ஊகம் எவ்வாறு உண்மையாகிறது

நாங்கள் அனைவரும் கவனித்த ஒரு பிரச்சினையைப் பற்றி மன்ற உறுப்பினர்களில் ஒருவரிடமிருந்து சமீபத்தில் எனக்கு ஒரு மின்னஞ்சல் வந்தது. இதிலிருந்து ஒரு சாறு இங்கே:
-------
நிறுவனத்தில் ஒரு உள்ளூர் நோய்க்குறி என்று நான் நம்புகிறேன். இது எங்களுக்கு எந்த வகையிலும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் இந்த சிந்தனையை நாங்கள் வளர்க்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன்.
நேற்றிரவு வாய்வழி மதிப்பாய்வில் எகிப்தின் 40 ஆண்டுகால பாழடைந்ததைப் பற்றிய கேள்வி இருந்தது. இது வெளிப்படையாக ஒரு தலை-கீறல், ஏனெனில் இது வரலாற்றில் பதிவு செய்யப்படாத நீண்ட காலத்திற்கு ஒரு முக்கிய நிகழ்வு. எகிப்தியர்கள் அதைப் பதிவு செய்திருக்க மாட்டார்கள் என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஆனால் அந்தக் காலத்திலிருந்து ஏராளமான பாபிலோனிய பதிவுகள் உள்ளன, மேலும் அவர்கள் கூரையின் உச்சியிலிருந்து அதைக் கூச்சலிடுவார்கள் என்று நீங்கள் நினைப்பீர்கள்.
எப்படியிருந்தாலும் அது இங்கே என் புள்ளி அல்ல. ஈர்க்கப்பட்ட வார்த்தையுடன் முரண்படாத ஒரு நியாயமான விளக்கம் இருப்பதை இப்போது ஏற்றுக்கொள்கிறேன்.
என் கருத்து என்னவென்றால், அந்த கேள்விகளில் ஒன்று நிச்சயமற்ற பதிலைக் கொண்டிருந்தது. உத்தியோகபூர்வ பதில் அந்த நிச்சயமற்ற தன்மையை ஒப்புக்கொள்கிறது. எருசலேம் அழிக்கப்பட்ட சிறிது காலத்திலேயே இதுபோன்ற பாழடைந்திருக்கலாம், ஆனால் இது ஒரு தூய யூகம். இப்போது நான் கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால், எந்தவொரு கேள்வி பதில் பகுதியிலும் இதுபோன்ற கேள்விகள் இருக்கும்போது, ​​முதல் கருத்து எவ்வளவு அடிக்கடி கூறப்பட்ட ஊகங்களை (இந்த சந்தர்ப்பங்களில் அது கூறப்படுகிறது) உண்மையாக மாற்றுகிறது என்பது அசாதாரணமானது. நேற்றிரவு பதிலைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு சகோதரியால் வழங்கப்பட்டது, "இது சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு நிகழ்ந்தது ..."
இப்போது நான் மதிப்பாய்வை நடத்தி வந்ததால், பதிலை தெளிவுபடுத்த வேண்டிய கடமை எனக்கு ஏற்பட்டது. முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், வரலாற்று உறுதிப்படுத்தல் இல்லாத நிலையில் கூட நாம் கடவுளுடைய வார்த்தையை நம்புகிறோம்.
ஆனால் இந்த வகையான சிந்தனை செயல்முறையை நாம் எவ்வாறு வளர்க்கிறோம் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க வைத்தது. சபை உறுப்பினர்கள் தங்கள் ஆறுதல் மண்டலத்தை நிச்சயமற்ற நிலையில் அல்ல, கூறப்பட்ட உண்மைகளில் கண்டுபிடிக்க பயிற்சி அளிக்கப்பட்டுள்ளனர். எஃப் அண்ட் டிஎஸ் ஒரு சாத்தியமான விளக்கம் / விளக்கத்தை வழங்கிய உண்மையாக பகிரங்கமாகக் கூறுவதற்கு எந்த அபராதமும் இல்லை, ஆனால் தலைகீழ் உங்களை ஒரு முழு சிக்கலில் சிக்க வைக்கும், அதாவது அடிமை கூறியுள்ள ஒரு விளக்கத்தை மேலும் பரிசீலிக்க இடமுண்டு என்று பரிந்துரைக்கிறது. உண்மை. ஊகத்தை உண்மையாக மாற்ற இது ஒரு வகையான ஒரு வழி வால்வாக செயல்படுகிறது, ஆனால் தலைகீழ் மிகவும் கடினமாகிறது.
நாம் முன்னர் விவாதித்ததைப் போல நமது எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு வரும்போது இது அதே மனநிலையின் ஒன்று. படத்தில் நீங்கள் காண்பதை உண்மையாகக் கூறுங்கள், நீங்கள் பாதுகாப்பான நிலையில் இருக்கிறீர்கள். இது கடவுளுடைய வார்த்தையிலிருந்து வேறுபடுகிறது என்ற அடிப்படையில் கருத்து வேறுபாடு மற்றும்… அதன் தவறான முடிவில் இருப்பதை நீங்கள் அனுபவித்திருக்கிறீர்கள்.
தெளிவான சிந்தனையின் இந்த பற்றாக்குறை எங்கிருந்து வருகிறது? உள்ளூர் சபைகளுக்குள் இது ஒரு தனிப்பட்ட மட்டத்தில் நடந்தால், அதே வரிசையில் உயர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன். மீண்டும் பள்ளியில் உங்கள் அனுபவம் இது மிகக் குறைந்த மட்டத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே கேள்வி ஆகிறது - அத்தகைய சிந்தனை எங்கே நிறுத்தப்படும்? அல்லது செய்யுமா? "தலைமுறை" விளக்கம் போன்ற ஒரு சர்ச்சைக்குரிய விஷயத்தை எடுத்துக் கொள்வோம். ஒரு செல்வாக்குமிக்க நபர் (ஜி.பீ.க்குள் இருக்கலாம், ஆனால் அவசியமில்லை) இந்த விஷயத்தில் சில ஊகங்களை முன்வைத்தால், அது எந்த கட்டத்தில் உண்மையாகிறது? செயல்பாட்டில் எங்கோ அது வெறுமனே சாத்தியமில் இருந்து மறுக்க முடியாததாக நகர்கிறது. சிந்தனை செயல்முறையின் அடிப்படையில் என்ன நடக்கிறது என்பது நேற்றிரவு நடந்த கூட்டத்தில் எங்கள் அன்பு சகோதரியைத் தவிர ஒரு உலகமாக இருக்கக்கூடாது என்று நான் துணிகிறேன். ஒரு நபர் அந்த நுழைவாயிலைக் கடக்கிறார், மேலும் சொல்லப்படுவதைப் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான விருப்பம் இல்லாத மற்றவர்கள் நிச்சயமற்ற தன்மையைக் காட்டிலும் உண்மையின் ஆறுதல் மண்டலத்தில் குடியேறுவது எளிது.
——— மின்னஞ்சல் முடிவடைகிறது ————
உங்கள் சபையில் இந்த வகை விஷயங்களை நீங்கள் பார்த்திருப்பீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். எனக்கு தெரியும். கோட்பாட்டு நிச்சயமற்ற தன்மைக்கு நாங்கள் வசதியாகத் தெரியவில்லை; நாங்கள் ஊகத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக வெறுக்கும்போது, ​​நாங்கள் அவ்வாறு செய்கிறோம் என்பது தெரியாமல் தவறாமல் அதில் ஈடுபடுகிறோம். அத்தகைய சிந்தனை ஏணியில் எவ்வளவு தூரம் செல்கிறது என்ற கேள்விக்கு ஒரு சிறிய ஆராய்ச்சி மூலம் பதிலளிக்கப்பட்டது. இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு எடுத்துக்கொள்ளுங்கள் காவற்கோபுரம் நவம்பர் 1, 1989, ப. 27, சம. 17:

“பத்து ஒட்டகங்கள் மே முழுமையான மற்றும் பரிபூரணமான கடவுளுடைய வார்த்தையுடன் ஒப்பிடப்பட வேண்டும், இதன் மூலம் மணமகள் வர்க்கம் ஆன்மீக வாழ்வையும் ஆன்மீக பரிசுகளையும் பெறுகிறது. ”

 இப்போது அந்த பத்திக்கான கேள்வி இங்கே:

 “(அ) என்ன do பத்து ஒட்டகங்களின் படம்? ”

பத்தியிலிருந்து நிபந்தனைக்குட்பட்ட “மே” கேள்வியிலிருந்து நீக்கப்பட்டிருப்பதைக் கவனியுங்கள். நிச்சயமாக, பதில்கள் அந்த நிபந்தனையின்மையை பிரதிபலிக்கும், திடீரென்று 10 ஒட்டகங்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையின் தீர்க்கதரிசன படம்; கையொப்பமிடப்பட்டு, சீல் வைக்கப்பட்டு வழங்கப்பட்டது.
இது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வழக்கு அல்ல, மனதில் தோன்றிய முதல் வழக்கு. சில புதிய விஷயங்களை வழங்குவதில் தெளிவாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட ஒரு கட்டுரைக்கும், “நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்களா” மறுஆய்வு பிரிவிற்கும் இடையில் இது நடப்பதை நான் கண்டேன். காவற்கோபுரம் பின்னர் பல சிக்கல்கள். எல்லா நிபந்தனைகளும் அகற்றப்பட்டு, கேள்வி இப்போது உண்மை என்று வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
மின்னஞ்சல் என்பது எங்கள் வெளியீடுகளில் இப்போது எடுத்துக்காட்டுகள் எடுத்துள்ள பங்கைக் குறிக்கிறது. அவை நமது போதனையின் ஒரு அங்கமாகிவிட்டன. ஒரு விளக்கம், வாய்மொழியாகவோ அல்லது வரையப்பட்டதாகவோ ஒரு உண்மையை நிரூபிக்காது என்பதை நினைவில் கொள்ளும் வரை எனக்கு அதில் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை. ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஒரு உண்மையை நிறுவியவுடன் அதை விளக்க அல்லது விளக்க உதவுகிறது. இருப்பினும், எடுத்துக்காட்டுகள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை எவ்வாறு எடுத்துக்கொள்கின்றன என்பதை சமீபத்தில் நான் கவனித்தேன். இதற்கு ஒரு நிஜ வாழ்க்கை உதாரணம் எனக்குத் தெரிந்த ஒரு சகோதரருக்கு நடந்தது. பெரியவர்கள் பள்ளியில் பயிற்றுவிப்பாளர்களில் ஒருவர், நம் வாழ்க்கையை எளிதாக்குவதன் நன்மைகளைப் பற்றிச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தார், மேலும் சமீபத்திய காவற்கோபுரத்திலிருந்து ஆபிரகாமின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தினார். இடைவேளையில், இந்த சகோதரர் பயிற்றுவிப்பாளரை அணுகி, எளிமைப்படுத்துவதன் நன்மைகளுடன் அவர் உடன்பட்டாலும், ஆபிரகாம் இதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு அல்ல, ஏனென்றால் அவரும் லோத்தும் வெளியேறும்போது தங்களுக்குச் சொந்தமான அனைத்தையும் எடுத்துக் கொண்டதாக பைபிள் தெளிவாகக் கூறுகிறது.

(ஆதியாகமம் 12: 5) “ஆகவே, ஆபிராம் தன் மனைவியான சாராயையும், தன் சகோதரனின் குமாரனாகிய லோத்தையும், அவர்கள் குவித்து வைத்திருந்த எல்லாப் பொருட்களையும், அவர்கள் ஹரானில் வாங்கிய ஆத்மாக்களையும் அழைத்துச் சென்று, அவர்கள் தேசத்திற்குச் செல்ல புறப்பட்டார்கள் கானானின். "

ஒரு துடிப்பைக் காணாமல், பயிற்றுவிப்பாளர் அந்த வேதம் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் எடுத்துக் கொண்டார் என்று அர்த்தமல்ல என்று விளக்கினார். காவற்கோபுரத்தில் உள்ள உவமையை சாரா எதைக் கொண்டு வர வேண்டும், எதை விட்டுச் செல்ல வேண்டும் என்பதை சாரா தீர்மானிப்பதைக் காண்பிப்பதை நினைவுபடுத்தினார். இது விஷயத்தை நிரூபித்தது என்ற தனது நம்பிக்கையில் அவர் முற்றிலும் தீவிரமானவர். உவமை சான்றாக மாறியது மட்டுமல்லாமல், கடவுளின் எழுதப்பட்ட வார்த்தையில் தெளிவாகக் கூறப்பட்டதை மீறுகிறது என்பதற்கான சான்று.
நாம் அனைவரும் கண்மூடித்தனமாக நடந்துகொள்வது போலாகும். தங்கள் கண்மூடித்தனங்களை அகற்ற யாராவது மனதில் இருந்தால், மீதமுள்ளவர்கள் அவர் மீது துடிக்கத் தொடங்குவார்கள். எல்லோரும் ஒரே கிணற்றில் இருந்து குடித்த சிறிய ராஜ்யத்தின் கட்டுக்கதை போன்றது இது. ஒரு நாள் கிணற்றில் விஷம் இருந்தது, அதிலிருந்து குடித்த அனைவருக்கும் பைத்தியம் பிடித்தது. மிக விரைவில் அவரது நல்லறிவுடன் எஞ்சியிருப்பது ராஜாவே. தனியாகவும் கைவிடப்பட்டதாகவும் உணர்ந்த அவர், இறுதியாக தனது குடிமக்களுக்கு அவர்களின் நல்லறிவைப் பெற உதவ முடியாமல் விரக்தியடைந்தார், மேலும் விஷம் கலந்த கிணற்றிலிருந்து குடித்தார். அவர் ஒரு பைத்தியக்காரனைப் போல செயல்படத் தொடங்கியபோது, ​​நகர மக்கள் அனைவரும் மகிழ்ச்சியடைந்து, “இதோ! கடைசியில் மன்னர் தனது காரணத்தை மீட்டெடுத்தார். ”
இந்த நிலைமை எதிர்காலத்தில், கடவுளின் புதிய உலகில் மட்டுமே சரியானதாக இருக்கும். இப்போதைக்கு, நாம் “பாம்புகளைப் போல எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் புறாக்களைப் போல குற்றமற்றவர்களாக” இருக்க வேண்டும்.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.