu ubatizo na Shirika.

Kama vile:

1. Kuwa mhubiri ambaye hajabatizwa
2. Kujiweka wakfu kwa Yehova
3. Kujibu maswali 60 ili kuwaridhisha wazee wa eneo hilo
   14. Ambayo ni pamoja na "14. Je! Unaamini kwamba Baraza Linaloongoza la Mashahidi wa Yehova ni "mtumwa mwaminifu na mwenye busara" aliyeteuliwa na Yesu? "

4. Kuhudhuria mara kwa mara na kushiriki kwenye mikutano

Hakuna mahitaji kama hayo yaliyowekwa kwa Wayahudi, Wasamaria, na Kornelio na nyumba yake kulingana na maandiko (angalia hesabu katika Matendo 2, Matendo 8, Matendo 10). Kwa kweli, katika akaunti katika Matendo 8: 26-40 wakati mwinjilisti Filipo alipohubiri kwa towashi wa Ethiopia juu ya gari, huyo towashi aliuliza "" Tazama! Maji ya maji; ni nini kinanizuia nisibatizwe? ” ³⁷ - ³⁸ Kwa hiyo akaamuru gari lisimame, na wote wawili wakashuka ndani ya maji, wote Filipo na yule towashi; naye akambatiza. ” Rahisi sana na sio tofauti na sheria za Shirika.

Hitimisho

Baada ya kuchunguza mabadiliko ya maswali ya ubatizo kupitia miaka ya kuwapo kwa Shirika, tunapata yafuatayo:

1. Maswali ya ubatizo tu ya wakati wa Bro Russell ndiyo yangefaa kama "kwa jina la Yesu".
2. Maswali ya ubatizo ya sasa hayafuati mtindo wa utatu wala mtindo wa utatu, lakini huweka mkazo usiofaa kwa Yehova, huku ikipunguza jukumu la Yesu, na kumfunga mtu kwa Shirika linaloundwa na wanadamu na haina msaada wowote wa maandiko.
3. Mtu anaweza kuhitimisha tu kwamba wakati wa kusahihisha 1 Yohana 5: 7 katika NWT kwa kuondoa kifungu cha uwongo "Baba, Neno na Roho Mtakatifu" kama hiyo inatumika kuunga mkono fundisho la Utatu, hawakuwa tayari kusahihisha Mathayo 28: 19 kwa kuondoa udanganyifu "wa baba na…. na ya roho takatifu ”, kwa sababu hiyo ingeweza kudhoofisha mkazo wao unaokua juu ya Yehova kwa gharama ya Yesu Kristo.
4. Hakuna ushahidi wa ubatizo wa Mtoto kabla ya katikati ya 2^nd Karne, na haikuwa kawaida hadi mapema 4^th Walakini, Shirika, kwa makosa, linatoa msaada wa wazi na kimyakimya kwa ubatizo wa watoto (kama umri wa miaka 6!) Na hutengeneza hali ya shinikizo la wenzao, kuhakikisha vijana wanabatizwa, dhahiri kujaribu kuwateka ndani ya Shirika na wale walioelekezwa tishio la kukwepa kutengwa na ushirika na kupoteza uhusiano wao wa kifamilia ikiwa watataka kuondoka au kuanza kutokubaliana na mafundisho ya Shirika.
5. Kuongezewa mahitaji magumu ya kubatizwa ambayo rekodi ya Biblia haitoi ushahidi wowote au msaada, kama vile kujitolea kwa Yehova kabla ya kubatizwa, na majibu ya kuridhisha kwa maswali 60, na kushiriki katika utumishi wa shambani, kuhudhuria mikutano yote, na kushiriki katika wao.

 

Hitimisho pekee tunaloweza kupata ni kwamba mchakato wa ubatizo wa Mashahidi wa Yehova wanaofaa haufai kwa kusudi na haupatani na Maandiko kwa upeo na vitendo.

 

 

 

 

[I] https://chicagobible.org/images/stories/pdf/What%20Pastor%20Russell%20Said.pdf

[Ii]  w55 7/1 p. 412 kifungu. Ubatizo wa Kikristo wa Jamii Mpya ya Ulimwengu - Inapatikana katika WT Library CD-Rom

[Iii]  w66 8/1 p. 464 kifungu. Ubatizo unaonyesha Imani - Inapatikana katika WT Library CD-Rom

[Iv] w70 5/15 p. 309 kifungu. 20 Dhamiri Yako Kwa Yehova - Inapatikana katika WT Library CD-Rom

[V] w73 5/1 p. 280 kifungu. 25 Kubatiza Kufuata Uanafunzi - Inapatikana katika WT Library CD-Rom

[Vi] https://www.scribd.com/document/94120889/James-Moffat-1901-The-Historical-New-Testament

[Vii] https://www.ministrymagazine.org/archive/1978/07/how-the-doctrine-of-baptism-changed

[viii] Uzoefu 1 Oktoba 1993 Mnara wa Mlinzi uk. 5. Urithi wa Kikristo adimu.

[Ix] Rejea haikutolewa na nakala ya Mnara wa Mlinzi. Ni Juzuu 1 uk 311 chini ya Ubatizo wa watoto wachanga. https://archive.org/details/generalhistoryof187101nean/page/310/mode/2up?q=%22baptism+was+administered%22

[X] https://archive.org/details/historyplanting02rylagoog/page/n10/mode/2up?q=%22infant+baptism%22