அன்பு கருணை

பூமிக்குரிய மனிதனே, எது நல்லது என்று அவர் உங்களுக்குச் சொல்லியிருக்கிறார். நீதியைச் செய்வதற்கும், தயவை நேசிப்பதற்கும், உங்கள் கடவுளோடு நடப்பதில் அடக்கமாக இருப்பதற்கும் யெகோவா உங்களிடமிருந்து என்ன கேட்கிறார்? - மைக்கா 6: 8

விலகல், நீக்குதல், மற்றும் கருணை அன்பு

பூமிக்குரிய மனிதனுக்கான கடவுளின் மூன்று தேவைகளில் இரண்டாவதாக சபைநீக்கம் செய்வதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? அதற்கு பதிலளிக்க, சில காலத்திற்கு முன்பு என் கவனத்திற்கு வந்த ஒரு வாய்ப்பு சந்திப்பு பற்றி நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.
இரண்டு யெகோவாவின் சாட்சிகள் ஒரு கிறிஸ்தவ கூட்டத்தில் முதல் முறையாக சந்திக்கிறார்கள். உரையாடலின் போது, ​​அவர் ஒரு முன்னாள் முஸ்லீம் என்பதை ஒருவர் வெளிப்படுத்துகிறார். சதி செய்த முதல் சகோதரர், யெகோவாவின் சாட்சிகளிடம் அவரை ஈர்த்தது என்ன என்று கேட்கிறார். முன்னாள் முஸ்லீம் அது நரகத்தில் எங்கள் நிலைப்பாடு என்று விளக்குகிறார். (நரக நெருப்பு இஸ்லாத்தின் மதத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் கற்பிக்கப்படுகிறது.) கடவுளை மிகவும் நியாயமற்றதாக சித்தரித்த கோட்பாடு எப்போதுமே அவர் எப்படி உணர்ந்தார் என்பதை அவர் விளக்குகிறார். அவர் ஒருபோதும் பிறக்கக் கேட்காததால், "என்றென்றும் கீழ்ப்படியுங்கள் அல்லது சித்திரவதை செய்யப்படுவார்" என்ற இரண்டு தேர்வுகளை மட்டுமே கடவுள் அவருக்குக் கொடுக்க முடியும் என்பதே அவரது காரணம். கடவுள் ஒருபோதும் கேட்காத ஒரு வாழ்க்கையை அவருக்குக் கொடுப்பதற்கு முன்பு அவர் ஏன் ஒன்றுமில்லாத நிலைக்குத் திரும்ப முடியவில்லை?
நரக நெருப்பின் தவறான கோட்பாட்டை எதிர்ப்பதற்கான இந்த நாவல் அணுகுமுறையை நான் கேட்டபோது, ​​இந்த சகோதரர் கண்டுபிடித்த ஒரு பெரிய உண்மை என்ன என்பதை நான் உணர்ந்தேன்.

காட்சி A: நீதியான கடவுள்: நீங்கள் இல்லை. கடவுள் உங்களை இருப்புக்கு கொண்டு வருகிறார். இருப்பதைத் தொடர, நீங்கள் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும், இல்லையெனில் நீங்கள் இல்லாத இடத்திற்குத் திரும்புங்கள்.

காட்சி பி: அநியாய கடவுள்: நீங்கள் இல்லை. கடவுள் உங்களை இருப்புக்கு கொண்டு வருகிறார். நீங்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் நீங்கள் தொடர்ந்து இருப்பீர்கள். உங்கள் ஒரே தேர்வுகள் கீழ்ப்படிதல் அல்லது முடிவில்லாத சித்திரவதை.

அவ்வப்போது, ​​எங்கள் அமைப்பின் சில உறுப்பினர்கள் விலக விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் பாவத்தில் ஈடுபடுவதில்லை, பிளவு மற்றும் பிளவுகளை ஏற்படுத்துவதில்லை. அவர்கள் வெறுமனே ராஜினாமா செய்ய விரும்புகிறார்கள். அவர்கள் காட்சி A க்கு இணையாக அனுபவித்து, யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக இருப்பதற்கு முன்பு அவர்கள் இருந்த நிலைக்குத் திரும்புவார்களா, அல்லது B இன் ஒரு பதிப்பு அவர்களின் ஒரே வழி?
யெகோவாவின் சாட்சிகளின் குடும்பத்தில் வளர்ந்து வரும் ஒரு இளம்பெண்ணின் கற்பனையான வழக்குடன் இதை விளக்குவோம். நாங்கள் அவளை "சூசன் ஸ்மித்" என்று அழைப்போம்.[நான்]  10 வயதில் சூசன், பெற்றோர்களையும் நண்பர்களையும் மகிழ்விக்க விரும்புகிறார், ஞானஸ்நானம் பெற விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அவள் கடினமாகப் படிக்கிறாள், 11 வயதிற்குள் அவளுடைய ஆசை நிறைவேறும், இது சபையில் உள்ள அனைவரின் மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது. கோடை மாதங்களில், சூசன் துணை முன்னோடிகள். 18 வயதில் அவர் வழக்கமான பயனியராகத் தொடங்குகிறார். இருப்பினும், அவளுடைய வாழ்க்கையில் விஷயங்கள் மாறுகின்றன, சூசனுக்கு 25 வயதாகும்போது, ​​அவள் இனி யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக அங்கீகரிக்கப்படுவதை விரும்பவில்லை. ஏன் என்று அவள் யாரிடமும் சொல்லவில்லை. யெகோவாவின் சாட்சிகள் அறியப்பட்ட தூய்மையான, கிறிஸ்தவ நடைமுறைகளுடன் முரண்படும் எதுவும் அவரது வாழ்க்கைமுறையில் இல்லை. அவள் இனி ஒருவராக இருக்க விரும்பவில்லை, எனவே உள்ளூர் மூப்பர்களிடம் தனது பெயரை சபை உறுப்பினர் பட்டியலில் இருந்து நீக்குமாறு கேட்கிறாள்.
ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு சூசன் இருந்த நிலைக்கு திரும்ப முடியுமா? சூசனுக்கு ஒரு காட்சி இருக்கிறதா?
எந்தவொரு சாட்சியும் இல்லாதவரின் இந்த கேள்வியை நான் கேட்டால், அவர் பதிலுக்காக jw.org க்குச் செல்வார். "யெகோவாவின் சாட்சிகள் குடும்பத்தைத் தவிர்ப்பது" என்று கூக்லிங், அவர் இதைக் கண்டுபிடிப்பார் இணைப்பு இது வார்த்தைகளுடன் திறக்கிறது:

“யெகோவாவின் சாட்சிகளாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள், ஆனால் இனி மற்றவர்களிடம் பிரசங்கிக்காதவர்கள், சக விசுவாசிகளுடன் கூட்டுறவில் இருந்து விலகிச் சென்றவர்கள் கூட இல்லை தவிர்த்தேன். உண்மையில், நாங்கள் அவர்களை அணுகி அவர்களின் ஆன்மீக ஆர்வத்தை மீண்டும் புதுப்பிக்க முயற்சிக்கிறோம். ”[தைரியமான முகவரி]

இது ஒரு கனிவான மக்களின் படத்தை வரைகிறது; தங்கள் மதத்தை யாரையும் கட்டாயப்படுத்தாதவர். கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் / இஸ்லாத்தின் நரக நெருப்பு கடவுளுடன் ஒப்பிடுவதற்கு நிச்சயமாக எதுவும் இல்லை, அவர் ஒரு மனிதனுக்கு முழு இணக்கம் அல்லது நித்திய வேதனையைத் தவிர வேறு வழியில்லை.
பிரச்சனை என்னவென்றால், எங்கள் வலைத் தளத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாகச் சொல்வது அரசியல் சுழற்சியின் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, இது மிகவும் இனிமையான உண்மையை மறைக்கும்போது சாதகமான படத்தை முன்வைக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
சூசனுடனான எங்கள் கற்பனையான காட்சி உண்மையில் கற்பனையானது அல்ல. இது ஆயிரக்கணக்கானோரின் நிலைமைக்கு பொருந்துகிறது; பல்லாயிரக்கணக்கானவர்கள் கூட. நிஜ உலகில், சூசன் போன்ற ஒரு போக்கைப் பின்பற்றுபவர்கள் விலக்கப்படுகிறார்களா? Jw.org வலைத்தளத்தின்படி அல்ல. எவ்வாறாயினும், யெகோவாவின் சாட்சிகளில் எந்தவொரு நேர்மையான உறுப்பினரும் "ஆம்" என்று பதிலளிக்க கடமைப்பட்டிருப்பார்கள். சரி, ஒரு பெரிய விஷயம் அல்ல. பெரும்பாலும் அது தலையில் தொங்கவிடப்பட்ட, கண்களைக் குறைக்கும், கால்களை மாற்றும், அரை முணுமுணுக்கும் “ஆம்”; ஆனால் ஒரு “ஆம்”, இருப்பினும்.
உண்மை என்னவென்றால், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழுவால் நிறுவப்பட்ட விதிகளை பின்பற்றவும், சூசனை ஒதுக்கிவைத்தவர்களாகவும் கருதுவதற்கு மூப்பர்கள் கடமைப்பட்டிருப்பார்கள். ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதற்கும், வெளியேற்றப்படுவதற்கும் உள்ள வேறுபாடு, வெளியேறுவதற்கும் பணிநீக்கம் செய்யப்படுவதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை ஒத்ததாகும். எந்த வழியில் நீங்கள் தெருவில் முடிகிறது. வெளியேற்றப்பட்டாலும் அல்லது பிரிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதே அறிவிப்பு இராச்சியம் மண்டப மேடையில் இருந்து வெளியிடப்படும்:  சூசன் ஸ்மித் இனி யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவரல்ல.[ஆ]  அந்த இடத்திலிருந்து முன்னோக்கி, அவள் குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள் அனைவரிடமிருந்தும் துண்டிக்கப்படுவாள். இனி யாரும் அவளுடன் பேசமாட்டார்கள், அவர்கள் அவளை தெருவில் கடந்து செல்ல வேண்டுமா அல்லது ஒரு சபைக் கூட்டத்தில் அவளைப் பார்க்க வேண்டுமா என்று ஒரு கண்ணியமான ஹலோ சொல்லக்கூட மாட்டார்கள். அவளுடைய குடும்பத்தினர் அவளை ஒரு பரிகாரம் போல நடத்துவார்கள். அவளுடன் மிகத் தேவையான தொடர்பைத் தவிர பெரியவர்கள் அவர்களை ஊக்கப்படுத்துவார்கள். எளிமையாகச் சொன்னால், அவள் ஒரு வெளிநாட்டினராக இருப்பாள், குடும்பத்தினரோ அல்லது நண்பர்களோ அவளுடன் பேசுவதன் மூலம் இந்த நிறுவன நடைமுறையை மீறுவதாகக் காணப்பட்டால், அவர்களுக்கு ஆலோசனை வழங்கப்படும், யெகோவாவுக்கும் அவருடைய அமைப்புக்கும் விசுவாசமற்றவர் என்று குற்றம் சாட்டப்படும்; அவர்கள் தொடர்ந்து ஆலோசனையைப் புறக்கணித்தால், அவர்கள் ஒதுக்கி வைக்கப்படுவார்கள் (வெளியேற்றப்படுவார்கள்).
சூசன் முழுக்காட்டுதல் பெறாமல் இருந்திருந்தால் இப்போது இவை அனைத்தும் நடந்திருக்காது. அவள் வயதுக்கு வந்திருக்கலாம், புகைபிடித்தல், குடிபோதையில், தூங்கிக் கொண்டிருக்கலாம், மற்றும் ஜே.டபிள்யூ சமூகம் இன்னும் அவளுடன் பேசவும், அவளுக்குப் பிரசங்கிக்கவும், அவளுடைய வாழ்க்கை முறையை மாற்ற ஊக்குவிக்கவும், அவளுடன் பைபிளைப் படிக்கவும் முடியும், ஒரு குடும்ப விருந்துக்கு கூட அவளை அழைத்துச் செல்லுங்கள்; அனைத்தும் விளைவுகள் இல்லாமல். இருப்பினும், அவள் முழுக்காட்டுதல் பெற்றதும், அவள் எங்கள் நரக கடவுளின் சூழ்நிலையில் இருந்தாள். அந்தக் கட்டத்தில் இருந்து, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழுவின் அனைத்து அறிவுறுத்தல்களுக்கும் கீழ்ப்படிவதே அவளுடைய ஒரே தேர்வாக இருந்தது, அல்லது அவள் இதுவரை நேசித்த அனைவரிடமிருந்தும் துண்டிக்கப்பட வேண்டும்.
இந்த மாற்றீட்டைக் கருத்தில் கொண்டு, அமைப்பை விட்டு வெளியேற விரும்பும் பெரும்பாலானவர்கள் கவனிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் அமைதியாக விலகிச் செல்ல முயற்சிக்கின்றனர். இருப்பினும், இங்கே கூட, எங்கள் வலைத்தளத்தின் முதல் பத்தியில் இருந்து நன்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, கனிவான வார்த்தைகள் "உங்கள் மதத்தின் முன்னாள் உறுப்பினர்களை நீங்கள் விலக்குகிறீர்களா?" ஒரு வெட்கக்கேடான முன்கணிப்பு.
இதிலிருந்து கருதுங்கள் கடவுளின் மந்தையை மேய்ப்பவர் நூல்:

பல ஆண்டுகளாக தொடர்பு கொள்ளாதவர்கள்[இ]

40. நீதித்துறை குழுவை அமைக்கலாமா வேண்டாமா என்பதை தீர்மானிப்பதில், மூப்பர்களின் உடல் பின்வருவனவற்றைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்:

• அவர் இன்னும் ஒரு சாட்சி என்று கூறுகிறாரா?
• அவர் பொதுவாக சபையிலோ அல்லது சமூகத்திலோ ஒரு சாட்சியாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறாரா?
• ஒரு நபருக்கு சபையுடன் தொடர்பு அல்லது தொடர்பு இருக்கிறதா, அதனால் ஒரு புளிப்பு, அல்லது ஊழல் நிறைந்த செல்வாக்கு இருக்கிறதா?

ஆளும் குழுவிலிருந்து வரும் இந்த வழிநடத்துதலானது, சபையின் உறுப்பினர்களாக இருப்பதையும் அதன் அதிகாரத்தின் கீழ் இருப்பதையும் நாம் இன்னும் கருத்தில் கொள்ளாவிட்டால் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. சமூகத்தில் ஒரு சாட்சி அல்லாதவர் பாவம் செய்தால்-சொல்லுங்கள், விபச்சாரம் செய்வது-நீதித்துறை குழுவை அமைப்பது குறித்து நாங்கள் கருதுவோமா? அது எவ்வளவு அபத்தமானது. இருப்பினும், அதே நபர் ஞானஸ்நானம் பெற்றிருந்தாலும், பல வருடங்களுக்கு முன்பே விலகிச் சென்றிருந்தால், எல்லாமே மாறிவிடும்.
எங்கள் கற்பனையான சகோதரி சூசனைக் கவனியுங்கள்.'[Iv] அவள் 25 வயதில் வெறுமனே விலகிச் சென்றாள் என்று சொல்லலாம். பின்னர் 30 வயதில் அவள் புகைபிடிக்க ஆரம்பித்தாள், அல்லது ஒரு குடிகாரனாக மாறினாள். எங்கள் வலைத்தளம் குறிப்பிடுவதைப் போல, நாங்கள் அவளை ஒரு முன்னாள் உறுப்பினராகக் கருதி, அவர்கள் நிலைமையை எவ்வாறு எதிர்கொள்வார்கள் என்பதை குடும்பத்தினரிடம் விட்டுவிடுவோமா? ஒருவேளை அவளுக்கு குடும்ப ஆதரவு தேவைப்படலாம்; ஒரு தலையீடு கூட. பயிற்சியளிக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ மனசாட்சியின் அடிப்படையில், அவர்கள் பொருத்தமாக இருப்பதைக் கையாள நாம் அதை விட்டுவிடலாமா? ஐயோ இல்லை. அது அவர்களுக்கு இல்லை. மாறாக, பெரியவர்கள் செயல்பட வேண்டும்.
விலகியவர்கள் முன்னாள் உறுப்பினர்களைப் போல நடத்தப்படுவதில்லை என்பதற்கான இறுதிச் சான்று என்னவென்றால், சூசன் வழக்கில் மூப்பர்கள் ஒரு நீதிக் குழுவை அமைத்து, மேற்கூறிய அளவுகோல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, அவரை வெளியேற்றுவதற்கு தீர்ப்பளித்திருந்தால், அதே அறிவிப்பு அவர் வெளியிடப்பட்டபோது வெளியிடப்படும் பிரிக்கப்பட்டது: சூசன் ஸ்மித் இனி யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவரல்ல.  சூசன் ஏற்கனவே ஜே.டபிள்யூ சமூகத்தில் உறுப்பினராக இல்லாதிருந்தால் இந்த அறிவிப்பு அர்த்தமல்ல. வெளிப்படையாக, எங்கள் வலைத்தளம் குறிப்பிடுவதைப் போல, அவர் ஒரு முன்னாள் உறுப்பினராக நாங்கள் கருத மாட்டோம், அவர் 'விலகிச் சென்றவர்' என்று விவரிக்கப்பட்ட காட்சிக்கு பொருந்தினாலும்.
விலகிச் செல்வோர் மற்றும் வெளியிடுவதை நிறுத்துபவர்களை சபையின் அதிகாரத்தின் கீழ் நாங்கள் இன்னும் கருதுகிறோம் என்பதை எங்கள் நடவடிக்கைகள் வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒரு உண்மையான முன்னாள் உறுப்பினர் அவரது உறுப்பினர் பதவியை ராஜினாமா செய்கிறார். அவர்கள் இனி சபையின் அதிகாரத்தின் கீழ் இல்லை. இருப்பினும், அவர்கள் செல்வதற்கு முன், அனைத்து உறுப்பினர்களையும் சபைக்கு பகிரங்கமாக அறிவுறுத்துகிறோம்.
இந்த வழியில் செயல்படுவதில், தயவை நேசிக்க வேண்டும் என்ற யெகோவாவின் தேவையை நாம் பூர்த்தி செய்கிறோமா? அல்லது பொய்யான கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாத்தின் நரக நெருப்பு கடவுளைப் போல நாங்கள் செயல்படுகிறோமா? கிறிஸ்து இவ்வாறு செயல்படுவாரா?
யெகோவாவின் சாட்சிகளின் விசுவாசத்தில் சேராத ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் இன்னும் அவரது JW குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் பேசவும் கூட்டுறவு கொள்ளவும் முடியும். இருப்பினும், ஒரு குடும்ப உறுப்பினர் ஒரு ஜெ.டபிள்யு ஆக மாறி, பின்னர் தனது மனதை மாற்றிக்கொண்டு, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் விசுவாசத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் குடும்பத்தில் உள்ள அனைவரிடமிருந்தும் என்றென்றும் துண்டிக்கப்படுவார். முன்னாள் உறுப்பினர் ஒரு கிறிஸ்தவராக முன்மாதிரியான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தாலும் இதுவே இருக்கும்.

"அன்பை நேசித்தல்" என்பதன் பொருள் என்ன?

இது நவீன காதுக்கு ஒற்றைப்படை வெளிப்பாடு, இல்லையா?… “தயவை நேசிக்க”. இது வெறுமனே கருணையாக இருப்பதை விட அதிகமாக குறிக்கிறது. மீகா 6: 8-ல் உள்ள எங்கள் மூன்று தேவை சொற்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு செயல் வார்த்தையுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன: உடற்பயிற்சி நீதி, அடக்கமாக இருங்கள் நடைபயிற்சி கடவுளுடன், மற்றும் அன்பு கருணை. நாம் வெறுமனே இவர்களாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் அவற்றைச் செய்ய வேண்டும்; எல்லா நேரங்களிலும் அவற்றைப் பயிற்சி செய்ய.
ஒரு மனிதன் தான் பேஸ்பால் மிகவும் நேசிக்கிறான் என்று சொன்னால், அவன் அதைப் பற்றி எப்போதும் பேசுவதையும், பேஸ்பால் விளையாட்டுகளுக்குச் செல்வதையும், விளையாட்டு மற்றும் வீரர்களின் புள்ளிவிவரங்களைப் படிப்பதையும், டிவியில் பார்ப்பதையும், வாய்ப்பு கிடைத்த போதெல்லாம் விளையாடுவதையும் நீங்கள் கேட்பீர்கள். இருப்பினும், அவர் அதைக் குறிப்பிடுவதையோ, அதைப் பார்ப்பதையோ அல்லது அதைச் செய்வதையோ நீங்கள் ஒருபோதும் கேட்கவில்லை என்றால், அவர் உங்களை ஏமாற்றுகிறார் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்.
தயவை நேசிப்பது என்பது நம்முடைய எல்லா நடவடிக்கைகளிலும் தயவுடன் தவறாமல் செயல்படுவதாகும். கருணை என்ற கருத்தை நேசிப்பது என்று பொருள். எல்லா நேரத்திலும் தயவுசெய்து இருக்க விரும்புவது என்று பொருள். ஆகையால், நாம் நீதியைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​நம்முடைய அன்பின் அன்பால் அது மென்மையாகிவிடும். எங்கள் நீதி ஒருபோதும் கடுமையானதாகவோ குளிராகவோ இருக்காது. நாங்கள் இரக்கமுள்ளவர்கள் என்று சொல்லலாம், ஆனால் நாம் உற்பத்தி செய்யும் பலன்தான் நம்முடைய நீதியைப் பற்றியோ அல்லது அதன் பற்றாக்குறையைப் பற்றியோ சாட்சி கூறுகிறது.
கருணை பெரும்பாலும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. நாம் கடவுளை நேசிக்க வேண்டும், ஆனால் கடவுளிடம் நாம் கருணை காட்ட வேண்டிய ஒரு சந்தர்ப்பம் எப்போதாவது இருக்குமா? துன்பம் இருக்கும்போது கருணை மிகவும் தேவைப்படுகிறது. அது கருணைக்கு ஒத்ததாகும். அதில் ஒரு புள்ளியை மிகச் சிறப்பாகக் கூறக்கூடாது, கருணை என்பது செயலில் கருணை என்று நாம் கூறலாம். பிரிக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றிய அமைப்பின் கொள்கையுடன் நாம் தனித்தனியாக எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறோம் என்பதில் தயவின் அன்பும் கருணையின் செயல்பாடும் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருக்க முடியுமா? அதற்கு நாம் பதிலளிப்பதற்கு முன்பு, வேதப்பூர்வ அடிப்படையை புரிந்து கொள்ள வேண்டும் one ஒன்று இருந்தால் dis விலகலுக்கு.

டிஸ்ஃபெலோஷிப்பிங் வேதாகமத்துடன் விலகல் சமன்படுத்தப்படுகிறதா?

1981 வரை, நீங்கள் தண்டனைக்கு அஞ்சாமல் சபையை விட்டு வெளியேறலாம் என்பது ஆர்வமாக உள்ளது. "விலகல்" என்பது அரசியலில் அல்லது இராணுவத்தில் நுழைந்தவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். எங்களுக்கு நிறைய துன்புறுத்தல்களைக் கொண்டுவரக்கூடிய சட்டங்களை மீறக்கூடாது என்பதற்காக நாங்கள் அத்தகையவர்களை "விலக்கவில்லை". இராணுவத்தில் சேரும் உறுப்பினர்களை நாங்கள் வெளியேற்றுவீர்களா என்று ஒரு அதிகாரியிடம் கேட்டால், நாங்கள் பதிலளிக்கலாம், “நிச்சயமாக இல்லை! இராணுவத்திலோ அல்லது அரசியலிலோ தங்கள் நாட்டுக்கு சேவை செய்யத் தேர்ந்தெடுக்கும் சபை உறுப்பினர்களை நாங்கள் வெளியேற்றுவதில்லை. ” ஆயினும்கூட, மேடையில் இருந்து அறிவிப்பு வெளியானபோது, ​​அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம்; அல்லது மான்டி பைதான் சொல்வது போல், “அப்படியே பிரிக்கப்பட்டன. நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று தெரியுமா? நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று தெரியுமா? அழுத்து, அழுத்து. கண் சிமிட்டும், கண் சிமிட்டும். இனி வேண்டாம் என்று சொல்லுங்கள். இனி சொல்ல வேண்டாம். ”
1981 ஆம் ஆண்டில், ரேமண்ட் ஃபிரான்ஸ் பெத்தேலை விட்டு வெளியேறிய நேரத்தில், விஷயங்கள் மாறிவிட்டன. அதுவரை, ராஜினாமா கடிதத்தில் கையளித்த ஒரு சகோதரர், “உலகில்” இருப்பதாக நாங்கள் கருதிய எவரையும் போலவே நடத்தப்பட்டார். இது காட்சி ஏ. திடீரென்று, 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு காவற்கோபுரம், இதுவரை மறைக்கப்பட்ட உண்மைகளை ஆளும் குழு மூலம் வெளிப்படுத்துவதற்கு யெகோவா அந்த நேரத்தை தேர்ந்தெடுத்ததாகக் கூறப்படுகிறது? அதன்பிறகு, பிரிக்கப்பட்ட அனைத்துமே திடீரென்று மற்றும் எச்சரிக்கை இல்லாமல் சூழ்நிலை B க்குள் தள்ளப்பட்டன. இந்த திசை முன்கூட்டியே செயல்படுத்தப்பட்டது. 1981 க்கு முன்னர் ராஜினாமா செய்தவர்கள் கூட தங்களைத் தாங்களே ஒதுக்கிவைத்ததைப் போலவே நடத்தப்பட்டனர். அன்பான தயவின் செயல்?
சகோதரர் ரேமண்ட் ஃபிரான்ஸ் ஏன் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார் என்று இன்று சராசரி ஜே.டபிள்யு. ஐ நீங்கள் கேட்டால், பதில் “விசுவாசதுரோகத்திற்காக”. அது அப்படி இல்லை. உண்மை என்னவென்றால், 1981 ஆம் ஆண்டு நிலை நடைமுறைக்கு வருவதற்கு முன்னர் ஒரு நண்பர் மற்றும் முதலாளியுடன் மதிய உணவு சாப்பிட்டதற்காக அவர் நிறுவனத்திலிருந்து விலகிவிட்டார்.
ஆனாலும், இந்த செயலை அநியாயமாகவும், கொடூரமாகவும் முத்திரை குத்துவதற்கு முன்பு, யெகோவா என்ன சொல்கிறார் என்று பார்ப்போம். வேதாகமத்திலிருந்து விலகுவது குறித்த நமது போதனையையும் கொள்கையையும் நிரூபிக்க முடியுமா? அது இறுதி அளவிடும் குச்சி மட்டுமல்ல-அது ஒன்றே.
எங்கள் சொந்த கலைக்களஞ்சியம், வேதாகமத்தின்பேரில் உட்பார்வை, தொகுதி I தொடங்க ஒரு நல்ல இடம். “வெளியேற்றுவது” என்ற தலைப்பில் “வெளியேற்றப்படுதல்” உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், "விலகல்" பற்றி விவாதிக்கும் துணை தலைப்பு அல்லது துணை தலைப்பு இல்லை. உள்ள அனைத்தையும் இந்த ஒரு பத்தியில் காணலாம்:

ஆயினும், கிறிஸ்தவர்களாக இருந்த, ஆனால் பின்னர் கிறிஸ்தவ சபையை நிராகரித்த எவரையும் பற்றி… அப்போஸ்தலன் பவுல் கட்டளையிட்டார்: அத்தகையவருடன் “கலந்துகொள்வதை விட்டுவிடு”; அப்போஸ்தலன் யோவான் எழுதினார்: "அவரை ஒருபோதும் உங்கள் வீடுகளுக்குள் ஏற்றுக்கொள்ளாதீர்கள் அல்லது அவருக்கு வாழ்த்துச் சொல்லாதீர்கள்." - 1 கோ 5:11; 2 ஜோ 9, 10. (அது -1 பக். 788)

வாதத்தின் பொருட்டு, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பை விட்டு வெளியேறுவது 'கிறிஸ்தவ சபையை நிராகரிப்பதற்கு' சமம் என்று வைத்துக் கொள்வோம். மேற்கோள் காட்டப்பட்ட இரண்டு வசனங்களும் 'அவரை வாழ்த்துவதைக் கூட சொல்லாமல்', அத்தகையவர்களை வெளியேற்றப்படுவதாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்ற நிலைப்பாட்டை ஆதரிக்கிறதா?

(1 கொரிந்தியர் 5: 11) ¹¹ ஆனால் இப்போது நான் உங்களுக்கு எழுதுகிறேன், பாலியல் ஒழுக்கக்கேடான ஒரு சகோதரர் அல்லது பேராசை கொண்டவர் அல்லது விக்கிரகாராதனை செய்பவர் அல்லது பழிவாங்கும் நபர் அல்லது குடிகாரன் அல்லது மிரட்டி பணம் பறிப்பவர் என்று அழைக்கப்படும் யாருடனும் கூட்டுறவு கொள்வதை நிறுத்த வேண்டும், அத்தகைய மனிதருடன் கூட சாப்பிடக்கூடாது.

இது தெளிவாக ஒரு தவறான பயன்பாடு. பவுல் இங்கு வருத்தப்படாத பாவிகளைப் பற்றி பேசுகிறார், ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறையைப் பேணுகையில், அமைப்பிலிருந்து விலகும் மக்களைப் பற்றி அல்ல.

(2 ஜான் 7-11) . . இயேசு கிறிஸ்துவை மாம்சத்தில் வருவதாக ஒப்புக் கொள்ளாதவர்கள், பல ஏமாற்றுக்காரர்கள் உலகிற்கு வெளியே சென்றிருக்கிறார்கள். இது ஏமாற்றுக்காரன் மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்ட். ⁸ நாங்கள் உற்பத்தி செய்ய உழைத்த பொருட்களை நீங்கள் இழக்காமல், முழு வெகுமதியைப் பெறுவதற்காக உங்களை நீங்களே கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். ⁹ கிறிஸ்துவின் போதனையில் நிலைத்திருக்காத அனைவருக்கும் முன்னோக்கி தள்ளி, கடவுள் இல்லை. இந்த போதனையில் நிலைத்திருப்பவர் பிதாவும் குமாரனும் இருப்பவர். ¹⁰ யாராவது உங்களிடம் வந்து இந்த போதனையை கொண்டு வரவில்லை என்றால், அவரை உங்கள் வீடுகளுக்குள் அழைத்துச் செல்ல வேண்டாம் அல்லது அவருக்கு வாழ்த்துச் சொல்ல வேண்டாம். ¹¹ அவருக்கு ஒரு வாழ்த்துச் சொல்பவர் அவருடைய பொல்லாத செயல்களில் பங்குதாரர்.

தி இன்சைட் புத்தகம் 9 மற்றும் 10 வசனங்களை மட்டுமே மேற்கோள் காட்டுகிறது, ஆனால் ஜான் ஏமாற்றுபவர்கள் மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்டுகள், பொல்லாத செயல்களில் ஈடுபடும் மக்கள், கிறிஸ்துவின் போதனைகளில் முன்னேறாமல் இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதை சூழல் காட்டுகிறது. அமைப்பிலிருந்து அமைதியாக விலகிச் செல்லும் மக்களைப் பற்றி அவர் பேசவில்லை.
சபையுடனான தொடர்பை முறித்துக் கொள்ள விரும்புவோருக்கு இந்த இரண்டு வசனங்களையும் பயன்படுத்துவது அத்தகையவர்களை அவமதிப்பதாகும். நாங்கள் மறைமுகமாக பெயர் அழைப்பில் ஈடுபடுகிறோம், அவர்களை விபச்சாரம் செய்பவர்கள், விக்கிரகாராதனை செய்பவர்கள் மற்றும் ஆண்டிகிறிஸ்டுகள் என்று பெயரிடுகிறோம்.
இந்த புதிய புரிதலைத் தொடங்கிய அசல் கட்டுரைக்குச் செல்வோம். நிச்சயமாக, இந்த தீவிரமான சிந்தனை மாற்றத்தின் ஆதாரமாக நாம் கண்டறிந்ததை விட அதிகமான வேதப்பூர்வ ஆதரவு இருக்கும் இன்சைட் புத்தகம்.

w81 9 / 15 ப. 23 சம. 14, 16 Disfellowshiping இதை எப்படிப் பார்ப்பது

¹⁴ ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவராக இருந்த ஒருவர் சத்தியத்தின் வழியைக் கைவிடக்கூடும், அவர் இனி தன்னை யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக கருதுவதில்லை அல்லது ஒருவராக அறிய விரும்புவதாகக் குறிப்பிடுகிறார். இந்த அரிய நிகழ்வு நிகழும்போது, ​​அந்த நபர் ஒரு கிறிஸ்தவராக தனது நிலைப்பாட்டை கைவிட்டு, வேண்டுமென்றே சபையிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்கிறார். அப்போஸ்தலன் யோவான் எழுதினார்: “அவர்கள் எங்களிடமிருந்து வெளியேறினார்கள், ஆனால் அவர்கள் எங்கள் மாதிரியானவர்கள் அல்ல; அவர்கள் எங்கள் மாதிரியாக இருந்திருந்தால், அவர்கள் எங்களுடன் இருந்திருப்பார்கள். ”- 1 யோவான் 2:19.

¹⁶ தங்களை "எங்கள் வகை அல்ல" என்று உருவாக்கும் நபர்கள் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் வேண்டுமென்றே நிராகரிப்பதன் மூலம் தவறான செயல்களுக்காக வெளியேற்றப்பட்டவர்களைப் போலவே சரியான முறையில் பார்க்கப்பட வேண்டும்.

இந்த கொள்கையை மாற்ற ஒரே ஒரு வேதம் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுவதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள், இது பல்லாயிரக்கணக்கானவர்களின் வாழ்க்கையை தீவிரமாக பாதிக்கும். அந்த வசனத்தை நன்றாகப் பார்ப்போம், ஆனால் இந்த முறை சூழலில்.

(1 ஜான் 2: 18-22) . . குழந்தைகளே, இது கடைசி மணிநேரம், ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருவதாக நீங்கள் கேள்விப்பட்டதைப் போலவே, இப்போது கூட பல ஆண்டிகிறிஸ்டுகள் தோன்றியிருக்கிறார்கள், இது கடைசி மணிநேரம் என்று எங்களுக்குத் தெரியும். ¹⁹ அவர்கள் எங்களிடமிருந்து வெளியேறினார்கள், ஆனால் அவர்கள் எங்கள் வகையானவர்கள் அல்ல; அவர்கள் எங்கள் மாதிரியாக இருந்திருந்தால், அவர்கள் எங்களுடன் இருந்திருப்பார்கள். ஆனால் அவை அனைத்தும் நம்முடையவை அல்ல என்பதைக் காட்டுவதற்காக அவர்கள் வெளியே சென்றார்கள். ²⁰ பரிசுத்தவானிடமிருந்து உங்களுக்கு அபிஷேகம் உண்டு, உங்கள் அனைவருக்கும் அறிவு இருக்கிறது. ²¹ நான் உங்களுக்கு எழுதுகிறேன், நீங்கள் உண்மையை அறியாத காரணத்தினால் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் அதை அறிந்திருப்பதாலும், எந்த பொய்யும் சத்தியத்திலிருந்து தோன்றாததாலும். ²² இயேசு கிறிஸ்து என்று மறுப்பவர் பொய்யர் யார்? பிதாவையும் குமாரனையும் மறுப்பவர் ஆண்டிகிறிஸ்ட்.

ஜான் சபையை விட்டு வெளியேறியவர்களைப் பற்றி அல்ல, மாறாக ஆண்டிகிறிஸ்டுகளைப் பற்றி பேசுகிறார். கிறிஸ்துவுக்கு எதிரான மக்கள். இவர்கள் 'இயேசு கிறிஸ்து என்று மறுக்கும் பொய்யர்கள்.' அவர்கள் பிதாவையும் குமாரனையும் மறுக்கிறார்கள்.
இது நாம் செய்யக்கூடிய சிறந்தது என்று தெரிகிறது. ஒரு வேதமும் தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒன்றும்.
நாம் ஏன் இதைச் செய்கிறோம்? எதைப் பெற வேண்டும்? சபை எவ்வாறு பாதுகாக்கப்படுகிறது?
ஒரு நபர் தனது பெயரை பட்டியலிலிருந்து நீக்குமாறு கேட்கிறார், மேலும் அவர் தனது வாழ்க்கையில் இதுவரை நேசித்த அனைவரிடமிருந்தும் அவரைத் துண்டித்து தண்டிப்பதே எங்கள் பதில் - தாய், தந்தை, தாத்தா, பாட்டி, குழந்தைகள், நெருங்கிய நண்பர்கள்? இதை கிறிஸ்துவின் வழி என்று முன்வைக்க தைரியம் உள்ளதா? தீவிரமாக ???
எங்கள் உண்மையான உந்துதலுக்கு சபையின் பாதுகாப்பிற்கும், திருச்சபை அதிகாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும் செய்ய வேண்டியது எதுவுமில்லை என்று பலர் முடிவு செய்துள்ளனர். நீங்கள் சந்தேகிக்கிறீர்களானால், கட்டுரைகள் வெளிவரும் போது நாம் அடிக்கடி என்ன அறிவுரைகளைப் பெறுகிறோம்-பெருகிய முறையில் அடிக்கடி-வெளியேற்றுவதற்கான ஏற்பாடுகளை நாங்கள் ஆதரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைக் கையாளுகிறோம். சபையின் ஒற்றுமையை ஆதரிக்க நாம் இதை செய்ய வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. நாம் யெகோவாவின் தேவராஜ்ய அமைப்புக்கு அடிபணிய வேண்டும், பெரியவர்களிடமிருந்து வரும் திசையை கேள்விக்குட்படுத்தக்கூடாது. சுயாதீன சிந்தனையிலிருந்து நாங்கள் சோர்வடைகிறோம், ஆளும் குழுவிலிருந்து வரும் திசையை சவால் செய்வது முன்னோக்கி நகர்கிறது, கோராவின் கலகத்தனமான நடவடிக்கைகளைப் பின்பற்றுகிறது.
யெகோவாவின் சாட்சிகளின் சில முக்கிய போதனைகள் தவறானவை என்பதை பெரும்பாலும் வெளியேறுபவர்கள் வந்துள்ளனர். கிறிஸ்து ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினார் என்று நாம் கற்பிக்கிறோம் 1914, இந்த மன்றத்தில் பொய்யானது என்று நாங்கள் காட்டியுள்ளோம். பெரும்பான்மையான கிறிஸ்தவர்களுக்கு பரலோக நம்பிக்கை இல்லை என்பதை நாங்கள் கற்பிக்கிறோம். மீண்டும், பொய். உயிர்த்தெழுதல் பற்றி பொய்யாக தீர்க்கதரிசனம் கூறியுள்ளோம் 1925. மில்லியன் கணக்கானவர்களுக்கு தவறான நம்பிக்கையை வழங்கியுள்ளோம் குறைபாடுள்ள காலவரிசை. நாங்கள் கொடுத்துள்ளோம் ஆண்களுக்கு தேவையற்ற மரியாதை, பெயரைத் தவிர மற்ற அனைவரையும் எங்கள் தலைவர்களாகக் கருதுவது. நாங்கள் கருதினோம் பரிசுத்த வேதாகமத்தை மாற்றவும், கடவுளின் பெயரை இடங்களில் செருகுவது ஊகத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே இல்லை. எல்லாவற்றிலும் மோசமான, நம்மிடம் இருக்கலாம் மதிப்பிழக்கும் கிறிஸ்தவ சபையில் அவர் வகிக்கும் பங்கை குறைத்து மதிப்பிடுவதன் மூலம் எங்கள் நியமிக்கப்பட்ட ராஜாவின் சரியான இடம்.
ஒரு சகோதரர் (அல்லது சகோதரி) தொடர்ந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளின்படி, வேதத்துடன் முரண்படும் கோட்பாட்டின் தொடர்ச்சியான போதனையால் தொந்தரவு செய்யப்பட்டு, அதன் விளைவாக சபையிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ள விரும்பினால், அவர் மிகவும் கவனமாகவும் அமைதியாகவும் செய்ய வேண்டும். பெரிய வாள் உங்கள் தலைக்கு மேல் தொங்குகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, கேள்விக்குரிய சகோதரர் நாம் என்ன சொல்லலாம், உயர்ந்தவர், ஒரு முன்னோடி மற்றும் பெரியவராக பணியாற்றியிருந்தால், கவனிக்கப்படாமல் பின்வாங்குவது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. அமைப்பிலிருந்து ஒரு மூலோபாய விலகல், எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக இருந்தாலும், ஒரு குற்றச்சாட்டு என்று கருதப்படும். நல்ல அர்த்தமுள்ள மூப்பர்கள் சகோதரரை ஒரு பார்வையுடன் பார்வையிடுவது உறுதி-ஒருவேளை உண்மையிலேயே நேர்மையானவர்-அவரை "ஆன்மீக ஆரோக்கியத்திற்கு" மீட்டெடுப்பது. சகோதரர் ஏன் விலகிச் செல்கிறார் என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்ள விரும்புவார்கள், தெளிவற்ற பதில்களால் திருப்தி அடைய மாட்டார்கள். அவர்கள் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட கேள்விகளைக் கேட்பார்கள். இது ஆபத்தான பகுதி. இதுபோன்ற நேரடி கேள்விகளுக்கு நேர்மையாக பதிலளிக்கும் சோதனையை சகோதரர் எதிர்க்க வேண்டியிருக்கும். ஒரு கிறிஸ்தவராக இருப்பதால், அவர் பொய் சொல்ல விரும்ப மாட்டார், எனவே அவரது ஒரே வழி ஒரு சங்கடமான ம silence னத்தைக் கடைப்பிடிப்பது, அல்லது அவர் பெரியவர்களைச் சந்திக்க மறுக்க முடியும்.
இருப்பினும், அவர் நேர்மையாக பதிலளித்தால், நம்முடைய சில போதனைகளுடன் அவர் உடன்படவில்லை என்பதை வெளிப்படுத்தினால், அவருடைய ஆன்மீகத்திற்கான அன்பான அக்கறையின் சூழல் எவ்வாறு குளிர்ச்சியாகவும் கடுமையானதாகவும் மாறுகிறது என்பதை அவர் அதிர்ச்சியடையச் செய்வார். அவர் தனது புதிய புரிதல்களை ஊக்குவிக்காததால், சகோதரர்கள் அவரைத் தனியாக விட்டுவிடுவார்கள் என்று அவர் நினைக்கலாம். ஐயோ, அப்படி இருக்காது. இதற்கான காரணம், செப்டம்பர் 1, 1980 தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்திற்கு ஆளும் குழுவிலிருந்து அனைத்து சுற்று மற்றும் மாவட்ட மேற்பார்வையாளர்களுக்கும்-இன்றுவரை, ஒருபோதும் மீட்கப்படவில்லை. பக்கம் 2 இலிருந்து, சம. 1:

வெளியேற்றப்பட வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், விசுவாசதுரோகி விசுவாசதுரோகக் கருத்துக்களை ஊக்குவிப்பவராக இருக்க வேண்டியதில்லை. ஆகஸ்ட் 17, 1, காவற்கோபுரத்தின் பத்தியில் இரண்டு, பக்கம் 1980 இல் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, “விசுவாசதுரோகம்” என்ற சொல் ஒரு கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது 'விலகி நின்று,' 'வீழ்ச்சி, விலகல்,' 'கிளர்ச்சி, கைவிடுதல். ஆகையால், ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர் யெகோவாவின் போதனைகளை கைவிட்டால், உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமை முன்வைத்தபடி, வேதப்பூர்வ கண்டனத்தை மீறி மற்ற கோட்பாடுகளை நம்புவதில் தொடர்கிறது, பின்னர் அவர் விசுவாசதுரோகம் செய்கிறார். அவரது சிந்தனையை சரிசெய்ய விரிவான, கனிவான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். எவ்வாறாயினும், அவரது சிந்தனையை மறுசீரமைக்க இதுபோன்ற விரிவான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்ட பின்னர், அவர் தொடர்ந்து விசுவாசதுரோகக் கருத்துக்களை நம்புவதோடு, 'அடிமை வர்க்கம்' மூலம் தனக்கு வழங்கப்பட்டதை நிராகரித்தால், பொருத்தமான நீதித்துறை நடவடிக்கை எடுக்கப்பட வேண்டும்.

உங்கள் சொந்த மனதின் தனியுரிமையில் வேறுபட்ட நம்பிக்கையை வைத்திருப்பதற்காக, நீங்கள் விசுவாசதுரோகி. இதயம், மனம் மற்றும் ஆன்மா ஆகியவற்றின் மொத்த சமர்ப்பிப்பைப் பற்றி நாங்கள் இங்கு பேசுகிறோம். நாம் யெகோவா கடவுளைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தால் அது நன்றாக இருக்கும், உண்மையில் பாராட்டத்தக்கது. ஆனால் நாங்கள் இல்லை. கடவுளுக்காகப் பேசுவதாகக் கூறி, மனிதர்களின் போதனைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்.
நிச்சயமாக, தவறு செய்தவரை வேதப்பூர்வமாக கண்டிக்க பெரியவர்கள் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். இத்தகைய "வேதப்பூர்வ கண்டனத்தை" செய்ய முடியும் என்பது இங்கே ஊகிக்கப்படுகின்ற அதே வேளையில், 1914 ஆம் ஆண்டின் நமது கோட்பாடுகளையும், கடவுளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி இரட்சிப்பின் இரட்சிப்பின் முறையையும் பாதுகாக்க எந்த வழியும் இல்லை என்பது சோதிக்கப்பட்ட உண்மை. ஆயினும்கூட, பெரியவர்கள் நீதித்துறை நடவடிக்கை எடுப்பதைத் தடுக்க மாட்டார்கள். உண்மையில், கணக்கிற்குப் பிறகு, குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் வேதத்திலிருந்து நம்பிக்கையில் உள்ள வேறுபாடுகளைப் பற்றி விவாதிக்க ஆர்வமாக உள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் தீர்ப்பில் அமர்ந்திருக்கும் சகோதரர்கள் அவரை ஈடுபடுத்த மாட்டார்கள். திரித்துவம் அல்லது அழியாத ஆத்மா போன்ற கோட்பாடுகளின் மீது மொத்த அந்நியர்களுடன் நீண்ட வேதப்பூர்வ விவாதங்களில் மிகவும் விருப்பத்துடன் ஈடுபடும் ஆண்கள், ஒரு சகோதரருடன் இதேபோன்ற விவாதத்திலிருந்து ஓடுவார்கள். ஏன் வித்தியாசம்?
எளிமையாகச் சொன்னால், உண்மை உங்கள் பக்கத்தில் இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் பயப்பட ஒன்றுமில்லை. கிறிஸ்தவமண்டல தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்களுடன் திரித்துவம், நரக நெருப்பு மற்றும் அழியாத ஆத்மாவைப் பற்றி விவாதிக்க அதன் வெளியீட்டாளர்களை வீட்டுக்கு வீட்டுக்கு அனுப்ப அமைப்பு பயப்படவில்லை, ஏனென்றால் ஆவியின் வாளைப் பயன்படுத்தி கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி அவர்கள் வெல்ல முடியும் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். இதை எப்படி செய்வது என்பது குறித்து எங்களுக்கு நன்கு பயிற்சி அளிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த தவறான கோட்பாடுகளைப் பொறுத்தவரை, எங்கள் வீடு ஒரு பாறை வெகுஜனத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், நம்முடைய விசுவாசத்திற்கு விசித்திரமான அந்தக் கோட்பாடுகளுக்கு வரும்போது, ​​எங்கள் வீடு மணலில் கட்டப்பட்டுள்ளது. குளிர்ந்த வேதப்பூர்வ பகுத்தறிவுள்ள நீரின் நீரோடை எங்கள் அஸ்திவாரத்தில் இருந்து விலகி, எங்கள் வீட்டைச் சுற்றிலும் வீழ்த்தும்.[Vi]  எனவே, எங்கள் ஒரே பாதுகாப்பு அதிகாரத்திற்கான வேண்டுகோள்-ஆளும் குழுவின் "தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட" அதிகாரம். இதைப் பயன்படுத்தி, கருத்து வேறுபாட்டைத் தணிக்கவும், முரண்பாடான கருத்தை ம silence னமாக்கவும் முயற்சிக்கிறோம். எங்கள் சகோதரர் அல்லது சகோதரியின் உருவ நெற்றியை “விசுவாச துரோகி” என்ற முத்திரையுடன் விரைவாக முத்திரை குத்துகிறோம், பண்டைய இஸ்ரேலின் தொழுநோயாளிகளைப் போலவே, அனைவரும் தொடர்பைத் தவிர்ப்பார்கள். அவர்கள் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அப்போஸ்டேட் முத்திரையை இரண்டாவது முறையாக வெளியேற்றலாம்.

எங்கள் ரத்தக் குற்றம்

எங்களிடமிருந்து விலகியவர்களை நாங்கள் எவ்வாறு நடத்துகிறோம் என்பது குறித்த கொள்கையை நாங்கள் முன்கூட்டியே மாற்றியபோது, ​​பல்லாயிரக்கணக்கானவர்களை மோசமாக பாதிக்கும் ஒரு ஏற்பாட்டை நாங்கள் ஏற்படுத்தினோம். இது சிலரை தற்கொலைக்கு இட்டுச் சென்றதா, யார் சொல்ல முடியும்; ஆனால் பலர் தடுமாறினார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், இது ஒரு மோசமான மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது: ஆன்மீக மரணம். சிறியவனை நாம் தடுமாறினால் நம்முடைய தலைவிதியைப் பற்றி இயேசு எச்சரித்தார்.[Vi]  வேதத்தின் இந்த தவறான பயன்பாட்டின் விளைவாக இரத்தக் குற்றத்தின் எடை அதிகரித்து வருகிறது. ஆனால் அது நம்மிடையே முன்னிலை வகிப்பவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று நாம் நினைக்க வேண்டாம். உங்களை ஆளுகிற ஒருவர், அவர் கண்டனம் செய்த ஒரு கல்லை எறியுமாறு கோரினால், நீங்கள் உத்தரவுகளை மட்டுமே பின்பற்றுகிறீர்கள் என்பதால் அதைத் தூக்கி எறிந்ததற்கு நீங்கள் மன்னிக்கப்பட வேண்டுமா?
நாம் தயவை நேசிக்க வேண்டும். அது நம் கடவுளின் தேவை. அதை மீண்டும் செய்வோம்: நாம் "தயவை நேசிக்க வேண்டும்" என்று கடவுள் கோருகிறார். ஆண்களின் கட்டளைகளுக்கு கீழ்ப்படியாததால் நாங்கள் தண்டிக்கப்படுவோம் என்று நாங்கள் பயப்படுவதால், உங்கள் சக மனிதரை நாங்கள் கடுமையாக நடத்தினால், நாங்கள் எங்கள் சகோதரனை விட அதிகமாக நம்மை நேசிக்கிறோம். இந்த மனிதர்களுக்கு மட்டுமே சக்தி இருக்கிறது, ஏனென்றால் நாங்கள் அதை அவர்களுக்குக் கொடுத்தோம். இந்த அதிகாரத்தை அவர்களுக்கு வழங்குவதில் நாங்கள் முட்டாளாக்கப்படுகிறோம், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளுக்காக நியமிக்கப்பட்ட சேனலாக அவர்கள் பேசுகிறார்கள் என்று எங்களுக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு கணம் நிறுத்திவிட்டு, நம்முடைய அன்பான பிதாவாகிய யெகோவா இதுபோன்ற கொடூரமான மற்றும் அன்பற்ற செயல்களுக்கு கட்சியாக இருப்பாரா என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வோம். பிதாவை நமக்கு வெளிப்படுத்த அவருடைய மகன் பூமிக்கு வந்தார். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு இப்படித்தான் செயல்பட்டார்?
கிறிஸ்துவைக் கொல்வதில் தங்கள் தலைவர்களுக்கு ஆதரவளித்ததால் பேதுரு பெந்தெகொஸ்தே நாளில் கூட்டத்தைக் கண்டித்தபோது, ​​அவர்கள் இருதயத்தில் வெட்டப்பட்டு மனந்திரும்புதலுக்கு நகர்ந்தார்கள்.[Vii]  என் மனசாட்சியைப் பின்பற்றி கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்குப் பதிலாக, மனிதர்களின் வார்த்தையில் நம்பிக்கையையும் நம்பிக்கையையும் வைத்திருப்பதால், என் காலத்தில் நீதிமானைக் கண்டனம் செய்ததில் நான் குற்றவாளி என்று ஒப்புக்கொள்கிறேன். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், நான் யெகோவாவுக்கு வெறுக்கத்தக்க ஒன்றை ஏற்படுத்தினேன். சரி, இனி இல்லை.[VIII] பேதுருவின் நாளின் யூதர்களைப் போலவே, நாம் மனந்திரும்ப வேண்டிய நேரம் இது.
உண்மை, ஒரு நபரை வெளியேற்றுவதற்கான சரியான வேதப்பூர்வ காரணங்கள் உள்ளன. ஒரு நபருக்கு வணக்கம் சொல்ல மறுப்பதற்கு ஒரு வேதப்பூர்வ அடிப்படை உள்ளது. ஆனால் வேறு யாராவது என்னிடம் அல்லது உங்களிடம் சொல்வது, நாங்கள் யாரை ஒரு சகோதரராக நடத்த முடியும், யாரை நாங்கள் ஒரு வெளிநாட்டவர் என்று கருத வேண்டும்; ஒரு பரி. வேறு யாராவது எனக்கு ஒரு கல்லை ஒப்படைத்து, நானே முடிவெடுப்பதற்குத் தேவையான அனைத்தையும் எனக்கு வழங்காமல் இன்னொருவரிடம் எறியச் சொல்லுங்கள். இனி நாம் தேசங்களின் போக்கைப் பின்பற்றி, நம் மனசாட்சியை வெறும் மனிதர்களுக்கோ அல்லது மனிதர்களுக்கோ ஒப்படைக்கக்கூடாது. எல்லா விதமான துன்மார்க்கங்களும் அந்த வகையில் செய்யப்பட்டுள்ளன. மில்லியன் கணக்கானவர்கள் தங்கள் சகோதரர்களை போர்க்களங்களில் கொன்றுள்ளனர், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் மனசாட்சியை சில உயர்ந்த மனித அதிகாரத்திடம் ஒப்படைத்தனர், இது கடவுளுக்கு முன்பாக தங்கள் ஆத்மாக்களுக்கு பொறுப்பேற்க அனுமதிக்கிறது. இது ஒரு பெரிய சுய மாயை தவிர வேறில்லை. “நான் கட்டளைகளைப் பின்பற்றிக் கொண்டிருந்தேன்”, நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் யெகோவாவுக்கும் இயேசுவிற்கும் முன்பாக நியூரம்பெர்க்கில் இருந்ததை விட குறைவான எடையைக் கொண்டிருக்கும்.
எல்லா மனிதர்களின் இரத்தத்திலும் இருந்து விடுபடுவோம்! கருணையின் நியாயமான பயிற்சியின் மூலம் நம்முடைய கருணை அன்பை வெளிப்படுத்த முடியும். அந்த நாளில் நாம் நம் கடவுளுக்கு முன்பாக நிற்கும்போது, ​​நமக்கு ஆதரவாக லெட்ஜர் மீது கருணை ஒரு பெரிய வரவு இருக்கட்டும். நம்முடைய தீர்ப்பு கடவுளின் கருணை இல்லாமல் இருக்க நாங்கள் விரும்பவில்லை.

(ஜேம்ஸ் 2: 13) . . கருணை காட்டாதவருக்கு இரக்கமின்றி [அவருடைய] தீர்ப்பு கிடைக்கும். கருணை தீர்ப்பை வென்றெடுக்கிறது.

இந்த தொடரின் அடுத்த கட்டுரையைக் காண, கிளிக் செய்க இங்கே.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.