ஆதாமுக்கும் ஏவாளுக்கும் யெகோவாவின் நோக்கம்

இன்றைய தினத்திலிருந்து எனக்கு ஒரு சிறிய வெளிப்பாடு இருந்தது காவற்கோபுரம் ஆய்வு. இந்த புள்ளி ஆய்வுக்கு முற்றிலும் உறுதியானது, ஆனால் இது நான் இதற்கு முன்பு கருத்தில் கொள்ளாத ஒரு புதிய பகுத்தறிவைத் திறந்தது. இது பத்தி 4 இன் முதல் வாக்கியத்துடன் தொடங்கியது:
"ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் சந்ததியினர் பூமியை நிரப்புவது யெகோவாவின் நோக்கமாகும்." (W12 9 / 15 p. 18 par. 4)
கள ஊழியத்தில் அவ்வப்போது கடவுள் ஏன் துன்பத்தை அனுமதித்தார் என்பதை விளக்க நாம் அனைவரும் அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். பெரும்பாலும் அந்த சூழ்நிலைகளில், நான் இதுபோன்ற ஒரு பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தினேன்: “யெகோவா தேவன் ஆதாமையும் ஏவாளையும் அந்த இடத்திலேயே அழித்துவிட்டு, ஒரு புதிய ஜோடி பரிபூரண மனிதர்களை உருவாக்குவதன் மூலம் புதியதாகத் தொடங்கியிருக்க முடியும். இருப்பினும், சாத்தான் எழுப்பிய சவாலுக்கு அது பதிலளித்திருக்காது. ”
இந்த வார ஆய்வின் 4 வது பத்தியைப் படித்தபோது, ​​இந்த நேரத்தில் நான் சொல்லிக்கொண்டிருப்பது உண்மை இல்லை என்பதை திடீரென்று உணர்ந்தேன். முதல் மனித ஜோடியை அவர்கள் முதலில் குழந்தைகளை உருவாக்கும் வரை யெகோவா அழித்திருக்க முடியாது. அவருடைய நோக்கம் பூமியை பரிபூரண மனிதர்களால் நிரப்புவது மட்டுமல்ல, முதல் மனித தம்பதியினரின் சந்ததியினராக இருந்த பரிபூரண மனிதர்களால் அதை நிரப்புவதும் அல்ல.
 "...ஆகவே, என் வாயிலிருந்து வெளிவரும் என் வார்த்தை நிரூபிக்கப்படும். முடிவுகள் இல்லாமல் அது என்னிடம் திரும்பாது… ”(ஏசா. 55: 11)
சாத்தான், வஞ்சகமுள்ள பிசாசு, யெகோவா தனது அறிவிப்பை ஜீவில் காத்திருக்கக் காத்திருந்தார். 1: ஏவாளைத் தூண்டுவதற்கு முன் 28. ஆதாம் மற்றும் ஏவாளை வென்றால், கடவுளைத் தடுக்க முடியும், அவருடைய நோக்கத்தை விரக்தியடையச் செய்யலாம் என்று அவர் நியாயப்படுத்தியிருக்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த திட்டத்தில் வெற்றியாளரை விட்டு வெளியேற முடியும் என்று நினைத்து சில சிதைந்த பகுத்தறிவு அவரை தூண்டியிருக்க வேண்டும். எது எப்படியிருந்தாலும், ஆதாமும் ஏவாளும் சம்பந்தப்பட்ட யெகோவாவின் மாற்றமுடியாத நோக்கம், சந்ததியினரை முதலில் பிறப்பதற்கு முன்பே இந்த ஜோடியை ஒதுக்கி வைக்க அவரை ஒருபோதும் அனுமதித்திருக்காது; இல்லையெனில், அவருடைய வார்த்தைகள் நிறைவேறாது - சாத்தியமற்றது.
இந்த பிரச்சினையை யெகோவா எவ்வாறு தீர்ப்பார் என்பதை பிசாசு முன்னறிவித்திருக்க முடியாது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் யெகோவாவின் பரிபூரண தேவதூதர்கள் அதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள். (1 பேதுரு 1:12) நிச்சயமாக, கடவுளைப் பற்றிய அறிவைப் பார்த்தால், யெகோவா தேவன் ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பார் என்று அவர் நம்பியிருக்க முடியும். இருப்பினும், அது விசுவாசத்தின் செயலாக இருக்கும், அந்த நேரத்தில், விசுவாசம் அவருக்கு இல்லாத ஒன்று.
எப்படியிருந்தாலும், இந்த புரிதலைப் பெறுவது இறுதியாக எதையாவது ஓய்வெடுக்க அனுமதித்தது. யெகோவா தேவன் ஏன் ஒரு வெள்ளத்தை கொண்டு வந்தார் என்று பல ஆண்டுகளாக நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். அந்த நேரத்தில் மனிதனின் துன்மார்க்கத்தினால் அது செய்யப்பட்டது என்று பைபிள் விளக்குகிறது. நியாயமானது, ஆனால் மனித வரலாறு முழுவதும் ஆண்கள் பொல்லாதவர்கள் மற்றும் பல அட்டூழியங்களைச் செய்திருக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் வரிசையில் இருந்து வெளியேறும்போது யெகோவா அவர்களைத் தாக்கவில்லை. உண்மையில், அவர் மூன்று சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அவ்வாறு செய்துள்ளார்: 1) நோவாவின் நாளின் வெள்ளம்; 2) சோதோம் மற்றும் கொமோரா; 3) கானானியர்களை நீக்குதல்.
இருப்பினும், நோவாவின் நாளின் வெள்ளம் மற்ற இரண்டிலிருந்து வேறுபட்டது, இது உலகளாவிய அழிவு. கணிதத்தைச் செய்தால், 1,600 வருட மனித இருப்புக்குப் பிறகு - பல நூற்றாண்டுகளாக வாழும் குழந்தைகளுடன் - பூமி மில்லியன் கணக்கான அல்லது பில்லியன் கணக்கான மக்களால் நிரம்பியிருக்கலாம். வட அமெரிக்காவில் குகை வரைபடங்கள் உள்ளன, அவை வெள்ளத்தை முன்கூட்டியே காட்டுகின்றன. நிச்சயமாக, நாம் நிச்சயமாக உறுதியாக சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் ஒரு உலகளாவிய வெள்ளம் அதற்கு முந்தைய எந்த நாகரிகத்தின் அனைத்து ஆதாரங்களையும் அழித்துவிடும். எது எப்படியிருந்தாலும், அர்மகெதோனுக்கு முன் உலகளாவிய அழிவை ஏன் கொண்டு வர வேண்டும் என்று ஒருவர் கேட்க வேண்டும். அர்மகெதோன் அதற்கானதல்லவா? ஏன் இரண்டு முறை செய்ய வேண்டும்? என்ன அடையப்பட்டது?
பிசாசின் சீடர்கள் அனைவரையும் ஒழிப்பதன் மூலமும், தன்னுடைய எட்டு உண்மையுள்ளவர்களை மட்டுமே ஆரம்பிப்பதன் மூலமும் யெகோவா தனக்கு சாதகமாக அடுக்கி வைப்பதாக ஒருவர் கூறலாம். யெகோவா நீதியின் கடவுள் என்பதால் அவருக்கு அது உண்மையாக இருக்க முடியாது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், அவருக்கு 'செய்ய வேண்டியவை' தேவையில்லை. இப்போது வரை, ஒரு நீதிமன்ற வழக்கின் பகுத்தறிவின் வரியைப் பயன்படுத்தி என்னால் அதை விளக்க முடிந்தது. நீதிபதி பக்கச்சார்பற்றவராக இருக்க வேண்டும் என்றாலும், அவரது பக்கச்சார்பற்ற தன்மையை சமரசம் செய்யாமல் அவர் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய நடத்தை விதிகள் நீதிமன்றத்தில் இன்னும் உள்ளன. வாதி அல்லது பிரதிவாதி தவறாக நடந்து கொண்டு நீதிமன்ற அறையின் அலங்காரத்தை சீர்குலைத்தால், அவர் தணிக்கை செய்யப்படலாம், கட்டுப்படுத்தலாம், வெளியேற்றப்படலாம். நோவாவின் நாளின் மக்களின் பொல்லாத நடத்தை, அது நியாயப்படுத்தப்படலாம், உண்மையில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நீடித்த நீதிமன்ற வழக்கின் நடவடிக்கைகளை எங்கள் வாழ்க்கை என்று சீர்குலைத்தது.
இருப்பினும், இன்னொரு காரணி இருப்பதை நான் இப்போது காண்கிறேன். யெகோவாவின் ஆட்சியின் சரியான தன்மை குறித்து பிசாசு எழுப்பிய எந்த சவாலையும் மீறுவது யெகோவாவின் வார்த்தை நிறைவேற்றப்பட வேண்டிய கட்டாயமாகும். தனது நோக்கத்தை நிறைவு செய்வதைத் தடுக்க எதையும் அவர் அனுமதிக்க மாட்டார். வெள்ளத்தின் போது, ​​மில்லியன் கணக்கான, ஒருவேளை பில்லியன்களின் உலகில் கடவுளுக்கு விசுவாசமாக இருக்கும் எட்டு நபர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் சந்ததியினருடன் பூமியை விரிவுபடுத்துவதற்கான யெகோவாவின் நோக்கம் ஆபத்தில் இருந்தது, அது ஒருபோதும் இருக்க முடியாது; எனவே அவர் செய்ததைப் போலவே செயல்படுவதற்கான உரிமைகளுக்குள் அவர் நன்றாக இருந்தார்.
பிசாசு தன் வழக்கைச் செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறான், ஆனால் யெகோவாவின் தெய்வீக நோக்கத்தைத் தடுக்க முயன்றால் அவன் கடவுளால் நிறுவப்பட்ட எல்லைகளுக்கு வெளியே செல்கிறான்.
எப்படியிருந்தாலும், அது மதிப்புக்குரியது என்பதற்கான எனது எண்ணம்.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.