ஜூலை 15, 2013 இதழின் நான்கு பகுதி மதிப்பாய்விலிருந்து நாங்கள் ஓய்வு பெறுகிறோம் தி காவற்கோபுரம் இந்த வாரத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரையை மீண்டும் பெற. இதை நாங்கள் ஏற்கனவே கையாண்டோம் கட்டுரை நவம்பர் இடுகையில் ஆழமாக. எவ்வாறாயினும், இந்த புதிய புரிதலின் முக்கிய புள்ளிகளில் ஒன்று இந்த விமர்சகரின் பார்வையில் இருந்து மிகவும் சிறப்பானது, இது சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியது.
சகரியா 14-ஆம் அதிகாரத்தில் ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தின் விளக்கத்தை கட்டுரை விவரிக்கிறது. தீர்க்கதரிசனம் கூறுகிறது:
(சகரியா 14: 1,2) 14? “பார்! அங்கு உள்ளது யெகோவாவுக்கு சொந்தமான ஒரு நாள், உங்கள் கொள்ளை நிச்சயமாக உங்கள் மத்தியில் பிரிக்கப்படும். 2? அப்பொழுது நான் நிச்சயமாக எல்லா தேசங்களையும் எருசலேமுக்கு எதிராக போருக்காக திரட்டுவேன்; நகரம் உண்மையில் இருக்கும் கைப்பற்றப்பட்ட வீடுகள் இருக்கும் சூறையாடினார்கள்., மற்றும் பெண்கள் தானே பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்படுவார்கள்.
கட்டுரையின் 5 பத்திகள் இவ்வாறு கூறுகின்றன: “'நகரம்' [ஜெருசலேம்] கடவுளின் மேசியானிய ராஜ்யத்தின் அடையாளமாகும். இது அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின் மீதமுள்ள அதன் 'குடிமக்களால்' பூமியில் குறிப்பிடப்படுகிறது. "
எனவே இந்த கட்டுரையில் நீங்கள் கருத்து தெரிவிக்க விரும்பினால் இங்கே ஒரு பரிந்துரை உள்ளது. (அ) கேள்வி 5 மற்றும் 6 பத்திகள் கேட்கப்படும் போது, நீங்கள் இதைப் போன்றவற்றுக்கு பதிலளிக்கலாம்:
விசுவாசதுரோக யோசனையை அறிமுகப்படுத்தியதாக யாரும் உங்களை குற்றம் சாட்ட முடியாது, ஏனென்றால் கட்டுரையும் பைபிளும் என்ன சொல்கின்றன என்பதற்கு ஏற்ப நீங்கள் சரியாக பதிலளிக்கிறீர்கள்.
மீதமுள்ளவர்களைப் பொறுத்தவரை:
- யெகோவா தம்முடைய உண்மையுள்ள ஊழியர்களை எதிர்த்துப் போரிடுவதற்கு ஏன் தேசங்களைப் பயன்படுத்துவார் என்பதற்கு எந்த காரணமும் கூறப்படவில்லை;
- பெண்கள் எவ்வாறு அடையாளமாக பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்படுகிறார்கள் என்பதைக் காட்ட வரலாற்று நிறைவேற்றங்கள் எதுவும் வழங்கப்படவில்லை;
- "யெகோவாவுக்கு சொந்தமான ஒரு நாள்" யெகோவாவின் நாள் [அர்மகெதோன்] அல்ல, ஆனால் கர்த்தருடைய நாள் 1914 இல் இருப்பதாகக் கூறப்படும் முரண்பாடான அறிக்கையை ஆதரிக்க எந்த ஆதாரமும் வழங்கப்படவில்லை;
- 1 வசனத்தில் கர்த்தருடைய நாளிலிருந்து தன்னிச்சையாக 4 வசனத்தில் யெகோவாவின் நாளுக்கு மாறுவதை விளக்க எந்த ஆதாரமும் கொடுக்கப்படவில்லை, அதே நாளில் இரு இடங்களிலும் தெளிவாக குறிப்பிடப்படுகிறது;
- "நகரத்தின் பாதி நாடுகடத்தப்படுவது" எவ்வாறு நிறைவேற்றப்பட்டது என்பதைக் காட்ட எந்த வரலாற்று ஆதாரமும் வழங்கப்படவில்லை.
சரி, கூட்டத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவதையோ அல்லது மோசமாகவோ இல்லாமல் ஒரு ஆய்வில் நீங்கள் சுட்டிக்காட்டக்கூடிய இவ்வளவு பிழைகள் உண்மையில் உள்ளன, எனவே எல்லாவற்றையும் விட்டுவிடுவது சிறந்தது.
இப்போது மேலே உள்ள அனைத்தும் கொஞ்சம் கடுமையானவை, கொஞ்சம் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டவை எனில், தயவுசெய்து இந்த உண்மையை கவனியுங்கள்: இது சில வேடிக்கையான, சுய சேவை விளக்கம் அல்ல, இது கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தின் தொடக்கமாக 1914 ஆம் ஆண்டின் கொடியிடும் கோட்பாட்டை உயர்த்துவதற்கான நோக்கமாக இருந்தது. இந்த விளக்கம் யெகோவாவை தனது சொந்த உண்மையுள்ள ஊழியர்களுக்கு எதிராகப் போரிடும் கடவுளாக வர்ணிக்கிறது. அவர் நமக்கு எதிராக நம் எதிரிகளைச் சேர்ப்பது, எங்கள் கொள்ளையை பகிர்ந்துகொள்வது, கைப்பற்றுவது மற்றும் கொள்ளையடிப்பது, எங்கள் பெண்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்வது என சித்தரிக்கப்படுகிறார். பாபிலோனியருக்கு முன்பாக எருசலேம் போன்ற ஒரு பொல்லாத மற்றும் விசுவாசதுரோக தேசத்திடம் அல்லது தன் மகனைக் கொன்று, ஊழியக்காரர்களைத் துன்புறுத்திய முதல் நூற்றாண்டு ஜெருசலேமுக்கு இதைச் செய்வது நியாயமானது, தகுதியானது; ஆனால் அவருக்கு சேவை செய்ய முயற்சிப்பவர்களுக்கும் அவருடைய சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. இது ஒரு நியாயமற்ற மற்றும் தீய கடவுளாக யெகோவாவை வரைகிறது.
அத்தகைய ஒரு விளக்கத்தை நாம் படுத்துக் கொள்ள வேண்டுமா? "நரக நெருப்பின் கடவுளை அவமதிக்கும் கோட்பாட்டை" ஊக்குவித்ததற்காக கிறிஸ்தவமண்டலத்தை நாங்கள் விமர்சிக்கிறோம், ஆனால் சகரியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் இந்த கடவுளை அவமதிக்கும் விளக்கத்தை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் நாங்கள் அதையே செய்யவில்லை?
என்னை மன்னியுங்கள், நான் ஒரு முன்னாள் ஜே.டபிள்யூ. நான் மீதமுள்ள வகுப்பில் இருக்கக்கூடும் என்று நினைக்கிறேன், பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு என் கனவுகளில் ஒன்றில் பேய்களால் கற்பழிக்கப்பட்டேன்.
நான் 1974 ஆம் ஆண்டின் “பாரடைஸ் மீட்டெடுக்கப்பட்ட” புத்தகத்தைப் படித்துக்கொண்டிருந்தேன், கடைசி அத்தியாயங்களில் ஒன்று இந்த காவற்கோபுரம் வெளியீடு போலவே இந்த தீர்க்கதரிசனத்தை விவரிக்கிறது, ஆனால் இன்னும் விரிவாக, எனவே, இந்த கட்டுரையில் உண்மையில் “புதியது” உள்ளதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை சக்கரியாவைப் புரிந்துகொள்வது 14. இந்த தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றி எனக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட கருத்து உள்ளது, மேலும் சில வார்த்தைகளில் நீங்கள் என்னை விளக்கினால், நேற்று நான் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டிருந்தேன் (உண்மையில், இரவு முழுவதும் நான் ஒரு சில நிமிடங்கள் கூட தூங்கவில்லை ஏனெனில் கட்டுரை வாதத்துடன் கடினமாக கையாள்வது -இது அவ்வாறு கூற முடியும்... மேலும் வாசிக்க »
அன்புள்ள மெலெட்டி, சகரியா 14: 2 என்னை எசேக்கியேல் 38 ஐ நினைவில் வைத்திருக்கிறது, அங்கு யெகோவா தனது இராணுவ சக்தியுடன் வெளியே கொண்டு வர கோக்கின் தாடைகளில் கொக்கிகள் வைப்பதாக v4 இல் சொல்கிறது, ஆனால் 8 வது வசனம் கூறுகிறது 'பல நாட்களுக்குப் பிறகு நீங்கள் இருப்பீர்கள் கவனம் செலுத்தியது 'மற்றும்' ஆண்டுகளின் இறுதிப் பகுதியில் நீங்கள் வாளிலிருந்து திரும்பக் கொண்டுவரப்பட்ட மக்கள் தேசத்திற்கு வருவீர்கள் …… .இஸ்ரேல் மலைகளுக்கு… .. 'போன்றவை. பின்னர் 16 வது வசனத்தில், 'நான் (யெகோவா) நிச்சயமாக என் தேசத்திற்கு எதிராக உங்களை அழைத்து வருவேன் (யெகோவா ஏன் செய்வார் என்பதற்கு அடுத்த பிட் கவனியுங்கள்... மேலும் வாசிக்க »
மாகோக் கடவுளின் தாக்குதல் தொடர்பான எசேக்கியேலின் தீர்க்கதரிசனத்தை சகரியா 14 மனதில் வைக்க வேண்டும் என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். பிற்காலத்தில், யெகோவா தனது மக்களை வெளிப்படையாக பாதிக்கப்படக்கூடிய நிலையில் விட்டுவிட்டு செங்கடலில் பார்வோனைப் போலவே சாத்தானையும் தூண்டுகிறார். இருப்பினும், செங்கடலில் நடந்ததைப் போலவே, யெகோவாவின் மக்கள் யாரும் பாதிக்கப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் கோக்கைத் தாக்கி அழிப்பதன் மூலம் அவர்களைப் பாதுகாக்க அவர் செயல்படுகிறார். கோகின் தாக்குதல் அர்மகெதோனுக்கு தூண்டுதலாக நடக்கிறது, இது யெகோவாவின் புனிதப் போருக்கு மேலும் ஒரு நியாயத்தை சேர்க்கிறது; அதாவது, இது ஒரு உதவியற்ற மற்றும் அப்பாவியின் பாதுகாப்பில் போராடப்படுகிறது... மேலும் வாசிக்க »
அன்புள்ள மெலெட்டி, அது நிகழும் நேரத்தில், சகரியாவின் தீர்க்கதரிசனம் மூன்று சூழ்நிலைகளில் ஒன்றிற்கு மட்டுமே பொருந்தும், 1) 70 விளம்பரத்தில் யூதர்கள். அல்லது 2) ஆன்மீக யூதர்கள் தீர்க்கதரிசனத்திற்கு எதிர்காலம் அல்லது 3) தீர்க்கதரிசனத்திற்கு எதிர்கால யூதர்கள் (கிறிஸ்தவமண்டலம்) நீங்கள் சரியாக சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, யெகோவா வேண்டுமென்றே தனது விசுவாசமான குடிமக்களை இத்தகைய மனிதாபிமானமற்ற நடத்தைகளுக்கு உட்படுத்துவார் என்று நினைத்துப் பார்க்க முடியாது. அவர் மோசேயின் காலத்தில் செய்ததைப் போல. எவ்வாறாயினும், தாக்குதல் நடத்துபவர்களுக்கு எதிராக யெகோவா போரிடுகிறார் என்று 3 வது வசனம் கூறுகிறது, அதன்பிறகு 4 -5 வசனம் அதன் ஏற்பாட்டை விவரிக்கிறது... மேலும் வாசிக்க »
இதை இன்னும் ஆழமாகப் பார்த்ததற்கு நன்றி. எனது கருத்துக்களை எங்கள் தற்போதைய விளக்கத்தை மறுப்பதற்காக நான் மட்டுப்படுத்திக் கொண்டிருந்தேன், ஆனால் நீங்கள் சிறப்பிக்கும் வேதவசனங்களுடன், சகரியா பெரும் உபத்திரவத்தையும் அர்மகெதோனையும் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளின் சுருக்கத்தை அளிக்கிறார் என்று தெரிகிறது. யெகோவாவின் நாள் தொடங்குகிறது 1 மற்றும் 2 இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள பொய்யான மதத்தின் மீதான தாக்குதலுடன். பெரும் உபத்திரவத்திலிருந்து வெளியே வருபவர்கள் “மக்களில் எஞ்சியவர்கள்”. (Vs. 2b) மாகோக் கோக்கின் தாக்குதல் யெகோவாவின் பள்ளத்தாக்கிலுள்ளவர்களுக்கு எதிராக வருகிறது, ஆனால் அவர் பூமியின் ராஜாக்களுக்கு எதிராகப் போரிடுகிறார்... மேலும் வாசிக்க »
இது நானா, அல்லது கட்டுரைகள் கிரேசியர் மற்றும் கிரேசியர் பெறுகிறதா ?? 1914 இன் ஆண்டுவிழா ஒரு மூலையில் சுற்றி இருப்பதற்கும் இதற்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருக்கிறதா என்று தெரியவில்லை ??
நீங்கள் பரிந்துரைக்கும் கருத்துடன் 5 மற்றும் 6 பத்திகள் பற்றிய ஒரு) கேள்விக்கு பதிலளிக்க நான் தீவிரமாக சிந்திக்கிறேன். தீவிரமாக. சிலநேரங்களில் எடுக்கும் சுதந்திரங்களைப் பற்றி நிறுவனத்தை நேராக்கவும், பறக்கவும் இது தேவைப்படலாம்.