அனாதைகள்

நான் சமீபத்தில் ஒரு ஆழமான ஆன்மீக அனுபவத்தைப் பெற்றேன் you நீங்கள் விரும்பினால் ஒரு விழிப்புணர்வு. இப்போது நான் உங்களிடம் 'கடவுளிடமிருந்து வரும் அடிப்படைவாத வெளிப்பாடுகள்' அனைத்தையும் போவதில்லை. இல்லை, நான் விவரிப்பது ஒரு புதிரின் முக்கியமான பகுதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டால் நீங்கள் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் பெறக்கூடிய உணர்வின் வகையாகும், இதனால் மற்ற எல்லா பகுதிகளும் ஒரே நேரத்தில் விழும். நீங்கள் முடிவடைவது என்னவென்றால், இந்த நாட்களில் அவர்கள் அழைக்க விரும்புவது, ஒரு முன்னுதாரண மாற்றம்; ஒரு புதிய ஆன்மீக யதார்த்தத்திற்கு உண்மையில் ஒரு விழிப்புணர்வுக்கான குறிப்பாக விவிலிய சொல் அல்ல. இதுபோன்ற தருணங்களில் உணர்ச்சிகளின் முழு வரம்பும் உங்களைத் தூண்டும். நான் அனுபவித்தவை மகிழ்ச்சி, ஆச்சரியம், மகிழ்ச்சி, பின்னர் கோபம், இறுதியாக, அமைதி.
நான் இப்போது இருக்கும் இடத்திற்கு உங்களில் சிலர் ஏற்கனவே வந்துவிட்டார்கள். மீதமுள்ளவர்களுக்கு, உங்களை பயணத்தில் அழைத்துச் செல்ல என்னை அனுமதிக்கவும்.
நான் "உண்மையை" தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளத் தொடங்கியபோது எனக்கு இருபது வயதுதான். நான் பைபிளை அட்டைப்படத்திலிருந்து படிக்க முடிவு செய்தேன். எபிரெய வசனங்கள் சில பகுதிகளில், குறிப்பாக தீர்க்கதரிசிகள் கடினமாக இருந்தன. நான் கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தைக் கண்டேன்[நான்] படிக்க மிகவும் எளிதானது மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. இருப்பினும், NWT இல் பயன்படுத்தப்பட்ட, பெரும்பாலும் சொற்பொழிவு மொழி இருப்பதால், இடங்களில் இது சவாலாக இருந்தது.[ஆ]  எனவே நான் கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தைப் படிக்க முயற்சிப்பேன் என்று நினைத்தேன் நியூ இங்லிஷ் பைபிள் ஏனென்றால் அந்த மொழிபெயர்ப்பின் சுலபமாக படிக்கக்கூடிய மொழி எனக்கு பிடித்திருந்தது.
அனுபவத்தை நான் மிகவும் ரசித்தேன், ஏனென்றால் வாசிப்பு வெறுமனே பாய்ந்தது மற்றும் பொருள் புரிந்துகொள்வது எளிது. இருப்பினும், நான் அதில் ஆழமாகச் செல்லும்போது, ​​ஏதோ காணவில்லை என உணர ஆரம்பித்தேன். அந்த மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து கடவுளின் பெயர் முழுமையாக இல்லாதிருப்பது எனக்கு முக்கியமான ஒன்றைக் குறைத்துவிட்டது என்ற முடிவுக்கு நான் வந்தேன். யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக, தெய்வீக பெயரைப் பயன்படுத்துவது ஆறுதலளித்தது. என் பைபிள் வாசிப்பில் அதை இழந்ததால், என் கடவுளிடமிருந்து ஓரளவு துண்டிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தேன், எனவே நான் மீண்டும் படிக்கச் சென்றேன் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு.
அந்த நேரத்தில் நான் உணராதது என்னவென்றால், இன்னும் பெரிய ஆறுதலையும் நான் இழக்கிறேன். நிச்சயமாக, அப்போது எனக்குத் தெரியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த கண்டுபிடிப்புக்கு என்னை வழிநடத்தும் ஆதாரங்களை புறக்கணிக்க நான் கவனமாக கற்பிக்கப்பட்டேன். என் கண்களுக்கு முன்பாக இருந்ததைப் பார்க்கத் தவறியதற்கு ஒரு காரணம், எங்கள் அமைப்பின் தெய்வீக பெயரில் கவனம் செலுத்தியது.
நான் இங்கேயே இடைநிறுத்தப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் ஹேக்கல்கள் உயர்ந்து வருவதை என்னால் காண முடிகிறது. எபிரெய வேதாகமத்தின் மொழிபெயர்ப்புகளில் தெய்வீக பெயரை சரியான முறையில் மீட்டெடுப்பது மிகவும் பாராட்டத்தக்கது என்று நான் விளக்குகிறேன். அதை அகற்றுவது பாவம். நான் தீர்ப்பளிக்கவில்லை. நான் வெகு காலத்திற்கு முன்பு வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பை மீண்டும் சொல்கிறேன். அதை நீங்களே படியுங்கள் வெளிப்பாடு 22: 18, 19.
என்னைப் பொறுத்தவரை, கடவுளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுக்கான எனது பயணத்தின் மிகப் பெரிய வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று, யெகோவா என்ற பெயரின் பணக்கார மற்றும் தனித்துவமான பொருளைப் புரிந்துகொள்வது. அந்தப் பெயரைச் சுமந்து மற்றவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துவது ஒரு பாக்கியமாக நான் கருதுகிறேன் - இருப்பினும், அதைத் தெரிந்துகொள்வது என்பது ஒரு காலத்தில் நான் நம்பியதைப் போலவே பெயரை வெளியிடுவதை விட அதிகம். கிறிஸ்தவ வேதாகமங்களிலிருந்து முழுமையாக இல்லாததை அறிந்து என்னையும் மற்றவர்களையும் மிகவும் கலக்கத்தில் ஆழ்த்திய தெய்வீக பெயருக்கு இந்த மரியாதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருந்தது. கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தின் 5,358 கையெழுத்துப் பிரதிகள் அல்லது கையெழுத்துப் பிரதிகள் இன்று உள்ளன என்பதை நான் அறிந்து கொண்டேன், ஆனாலும், ஒன்றில் கூட தெய்வீக பெயர் தோன்றவில்லை. ஒன்று கூட இல்லை!
இப்போது அதை முன்னோக்குக்கு வைப்போம். முதல் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் பேனாவை காகிதத்தோல் போடுவதற்கு 500 முதல் 1,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை எபிரெய வேதாகமம் எழுதப்பட்டது. தற்போதுள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து (எல்லா பிரதிகள்) யெகோவா தனது தெய்வீக பெயரை கிட்டத்தட்ட 7,000 இடங்களில் பாதுகாத்துள்ளார் என்பதை அறிந்து கொண்டோம். ஆயினும்கூட, கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தின் மிக சமீபத்திய கையெழுத்துப் பிரதிகளில், கடவுள் தனது தெய்வீக பெயரின் ஒரு உதாரணத்தை கூட பாதுகாக்க தகுதியற்றவராக காணப்படவில்லை, அது தெரிகிறது. நிச்சயமாக, இது மூடநம்பிக்கை நகலெடுப்பாளர்களால் அகற்றப்பட்டது என்று நாம் வாதிடலாம், ஆனால் அது கடவுளின் கையை குறைப்பதைக் குறிக்கவில்லையா? (நு 11: 23) எபிரேய சகாக்களில் செய்ததைப் போல, கிறிஸ்தவ வேதவசனங்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் யெகோவா ஏன் தனது பெயரைப் பாதுகாக்க நடவடிக்கை எடுக்க மாட்டார்?
இது ஒரு வெளிப்படையான மற்றும் சிக்கலான கேள்வி. அதற்கு ஒரு நியாயமான பதிலை யாராலும் வழங்க முடியவில்லை என்பது பல ஆண்டுகளாக என்னைத் தொந்தரவு செய்தது. கேள்விக்கு திருப்திகரமான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்பதற்கான காரணம் நான் தவறான கேள்வியைக் கேட்கிறேன் என்பதை சமீபத்தில் தான் உணர்ந்தேன். யெகோவாவின் பெயர் எல்லா இடங்களிலும் இருந்ததாக நான் கருதுகிறேன், எனவே சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் அதை தனது சொந்த வார்த்தையிலிருந்து ஒழிக்க அனுமதிப்பார் என்பதை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அவர் அதை ஒருபோதும் பாதுகாக்கவில்லை என்று எனக்கு ஒருபோதும் ஏற்படவில்லை, ஏனென்றால் அவர் அதை ஒருபோதும் முதன்முதலில் வைக்கவில்லை. நான் கேட்க வேண்டிய கேள்வி என்னவென்றால், கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களை யெகோவா ஏன் தனது பெயரைப் பயன்படுத்த ஊக்கப்படுத்தவில்லை?

பைபிளை மீண்டும் எழுதுகிறீர்களா?

இப்போது நான் இருந்ததைப் போலவே நீங்கள் ஒழுங்காக நிபந்தனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டிருந்தால், NWT குறிப்பு பைபிளில் உள்ள J குறிப்புகளைப் பற்றி நீங்கள் நினைத்துக் கொண்டிருக்கலாம். நீங்கள் சொல்லலாம், “ஒரு நிமிடம் காத்திருங்கள். 238 உள்ளன[இ] தெய்வீக பெயரை கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் மீட்டெடுத்த இடங்கள். "'[Iv]
நாம் நம்மைக் கேட்டுக்கொள்ள வேண்டிய கேள்வி, நம்மிடம் இருக்கிறதா என்பதுதான் மீண்டும் இது 238 இடங்களில் அல்லது எங்களிடம் உள்ளது தன்னிச்சையாக செருகப்பட்டது இது 238 இடங்களில்? நாங்கள் அதை மீட்டெடுத்தோம் என்று பெரும்பாலானவர்கள் பிரதிபலிப்பாக பதிலளிப்பார்கள், ஏனென்றால் ஜே குறிப்புகள் அனைத்தும் டெட்ராகிராமட்டனைக் கொண்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் குறிக்கின்றன. யெகோவாவின் சாட்சிகளில் பெரும்பாலோர் இதைத்தான் நம்புகிறார்கள். அது மாறிவிடும், அவர்கள் இல்லை! நாங்கள் இப்போது கூறியது போல, தெய்வீக பெயர் தற்போதுள்ள எந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும் தோன்றாது.
எனவே ஜே குறிப்புகள் என்ன குறிப்பிடுகின்றன?
மொழிபெயர்ப்பு!
ஆம், அது சரி. பிற மொழிபெயர்ப்புகள். [Vi]   இப்போது இழந்த சில பழங்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளை மொழிபெயர்ப்பாளர் அணுகக்கூடிய பண்டைய மொழிபெயர்ப்புகளைப் பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை. சில ஜே குறிப்புகள் மிகச் சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்புகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, இன்று நமக்குக் கிடைக்கும் கையெழுத்துப் பிரதிகளை விட மிக சமீபத்தியவை. இதன் பொருள் என்னவென்றால், நாம் அணுகக்கூடிய அதே கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பயன்படுத்தும் மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பாளர், 'கடவுள்' அல்லது 'இறைவன்' என்பதற்குப் பதிலாக டெட்ராகிராமட்டனைச் செருகத் தேர்வு செய்தார். இந்த ஜே குறிப்பு மொழிபெயர்ப்புகள் எபிரேய மொழியில் இருந்ததால், இயேசுவை சுட்டிக்காட்டும் இறைவனை விட தெய்வீக பெயர் தனது யூத இலக்கு பார்வையாளர்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக இருக்கும் என்று மொழிபெயர்ப்பாளர் உணர்ந்திருக்கலாம். காரணம் எதுவாக இருந்தாலும், அது தெளிவாக மொழிபெயர்ப்பாளரின் சார்பு அடிப்படையில் அமைந்ததே தவிர எந்த உண்மையான ஆதாரத்திலும் இல்லை.
தி புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு 'இறைவன்' அல்லது 'கடவுள்' என்பதற்காக 'யெகோவாவை' மொத்தம் 238 முறை 'அனுமான திருத்தம்' என்ற தொழில்நுட்ப செயல்முறையின் அடிப்படையில் செருகினார். ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளர் அதை சரிசெய்ய வேண்டும் என்ற தனது நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் உரையை 'சரிசெய்கிறார்'-இது நிரூபிக்க முடியாத ஒரு நம்பிக்கை, ஆனால் அது வெறும் அனுமானத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது. [Vi]  ஜே குறிப்புகள் அடிப்படையில் வேறொருவர் ஏற்கனவே இந்த கருத்தை முன்வைத்துள்ளதால், NWT இன் மொழிபெயர்ப்புக் குழு இதைச் செய்வதில் நியாயத்தை உணர்ந்ததாகக் கூறுகிறது. வேறொரு மொழிபெயர்ப்பாளரின் கோட்பாடுகளில் எங்கள் முடிவை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பது கடவுளின் வார்த்தையுடன் குழப்பமடைய ஒரு கட்டாய காரணம் போல் தெரியவில்லை.[Vii]

“… இந்த விஷயங்களுக்கு யாராவது கூடுதலாகச் செய்தால், இந்த சுருளில் எழுதப்பட்ட வாதங்களை கடவுள் அவரிடம் சேர்ப்பார்; இந்த தீர்க்கதரிசனத்தின் சுருளின் வார்த்தைகளிலிருந்து யாராவது எதையாவது எடுத்துக் கொண்டால், கடவுள் தனது பகுதியை ஜீவ மரங்களிலிருந்தும் புனித நகரத்திலிருந்தும் எடுத்துச் செல்வார்… ”(வெளி. 22: 18, 19)

'யெகோவாவை' செருகுவதற்கான எங்கள் நடைமுறையைப் பொறுத்தவரை, இந்த மோசமான எச்சரிக்கையின் பயன்பாட்டைச் சுற்றிப் பார்க்க முயற்சிக்கிறோம், அது அசலில் தோன்றாது, நாங்கள் எதையும் சேர்க்கவில்லை என்று வாதிடுவதன் மூலம், ஆனால் தவறாக நீக்கப்பட்டதை மீட்டமைக்கிறோம். வெளிப்படுத்துதல் 22:18, 19 எச்சரிக்கும் விஷயத்தில் வேறு ஒருவர் குற்றவாளி; ஆனால் நாங்கள் மீண்டும் விஷயங்களை அமைத்துக்கொள்கிறோம்.
இந்த விஷயத்தில் எங்கள் காரணம் இங்கே:

கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்தில் யெகோவா என்ற தெய்வீக பெயரை மீட்டெடுப்பதற்கான தெளிவான அடிப்படை உள்ளது என்பதில் சந்தேகமில்லை. மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் அதைத்தான் செய்கிறார்கள் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு செய்து விட்டேன். அவர்களுக்கு தெய்வீக பெயருக்கு ஆழ்ந்த மரியாதை உண்டு, அசல் உரையில் தோன்றும் எதையும் அகற்றுவதற்கான ஆரோக்கியமான பயம் உள்ளது. - வெளிப்படுத்துதல் 22:18, 19. ” (NWT 2013 பதிப்பு, பக். 1741)

"சந்தேகமின்றி" போன்ற ஒரு சொற்றொடரை நாம் எவ்வளவு எளிதில் தூக்கி எறிந்து விடுகிறோம், இது போன்ற ஒரு நிகழ்வில் அதன் பயன்பாடு எவ்வளவு தவறாக வழிநடத்துகிறது என்பதை ஒருபோதும் கருத்தில் கொள்ள மாட்டோம். சில உண்மையான ஆதாரங்களில் நம் கைகளை வைக்க முடிந்தால் 'சந்தேகமில்லை' என்ற ஒரே வழி; ஆனால் யாரும் இல்லை. எங்களிடம் இருக்க வேண்டும் என்பது பெயர் இருக்க வேண்டும் என்ற எங்கள் வலுவான நம்பிக்கை. எபிரெய வேதாகமத்தில் பல முறை தோன்றியதால் தெய்வீக பெயர் முதலில் இருந்திருக்க வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் மட்டுமே எங்கள் கருத்து கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. எபிரெய வேதாகமத்தில் இந்த பெயர் ஏறக்குறைய 7,000 தடவைகள் தோன்ற வேண்டும், ஆனால் ஒரு முறை கிரேக்க மொழியில் இல்லை என்பது யெகோவாவின் சாட்சிகளாக நமக்கு முரணாகத் தெரிகிறது. ஒரு வேத விளக்கத்தைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக, மனிதர்களை சேதப்படுத்துவதாக நாங்கள் சந்தேகிக்கிறோம்.
சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு "அசல் உரையில் தோன்றும் எதையும் அகற்றுவதற்கான ஆரோக்கியமான பயம்" இருப்பதாகக் கூறுங்கள். உண்மை என்னவென்றால், “இறைவன்” மற்றும் “கடவுள்” do அசல் உரையில் தோன்றும், இல்லையெனில் நிரூபிக்க எங்களுக்கு வழி இல்லை. அவற்றை அகற்றி “யெகோவாவை” செருகுவதன் மூலம், உரையின் பின்னால் உள்ள பொருளை மாற்றும் அபாயத்தில் இருக்கிறோம்; ஆசிரியர் ஒருபோதும் விரும்பாத புரிதலுக்கு வாசகரை வேறு சாலையில் இட்டுச் செல்வது.
இந்த விஷயத்தில் எங்கள் செயல்களைப் பற்றி ஒரு குறிப்பிட்ட ஊகம் உள்ளது, இது உஸ்ஸாவின் கணக்கை நினைவில் கொள்கிறது.

" ⁶ அவர்கள் படிப்படியாக நாக்கோனின் கதிரடிக்கு வந்தார்கள், உசா இப்போது [கையை] [உண்மையான] கடவுளின் பேழைக்குத் தூக்கிப் பிடித்து அதைப் பிடித்துக் கொண்டார், ஏனென்றால் கால்நடைகள் ஏறக்குறைய ஒரு வருத்தத்தை ஏற்படுத்தின. ⁷ அந்த நேரத்தில் யெகோவாவின் கோபம் உசாவுக்கு எதிராக எரியூட்டியது, [உண்மையான] தேவையற்ற செயலுக்காக கடவுள் அவரை அங்கேயே தாக்கினார், இதனால் அவர் [உண்மையான] கடவுளின் பெட்டியால் அருகில் இறந்தார். ⁸ உசாசாவுக்கு எதிரான ஒரு சிதைவில் யெகோவா உடைந்துவிட்டார் என்பதில் தாவீது கோபமடைந்தார், அந்த இடம் இன்றுவரை பெரெஸ்-உசா என்று அழைக்கப்பட்டது. ”(2 சாமுவேல் 6: 6-8)

உண்மை என்னவென்றால், பேழை தவறாக கொண்டு செல்லப்பட்டது. இந்த நோக்கத்திற்காக சிறப்பாக கட்டப்பட்ட துருவங்களைப் பயன்படுத்தி லேவியர்களால் அதைச் சுமக்க வேண்டும். உஸ்ஸாவை அடைய என்ன தூண்டியது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் தாவீதின் எதிர்வினையைப் பொறுத்தவரை, உஸ்ஸா சிறந்த நோக்கங்களுடன் செயல்பட்டது என்பது முற்றிலும் சாத்தியம். யதார்த்தம் எதுவாக இருந்தாலும், நல்ல உந்துதல் தவறான செயலைச் செய்வதை மன்னிக்காது, குறிப்பாக தவறான காரியமானது புனிதமான மற்றும் வரம்புக்குட்பட்டதைத் தொடுவதை உள்ளடக்கியது. அத்தகைய விஷயத்தில், உந்துதல் பொருத்தமற்றது. உஸ்ஸா பெருமிதத்துடன் செயல்பட்டார். பிழையை சரிசெய்ய அவர் அதை எடுத்துக்கொண்டார். அதற்காக அவர் கொல்லப்பட்டார்.
மனிதனின் அனுமானத்தின் அடிப்படையில் கடவுளுடைய வார்த்தையின் ஏவப்பட்ட உரையை மாற்றுவது புனிதமானதைத் தொடும். ஒருவரின் நோக்கங்கள் எவ்வளவு நல்லதாக இருந்தாலும், அது மிகவும் பெருமைமிக்க செயலைத் தவிர வேறு எதையும் பார்ப்பது கடினம்.
எங்கள் நிலைப்பாட்டிற்கு மற்றொரு வலுவான உந்துதல் நிச்சயமாக உள்ளது. யெகோவாவின் சாட்சிகள் என்ற பெயரை நாங்கள் எடுத்துள்ளோம். கடவுளின் பெயரை அதன் சரியான இடத்திற்கு மீட்டெடுத்துள்ளோம் என்று நம்புகிறோம், அதை உலகிற்கு பெருமளவில் அறிவிக்கிறோம். இருப்பினும், நாங்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கிறோம், முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவத்தின் நவீன மறுமலர்ச்சி நாங்கள் என்று நம்புகிறோம்; இன்று பூமியில் உள்ள ஒரே உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள். ஆகவே, முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்கள் நாம் செய்யும் அதே வேலையில் ஈடுபட்டிருக்க மாட்டார்கள் என்பது நமக்கு நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது - யெகோவா என்ற பெயரை தூரத்திலிருந்தே அறிவிப்பது. நாம் இப்போது செய்வது போல ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் யெகோவாவின் பெயரைப் பயன்படுத்தியிருக்க வேண்டும். நாங்கள் அதை 238 தடவைகள் 'மீட்டெடுத்திருக்கலாம்', ஆனால் அசல் எழுத்துக்கள் அதனுடன் மிளிரப்பட்டதாக நாங்கள் நம்புகிறோம். எங்கள் வேலைக்கு அர்த்தம் இருக்க வேண்டும்.
இந்த நிலைக்கு நியாயப்படுத்த ஜான் 17: 26 போன்ற வசனங்களை நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம்.

”மேலும், நான் உங்கள் பெயரை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினேன், அதை நீங்கள் அறிவீர்கள், நீங்கள் என்னை நேசித்த அன்பு அவர்களிடமும், நான் அவர்களுடன் ஒன்றிணைவதற்கும்.” (ஜான் 17: 26)

கடவுளின் பெயரா அல்லது அவருடைய நபரா?

இருப்பினும், அந்த வேதத்தை நாம் பயன்படுத்தும்போது எந்த அர்த்தமும் இல்லை. இயேசு பிரசங்கித்த யூதர்களுக்கு கடவுளின் பெயர் யெகோவா என்று முன்பே தெரியும். அவர்கள் அதைப் பயன்படுத்தினர். ஆகவே, “நான் உங்கள் பெயரை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினேன்…” என்று இயேசு சொன்னபோது என்ன அர்த்தம்?
இன்று, ஒரு பெயர் ஒரு நபரை அல்லது அவளை அடையாளம் காண நீங்கள் அறைந்த லேபிள். எபிரேய காலங்களில் ஒரு பெயர் அந்த நபர்.
உங்களுக்குத் தெரியாத ஒருவரின் பெயரை நான் உங்களுக்குச் சொன்னால், அது அவர்களை நேசிக்க உண்டா? அரிதாகத்தான். இயேசு கடவுளின் பெயரை அறிவித்தார், இதன் விளைவாக ஆண்கள் கடவுளை நேசிக்க வந்தார்கள். எனவே அவர் பெயரைக் குறிக்கவில்லை, முறையீடு, ஆனால் இந்த வார்த்தையின் இன்னும் சில விரிவான பொருளைக் குறிக்கிறார். பெரிய மோசேயான இயேசு, இஸ்ரவேல் புத்திரரிடம் அசல் மோசே செய்ததை விட கடவுள் யெகோவா என்று அழைக்கப்பட்டார் என்று சொல்ல வரவில்லை. 'உங்களை அனுப்பிய தேவனுடைய பெயர் என்ன?' என்று இஸ்ரவேலரிடம் கேட்டபோது மோசே கடவுளிடம் எப்படி பதிலளிக்க வேண்டும் என்று கேட்டபோது, ​​இன்று இந்த வார்த்தையை நாம் புரிந்துகொள்வதால், யெகோவாவிடம் அவருடைய பெயரைச் சொல்லும்படி அவர் கேட்கவில்லை. இப்போதெல்லாம், ஒரு பெயர் ஒரு லேபிள் மட்டுமே; ஒரு நபரை இன்னொருவரிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கான ஒரு வழி. பைபிள் காலங்களில் அவ்வாறு இல்லை. கடவுள் யெகோவா என்று அழைக்கப்படுவதை இஸ்ரவேலர் அறிந்தார்கள், ஆனால் பல நூற்றாண்டுகள் அடிமைத்தனத்திற்குப் பிறகு, அந்தப் பெயர் அவர்களுக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை. அது ஒரு லேபிள் மட்டுமே. பார்வோன், “நான் அவருடைய சத்தத்திற்குக் கீழ்ப்படியும்படி யெகோவா யார்…?” என்றார். அவர் பெயரை அறிந்திருந்தார், ஆனால் பெயர் என்ன அர்த்தம் என்று தெரியவில்லை. யெகோவா தன் மக்களுக்கும் எகிப்தியருக்கும் முன்பாக தனக்கென ஒரு பெயரைச் சொல்லவிருந்தார். அவர் முடிந்ததும், கடவுளின் பெயரின் முழுமையை உலகம் அறியும்.
இயேசுவின் நாளிலும் நிலைமை இருந்தது. நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, யூதர்கள் மற்ற நாடுகளால் அடிபணிந்தனர். யெகோவா மீண்டும் ஒரு பெயர், ஒரு முத்திரை. யாத்திராகமத்திற்கு முந்தைய இஸ்ரவேலர் அவரை அறிந்ததை விட அவர்கள் அவரை அறிந்திருக்கவில்லை. இயேசுவும் மோசேயைப் போலவே யெகோவாவின் பெயரை அவருடைய மக்களுக்கு வெளிப்படுத்த வந்தார்.
ஆனால் அவர் அதை விட அதிகமாக செய்ய வந்தார்.

 “நீங்கள் என்னை அறிந்திருந்தால், என் பிதாவையும் நீங்கள் அறிந்திருப்பீர்கள்; இந்த தருணத்திலிருந்து நீங்கள் அவரை அறிந்திருக்கிறீர்கள், அவரைப் பார்த்தீர்கள். " ⁸ பிலிப் அவனை நோக்கி: “ஆண்டவரே, பிதாவைக் காட்டுங்கள், அது எங்களுக்குப் போதுமானது” என்றார். ⁹ இயேசு அவனை நோக்கி: “நான் உன்னுடன் இவ்வளவு காலமாக இருந்திருக்கிறேன், ஆனாலும், பிலிப், நீ என்னை அறிந்து கொள்ளவில்லையா? என்னைக் கண்டவன் பிதாவையும் கண்டிருக்கிறான். 'பிதாவைக் காட்டுங்கள்' என்று எப்படி சொல்வது? “(யோவான் 14: 7-9)

கடவுளை பிதாவாக வெளிப்படுத்த இயேசு வந்தார்.
உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், இயேசு ஏன் கடவுளுடைய பெயரை ஜெபத்தில் பயன்படுத்தவில்லை? எபிரெய வேதாகமத்தில் ஜெபங்கள் நிறைந்திருக்கின்றன, அதில் யெகோவா மீண்டும் மீண்டும் பெயரிடப்படுகிறார். யெகோவாவின் சாட்சிகளாக அந்த வழக்கத்தை நாங்கள் பின்பற்றுகிறோம். எந்தவொரு சபை அல்லது மாநாட்டு ஜெபத்தையும் கேளுங்கள், நீங்கள் கவனம் செலுத்தினால், நாங்கள் அவருடைய பெயரை எத்தனை முறை பயன்படுத்துகிறோம் என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள். சில சமயங்களில் இது ஒரு வகையான தேவராஜ்ய தாயத்தை உருவாக்குவதற்கு அதிகமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது; தெய்வீக பெயரை அடிக்கடி பயன்படுத்துவது பயனருக்கு சில பாதுகாப்பு ஆசீர்வாதங்களை அளிப்பது போல. அங்கே ஒரு வீடியோ வார்விக் கட்டுமானத்தைப் பற்றி இப்போது jw.org தளத்தில். இது சுமார் 15 நிமிடங்கள் இயங்கும். அதைப் பாருங்கள், அதைப் பார்க்கும்போது, ​​ஆளும் குழு உறுப்பினர்களால் கூட யெகோவாவின் பெயர் எத்தனை முறை பேசப்படுகிறது என்று எண்ணுங்கள். இப்போது யெகோவா எத்தனை முறை தந்தை என்று குறிப்பிடப்படுகிறார் என்பதற்கு மாறாக? முடிவுகள் மிகவும் சொல்லக்கூடியவை.
1950 முதல் 2012 வரை, யெகோவா என்ற பெயர் தோன்றும் காவற்கோபுரம் மொத்தம் 244,426 முறை, இயேசு 91,846 முறை தோன்றுகிறார். இது ஒரு சாட்சிக்கு முழுமையான அர்த்தத்தை தருகிறது-இது ஒரு வருடத்திற்கு முன்புதான் எனக்கு முழுமையான அர்த்தத்தை அளித்திருக்கும். நீங்கள் இதை சிக்கலால் உடைத்தால், அது சராசரியாக ஒரு வெளியீட்டிற்கு தெய்வீக பெயரின் 161 நிகழ்வுகள் ஆகும்; ஒரு பக்கத்திற்கு 5 ரூபாய். யெகோவாவின் பெயர் தோன்றாத எந்தவொரு வெளியீட்டையும், ஒரு எளிய துண்டுப்பிரதியையும் கூட நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அதன்படி, பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதலின் கீழ் எழுதப்பட்ட ஒரு கடிதத்தை அவருடைய பெயரில் தோன்றாது என்று கற்பனை செய்து பார்க்க முடியுமா?
1 தீமோத்தேயு, பிலிப்பியர் மற்றும் பிலேமோன் மற்றும் யோவானின் மூன்று கடிதங்களைப் பாருங்கள். NWT இல் ஒரு முறை பெயர் தோன்றாது, ஜே குறிப்புகளில் கூட காரணியாலானது. பவுலும் யோவானும் கடவுளைப் பற்றி பெயரால் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், இந்த எழுத்துக்களில் அவரை தந்தை என்று எத்தனை முறை குறிப்பிடுகிறார்கள்?  மொத்தம் 21 முறை.
இப்போது எந்த காவற்கோபுர சிக்கலையும் சீரற்ற முறையில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நான் ஜனவரி 15, 2012 இதழைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், ஏனெனில் இது காவற்கோபுர நூலக திட்டத்தில் பட்டியலில் முதலிடத்தில் இருந்தது, ஏனெனில் இது முதல் ஆய்வு வெளியீடாக இருந்தது. இந்த இதழில் யெகோவா 188 முறை தோன்றுகிறார், ஆனால் அவர் நம் பிதா என்று குறிப்பிடப்படுவது 4 முறை மட்டுமே. இன்று கடவுளை வணங்கும் மில்லியன் கணக்கான யெகோவாவின் சாட்சிகள் மகன்களாக கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் நண்பர்களாக இருக்கிறார்கள், இந்த சில நிகழ்வுகளில் 'தந்தையை' பயன்படுத்துவது ஒரு உருவக உறவை விட ஒரு உருவக உறவை உருவாக்குகிறது என்ற போதனைக்கு நாம் காரணியாக இருக்கும்போது இந்த ஏற்றத்தாழ்வு மோசமாகிறது. உண்மையான ஒன்று.
இந்த இடுகையின் தொடக்கத்தில் ஒரு புதிரின் இறுதிப் பகுதி சமீபத்தில் என்னிடம் வந்துவிட்டது, திடீரென்று எல்லாம் இடத்தில் விழுந்தது என்று குறிப்பிட்டேன்.

காணாமல் போன துண்டு

யெகோவாவின் பெயரை 238 முறை நாம் ஊகமாக செருகினோம் NWT 2013 பதிப்பு, இன்னும் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க எண்கள் உள்ளன: 0 மற்றும் 260. முதலாவது, எபிரெய வேதாகமத்தில் யெகோவா எந்த மனிதனின் தனிப்பட்ட தந்தை என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்.[VIII]  ஆபிரகாம், ஐசக், யாக்கோபு, அல்லது மோசே, அல்லது ராஜாக்கள் அல்லது தீர்க்கதரிசிகள் யெகோவாவுடன் ஜெபிப்பதோ பேசுவதோ சித்தரிக்கப்படும்போது, ​​அவர்கள் அவருடைய பெயரைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஒரு முறை கூட அவர்கள் அவரை தந்தை என்று அழைப்பதில்லை. இஸ்ரேல் தேசத்தின் தந்தை என்று அவரைப் பற்றி ஒரு டஜன் குறிப்புகள் உள்ளன, ஆனால் யெகோவாவுக்கும் தனிப்பட்ட ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான தனிப்பட்ட தந்தை / மகன் உறவு எபிரெய வேதாகமத்தில் கற்பிக்கப்பட்ட ஒன்றல்ல.
இதற்கு நேர்மாறாக, இரண்டாவது எண், 260, கிறிஸ்துவும் அவருடைய சீஷர்களும் கடவுளுடன் அனுபவிக்கும் உறவை சித்தரிக்க இயேசு மற்றும் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் 'தந்தை' என்ற வார்த்தையை எத்தனை முறை பயன்படுத்தினர் என்பதைக் குறிக்கிறது.
என் தந்தை இப்போது போய்விட்டார் - தூங்குகிறார் - ஆனால் எங்கள் வாழ்நாளில் ஒன்றுடன் ஒன்று, அவரது பெயரால் அவரை அழைத்ததை நான் நினைவுபடுத்தவில்லை. மற்றவர்களுடன் பேசும்போது அவரைக் குறிப்பிடும்போது கூட, அவர் எப்போதும் “என் தந்தை” அல்லது “என் அப்பா” தான். அவரது பெயரைப் பயன்படுத்தியிருந்தால் தவறாக இருந்திருக்கும்; தந்தை மற்றும் மகன் என்ற எங்கள் உறவை அவமதிப்பது, இழிவுபடுத்துதல். ஒரு மகன் அல்லது மகளுக்கு மட்டுமே அந்த நெருங்கிய முகவரியைப் பயன்படுத்துவதற்கான பாக்கியம் உண்டு. மற்ற அனைவரும் ஒரு மனிதனின் பெயரைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.
கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் யெகோவாவின் பெயர் ஏன் இல்லை என்பதை இப்போது நாம் காணலாம். இயேசு நமக்கு மாதிரி ஜெபத்தை அளித்தபோது, ​​“பரலோகத்திலுள்ள எங்கள் பிதாவாகிய யெகோவா…” என்று அவர் சொல்லவில்லை? அவர் சொன்னார், “நீங்கள் ஜெபிக்க வேண்டும்… இந்த வழியில்:“ பரலோகத்திலுள்ள எங்கள் பிதா… ”. இது யூத சீடர்களுக்கும், புறஜாதியினருக்கும் ஒரு தீவிரமான மாற்றமாக இருந்தது.
சிந்தனையின் இந்த மாற்றத்தின் மாதிரியை நீங்கள் விரும்பினால், மத்தேயு புத்தகத்தைத் தவிர வேறு எதையும் நீங்கள் பார்க்க வேண்டியதில்லை. ஒரு சோதனைக்கு, காவற்கோபுர நூலகத்தின் தேடல் பெட்டியில் இந்த வரியை நகலெடுத்து ஒட்டவும், அது எதை உருவாக்குகிறது என்பதைப் பார்க்கவும்:

Matthew  5:16,45,48; 6:1,4,6,8,9,14,15,18,26,32; 7:11,21; 10:20,29,32,33; 11:25-27; 12:50; 13:43; 15:13; 16:17,27; 18:10,14,19,35; 20:23; 23:9; 24:36; 25:34; 26:29,39,42,53; 28:19.

அந்த நாட்களில் இந்த போதனை எவ்வளவு தீவிரமாக இருந்திருக்கும் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, முதல் நூற்றாண்டு யூதரின் மனநிலையில் நாம் நம்மை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள வேண்டும். வெளிப்படையாக, இந்த புதிய போதனை தூஷணமாக கருதப்பட்டது.

“இந்த கணக்கில், யூதர்கள் அவரைக் கொல்ல இன்னும் பலவற்றைத் தேடத் தொடங்கினர், ஏனென்றால் அவர் ஓய்வுநாளை மீறுவது மட்டுமல்லாமல், அவர் கடவுளையும் அழைத்தார் அவரது சொந்த தந்தை, தன்னை கடவுளுக்கு சமமாக்குகிறது. ”(ஜான் 5: 18)

பிற்காலத்தில் இயேசுவின் சீஷர்கள் தங்களை கடவுளின் மகன்கள் என்று குறிப்பிடத் தொடங்கியபோது, ​​யெகோவாவை தங்கள் பிதாவாக அழைத்தபோது இதே எதிர்ப்பாளர்கள் எவ்வளவு அதிர்ச்சியடைந்திருக்க வேண்டும். (ரோமர் 8: 14, 19)
ஆடம் மகத்துவத்தை இழந்தார். அவர் கடவுளின் குடும்பத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். அன்று யெகோவாவின் பார்வையில் அவர் இறந்தார். எல்லா மனிதர்களும் அப்போது கடவுளின் பார்வையில் இறந்துவிட்டார்கள். (மத் 8:22; வெளி. 20: 5) ஆதாமும் ஏவாளும் தங்கள் பரலோகத் தகப்பனுடன் அனுபவித்த உறவை அழிக்க பிசாசுதான் இறுதியில் பொறுப்பேற்றான், பிதாவாக தன் பிள்ளைகளைப் போலவே அவர்களுடன் பேசுவார். (ஆதி. 3: 8) நம்முடைய அசல் பெற்றோரால் பறிக்கப்பட்ட இந்த விலைமதிப்பற்ற உறவுக்குத் திரும்புவதற்கான நம்பிக்கையை தொடர்ந்து அழிப்பதில் பிசாசு பல நூற்றாண்டுகளாக எவ்வளவு வெற்றிகரமாக இருக்கிறார். ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் பெரிய பகுதிகள் தங்கள் மூதாதையர்களை வணங்குகின்றன, ஆனால் கடவுளை ஒரு தந்தை என்ற கருத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. இந்துக்களுக்கு மில்லியன் கணக்கான கடவுள்கள் உள்ளனர், ஆனால் ஆன்மீக பிதா இல்லை. முஸ்லிம்களைப் பொறுத்தவரை, கடவுளுக்கு மகன்கள், ஆவி அல்லது மனிதர்கள் இருக்க முடியும் என்ற போதனை தூஷணமாகும். யூதர்கள் தாங்கள் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் ஒரு தனிப்பட்ட தந்தை / மகன் உறவு பற்றிய யோசனை அவர்களின் இறையியலின் ஒரு பகுதியாக இல்லை.
கடைசி ஆதாம் இயேசு வந்து ஆதாம் தூக்கி எறிந்ததை திரும்பப் பெற வழி வகுத்தார். இது முன்வைக்கப்பட்ட பிசாசுக்கு என்ன ஒரு சவால், ஒரு தந்தையைப் பற்றிய ஒரு குழந்தையைப் போன்ற கடவுளுடன் தனிப்பட்ட உறவைப் பற்றிய யோசனை புரிந்துகொள்ள எளிதான கருத்து. இயேசு செய்ததை எவ்வாறு செயல்தவிர்க்கலாம்? தந்தையுடன் மகனைக் குழப்பும் திரித்துவ கோட்பாட்டை உள்ளிடுங்கள், அவர்கள் இருவரையும் கடவுளாக ஆக்குகிறார்கள். கடவுளை இயேசுவாகவும், கடவுள் உங்கள் தந்தையாகவும், இயேசுவை உங்கள் சகோதரராகவும் நினைப்பது கடினம்.
சி.டி. ரஸ்ஸல், அவருக்கு முன் இருந்த மற்றவர்களைப் போலவே, திரித்துவமும் போலியானது என்பதைக் காட்டினார். விரைவில், உலகெங்கிலும் உள்ள சபைகளில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள், இயேசு நினைத்தபடி கடவுளைத் தங்கள் தந்தையாக மீண்டும் பார்த்தார்கள். நீதிபதி ரதர்ஃபோர்ட் 1935 ஆம் ஆண்டு வரை அப்படித்தான் இருந்தார், அவர்கள் மகன்களாக ஆசைப்பட முடியாது, ஆனால் நண்பர்கள் மட்டுமே என்று மக்களை நம்பத் தொடங்கினர். மீண்டும், தவறான போதனையால் தந்தை / குழந்தை பிணைப்பு உடைக்கப்படுகிறது.
ஆதாம் இருந்ததைப் போல நாம் கடவுளுக்கு மரிக்கவில்லை - உலகம் பெரியது போல. கடவுளின் மகன்களாகவும் மகள்களாகவும் நமக்கு உயிரைக் கொடுக்க இயேசு வந்தார்.

“மேலும், உங்கள் மீறல்களிலும் பாவங்களிலும் நீங்கள் இறந்திருந்தாலும் [கடவுள்] உயிர்ப்பித்தார்]…” (எபேசியர் 2: 1)

இயேசு இறந்தபோது, ​​நாம் கடவுளின் பிள்ளைகளாக இருப்பதற்கான வழியைத் திறந்தார்.

"நீங்கள் மீண்டும் அச்சத்தை ஏற்படுத்தும் அடிமைத்தனத்தின் ஆவி பெறவில்லை, ஆனால் நீங்கள் மகன்களாக தத்தெடுக்கும் ஆவி பெற்றீர்கள், அந்த ஆவியால் நாங்கள் கூக்குரலிடுகிறோம்: "அப்பா, அப்பா!" ¹⁶ நாம் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்பதற்கு ஆவியானவர் நம்முடைய ஆவியுடன் சாட்சி கூறுகிறார். ”(ரோமர் 8: 15, 16)

இங்கே, பவுல் ரோமானியர்களுக்கு ஒரு அற்புதமான உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்.
வருடாந்திர கூட்டத்தில் கூறியது போல, NWT இன் சமீபத்திய வெளியீட்டின் பின்னணியில் உள்ள வழிகாட்டுதல் கொள்கை 1 கொரி. 14: 8. "தெளிவற்ற அழைப்பை" ஒலிக்காததன் அடிப்படையில், 'ரொட்டி' என்பதற்கு பதிலாக 'உணவு' மற்றும் 'ஆத்மா'வுக்கு பதிலாக' நபர் 'போன்ற குறுக்கு கலாச்சார விளக்கங்களை எளிதில் புரிந்துகொள்ள இது முயற்சிக்கிறது. (மத் 3: 4; ஆதி. 2: 7) ஆனாலும், சில காரணங்களால், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் ஆழ்ந்த அரபு வார்த்தையை விட்டு வெளியேற தகுதியுடையவர்கள், அப்பா, ரோமர் 8:15 இடத்தில். இது ஒரு விமர்சனம் அல்ல, வெளிப்படையான முரண்பாடு குழப்பமானதாக இருந்தாலும். ஆயினும்கூட, இந்த சொல் நாம் புரிந்து கொள்ள முக்கியம் என்பதை ஆராய்ச்சி வெளிப்படுத்துகிறது. கடவுளுடனான கிறிஸ்தவ உறவைப் பற்றி முக்கியமான ஒன்றை புரிந்துகொள்ள தனது வாசகர்களுக்கு உதவ பவுல் அதை இங்கே செருகுகிறார். கால, அப்பா, ஒரு அன்பான குழந்தையைப் போலவே ஒரு தந்தையிடம் கனிவான அன்பை வெளிப்படுத்த பயன்படுகிறது. இதுதான் இப்போது நமக்குத் திறந்திருக்கும் உறவு.

ஒரு அனாதை இல்லை!

இயேசு எவ்வளவு பெரிய உண்மையை வெளிப்படுத்தினார்! இனி யெகோவா வெறுமனே கடவுள் அல்ல; பயப்பட வேண்டும், கீழ்ப்படிய வேண்டும், ஆம், நேசிக்கிறேன் - ஆனால் ஒரு தந்தையாக அல்லாமல் கடவுளாக நேசிக்கப்பட வேண்டும். இல்லை, இப்போதைக்கு கடைசி ஆதாமாகிய கிறிஸ்து எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுப்பதற்கான வழியைத் திறந்துவிட்டார். (X கோர்ஸ். 1: 15) ஒரு குழந்தை ஒரு தந்தையை நேசிப்பதைப் போல இப்போது நாம் யெகோவாவை நேசிக்க முடியும். ஒரு அன்பான தந்தைக்கு ஒரு மகன் அல்லது மகள் மட்டுமே உணரக்கூடிய சிறப்பு, தனித்துவமான உறவை நாம் உணர முடியும்.
ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, ஆண்களும் பெண்களும் அனாதைகளைப் போல அலைந்து திரிந்தனர். நாங்கள் இனி தனியாக இல்லை என்பதை நேரில் காட்ட இயேசு வந்தார். நாங்கள் மீண்டும் குடும்பத்தில் சேரலாம், தத்தெடுக்கப்படலாம்; அனாதைகள் இல்லை. எபிரெய வேதாகமத்திலிருந்து காணப்படாத ஒரு உண்மை, நம்முடைய பிதாவாக கடவுளைப் பற்றிய 260 குறிப்புகள் மூலம் இது வெளிப்படுகிறது. ஆம், கடவுளின் பெயர் யெகோவா என்று எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் எங்களுக்கு அவர் இருக்கிறார் அப்பா! இந்த அற்புதமான பாக்கியம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் திறந்திருக்கும், ஆனால் நாம் ஆவியை ஏற்றுக்கொண்டால் மட்டுமே, நம்முடைய முந்தைய வாழ்க்கை முறைக்கு இறந்து கிறிஸ்துவில் மறுபிறவி எடுக்கிறோம். (யோவான் 3: 3)
இந்த அற்புதமான பாக்கியம் யெகோவாவின் சாட்சிகளாக எங்களை அனாதை இல்லத்தில் வைத்திருந்த நயவஞ்சக ஏமாற்றத்தின் மூலம் மறுக்கப்பட்டுள்ளது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, சலுகை பெற்ற சிலரிடமிருந்து தங்களை கடவுளின் குழந்தைகள் என்று அழைத்துக் கொண்டது. அவருடைய நண்பர்களாக நாங்கள் திருப்தியடைய வேண்டும். வெளிப்படையான வாரிசுடன் நட்பு கொண்ட சில அனாதைகளைப் போலவே, நாங்கள் வீட்டிற்கு அழைக்கப்பட்டோம், ஒரே மேஜையில் சாப்பிடவும் ஒரே கூரையின் கீழ் தூங்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டோம்; ஆனால் நாங்கள் இன்னும் வெளியாட்கள் என்று தொடர்ந்து நினைவுபடுத்தப்பட்டோம்; தந்தையற்ற, கை நீளமாக வைக்கப்படுகிறது. நாம் மரியாதையுடன் திரும்பி நிற்க முடியும், அமைதியாக வாரிசு தனது அன்பான தந்தை / மகன் உறவைப் பொறாமைப்படுகிறோம்; ஒரு நாள், இப்போது ஆயிரம் ஆண்டுகள் நீடிக்கும் என்று நம்புகிறோம், அதே விலைமதிப்பற்ற நிலையை நாம் அடையலாம்.
இது இயேசு கற்பிக்க வந்ததல்ல. உண்மை என்னவென்றால், எங்களுக்கு ஒரு பொய் கற்பிக்கப்பட்டுள்ளது.

“ஆயினும், அவரைப் பெற்ற பலரும், தேவனுடைய பிள்ளைகளாக ஆவதற்கு அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுத்தார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அவருடைய பெயரில் விசுவாசம் வைத்திருந்தார்கள்; ¹³ அவர்கள் பிறந்தது, இரத்தத்திலிருந்தோ, மாம்ச சித்தத்திலிருந்தோ, மனிதனின் சித்தத்திலிருந்தோ அல்ல, கடவுளிடமிருந்து. ” (யோவான் 1:12, 13)

"கிறிஸ்து இயேசுவை விசுவாசிப்பதன் மூலம் நீங்கள் அனைவரும் கடவுளின் மகன்கள்." (கலாத்தியர் 3:26)

இயேசுவின் பெயரில் நாம் நம்பிக்கை வைத்தால், கடவுளின் பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கான அதிகாரத்தை அவர் நமக்குத் தருகிறார், எந்தவொரு அதிகாரமும் இல்லை - அவர் ஜே.எஃப். ரதர்ஃபோர்டு அல்லது ஆளும் குழுவை உருவாக்கும் தற்போதைய மனிதர்களாக இருந்தாலும் - எடுத்துச் செல்ல உரிமை உண்டு.
நான் சொன்னது போல், இந்த தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டைப் பெற்றதும், நான் மகிழ்ச்சியை உணர்ந்தேன், இதுபோன்ற நம்பமுடியாத அன்பான தயவை நான் போன்ற ஒருவருக்கு நீட்டிக்க முடியுமா என்று ஆச்சரியப்படுகிறேன். இது எனக்கு மகிழ்ச்சியையும் மனநிறைவையும் கொடுத்தது, ஆனால் பின்னர் கோபம் வந்தது. கடவுளின் மகன்களில் ஒருவராக ஆசைப்படுவதற்கு கூட எனக்கு உரிமை இல்லை என்று நம்பி பல தசாப்தங்களாக முட்டாளாக்கப்பட்ட கோபம். ஆனால் கோபம் கடந்து, ஆவி அதிகரித்த புரிதலின் மூலமும், ஒருவருடைய பிதாவாக கடவுளோடு மேம்பட்ட உறவின் மூலமும் ஒரு அமைதியைக் கொண்டுவருகிறது.
அநீதி மீதான கோபம் நியாயமானது, ஆனால் அதை அநீதிக்கு இட்டுச் செல்ல ஒருவர் அனுமதிக்க முடியாது. நம்முடைய பிதா எல்லா விஷயங்களையும் நேராக அமைப்பார், ஒவ்வொருவருக்கும் அவருடைய செயல்களின்படி திருப்பிச் செலுத்துவார். குழந்தைகளாகிய நமக்கு நித்திய ஜீவன் கிடைக்கும். நாம் 40, அல்லது 50, அல்லது 60 வருட மகத்துவத்தை இழந்திருந்தால், நமக்கு முன் நித்திய ஜீவனுடன் என்ன இருக்கிறது.

"எனது நோக்கம் அவனையும் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் சக்தியையும் அறிந்துகொள்வதும், அவருடைய துன்பங்களில் பங்கெடுப்பதும், அவரைப் போன்ற ஒரு மரணத்திற்கு என்னைச் சமர்ப்பிப்பதும், மரித்தோரிலிருந்து முந்தைய உயிர்த்தெழுதலுக்கு என்னால் முடிந்தவரை கிடைக்குமா என்பதைப் பார்ப்பதும் ஆகும்." (பிலி. 3:10, 11 NWT 2013 பதிப்பு)

நாம் பவுலைப் போலவே இருப்போம், முந்தைய உயிர்த்தெழுதலுக்குச் செல்ல நமக்கு எஞ்சியிருக்கும் நேரத்தைப் பயன்படுத்துவோம், சிறந்தது, ஆகவே, நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனுடன் அவருடைய கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தில் இருக்கும்படி. (எபி. 11: 35)

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.