உத்வேகத்தின் கீழ், பொ.ச. 96-ல் ஜான் "கடவுளுடைய வார்த்தை" என்ற தலைப்பை / பெயரை உலகுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார் (வெளி. 19:13) இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பொ.ச. 98-ல், இயேசுவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய தனது கணக்கைத் திறக்கிறார். வார்த்தை ”இந்த தனித்துவமான பாத்திரத்தை மீண்டும் இயேசுவுக்கு வழங்க. (யோவான் 1: 1, 14) இந்த முறை அவர் ஒரு கால அளவைச் சேர்த்து, 'ஆரம்பத்தில்' வார்த்தை என்று அழைக்கப்பட்டார் என்று குறிப்பிடுகிறார். எல்லா வேதங்களிலும் வேறு யாரும் இந்த தலைப்பு அல்லது பெயரால் அறியப்படவில்லை.
எனவே இவை உண்மைகள்:

1. இயேசு கடவுளுடைய வார்த்தை.
2. "கடவுளுடைய வார்த்தை" என்ற தலைப்பு / பெயர் இயேசுவுக்கு தனித்துவமானது.
3. அவர் “ஆரம்பத்தில்” இந்த தலைப்பு / பெயரைக் கொண்டிருந்தார்.
4. இந்த பாத்திரத்தின் அர்த்தத்திற்கு பைபிள் வெளிப்படையான வரையறையை அளிக்கவில்லை.

எங்கள் தற்போதைய புரிதல்

'கடவுளுடைய வார்த்தை' என்று அழைக்கப்படுவது யெகோவாவின் பிரதான செய்தித் தொடர்பாளராக இயேசுவின் பங்கைக் குறிக்கிறது என்பது நமது புரிதல். (w08 9/15 பக். 30) “யுனிவர்சல் பேச்சாளர்” என்ற வார்த்தையையும் நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம். (w67 6/15 பக். 379)
அவர் இதை 'ஆரம்பத்தில்' என்று அழைத்ததால், மற்ற புத்திசாலித்தனமான உயிரினங்கள் தோன்றியவுடன் கடவுளின் செய்தித் தொடர்பாளராக இருப்பார் என்ற எதிர்பார்ப்பில் இந்த பங்கு அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. எனவே, அவர் தேவதூதர்களுக்கு கடவுளின் செய்தித் தொடர்பாளர். ஏதேன் தோட்டத்தில் சரியான மனித ஜோடியுடன் பேசியவரும் அவர்தான். (அது -2 பக். 53)
இதன் அர்த்தம், யெகோவா தனது பரிபூரண தேவதூதர் மற்றும் மனித உயிரினங்களுடன் பேசும்போது அவரை ஒரு இடைத்தரகராகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்தோடு இயேசுவைப் படைத்தார். அவர் அவர்களிடம் நேரடியாக பேச மாட்டார்.

வளாகம்

வார்த்தையாக இருப்பது ஒரு செய்தித் தொடர்பாளர் என்று சொல்வதற்கு எங்கள் அடிப்படை என்ன? இந்த விஷயத்தில் எங்கள் போதனை பற்றிய இரண்டு குறிப்புகளை ஆராய்வது சுவாரஸ்யமானது வேதாகமத்தின்பேரில் உட்பார்வை தொகுதி இரண்டு. (it-2 p.53; p. 1203) எங்கள் குறிப்புகளில் கடந்த 60 ஆண்டுகளில் அச்சிடப்பட்ட எல்லாவற்றையும் குறிப்புகள் மற்றும் எல்லாவற்றையும் கவனமாக வாசிப்பது நமது புரிதலை ஆதரிப்பதற்கான வேதப்பூர்வ ஆதாரங்களின் முழுமையான பற்றாக்குறையைக் காட்டுகிறது. இயேசு சில சமயங்களில் கடவுளின் செய்தித் தொடர்பாளராக பணியாற்றினார் என்பது வேதத்தில் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், கடவுளுடைய வார்த்தையாக இருப்பது கடவுளின் செய்தித் தொடர்பாளராக இருப்பதை நிரூபிக்க எங்கள் எந்த வெளியீடுகளிலும் வேதப்பூர்வ குறிப்புகள் எதுவும் வழங்கப்படவில்லை.
எனவே நாம் ஏன் இந்த அனுமானத்தை செய்கிறோம்? ஒருவேளை, நான் இங்கே ஊகிக்கிறேன், அதற்கு காரணம் கிரேக்க சொல் / சின்னங்களை / அதாவது “சொல்” மற்றும் ஒரு சொல் பேசும் ஒரு துகள், எனவே இயல்பாகவே இந்த விளக்கத்திற்கு வருகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது வேறு எதைக் குறிக்கலாம்?

எங்கள் போதனை எங்களை எங்கு செல்லும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது?

'வார்த்தை' என்பது கடவுளின் செய்தித் தொடர்பாளர் என்று பொருள் என்றால், யெகோவாவின் சார்பாக பேச யாரும் இல்லாத நேரத்தில் அவருக்கு ஏன் இப்படி ஒரு பாத்திரம் வழங்கப்பட்டது என்று நாம் நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். ஒவ்வொரு மனித தகப்பனுக்கும் முன்மாதிரியான யெகோவா தனது தேவதூத மகன்களுடன் ஒரு இடைத்தரகர் மூலமாக மட்டுமே பேசுவதற்கான முன்மாதிரியைக் காட்டுகிறார் என்பதையும் நாம் முடிவு செய்ய வேண்டும். ஒரு கடவுளின் வெளிப்படையான முரண்பாடும் உள்ளது, அவர் பாவிகளின் ஜெபங்களுக்கு நேரடியாக (ஒரு இடைத்தரகர் மூலம் அல்ல) கேட்பார், ஆனால் அவருடைய பரிபூரண ஆவி மகன்களுடன் நேரடியாக பேச மாட்டார்.
மற்றொரு முரண்பாடு தலைப்பு / பெயர் இயேசுவுக்கு தனித்துவமானது, ஆனால் செய்தித் தொடர்பாளரின் பங்கு இல்லை என்பதிலிருந்து உருவாகிறது. கடவுளின் எதிரிகள் கூட அவருடைய செய்தித் தொடர்பாளராக பணியாற்றியுள்ளனர். (பிலேயாமும் கயபாவும் நினைவுக்கு வருகிறார்கள் - எண் 23: 5; யோவான் 11:49) ஆகவே இந்த சொல் எவ்வாறு தனித்துவமாக இருக்கும்? இயேசுவை கடவுளின் தலைமை அல்லது உலகளாவிய செய்தித் தொடர்பாளர் என்று அழைப்பது பிரச்சினையை தீர்க்காது, ஏனென்றால் தனித்துவமானது அளவு பற்றிய கேள்வி அல்ல, ஆனால் தரம். வேறு எவரையும் விட செய்தித் தொடர்பாளராக இருப்பதற்கு, ஒருவரை தனித்துவமாக்குவதில்லை. நாம் இயேசுவை கடவுளின் பிரதான வார்த்தை அல்லது கடவுளின் உலகளாவிய வார்த்தை என்று அழைக்க மாட்டோம். வேர்ட் என்றால் செய்தித் தொடர்பாளர் என்றால், கடவுளின் செய்தித் தொடர்பாளர் திறனில் பணியாற்றிய ஒவ்வொரு தேவதூதர் அல்லது மனிதர் கடவுளின் வார்த்தையில் பொருத்தமாக அழைக்கப்படலாம், குறைந்தபட்சம் அவர் கடவுளின் பெயரில் பேசிய நேரத்திற்கு.
இயேசு கடவுளின் உலகளாவிய செய்தித் தொடர்பாளராக இருந்தால், பரலோகத்தின் எந்தவொரு தரிசனத்திலும் அவர் ஏன் ஒருபோதும் காட்டப்படவில்லை? யெகோவா எப்போதும் தனது தேவதூதர்களிடம் நேரடியாக பேசுவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். (எ.கா., 1 இராஜாக்கள் 22:22, 23 மற்றும் யோபு 1: 7) இந்த சந்தர்ப்பங்களில் இயேசு கடவுளின் செய்தித் தொடர்பாளராக பணியாற்றினார் என்பதைக் கற்பிப்பது ஆதாரமற்ற ஊகமாகும்.
கூடுதலாக, இயேசு பூமிக்கு வருவதற்கு முன்பு தேவதூதர்கள் பேசியதாக பைபிள் தெளிவாகக் கூறுகிறது.

(எபிரேயர் 2: 2, 3) தேவதூதர்கள் மூலமாகப் பேசப்படும் வார்த்தை உறுதியானது என நிரூபிக்கப்பட்டால், ஒவ்வொரு மீறல் மற்றும் கீழ்ப்படியாத செயலும் நீதிக்கு இணங்க ஒரு தண்டனையைப் பெற்றிருந்தால்; ³ இதுபோன்ற மகத்துவத்தின் இரட்சிப்பை நாம் புறக்கணித்திருந்தால், அது நம்முடைய கர்த்தருடைய மூலமாகப் பேசத் தொடங்கி, அவரைக் கேட்டவர்களால் நமக்காக சரிபார்க்கப்பட்டால், நாம் எப்படி தப்பிப்போம்,

இயேசுவும் இந்தத் திறனில் பணியாற்றினார் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. உண்மையில், ஒரு முறை அவர் குறிப்பிடப்பட்டால், அவர் செய்தித் தொடர்பாளராக பணியாற்றவில்லை, மாறாக தேவதூதர் செய்தித் தொடர்பாளரின் பணியை எளிதாக்க மூத்தவர் அழைப்பு விடுத்தார். (தானி. 10:13)

ஆதாரங்களைத் தொடர்ந்து

முன்நிபந்தனைகள் இல்லாமல் விஷயங்களைப் புதிதாகப் பார்ப்போம்.
“கடவுளின் வார்த்தை” என்றால் என்ன? இந்த வார்த்தையின் பொருளை ஆராய்வதன் மூலம் ஆரம்பிக்கலாம்.
கடவுளின் வார்த்தை தனித்துவமானது என்பதால், ஒரு எளிய அகராதி வரையறை போதுமானதாக இருக்காது. அதற்கு பதிலாக, பைபிள் என்ன சொல்கிறது என்று பார்ப்போம். ஈசா. 55:11 முடிவுகளுடன் அவரிடம் திரும்பாமல் அவருடைய வார்த்தை வெளிவராது என்று பேசுகிறது. ஜெனரல் 1: 3-ல் “ஒளி இருக்கட்டும்” என்று யெகோவா சொன்னபோது, ​​இது ஒரு எளிய அறிவிப்பு அல்ல, ஏனெனில் இதுபோன்ற வார்த்தைகளைச் சொல்வது ஒரு மனிதராக இருக்கும். அவரது வார்த்தைகள் யதார்த்தத்திற்கு ஒத்தவை. யெகோவா ஏதாவது சொல்லும்போது, ​​அது நடக்கும்.
ஆகவே, 'கடவுளுடைய வார்த்தை' (வெளி. 19: 13) என்று அழைக்கப்படுவது, கடவுளுடைய வார்த்தையை மற்றவர்களுக்குச் சொல்வதைக் காட்டிலும் அதிகமா?
வெளிப்படுத்துதல் 19 ஆம் அத்தியாயத்தின் சூழலைப் பார்ப்போம். இங்கே இயேசு ஒரு நீதிபதி, ஒரு போர்வீரன், மரணதண்டனை செய்பவர் என சித்தரிக்கப்படுகிறார். அடிப்படையில், அவர் கடவுளுடைய வார்த்தையை நிறைவேற்றவோ அல்லது நிறைவேற்றவோ நியமிக்கப்பட்டவர், வெறுமனே பேசுவதில்லை.
ஜான் 1: 1 இல் காணப்படும் இந்த தலைப்பு / பெயருக்கான இரண்டாவது குறிப்பின் சூழல் எப்படி? ஆரம்பத்தில் இயேசு இந்த வார்த்தை என்று அழைக்கப்பட்டார் என்பதை இங்கே அறிகிறோம். அவர் ஆரம்பத்தில் என்ன செய்தார்? 3 வது வசனம் "எல்லாவற்றையும் அவர் மூலமாகவே தோன்றியது" என்று கூறுகிறது. நீதிமொழிகள் 8 ஆம் அத்தியாயத்தில் காணப்பட்டதை இது உயர்த்துகிறது, அங்கு இயேசு கடவுளின் எஜமானர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். ஆன்மீக ரீதியாகவோ அல்லது உடல் ரீதியாகவோ எல்லாவற்றையும் படைத்ததன் விளைவாக யெகோவா பேசியபோது, ​​இயேசு தம்முடைய வார்த்தைகளை நிறைவேற்றிய மாஸ்டர் தொழிலாளி.
ஜான் 1: 1-3 இன் சூழலில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, செய்தித் தொடர்பாளரின் பங்கு குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் கடவுளின் படைப்பு வார்த்தையான ஆம், செய்பவர் அல்லது நிறைவேற்றுபவர் அல்லது உருவகப்படுத்துதல்.
கூடுதலாக, சூழல் ஒரு தனித்துவமான பாத்திரத்தைக் குறிக்கிறது, வேதத்தில் இயேசு மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார் என்றால் அது நிகழ்கிறது.

ஒரு வட்ட துளை ஒரு சுற்று பெக்

கடவுளுடைய வார்த்தையின் உருவகம் அல்லது நிறைவேற்றுபவர் எனக் குறிப்பிடும் கடவுளுடைய வார்த்தையின் இந்த புரிதல் வேதத்தில் ஆதாரமில்லாத விஷயங்களை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை நீக்குகிறது. இயேசு ஒருபோதும் சித்தரிக்கப்படாதபோது, ​​பரலோகத்தில் ஒரு பாத்திரத்தை (செய்தித் தொடர்பாளர்) செய்கிறார் என்று நாம் கருத வேண்டியதில்லை. யெகோவா தனது அன்பான ஆன்மீக பிள்ளைகளுடன் நேரடியாகப் பேசமாட்டார் என்று நாம் கருத வேண்டியதில்லை, ஆனால் ஒரு இடைத்தரகர் மூலமாக மட்டுமே அவ்வாறு செய்யுங்கள்-குறிப்பாக அவர் அவ்வாறு சித்தரிக்கப்படாதபோது. யெகோவாவின் சார்பாக ஒருபோதும் உலகளவில் பேசுவதைக் காட்டாதபோது, ​​இயேசு எவ்வாறு உலகளாவிய செய்தித் தொடர்பாளராக இருக்க முடியும் என்பதை நாம் விளக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, உலகளாவிய செய்தித் தொடர்பாளர் அல்லது பைபிளின் தலைமை செய்தித் தொடர்பாளர் என்றும் அவர் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஒருவரின் தேவை இல்லாத நேரத்தில் அவருக்கு ஏன் செய்தித் தொடர்பாளர் போன்ற ஒரு பாத்திரம் வழங்கப்படும் என்பதை நாம் விளக்க வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் அவரும் யெகோவாவும் மட்டுமே 'ஆரம்பத்தில்' இருந்தார்கள். கடவுளின் செய்தித் தொடர்பாளர் போன்ற ஒரு பொதுவான பாத்திரத்தை எப்படியாவது இயேசுவுக்கு தனித்துவமானது என்று குறிப்பிடுவதற்கான புதிர் எங்களிடம் இல்லை. சுருக்கமாக, ஒரு சதுர பெக்கை ஒரு வட்ட துளைக்குள் கட்டாயப்படுத்த முயற்சிப்பதாக நாம் காணப்படவில்லை.
வார்த்தையாக இருப்பது என்றால், கடவுளுடைய வார்த்தையை நிறைவேற்றுவதற்கும், நிறைவேற்றுவதற்கும், நிறைவேற்றுவதற்கும் நியமிக்கப்பட்டவர் என்றால், இயேசுவுக்கு தனித்துவமான ஒரு பங்கு நமக்கு இருக்கிறது, 'ஆரம்பத்தில்' தேவைப்பட்டது மற்றும் இரு பத்திகளின் சூழலுடனும் ஒத்துப்போகிறது.
இந்த விளக்கம் எளிதானது, வேதத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, மேலும் நாம் ஊகிக்கத் தேவையில்லை. கூடுதலாக, கடவுளின் செய்தித் தொடர்பாளராக இருப்பது மிகவும் க orable ரவமான பாத்திரமாக இருக்கும்போது, ​​அந்த வார்த்தையின் உருவகமாக ஒப்பிடுகையில் இது ஒன்றுமில்லை.

(2 கொரிந்தியர் 1: 20) கடவுளின் வாக்குறுதிகள் எத்தனை இருந்தாலும், அவை அவர் மூலமாக ஆம் ஆகிவிட்டன. ஆகையால், நம் மூலமாக மகிமைக்காக கடவுளிடம் “ஆமென்” [சொன்னார்].

பிற்சேர்க்கை

இந்த கட்டுரையை நான் முதன்முதலில் எழுதியதிலிருந்து, ஐந்து நாள் முதியோர் பள்ளிக்குத் தயாராகும் போது இன்னொரு எண்ணத்தைக் கண்டேன்.
இதேபோன்ற வெளிப்பாடு யாத்திராகமம் 4: 16-ல் காணப்படுகிறது, அங்கு யெகோவா தன் சகோதரரான ஆரோனைப் பற்றி மோசேயிடம் கூறுகிறார்: “மேலும் அவர் உங்களுக்காக மக்களிடம் பேச வேண்டும்; அவர் உங்களுக்கு வாயாக சேவை செய்வார், நீங்கள் அவருக்கு கடவுளாக சேவை செய்வீர்கள். " பூமியில் கடவுளின் பிரதான பிரதிநிதியின் செய்தித் தொடர்பாளராக, ஆரோன் மோசேக்கு "ஒரு வாயாக" பணியாற்றினார். அதேபோல், இயேசு கிறிஸ்துவாக மாறிய வார்த்தையோ அல்லது லோகோஸோடும். யெகோவா தம்முடைய குமாரனைப் பயன்படுத்தி அவருடைய ஆவி மகன்களின் குடும்பத்தின் மற்றவர்களுக்கும் தகவல்களையும் அறிவுறுத்தல்களையும் தெரிவிக்க, அந்த மகனைப் பயன்படுத்தி பூமியில் உள்ள மனிதர்களுக்கு தனது செய்தியை வழங்கினார். (அது -2 பக். 53 இயேசு கிறிஸ்து)
முதலாவதாக, கடைசி வாக்கியம் யெகோவா தனது குமாரனை எவ்வாறு பயன்படுத்தினார் என்பதை நிரூபிக்கும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். (“வெளிப்படையாக ஊகமாக இருங்கள்” என்பதற்கான எங்கள் வெளியீடுகளில் 'வெளிப்படையாக' ஒரு குறியீடாக இருப்பதை நான் கண்டறிந்தேன்) உண்மையில், முழு தலைப்பும் வேதப்பூர்வ சான்றுகள் இல்லாமல் வழங்கப்படுகிறது, எனவே வாசகருக்கு அது கற்பிப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை நாம் நியாயமாக முடிக்க வேண்டும் மனித ஊகம்.
ஆனால், மோசேயுடனான ஆரோனின் உறவு சின்னங்களின் அர்த்தத்திற்கு ஆதாரமல்லவா? இந்த உறவு 'ஒத்த' என்ற வார்த்தையுடன் விவரிக்கப்படுவதில் நிச்சயமாக ஏதோ இருக்கிறது சின்னங்களை?
என் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் அத்தை ஒருமுறை மூன்று பகுதிகளால் ஆன ஒரு முட்டையின் விளக்கத்தைப் பயன்படுத்தி திரித்துவத்தை எனக்கு நிரூபிக்க முயன்றார். நான் மிகவும் இளமையாக இருந்தேன், ஒரு விளக்கத்தை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்த முடியாது என்று ஒரு புத்திசாலி நண்பர் என்னிடம் சொல்லும் வரை அது என்னைத் தடுமாறச் செய்தது. ஒரு விளக்கம், ஒப்புமை அல்லது உவமையின் நோக்கம் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட ஒரு உண்மையைப் புரிந்துகொள்வதை எளிதாக்குவதாகும்.
எனவே, இதன் அர்த்தத்தை நாம் நிரூபிக்க முடியாது என்பதால் சின்னங்களை மோசே மற்றும் ஆரோனின் எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அது இயேசுவுக்குப் பொருந்தும் என்பதால், ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட ஒரு உண்மையை விளக்குவதற்கு குறைந்தபட்சம் இதைப் பயன்படுத்தலாமா?
ஆம், எங்களிடம் ஒரு நிறுவப்பட்ட உண்மை இருந்தால். நாம்?
மேற்கூறிய கட்டுரையிலிருந்து, இந்த விஷயத்தில் நமது தற்போதைய உத்தியோகபூர்வ போதனைக்கு எந்தவொரு வேதப்பூர்வ ஆதாரமும் இல்லை என்பது வாசகருக்கு தெளிவாக இருக்க வேண்டும். இந்த கட்டுரையில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள மாற்று புரிதல் பற்றி என்ன? ஏசாயா 55: 11-ல் உள்ள பைபிள், கடவுளுடைய வார்த்தை என்ன என்பதை குறிப்பாகக் கூறுகிறது. இதிலிருந்து அந்த பதவியைக் கொண்ட எவரும் அந்த பாத்திரத்தை செய்ய வேண்டும் என்று நாம் ஊகிக்க முடியும். இருப்பினும், அது இன்னும் ஒரு விலக்கு. ஆயினும்கூட, நம்முடைய தற்போதைய போதனைகளைப் போலல்லாமல், இது சூழலுடன் ஒத்துப்போகும் மற்றும் வேதத்தின் மற்ற பகுதிகளுடன் இணக்கமாக இருப்பதன் நன்மையைக் கொண்டுள்ளது.
ஆரோனுக்கும் மோசேயுக்கும் இடையிலான உறவிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒப்புமை தொடர்ந்து அந்த நல்லிணக்கத்தை நிரூபிக்கிறதா?
பார்ப்போம். யாத்திராகமம் 7:19 ஐப் பாருங்கள்.

“அப்பொழுது யெகோவா மோசேயை நோக்கி: நீ ஆரோனை நோக்கி, 'உன் தடியை எடுத்து, எகிப்து நீர் மீதும், ஆறுகள் மீதும், நைல் கால்வாய்கள் மீதும், நாணல் கால்வாய்கள் மீதும், அவற்றின் அனைத்து நீரின் மீதும் அவர்கள் கையை நீட்டவும் இரத்தமாக மாறுங்கள். '. . . ”

ஆகவே ஆரோன் மோசேயின் செய்தித் தொடர்பாளர் மட்டுமல்ல, கடவுளிடமிருந்து பெற்ற மோசேயின் வார்த்தையை நிறைவேற்றுவதும் அவர்தான். தேவனுடைய வார்த்தையாக இயேசு வகிக்கும் பங்கின் உண்மையான அர்த்தத்தை விளக்குவதற்கு மோசேயுடனான ஆரோனின் உறவு உண்மையில் பயன்படுத்தப்படலாம் என்று தோன்றும்.

1984