Mara kwa mara, mimi huombwa kupendekeza tafsiri ya Biblia. Mara nyingi, ni Mashahidi wa Yehova wa zamani ambao huniuliza kwa sababu wamekuja kuona jinsi Tafsiri ya Ulimwengu Mpya ilivyo na dosari. Kusema kweli, ingawa Biblia ya Mashahidi ina kasoro zake, pia ina fadhila zake. Kwa mfano, imerudisha jina la Mungu katika sehemu nyingi ambapo tafsiri nyingi zimeliondoa. Kumbuka, limeenda mbali sana na kuliingiza jina la Mungu mahali ambapo halifai na kwa hiyo limeficha maana ya kweli ya baadhi ya mistari muhimu katika Maandiko ya Kikristo. Kwa hivyo ina mambo yake mazuri na mambo yake mabaya, lakini naweza kusema hivyo kuhusu kila tafsiri ambayo nimeichunguza hadi sasa. Bila shaka, sote tuna tafsiri zetu tunazopenda kwa sababu moja au nyingine. Hiyo ni sawa, mradi tunatambua kuwa hakuna tafsiri iliyo sahihi 100%. Kilicho muhimu kwetu ni kupata ukweli. Yesu alisema, “Mimi nilizaliwa na nilikuja ulimwenguni ili nishuhudie ukweli. Wote wanaopenda kweli wanatambua kwamba ninayosema ni kweli.” ( Yohana 18:37 )

Kuna kazi moja inayoendelea ninapendekeza uangalie. Inapatikana kwa 2001translation.org. Kitabu hiki kinajitangaza kuwa “tafsiri ya Biblia isiyolipishwa inayosahihishwa kila mara na kuboreshwa na watu waliojitolea.” Binafsi namjua mhariri na ninaweza kusema kwa ujasiri kwamba lengo la watafsiri hawa ni kutoa utafsiri usio na upendeleo wa hati asili kwa kutumia zana bora zaidi zinazopatikana. Hata hivyo, kufanya hivyo ni changamoto kwa mtu yeyote hata akiwa na nia njema kabisa. Ninataka kuonyesha kwa nini hiyo ni kwa kutumia aya kadhaa nilizozipata hivi majuzi katika kitabu cha Warumi.

Mstari wa kwanza ni Warumi 9:4. Tunapoisoma, tafadhali zingatia wakati wa kitenzi:

“Hao ni Waisraeli, na kwao mali kufanywa wana, na utukufu, na maagano, na kupewa sheria, na ibada, na ahadi.” (Warumi 9:4)

ESV si ya kipekee katika kutuma hii katika wakati uliopo. Uchanganuzi wa haraka wa tafsiri nyingi zinazopatikana kwenye BibleHub.com utaonyesha kuwa nyingi zinaunga mkono tafsiri ya wakati uliopo ya mstari huu.

Ili tu kukupa sampuli ya haraka, toleo jipya la American Standard linasema, “… Waisraeli, kwa nani ni ya kupitishwa kama wana…” Biblia ya NET inatoa, “Kwao mali kupitishwa kama wana…” Biblia ya Berean Literal Bible inaitafsiri hivi: “…ambao ni Waisraeli, ambao is kufanywa wana wa kimungu…” (Warumi 9:4).

Ukisoma mstari huu peke yako ungefikia mkataa kwamba wakati barua kwa Warumi ilipoandikwa, agano ambalo Mungu alifanya na Waisraeli kwa ajili ya kufanywa wana kama watoto wake lilikuwa bado linafaa.

Hata hivyo, tunaposoma aya hii katika kitabu cha Biblia Takatifu ya Peshitta Imetafsiriwa kutoka kwa Kiaramu, tunaona kwamba wakati uliopita unatumika.

"Ni nani wana wa Israeli, ambao kufanywa wana, utukufu, Agano, Sheria iliyoandikwa, huduma iliyo ndani yake, Ahadi" (Warumi 9:4).

Kwa nini kuchanganyikiwa? Ikiwa tutaenda kwa Interlinear tunaona kwamba hakuna kitenzi kilichopo katika maandishi. Inachukuliwa. Wafasiri wengi hudhani kwamba kitenzi kinapaswa kuwa katika wakati uliopo, lakini si vyote. Mtu anaamuaje? Kwa kuwa mwandikaji hayupo kujibu swali hilo, lazima mtafsiri atumie uelewaji wake wa sehemu nyingine ya Biblia. Vipi ikiwa mtafsiri anaamini kwamba taifa la Israeli - si Israeli ya kiroho, lakini taifa halisi la Israeli kama lilivyo leo - litarudi tena kwenye hadhi maalum mbele za Mungu. Ingawa Yesu alifanya agano jipya ambalo liliruhusu Wasio Wayahudi kuwa sehemu ya Israeli wa kiroho, kuna Wakristo kadhaa leo wanaoamini kwamba taifa halisi la Israeli litarudishwa kwenye hali yake ya pekee kabla ya Ukristo kuwa watu waliochaguliwa na Mungu. Ninaamini theolojia hii ya kimafundisho inategemea tafsiri ya eisegetical na sikubaliani nayo; lakini huo ni mjadala wa wakati mwingine. Hoja hapa ni kwamba imani ya mfasiri inalazimika kuathiri jinsi anavyotoa kifungu chochote, na kwa sababu ya upendeleo huo wa asili, haiwezekani kupendekeza Biblia yoyote isipokuwa nyingine zote. Hakuna toleo ambalo ninaweza kuhakikisha halina upendeleo kabisa. Huku si kuhusisha nia mbaya kwa wafasiri. Upendeleo unaoathiri tafsiri ya maana ni matokeo ya asili ya ujuzi wetu mdogo.

Tafsiri ya 2001 pia hutafsiri mstari huu katika hali ya sasa hivi: “Kwa maana wao ndio waliofanywa wana, utukufu, Agano Takatifu, Sheria, ibada, na ahadi ni mali yao.”

Labda watabadilisha hilo katika siku zijazo, labda hawatabadilisha. Labda ninakosa kitu hapa. Hata hivyo, ubora wa tafsiri ya 2001 ni kubadilika kwake na utayari wa watafsiri wake kubadilisha tafsiri yoyote inayopatana na ujumbe wa jumla wa Maandiko badala ya tafsiri yoyote ya kibinafsi ambayo wanaweza kuwa nayo.

Lakini hatuwezi kusubiri watafsiri kurekebisha tafsiri zao. Tukiwa wanafunzi wa Biblia wenye bidii, ni juu yetu kutafuta kweli. Kwa hiyo, tunajilindaje dhidi ya kuathiriwa na upendeleo wa mfasiri?

Ili kujibu swali hilo, tutaenda kwenye mstari unaofuata katika Warumi sura ya 9. Kutoka katika tafsiri ya 2001, mstari wa tano unasema:

 “Hao ndio [walioshuka] kutoka kwa mababu zao, na yule Mtiwa-Mafuta [aliyepita] katika mwili…

Naam, msifuni Mungu aliye juu ya hayo yote katika vizazi vyote!

Na iwe hivyo!”

Aya inaishia na doksolojia. Ikiwa haujui doxology ni nini, usijali, ilibidi niitafute mwenyewe. Inafafanuliwa kama "sehemu ya sifa kwa Mungu".

Kwa mfano, Yesu alipoingia Yerusalemu akiwa amepanda mwana-punda, umati ulilia:

“MBARIKIWA Mfalme, AJAYE KWA JINA LA BWANA; Amani mbinguni na utukufu juu!” ( Luka 19:38 )

Huo ni mfano wa doksolojia.

New American Standard Version inatafsiri Warumi 9:5,

“ambao mababa ni wao, na ambaye Kristo ametoka kwao kwa jinsi ya mwili, aliye juu ya yote, Mungu ahimidiwe milele. Amina.”

Utagundua uwekaji wa busara wa koma. "...aliye juu ya yote, Mungu ahimidiwe milele. Amina.” Ni doksolojia.

Lakini katika Kigiriki cha kale hakukuwa na koma, kwa hivyo ni juu ya mfasiri kuamua ni wapi koma inapaswa kwenda. Namna gani ikiwa mtafsiri anaamini sana Utatu na anatafuta sana mahali katika Biblia ili kuunga mkono fundisho la kwamba Yesu ni Mungu Mweza Yote. Chukua tafsiri hizi tatu kama mfano mmoja tu wa jinsi Biblia nyingi zinavyotafsiri mstari wa tano wa Warumi tisa.

Wazee wao ni wao, na kutoka kwao wametoka ukoo wa wanadamu Masihi, ambaye ni Mungu juu ya yote, kusifiwa milele! Amina. (Warumi 9:5 New International Version)

Ibrahimu, Isaka, na Yakobo ni mababu zao, na Kristo mwenyewe alikuwa Mwisraeli kwa kadiri asili yake ya kibinadamu inavyohusika. Na yeye ni Mungu, yeye anayetawala juu ya kila kitu na anastahili sifa ya milele! Amina. (Warumi 9:5 New Living Translation)

Mababu ni wao, na kutoka katika kabila yao, kwa jinsi ya mwili, ni kabila Kristo, ambaye ni Mungu juu ya yote, mbarikiwe milele. Amina. (Warumi 9:5)

Hilo linaonekana wazi sana, lakini tunapoangalia katika tafsiri ya neno kwa neno kutoka kwa interlinear uwazi huo hutoweka.

"ambao mababu ni wao, ambao Kristo ametoka kwao kwa jinsi ya mwili, akiwa juu ya yote, aliyehimidiwa milele amina"

Unaona? Unaweka wapi vipindi na unaweka wapi koma?

Hebu tuangalie kwa ufafanuzi, sivyo? Paulo alikuwa akiwaandikia nani? Kitabu cha Warumi kimeelekezwa hasa kwa Wakristo wa Kiyahudi huko Rumi, ndiyo maana kinashughulikia kwa uzito sana sheria ya Musa, kikilinganisha kati ya kanuni za zamani za sheria na ile inayochukua mahali pake, Agano Jipya, neema kupitia Yesu Kristo, na kumwagwa kwa roho takatifu.

Sasa fikiria hili: Wayahudi waliamini Mungu mmoja kwa ukali sana, kwa hiyo ikiwa Paulo angeanzisha fundisho jipya kwa ghafula kwamba Yesu Kristo ni Mungu Mweza-Yote, angalilazimika kulifafanua kikamili na kuliunga mkono kabisa kutoka katika Maandiko. Haitakuwa sehemu ya maneno ya kutupa mwisho wa sentensi. Muktadha wa sasa unazungumza juu ya maandalizi ya ajabu ambayo Mungu alifanya kwa ajili ya taifa la Kiyahudi, kwa hiyo kumalizia na doxology kungefaa na kueleweka kwa urahisi na wasomaji wake Wayahudi. Njia nyingine tunaweza kuamua kama hii ni doxology au la ni kuchunguza maandiko mengine ya Paulo kwa muundo sawa.

Ni mara ngapi Paulo anatumia doksolojia katika maandishi yake? Hatuhitaji hata kuacha kitabu cha Warumi ili kujibu swali hilo.

“Kwa maana waliibadili kweli ya Mungu kuwa uongo, wakakisujudia kiumbe na kukiabudu badala ya Muumba. ambaye amebarikiwa milele. Amina.” (Warumi 1:25 NASB)

Kisha kuna barua ya Paulo kwa Wakorintho ambapo anarejelea Baba kama Mungu wa Yesu Kristo:

“Mungu na Baba wa Bwana Yesu, Yeye aliyebarikiwa milele, anajua kwamba sisemi uwongo.” ( 2 Wakorintho 11:31 )

Na kwa Waefeso, aliandika:

"Atukuzwe Mungu na Baba wa Bwana wetu Yesu Kristo, aliyetubariki kwa baraka zote za rohoni, katika ulimwengu wa roho, ndani yake Kristo.”

“…Mungu mmoja na Baba wa wote aliye juu ya yote na katika yote na katika yote".

 (Waefeso 1:3; 4:6 NASB)

Kwa hiyo hapa tumechunguza mistari miwili pekee, Warumi 9:4, 5. Na tumeona katika aya hizo mbili changamoto ambayo mfasiri yeyote hukabili katika kutoa ipasavyo maana asilia ya mstari katika lugha yoyote anayofanya nayo kazi. Ni kazi kubwa. Kwa hivyo, wakati wowote ninapoulizwa kupendekeza tafsiri ya Biblia, badala yake ninapendekeza tovuti kama Biblehub.com ambayo hutoa anuwai ya tafsiri za kuchagua.

Samahani, lakini hakuna njia rahisi ya ukweli. Ndiyo sababu Yesu anatumia mifano kama vile mtu anayetafuta hazina au anayetafuta lulu hiyo ya thamani. Utapata ukweli ikiwa utautafuta, lakini lazima utake kweli. Ikiwa unatafuta mtu wa kukukabidhi tu kwenye sinia, utapewa chakula kingi kisicho na taka. Kila mara mtu atazungumza kwa roho sahihi, lakini wengi katika uzoefu wangu hawaongozwi na roho ya Kristo, lakini roho ya mwanadamu. Ndiyo maana tunaambiwa:

"Wapenzi, msiiamini kila roho, bali zijaribuni hizo roho, kwamba zimetokana na Mungu; kwa sababu manabii wa uongo wengi wametokea duniani." (Yohana 4:1).

Iwapo umenufaika na video hii, tafadhali bofya kitufe cha kujisajili kisha ili kuarifiwa kuhusu matoleo yajayo ya video, bofya kitufe cha Kengele au ikoni. Ahsante kwa msaada wako.

Meleti Vivlon

Nakala za Meleti Vivlon.
    10
    0
    Tungependa mawazo yako, tafadhali maoni.x
    ()
    x