"பாருங்கள்! நான் எல்லா நாட்களிலும் உன்னுடன் இருக்கிறேன் ”

இந்த இடுகை ஜூலை 15 இதழின் இரண்டாவது ஆய்வுக் கட்டுரையின் மதிப்பாய்வு ஆகும் காவற்கோபுரம் இது கோதுமை மற்றும் களைகளைப் பற்றிய இயேசுவின் உவமை பற்றிய நமது புதிய புரிதலை விளக்குகிறது.
தொடர்வதற்கு முன், தயவுசெய்து கட்டுரையை 10 ஆம் பக்கத்திற்குத் திறந்து, அந்தப் பக்கத்தின் மேலே உள்ள விளக்கத்தை நன்றாகப் பாருங்கள். எதையும் காணவில்லை என்பதை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்களா? இல்லையென்றால், இங்கே ஒரு குறிப்பு உள்ளது: விளக்கப்படத்தின் மூன்றாவது குழுவில் கவனம் செலுத்துங்கள்.
எட்டு மில்லியன் மக்கள் காணவில்லை மற்றும் கணக்கிடப்படவில்லை! கோதுமை, அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுடன் கலந்த கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே களைகளும் உள்ளன. எங்கள் உத்தியோகபூர்வ போதனையின்படி, கோதுமை எண்ணிக்கை 144,000 மட்டுமே. எனவே அறுவடையில் இரண்டு வகையான கிறிஸ்தவர்கள், அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் (கோதுமை) மற்றும் சாயல் அல்லது தவறான கிறிஸ்தவர்கள் (களைகள்) உள்ளனர். நம்மில் எட்டு மில்லியன் பேர் உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள், ஆனால் அபிஷேகம் செய்யப்படவில்லை? நாம் எங்கு இருக்கிறோம்? இவ்வளவு பெரிய குழுவை நிச்சயமாக இயேசு புறக்கணிக்க மாட்டார்?
இது எங்கள் விளக்கத்தின் முதல் குறைபாட்டை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த உவமை நாம் “மற்ற ஆடுகள்” என்று அழைக்கும் குழுவிற்கு பொருந்தும் என்று நாங்கள் கூறினோம் நீட்டிப்பு மூலம். நிச்சயமாக, இந்த அல்லது "தேவனுடைய ராஜ்யம் போன்றது" உவமைகளின் "நீட்டிப்பு மூலம்" பயன்படுத்துவதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை, ஆனால் முரண்பாட்டை விளக்குவதற்கு நாங்கள் ஏதாவது சொல்ல வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், இந்த கட்டுரையில் நாங்கள் அந்த முயற்சியைக் கூட செய்யவில்லை. எனவே இந்த உவமையின் நிறைவேற்றத்திலிருந்து மில்லியன் கணக்கானவர்கள் முற்றிலும் விலக்கப்பட்டுள்ளனர். இயேசு தனது மந்தையின் இவ்வளவு பெரிய பகுதியை கவனிப்பார் என்று அர்த்தமல்ல. எனவே இதில், இந்த உவமையின் சமீபத்திய மறுவரையறை, ஒரு தீவிரமான முரண்பாட்டைக் கையாள்வதை விட, அதை முற்றிலுமாக புறக்கணிக்க நாங்கள் தேர்ந்தெடுத்துள்ளோம். நாங்கள் குறிப்பாக நல்ல துவக்கத்திற்கு வரவில்லை.

பத்தி பத்திரிக்கை

"இருப்பினும், அவர்கள் களை போன்ற கிறிஸ்தவர்களால் வளர்க்கப்பட்டதால், கோதுமை வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் யார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது ..."
எங்கள் விளக்கங்களில் விஷயங்களை வகைப்படுத்த நாங்கள் அடிக்கடி விரும்புகிறோம். ஆகவே, “தீய அடிமை வர்க்கம்” அல்லது “மணமகள் வர்க்கம்” அல்லது இந்த விஷயத்தில் “கோதுமை வர்க்கம்” என்று குறிப்பிடுகிறோம். இந்த போக்கின் சிக்கல் என்னவென்றால், இது தனிநபர்களைக் காட்டிலும் ஒரு வர்க்கம் அல்லது குழு மட்டத்தில் பூர்த்தி செய்வதற்கான யோசனையை ஊக்குவிக்கிறது. இது ஒரு புறக்கணிக்கத்தக்க வேறுபாடு என்று நீங்கள் உணரலாம், ஆனால் உண்மையில் இது சில மோசமான குருட்டு சந்து விளக்கங்களுக்கு நம்மை இட்டுச் சென்றுள்ளது, ஏனெனில் நாங்கள் மீண்டும் பார்க்கப்போகிறோம். இந்த உவமையின் களைகள் மற்றும் கோதுமையின் பயன்பாட்டை ஒரு களை வகுப்பு மற்றும் கோதுமை வகுப்பிற்கு மாற்றுவது எந்த வேதப்பூர்வ அடித்தளமும் இல்லாமல் செய்யப்படுகிறது என்று இந்த கட்டத்தில் சொன்னால் போதுமானது.

பத்தி 5 & 6

மாலின் பயன்பாடு. 3: 1-4 இயேசுவின் காலத்திற்கு சரியாக செய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அடுத்தடுத்த பத்தி "பெரிய பூர்த்தி" பற்றி பேசுகிறது. இந்த இதழின் ஆய்வுக் கட்டுரைகளில் உள்ள “வெறும் நம்பிக்கை” தருணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஒரு பெரோயன் கண்ணோட்டத்தில், இது தாமதமாக வளர்ந்து வரும் போக்குக்கு ஆபத்தான சான்றாகும், இது சாட்சிகளாகிய நாம் ஆளும் குழுவால் கற்பிக்கப்படுகின்ற ஒன்றை கேள்விக்குறியாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
முதல் நூற்றாண்டில் மல்கியின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது, ஒரு பகுதியாக இயேசு யெகோவாவின் உண்மையான வழிபாட்டுத் தலமான எருசலேமில் உள்ள ஆலயத்திற்குள் நுழைந்து பணத்தை மாற்றுவோரை வலுக்கட்டாயமாக அகற்றினார். அவர் இதை இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் செய்தார்: முதல், மேசியா ஆன ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு; இரண்டாவதாக, மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது இறுதி பஸ்கா பூமியில். இடைப்பட்ட இரண்டு பஸ்கா பண்டிகையின்போது அவர் ஏன் கோயிலின் சுத்திகரிப்பு செய்யவில்லை என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அது தேவையில்லை என்று நாம் கருதலாம். மக்களிடையே அவரது ஆரம்ப சுத்திகரிப்பு மற்றும் அடுத்தடுத்த நிலை மூன்று வருடங்கள் கடக்கும் வரை பணத்தை மாற்றுவோரை திரும்பி வரவிடாமல் வைத்திருக்கலாம். இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது பஸ்கா பண்டிகையின்போது அவர்கள் அங்கு இருந்திருந்தால், அவர்கள் நடந்துகொண்டிருக்கும் மீறல்களுக்கு அவர் கண்மூடித்தனமாக இருந்திருக்க மாட்டார் என்பதை நாம் உறுதியாக நம்பலாம். எப்படியிருந்தாலும், இந்த இரண்டு செயல்களும் அனைவராலும் காணப்பட்டு தேசத்தின் பேச்சாக மாறியது. அவருடைய ஆலய சுத்திகரிப்பு உண்மையுள்ள பின்பற்றுபவருக்கும் கசப்பான எதிரிக்கும் ஒரே மாதிரியாகத் தெரிந்தது.
"பெரிய பூர்த்தி" விஷயத்தில் அப்படி இருக்கிறதா? ஜெருசலேம் தனது ஆலயத்துடன் விரோதமானது கிறிஸ்தவமண்டலம். இயேசு ஆலயத்திற்குத் திரும்பிவிட்டார் என்பதைக் குறிக்க 1914 ஆம் ஆண்டில் கிறிஸ்தவமண்டலத்தில் நண்பருக்கும் எதிரிக்கும் ஏதாவது தெரியுமா? முதல் நூற்றாண்டு நிகழ்வுகளை மிஞ்ச ஏதாவது இருக்கிறதா?
[இந்த விவாதத்தை நாங்கள் தொடர்ந்தால், அறையில் யானையை நாம் புறக்கணிக்க வேண்டும், அதாவது கட்டுரையின் முழு முன்னுரிமையும் 1914 ஐ கிறிஸ்துவின் கண்ணுக்கு தெரியாத பிரசன்னத்தின் தொடக்கமாக ஏற்றுக்கொள்வதில் தொடர்ந்து உள்ளது. எவ்வாறாயினும், இந்த கட்டுரையில் உள்ள பகுத்தறிவு முற்றிலும் அந்த அடிப்படையில் உள்ளது, எனவே விவாதத்துடன் தொடர நாங்கள் அதை தற்காலிகமாக ஏற்றுக்கொள்வோம்.]

பத்தி பத்திரிக்கை

1914 முதல் 1919 வரை மல்கியின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியதை நிரூபிக்கும் முயற்சியில், சில பைபிள் மாணவர்கள் அந்தக் காலகட்டத்தில் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லாததால் அவர்கள் சோகமடைந்தார்கள் என்று முதலில் கூறப்படுகிறது. அது உண்மைதான், ஆனால் அந்த நேரத்தில் இயேசு நிகழ்த்தியதாகக் கூறப்படும் ஆய்வு மற்றும் சுத்திகரிப்புக்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? 1925 முதல் 1928 வரை உயிர்த்தெழுதல் ஏற்கனவே நடந்தது என்ற ரதர்ஃபோர்டின் கணிப்பு தவறானது என நிரூபிக்கப்பட்டபோது இன்னும் பலர் சோகமடைந்தனர். (2 தீமோ. 2: 16-19) 1914 ஐச் சுற்றியுள்ள தோல்வியுற்ற கணிப்புகளின் காரணமாக இன்னும் பலர் அந்தத் தோல்விக்கு பின்னர் சொசைட்டியை விட்டு வெளியேறினர். ஆகவே, ஆய்வு மற்றும் சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றில் அந்தக் காலம் ஏன் சேர்க்கப்படவில்லை? எந்த விளக்கமும் கொடுக்கப்படவில்லை.
1915 முதல் 1916 வரை பிரசங்கப் பணிகள் மந்தமானதாகவும் எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. 1914 முதல் 1918 வரை பிரசங்க செயல்பாடு 20% குறைந்துவிட்டது என்று ஒரு அறிக்கை கூறுகிறது. (ஜே.வி. அத்தியாயம் 22 பக். 424 ஐக் காண்க) இருப்பினும், இருபதாம் நூற்றாண்டு முழுவதும் போர் மற்றும் பொருளாதார கஷ்டங்களின் போது நாட்டிற்கு அடுத்தபடியாக இதேபோன்று நிகழ்ந்திருப்பதைக் கண்டோம். இத்தகைய கடினமான காலங்களில், அமைதி மற்றும் செழிப்பு காலங்களில் நாம் அடைந்த அதே அளவிலான செயல்களில் நாம் தொடர வேண்டும் என்று இயேசு எதிர்பார்க்கிறாரா? பிரசங்கிக்கும் செயலில் நியாயமான நீராடுவது கிறிஸ்துவின் சுத்திகரிப்பு வேலைக்கு அழைப்பு விடுகிறதா?
உண்மையில், இவற்றில் ஏதேனும் பணம் மாற்றுவோரை கோயிலுக்கு வெளியே துரத்துவதற்கு இணையாக எப்படி இருக்கிறது?
அடுத்து, அமைப்புக்குள்ளேயே எதிர்ப்பு எழுந்தது என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்படுகிறது. ஏழு இயக்குநர்களில் நான்கு பேர் சகோதரர் ரதர்ஃபோர்டை முன்னிலை வகிக்க வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு எதிராக கிளர்ந்தெழுந்தனர். இந்த நான்கு பேரும் பெத்தேலை விட்டு வெளியேறினர், இதன் விளைவாக “உண்மையில் ஒரு சுத்திகரிப்பு” ஏற்பட்டது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், அவர்கள் தானாக முன்வந்து வெளியேறினர், இதன் விளைவாக சமீபத்தில் "ஒரு தீய அடிமை வர்க்கம்" என்று நாம் அழைத்தவற்றின் மாசுபடுத்தும் செல்வாக்கு இல்லாமல் தொடர முடிந்தது.
இது இயேசுவும் அவருடைய பிதாவும் 1914 முதல் 1919 வரை செய்த ஆய்வு மற்றும் சுத்திகரிப்புக்கான சான்றாகக் கொண்டுவரப்படுவதால், உண்மைகளைத் தேடி, “இவை அப்படியே இருக்கின்றன” என்பதை சரிபார்க்க வேண்டிய கடமை நமக்கு இருக்கிறது.
ஆகஸ்டில், 1917 ரதர்ஃபோர்ட் என்ற ஆவணத்தை வெளியிட்டார் அறுவடை மாற்றங்கள் அதில் அவர் தனது நிலையை விளக்கினார். சொசைட்டி மீது முழுமையான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுவருவதற்கான அவரது விருப்பம் முக்கிய பிரச்சினை. தனது பாதுகாப்பில் அவர் கூறியதாவது:

"முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, வாட்ச் டவர் பைபிள் மற்றும் ட்ராக் சொசைட்டியின் தலைவர் அதன் விவகாரங்களை பிரத்தியேகமாக நிர்வகித்தார், மேலும் இயக்குநர்கள் குழு என்று அழைக்கப்படுபவை ஒன்றும் செய்யவில்லை. இது விமர்சனத்தில் கூறப்படவில்லை, ஆனால் சங்கத்தின் பணி விசித்திரமாக இருக்கிறது என்ற காரணத்திற்காக ஒரு மனதின் திசை தேவை. ”[சாய்வு நம்முடையது]

ரதர்ஃபோர்ட், ஜனாதிபதியாக, ஒரு இயக்குநர் குழுவிற்கு பதிலளிக்க விரும்பவில்லை. நவீன ஜே.டபிள்யூ சொற்களில் இதைச் சொல்வதற்கு, நீதிபதி ரதர்ஃபோர்ட் சொசைட்டியின் பணிகளை இயக்குவதற்கு ஒரு “ஆளும் குழு” விரும்பவில்லை.
சார்லஸ் டேஸ் ரஸ்ஸலின் விருப்பமும் ஏற்பாடும் கடவுளின் மக்களுக்கு உணவளிப்பதை வழிநடத்த ஐந்து உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு தலையங்கக் குழுவுக்கு அழைப்பு விடுத்தது, இதுதான் நவீனகால ஆளும் குழு செய்கிறது. இந்த கற்பனைக் குழுவின் ஐந்து உறுப்பினர்களை அவர் தனது விருப்பப்படி பெயரிட்டார், மேலும் மாற்றுத்திறனாளிகள் வரும்போது கூடுதலாக ஐந்து பெயர்களைச் சேர்த்தார். வெளியேற்றப்பட்ட இயக்குநர்களில் இருவர் அந்த மாற்று பட்டியலில் இருந்தனர். பட்டியலில் தொலைவில் நீதிபதி ரதர்ஃபோர்ட் இருந்தார். ரஸ்ஸல் எந்தவொரு பெயரையும் எழுத்தாளரையும் வெளியிடப்பட்ட பொருட்களுடன் இணைக்கக்கூடாது என்றும் கூடுதல் அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுத்தார்:

"இந்த தேவைகளில் எனது பொருள் குழு மற்றும் பத்திரிகையை எந்தவொரு லட்சியம் அல்லது பெருமை அல்லது தலைமைத்துவத்திலிருந்து பாதுகாப்பதாகும் ..."

நீதிபதி ரதர்ஃபோர்ட் ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, ஒரு சர்வாதிகாரியின் அனைத்து அறிகுறிகளையும் வெளிப்படுத்துவதாக நான்கு "கிளர்ச்சி" இயக்குநர்கள் கவலை கொண்டனர். அவரை நீக்கிவிட்டு, சகோதரர் ரஸ்ஸலின் விருப்பத்தின் திசையை மதிக்கும் வேறொருவரை நியமிக்க அவர்கள் விரும்பினர்.
WT கட்டுரையிலிருந்து, இந்த இயக்குநர்கள் ஒருமுறை வெளியேற்றப்பட்டார்கள் என்று நம்புகிறோம்; அதாவது, இயேசு அந்த அமைப்பைத் தூய்மைப்படுத்தியவுடன், மந்தைக்கு உணவளிக்க உண்மையுள்ள அடிமையை நியமிக்க இயேசு வழி திறந்தார். இந்த இதழின் கடைசி கட்டுரையிலிருந்து “அடிமை ஆனது கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில் ஆன்மீக உணவைத் தயாரிப்பதிலும் விநியோகிப்பதிலும் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ள அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சகோதரர்களின் ஒரு சிறிய குழு… .அந்த அடிமை ஆளும் குழுவுடன் நெருக்கமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளார்… ”
அதுதானா? இந்த நான்கு இயக்குனர்களின் தூய்மைப்படுத்தல் ரஸ்ஸல் கற்பனை செய்த மற்றும் நடக்க விரும்பிய தலையங்கக் குழுவிற்கான வழியைத் தெளிவுபடுத்தியதா? அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சகோதரர்களின் ஆளும் குழு உணவளிக்கும் திட்டத்தை மேற்பார்வையிடுவதற்கான வழியை இது தெளிவுபடுத்தியதா; 1919 இல் உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமையில் நியமிக்கப்பட வேண்டுமா? அல்லது சகோதரர் ரஸ்ஸல் மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட நான்கு இயக்குநர்களின் மோசமான அச்சங்கள் உணரப்பட்டன, ரதர்ஃபோர்டு சகோதரத்துவத்தின் ஒரே குரலாக மாறியது, அவரது பெயரை வெளியீடுகளில் எழுத்தாளராக வைத்தது, மற்றும் சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் தகவல்தொடர்பு நியமிக்கப்பட்ட சேனலாக தன்னை அமைத்துக் கொண்டது சகோதரத்துவத்திற்கு?
வரலாற்றையும் எங்கள் சொந்த வெளியீடுகளும் பதிலை வழங்க அனுமதிக்கலாமா? இந்த புகைப்படத்திலிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் தூதர் செவ்வாயன்று, ஜூலை 19, 1927, அங்கு ரதர்ஃபோர்டு எங்கள் “ஜெனரலிசிமோ” என்று அழைக்கப்படுகிறது.
“ஜெனரலிசிமோ” என்ற சொல் ஒரு இத்தாலியன் பொது, மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பின்னொட்டு -issimo, அதாவது “மிக உயர்ந்த, மிக உயர்ந்த தரத்திற்கு”. வரலாற்று ரீதியாக இந்த தரவரிசை ஒரு முழு இராணுவத்தையும் அல்லது ஒரு நாட்டின் முழு ஆயுதப் படைகளையும் வழிநடத்தும் ஒரு இராணுவ அதிகாரிக்கு வழங்கப்பட்டது, பொதுவாக இறையாண்மைக்கு கீழ்ப்பட்டது.
தலையங்கக் குழு அல்லது ஆளும் குழுவை அகற்றுவது இறுதியாக 1931 இல் அடையப்பட்டது. சகோதரர் பிரெட் ஃபிரான்ஸை விட குறைவான சாட்சியின் சத்தியப்பிரமாணத்திலிருந்து இது நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம்:

கே. நீங்கள் ஏன் 1931 வரை தலையங்கக் குழுவைக் கொண்டிருந்தீர்கள்? 

 

ஏ. பாஸ்டர் ரஸ்ஸல் தனது விருப்பப்படி அத்தகைய தலையங்கக் குழு இருக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார், அதுவரை அது தொடர்ந்தது.

 

கே. யெகோவா கடவுளால் பத்திரிகையைத் திருத்துவதில் தலையங்கம் குழு முரண்படுவதை நீங்கள் கண்டீர்களா? 

 

A. இல்லை.

 

கே. யெகோவா கடவுளின் எடிட்டிங் குறித்த உங்கள் கருத்து என்ன என்பதை எதிர்க்கும் கொள்கை இருந்ததா? 

 

ப. தலையங்கக் குழுவில் இவர்களில் சிலர் சரியான நேரத்தில், இன்றியமையாத, புதுப்பித்த உண்மைகளை வெளியிடுவதைத் தடுப்பதாகவும், அதன் மூலம் அந்த உண்மைகளை இறைவன் மக்களுக்கு அவர் தகுந்த நேரத்தில் செல்வதைத் தடுக்கிறார்கள் என்றும் சந்தர்ப்பங்களில் கண்டறியப்பட்டது.

 

நீதிமன்றத்தால்:

 

கே. அதன்பிறகு, 1931, பூமியில், யாராவது இருந்தால், பத்திரிகைக்குள் சென்றது அல்லது போகாதது யார்? 

 

ஏ. நீதிபதி ரதர்ஃபோர்ட்.

 

கே. ஆகவே, அவர் அழைக்கப்பட்டபடி, அவர் பூமிக்குரிய தலைமை ஆசிரியராக இருந்தார்? 

 

ப. அதைக் கவனித்துக்கொள்வதற்கு அவர் புலப்படும் ஒருவராக இருப்பார்.

 

எழுதியவர் திரு. புருச்ச us சென்:

 

கே. இந்த பத்திரிகையை நடத்துவதில் அவர் கடவுளின் பிரதிநிதியாக அல்லது முகவராக பணிபுரிந்தார், அது சரியானதா? 

 

ப. அவர் அந்தத் திறனில் பணியாற்றி வந்தார்.

 

[இந்த பகுதி ரதர்ஃபோர்டு மற்றும் சொசைட்டிக்கு எதிராக ஒலின் மொய்ல் கொண்டு வந்த அவதூறு விசாரணையிலிருந்து வந்தது.]

 

1914 முதல் 1919 வரை ஒரு சுத்திகரிப்பு நடந்தது என்பதை நாம் ஏற்றுக் கொள்ள வேண்டுமென்றால், நீதிபதி ரதர்ஃபோர்டு தனது வழியைக் கொண்டுவருவதற்கான வழியை இயேசு தெளிவுபடுத்தினார் என்பதையும், 1931 இல் தலையங்கக் குழுவைக் கலைத்து, தன்னை ஒரே அதிகாரியாக அமைத்துக் கொண்டவர் என்பதையும் நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவருக்கு மேல், 1919 இலிருந்து 1942 இல் இறக்கும் வரை இயேசு தனது விசுவாசமான மற்றும் விவேகமான அடிமையாக நியமிக்கப்பட்டார்.

பத்தி பத்திரிக்கை

"'அறுவடை என்பது ஒரு விஷயத்தின் ஒரு முடிவு" என்று இயேசு கூறினார். (மத் 13:39) அந்த அறுவடை காலம் 1914 இல் தொடங்கியது. ”
மீண்டும் எங்களிடம் “வெறும் நம்பிக்கை” அறிக்கை உள்ளது. இந்த அறிக்கைக்கு வேதப்பூர்வ ஆதரவு எதுவும் வழங்கப்படவில்லை. இது வெறுமனே உண்மை என்று கூறப்படுகிறது.

பத்தி பத்திரிக்கை

"1919 ஆல், பெரிய பாபிலோன் வீழ்ந்துவிட்டது என்பது தெளிவாகியது."
அது ஆனால் தெளிவாக, பிறகு ஏன் இல்லை ஆதாரங்கள் வழங்கினார்?
களைகளையும் கோதுமையையும் தனிப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து வகுப்புகளாக மறுவரையறை செய்வது இங்குதான் விளக்க சிக்கலில் சிக்குகிறது. மற்ற அனைத்து கிறிஸ்தவ மதங்களையும் போல களைகளை வகைப்படுத்துவது 1919 இல் பாபிலோன் வீழ்ந்தபோது களைகள் சேகரிக்கப்பட்டன என்று சொல்ல அனுமதிக்கிறது. தேவதூதர்கள் தனிப்பட்ட பங்குகளை பறிக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. அந்த மதங்களில் உள்ள எவரும் தானாகவே ஒரு களை. ஆயினும்கூட, இந்த களை அறுவடை 1919 இல் நடந்தது என்பதற்கு என்ன ஆதாரம் உள்ளது? அந்த 1919 பெரிய பாபிலோன் வீழ்ந்த ஆண்டு?
பிரசங்க வேலை அதற்கான சான்றுகள் என்று எங்களுக்குக் கூறப்படுகிறது. கட்டுரை ஒப்புக்கொள்வது போல், 1919 இல், “பைபிள் மாணவர்களிடையே முன்னிலை வகிப்பவர்கள் வலியுறுத்தத் தொடங்கியது ராஜ்ய பிரசங்க வேலையில் தனிப்பட்ட முறையில் பகிர்வதன் முக்கியத்துவம். ” இருப்பினும், மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1922 இல் நாங்கள் ஒரு மக்களாக இதைச் செய்யத் தொடங்கினோம். எனவே நாம் வலியுறுத்தினார் 1919 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து ராஜ்ய வெளியீட்டாளர்களுக்கும் வீடு வீடாகப் பிரசங்கிக்கும் பணி பாபிலோனின் வீழ்ச்சியைக் கொண்டுவர போதுமானதா? மீண்டும், இதை எங்கிருந்து பெறுகிறோம்? இந்த முடிவுக்கு என்ன வேதம் நம்மை வழிநடத்தியது?
நாங்கள் கூறுவது போல், களைகளின் அறுவடை 1919 இல் நிறைவடைந்து, அவை அனைத்தும் பெரும் உபத்திரவத்தின் போது எரிக்கத் தயாராக இருந்த மூட்டைகளாகக் கூடியிருந்தால், அந்த நேரத்தில் உயிருடன் இருந்த அனைவருமே கடந்துவிட்டார்கள் என்பதை நாம் எவ்வாறு விளக்குவது? 1919 ஆம் ஆண்டின் களைகள் அனைத்தும் இறந்து புதைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே தேவதூதர்கள் எரியும் உலைக்குள் எறியப் போகிறார்கள்? தேவதூதர்கள் அறுவடை வரை காத்திருக்கும்படி கூறப்படுகிறார்கள், இது ஒரு விஷயத்தின் ("ஒரு யுகத்தின் முடிவு") முடிவாகும். சரி, 1914 ஆம் ஆண்டின் தலைமுறைக்கு விஷயங்களின் அமைப்பு முடிவுக்கு வரவில்லை, ஆனாலும் அவை அனைத்தும் போய்விட்டன, எனவே அது எப்படி “அறுவடை காலம்” ஆக இருந்திருக்கும்?
இந்த முழு விளக்கத்திலும் நமக்கு இருக்கும் மிகப்பெரிய பிரச்சினை இங்கே. அறுவடை வரை தேவதூதர்களால் கூட கோதுமை மற்றும் களைகளை துல்லியமாக அடையாளம் காண முடியவில்லை. ஆயினும், களைகள் யார் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம், நாங்கள் கோதுமை என்று அறிவிக்கிறோம். அது கொஞ்சம் ஏகப்பட்டதல்லவா? தேவதூதர்கள் அந்த உறுதியை எடுக்க நாம் அனுமதிக்க வேண்டாமா?

பத்தி 13 - 15

மாட். 13: 41 கூறுகிறது, “(மத்தேயு 13: 41, 42).?.?. மனுஷகுமாரன் தன் தேவதூதர்களை அனுப்புவார், மேலும் தடுமாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் எல்லாவற்றையும், அக்கிரமத்தைச் செய்கிற நபர்களையும் அவர்கள் அவருடைய ராஜ்யத்திலிருந்து சேகரிப்பார்கள், 42 ? அவர்கள் அவற்றை உமிழும் உலைக்குள் தள்ளுவார்கள். அங்கே அவர்கள் அழுகிறார்கள், பற்களைப் பிடுங்குவார்கள். ”
இதிலிருந்து, 1) அவை நெருப்பில் எறியப்படுகின்றன, மற்றும் 2) நெருப்பில் இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் அழுகிறார்கள், பற்களைப் பிடுங்குகிறார்கள் என்பது இதிலிருந்து தெளிவாகத் தெரியவில்லையா?
அப்படியானால், கட்டுரை ஏன் ஒழுங்கை மாற்றியமைக்கிறது? பத்தி 13 இல், “மூன்றாவது, அழுகை மற்றும் கசப்பு”, பின்னர் 15 வது பத்தியில், “நான்காவது, உலைக்குள் நுழைந்தது” என்று படித்தோம்.
பொய் மதம் மீதான தாக்குதல் ஒரு உக்கிரமான உபத்திரவமாக இருக்கும். அந்த செயல்முறை நேரம் எடுக்கும். எனவே முதல் பார்வையில், நிகழ்வுகளின் வரிசையை மாற்றியமைக்க எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்று தெரிகிறது; ஆனால் ஒரு காரணம் இருக்கிறது, நாம் பார்ப்போம்.

பத்தி 16 & 17

அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களின் பரலோக மகிமைப்படுத்தலைக் குறிக்க பிரகாசத்தை பிரகாசமாக விளக்குகிறோம். இந்த விளக்கம் இரண்டு விஷயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. "அந்த நேரத்தில்" என்ற சொற்றொடரும் "இன்" என்ற முன்மொழிவின் பயன்பாடும். இரண்டையும் பகுப்பாய்வு செய்வோம்.
பத்தி 17 ல் இருந்து, “அந்த நேரத்தில்” என்ற சொற்றொடர், இயேசு இப்போது குறிப்பிட்டுள்ள நிகழ்வைக் குறிக்கிறது, அதாவது, களைகளை உமிழும் உலைக்குள் தள்ளுவது. ”” கட்டுரை ஏன் வரிசையை மாற்றியமைக்கிறது என்பது இப்போது தெளிவாகிறது இயேசு விவரித்த நிகழ்வுகளின். உமிழும் உலை “பெரும் உபத்திரவத்தின் இறுதிப் பகுதியின் மொத்த அழிவை” குறிக்கிறது, அதாவது அர்மகெதோன் என்று பத்தி 15 இப்போது விளக்கியுள்ளது. நீங்கள் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டால் அழுவதும் பற்களைப் பிடுங்குவதும் கடினம், எனவே நாங்கள் ஒழுங்கை மாற்றியமைக்கிறோம். மதம் அழிக்கப்படும் போது அவர்கள் அழுகிறார்கள் மற்றும் பற்களைப் பிடுங்குகிறார்கள் (பெரும் உபத்திரவத்தின் ஒரு கட்டம்) பின்னர் அர்மகெதோன் - இரண்டாம் கட்டத்தில் நெருப்பால் அழிக்கப்படுகிறார்கள்.
பிரச்சனை என்னவென்றால், இயேசுவின் உவமை அர்மகெதோனைப் பற்றியது அல்ல. அது வானங்களின் ராஜ்யத்தைப் பற்றியது. அர்மகெதோன் தொடங்குவதற்கு முன்பு வானங்களின் இராச்சியம் உருவாகிறது. 'கடவுளின் அடிமைகளில் கடைசிவர் சீல் வைக்கப்படும் போது' இது உருவாகிறது. (வெளி. 7: 3) சேகரிக்கும் வேலையை (தேவதூதர் அறுவடை) முடிப்பது பெரும் உபத்திரவத்திற்குப் பிறகு ஆனால் அர்மகெதோனுக்கு முன்பாகவே நிகழ்கிறது என்பதை மத்தேயு 24:31 தெளிவுபடுத்துகிறது. 13-ல் பல “வானங்களின் ராஜ்யம் போன்றது” உவமைகள் உள்ளன^th மத்தேயு அத்தியாயம். கோதுமை மற்றும் களைகள் அவற்றில் ஒன்றுதான்.

• “வானங்களின் ராஜ்யம் கடுகு தானியத்தைப் போன்றது…” (மவுண்ட் 13: 31)
• “வானங்களின் ராஜ்யம் புளிப்பு போன்றது…” (மவுண்ட் 13: 33)
• “வானங்களின் ராஜ்யம் ஒரு புதையல் போன்றது…” (மவுண்ட் 13: 44)
• “வானங்களின் ராஜ்யம் ஒரு பயண வணிகரைப் போன்றது…” (மவுண்ட் 13: 45)
• “வானங்களின் ராஜ்யம் ஒரு இழுவைப் போன்றது…” (மவுண்ட் 13: 47)

இவை ஒவ்வொன்றிலும், மற்றவர்கள் இந்த பட்டியலில் சேர்க்கப்படவில்லை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, சேகரிப்பது மற்றும் சுத்திகரிப்பது போன்ற வேலைகளின் பூமிக்குரிய அம்சங்களைப் பற்றி பேசுகிறார். பூர்த்தி பூமி.
அதேபோல் கோதுமை மற்றும் களைகளைப் பற்றிய அவரது உவமை “வானத்தின் ராஜ்யம்…” (மத் 13:24) என்ற வார்த்தைகளிலிருந்து தொடங்குகிறது. (மத் XNUMX:XNUMX) ஏன்? ஏனென்றால், ராஜ்யத்தின் மகன்களான மேசியானிய விதை தேர்ந்தெடுப்பதில் பூர்த்தி செய்யப்பட வேண்டும். அந்த பணி முடிந்தவுடன் உவமை முடிகிறது. இவை உலகத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவருடைய ராஜ்யத்திலிருந்து. “தேவதூதர்கள் சேகரிக்கிறார்கள் அவன் ராஜ்யம் எல்லாவற்றையும் இடறலையும் நபர்களையும் ஏற்படுத்துகிறது ... அக்கிரமத்தைச் செய்கிறது ". இயேசுவின் நாளில் நல்ல மற்றும் கெட்ட யூதர்கள் அனைவரும் பழைய உடன்படிக்கையில் இருந்ததைப் போலவே, கிறிஸ்தவர்கள் எனக் கூறும் பூமியிலுள்ள அனைவரும் அவருடைய ராஜ்யத்தில் (புதிய உடன்படிக்கை) இருக்கிறார்கள். பெரும் உபத்திரவத்தின் போது கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் அழிவு உமிழும் உலை. எல்லா நபர்களும் அப்போது இறந்துவிட மாட்டார்கள், இல்லையெனில், அவர்கள் எப்படி அழுவார்கள், பற்களைப் பிடுங்கலாம், ஆனால் எல்லா பொய்யான கிறிஸ்தவர்களும் இருக்காது. பெரிய பாபிலோனின் அழிவிலிருந்து தனிநபர்கள் தப்பிப்பிழைப்பார்கள், அவர்களுடைய கிறிஸ்தவம்-அது போலவே பொய்யானது-இருக்காது. சாம்பலில் தங்கள் தேவாலயங்களுடன் அவர்கள் இனி கிறிஸ்தவர்கள் என்று எப்படிக் கூற முடியும். (வெளி. 17:16)
ஆகையால், இயேசு வார்த்தைகளின் வரிசையை மாற்றியமைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.
"பிரகாசமாக பிரகாசிக்கிறது" என்று நம்புவதற்கான இரண்டாவது காரணம் வானத்தில் நிகழ்கிறது? "இன்" இன் பயன்பாடு, அந்த நேரத்தில் அவர்கள் உடல் ரீதியாக பரலோகத்தில் இருப்பார்கள் என்று நம்ப தேவையில்லை. நிச்சயமாக, அது இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், மத்தேயுவின் இந்த 13 ஆம் அத்தியாயத்தில் நாம் கண்ட “வானங்களின் ராஜ்யம்” என்ற சொற்றொடரின் ஒவ்வொரு பயன்பாடும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களின் பூமிக்குரிய தேர்வைக் குறிக்கிறது என்பதைக் கவனியுங்கள். இந்த ஒற்றை நிகழ்வு ஏன் வானத்தை குறிக்கும்?
இப்போது, ​​தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கிறார்களா? நம் சொந்த மனதில், ஒருவேளை, ஆனால் உலகிற்கு அல்ல. நாங்கள் மற்றொரு மதம். நாங்கள் வித்தியாசமாக இருப்பதை அவர்கள் உணர்கிறார்கள், ஆனால் நாங்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் என்பதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்களா? அரிதாகத்தான். இருப்பினும், மற்ற எல்லா மதங்களும் போய்விட்டால், "கடைசி மனிதர் நிற்கிறோம்" என்ற பழமொழியாக இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் பார்வையை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பார்கள். கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்களாக நாங்கள் சர்வதேச அளவில் அங்கீகரிக்கப்படுவோம்; இல்லையெனில், எங்கள் கூட்டு உயிர்வாழ்வை யாராவது எவ்வாறு விளக்க முடியும். எசேக்கியேல் முன்னறிவித்தபோது, ​​தேசங்கள் அடையாளம் கண்டுகொண்டு, “தேசங்களிலிருந்து ஒன்றுகூடிய ஒரு மக்கள், [ஒன்று] செல்வத்தையும் சொத்துக்களையும் குவிக்கும், [மையத்தில்] வசிப்பவர்களுக்கு எதிராக வருவார்கள் என்று தீர்க்கதரிசனம் கூறியது அல்லவா? பூமி"? (எசே. 38:12)
இரண்டு விஷயங்களை இங்கே தெளிவுபடுத்துகிறேன். முதலில், நான் “நாங்கள்” என்று கூறும்போது, ​​நான் அந்தக் குழுவில் என்னைச் சேர்த்துக் கொள்கிறேன். ஊகமாக அல்ல, ஆனால் வட்டம். எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசனம் உரைத்த மக்களின் ஒரு பகுதியாக நான் முடிவடைகிறேனா இல்லையா என்பது யெகோவா தீர்மானிக்க வேண்டிய ஒன்று. இரண்டாவதாக, நான் “நாங்கள்” என்று சொல்லும்போது, ​​யெகோவாவின் சாட்சிகளை ஒரு வர்க்கமாக நான் அர்த்தப்படுத்தவில்லை. கோதுமை வகுப்பு இல்லை என்றால் “தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்” வகுப்பு இல்லை. எங்கள் நிர்வாக அமைப்புகள் அனைத்தையும் கொண்ட ஒரு அமைப்பாக பெரும் உபத்திரவத்தில் இருந்து தப்பிப்பிழைப்பதை நான் காணவில்லை. ஒருவேளை நாம் செய்வோம், ஆனால் பைபிள் பேசுவது “தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்”, “தேவனுடைய இஸ்ரவேல்” மற்றும் யெகோவாவின் மக்கள். பாபிலோனின் அழிவின் புகைக்குப் பின் நின்றவர்கள் ஒரு மக்களாக ஒன்றிணைந்து, எசேக்கியேல் முன்னறிவித்தபடி இணக்கமாக வாழ்வார்கள், யெகோவாவின் ஆசீர்வாதம் பெற்றவர்களாக அங்கீகரிக்கப்படுவார்கள். பூமியின் தேசங்கள், ஆன்மீகத்தை இழந்துவிட்டன, தங்களிடம் இல்லாததை ஆசைப்படுவார்கள், பொறாமை தாக்குதலால் பரவும் ஆத்திரத்தில் மக்கள் நம்மைத் தாக்குகிறார்கள். நான் உட்பட மீண்டும் அங்கே செல்கிறேன்.
“அது உங்கள் விளக்கம்” என்று நீங்கள் கூறலாம். இல்லை, அதை ஒரு விளக்கத்தின் நிலைக்கு உயர்த்த வேண்டாம். விளக்கம் கடவுளுக்கு சொந்தமானது. நான் இங்கு வைத்திருப்பது வெறும் ஊகம் மட்டுமே. நாம் அனைவரும் அவ்வப்போது ஊகிக்க விரும்புகிறோம். அது நம் இயல்பு. நாம் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளாத வரையில் எந்தத் தீங்கும் செய்யப்படாது, மற்றவர்கள் நம் ஊகங்களை கடவுளிடமிருந்து ஒரு விளக்கம் போல ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.
எவ்வாறாயினும், என்னுடைய இந்த ஊகத்தை இப்போது புறக்கணித்து, "இன்" என்ற முன்மொழிவைப் பயன்படுத்துவது அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களை பரலோகத்தில் வைக்கிறது என்ற "புதிய புரிதலை" ஏற்றுக்கொள்வோம், அங்கு அவர்கள் "சூரியனைப் போல பிரகாசமாக பிரகாசிக்கிறார்கள்". ஆளும் குழுவிலிருந்து இந்த புதிய புரிதலுக்கு எதிர்பாராத விளைவு உள்ளது. ஏனென்றால், அந்த சொற்றொடரில் "இன்" சேர்க்கப்பட்டால், அவற்றை பரலோகத்தில் வைத்தால், ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபின் நிலை என்ன? மத்தேயு அவர்களைப் பற்றி பேசுவதில் அதே முன்மாதிரியைப் பயன்படுத்துகிறார்.
“ஆனால் கிழக்குப் பகுதிகள் மற்றும் மேற்குப் பகுதிகளிலிருந்து பலர் வந்து ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் யாக்கோபுடன் மேஜையில் சாய்ந்து கொள்வார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் in வானங்களின் ராஜ்யம்; ”(மவுண்ட் 8: 11)

சுருக்கமாக

கோதுமை மற்றும் களைகளின் இந்த குறிப்பிட்ட விளக்கத்தில் மிகவும் தவறு உள்ளது, எங்கிருந்து தொடங்குவது என்று தெரிந்து கொள்வது கடினம். நாம் ஏன் வேதத்தை விளக்குவதை நிறுத்தக்கூடாது? இதுபோன்ற விஷயங்கள் கடவுளின் அதிகார வரம்பில் உள்ளன என்பதை பைபிள் மிகவும் தெளிவாகக் கூறுகிறது. (ஆதி. 40: 8) ரஸ்ஸலின் நாளிலிருந்தே நாம் வேதத்தை விளக்குவதற்கு முயற்சித்து வருகிறோம், நம்முடைய பதிவு நாம் மிகவும் மோசமானவர்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. நாம் ஏன் நிறுத்திவிட்டு, அதை எழுதியுள்ளோம்?
இந்த உவமையை உதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். கோதுமை உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள், ராஜ்யத்தின் புத்திரர்கள் என்று இயேசு நமக்குக் கொடுத்த விளக்கத்திலிருந்து நாம் அறிவோம்; களைகள் பொய்யான கிறிஸ்தவர்கள். எது எது, இது விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவில் இது செய்யப்படுகிறது என்பதை தேவதூதர்கள் தீர்மானிக்கிறார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். களைகள் அழிக்கப்படுவதையும், ராஜ்யத்தின் புத்திரர்கள் பிரகாசமாக பிரகாசிப்பதையும் நாங்கள் அறிவோம்.
இந்த நிகழ்வுகள் உண்மையில் நடக்கும்போது, ​​நம் கண்களால் பார்க்க முடியும், மேலும் உருவக நெருப்பில் களைகள் எவ்வாறு எரிக்கப்படுகின்றன என்பதையும், ராஜ்யத்தின் மகன்கள் எவ்வாறு பிரகாசமாக பிரகாசிக்கிறார்கள் என்பதையும் நாமே பார்ப்போம். அந்த நேரத்தில் அது சுயமாகத் தெரியும். அதை எங்களுக்கு விளக்க யாராவது தேவையில்லை.
நமக்கு இன்னும் என்ன தேவை?