கடவுளுக்கு ஒரு வைராக்கியம்…

யெகோவாவின் சாட்சிகள் பரிசேயர்களைப் போல ஆகிவிடுவார்களா?
எந்தவொரு கிறிஸ்தவக் குழுவையும் இயேசுவின் நாளின் பரிசேயர்களுடன் ஒப்பிடுவது ஒரு அரசியல் கட்சியை நாஜிகளுடன் ஒப்பிடுவதற்கு சமம். இது ஒரு அவமானம், அல்லது வேறு வழியில்லாமல், “அவர்களுடைய சண்டை வார்த்தைகள்.”
எவ்வாறாயினும், சாத்தியமான இணையை ஆராய்வதிலிருந்து ஒரு குடல் எதிர்வினை நம்மைத் தடுக்க விடக்கூடாது. "வரலாற்றிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளாதவர்கள் அதை மீண்டும் செய்வதற்கு அழிந்து போகிறார்கள்" என்று சொல்வது போல.

பரிசேயர்கள் யார்?

சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, “பரிசேயர்” என்ற பெயருக்கு “பிரிக்கப்பட்டவர்கள்” என்று பொருள். அவர்கள் தங்களை மனிதர்களில் புனிதமானவர்களாகக் கருதினர். வெகுஜன மக்கள் வெறுக்கப்படுகையில் அவர்கள் காப்பாற்றப்பட்டனர்; சபிக்கப்பட்ட மக்கள்.[நான்]  பிரிவு எப்போது உருவானது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் ஜோசபஸ் கிறிஸ்துவுக்கு முன் இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை அவற்றைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். ஆகவே, கிறிஸ்து வரும்போது அந்த பிரிவுக்கு குறைந்தது 150 ஆண்டுகள் பழமையானது.
இவர்கள் மிகவும் வைராக்கியமுள்ள மனிதர்கள். முன்னாள் பரிசேயரான பவுல், அவர்கள் எல்லா பிரிவுகளிலும் மிகவும் ஆர்வமுள்ளவர்கள் என்று கூறுகிறார்.[ஆ]  அவர்கள் வாரத்திற்கு இரண்டு முறை உண்ணாவிரதம் இருந்தார்கள். அவர்கள் மனிதர்களுக்காக தங்கள் சொந்த நீதியைப் புகழ்ந்தார்கள், காட்சி சின்னங்களைப் பயன்படுத்தி தங்கள் நீதியுள்ள நிலையை அறிவிக்கிறார்கள். அவர்கள் பணம், அதிகாரம் மற்றும் புகழ்ச்சி பட்டங்களை நேசித்தார்கள். அவர்கள் மக்கள் மீது தேவையற்ற சுமையை உருவாக்கும் அளவுக்கு தங்கள் சொந்த விளக்கங்களுடன் சட்டத்தில் சேர்த்தனர். இருப்பினும், உண்மையான நீதி, கருணை, விசுவாசம் மற்றும் சக மனிதனின் அன்பு சம்பந்தப்பட்ட விஷயங்களுக்கு வரும்போது, ​​அவை குறுகியதாக வந்தன. ஆயினும்கூட, அவர்கள் சீடர்களை உருவாக்குவதற்கு மிகுந்த முயற்சி செய்தனர்.[இ]

நாங்கள் உண்மையான மதம்

யெகோவாவின் சாட்சிகளைப் போலவே, உறுப்பினர்கள் தங்களை “சத்தியத்தில்” இருப்பதாக பொதுவாகவும் அடிக்கடிவும் குறிப்பிடும் பூமியில் உள்ள மற்றொரு மதத்தைப் பற்றி இன்று நான் நினைக்க முடியாது. இரண்டு சாட்சிகள் முதன்முறையாக சந்திக்கும் போது, ​​உரையாடல் தவிர்க்க முடியாமல் ஒவ்வொருவரும் “சத்தியத்திற்குள் வந்தது” என்ற கேள்விக்கு மாறும். சாட்சிக் குடும்பத்தில் வளர்ந்து வரும் இளைஞர்களைப் பற்றியும், “அவர்கள் உண்மையைத் தங்கள் சொந்தமாக்கிக் கொள்ளும்” வயதை எட்டுவதையும் பற்றி பேசுகிறோம். மற்ற எல்லா மதங்களும் பொய்யானவை என்றும், விரைவில் கடவுளால் அழிக்கப்படும் என்றும் ஆனால் நாம் பிழைப்போம் என்றும் கற்பிக்கிறோம். யெகோவாவின் சாட்சிகளின் பேழை போன்ற அமைப்பில் நுழையாத மக்கள் அனைவரும் அர்மகெதோனில் இறந்துவிடுவார்கள் என்று நாங்கள் கற்பிக்கிறோம்.
நான் ஒரு யெகோவாவின் சாட்சியாக எனது வாழ்க்கையில் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் இருவருடனும் பேசினேன், பல சந்தர்ப்பங்களில் நரக நெருப்பு பற்றிய உத்தியோகபூர்வ நம்பிக்கை போன்ற தவறான கோட்பாடுகளைப் பற்றி விவாதித்தபோது, ​​தனிநபர்கள் அத்தகைய நேரடி இடம் இல்லை என்பதை ஏற்றுக்கொண்டதை அறிந்து ஆச்சரியப்பட்டேன். வேதப்பூர்வமானது என்று அவர்கள் நம்பாத ஒன்றை அவர்களின் தேவாலயம் கற்பித்ததால் அது அவர்களுக்கு அவ்வளவாக கவலை அளிக்கவில்லை. உண்மையை வைத்திருப்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல; உண்மையில், பிலாத்து இயேசுவிடம், “உண்மை என்ன?
யெகோவாவின் சாட்சிகளின் நிலை இதுவல்ல. உண்மையை வைத்திருப்பது நமது நம்பிக்கை முறைக்கு முற்றிலும் உள்ளார்ந்ததாகும். என்னைப் போலவே, இந்த தளத்தை அடிக்கடி சந்திக்கும் பலர், கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் பிற தேவாலயங்களிலிருந்து நம்மை வேறுபடுத்துகின்ற நம்முடைய சில முக்கிய நம்பிக்கைகள் வேதப்பூர்வமானவை அல்ல என்பதை அறிந்து கொண்டனர். இந்த உணர்தலைப் பின்தொடர்வது கொந்தளிப்பான ஒரு காலகட்டம், எதைப் போல அல்ல கோப்லர்-ரோஸ் மாதிரி துக்கத்தின் ஐந்து நிலைகளாக விவரங்கள். முதல் நிலை மறுப்பு.
எங்கள் மறுப்பு பெரும்பாலும் பல தற்காப்பு பதில்களில் வெளிப்படுகிறது. நான் தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்தவர்கள், அல்லது இந்த கட்டத்தில் செல்லும்போது நானே இலாபம் ஈட்டியவர்கள், எப்போதும் இரண்டு விஷயங்களில் கவனம் செலுத்துவதை முடித்துக்கொண்டார்கள்: நம்முடைய வளர்ச்சி மற்றும் பிரசங்கத்தில் நம்முடைய வைராக்கியம். நாம் எப்போதும் வளர்ந்து வருவதாலும், பிரசங்க வேலையில் வைராக்கியத்தாலும் இருப்பதால் நாம் உண்மையான மதமாக இருக்க வேண்டும் என்பதே காரணம்.
தம்முடைய உண்மையான சீடர்களை அடையாளம் காண்பதற்கான அளவீட்டு குச்சியாக இயேசு ஒருபோதும் வைராக்கியம், மதமாற்றம் அல்லது எண்ணியல் வளர்ச்சியைப் பயன்படுத்தவில்லை என்ற கேள்வியை நாம் ஒருபோதும் இடைநிறுத்தவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

பரிசேயர்களின் பதிவு

காவற்கோபுரத்தின் முதல் இதழின் வெளியீட்டில் எங்கள் நம்பிக்கையின் தொடக்கத்தை நீங்கள் குறித்தால், நாங்கள் கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை நூற்றாண்டு காலமாக இருக்கிறோம். இதேபோன்ற காலத்திற்கு, பரிசேயர்கள் எண்ணிக்கையிலும் செல்வாக்கிலும் வளர்ந்து வந்தனர். அவர்களை மனிதர்கள் நீதிமான்களாகப் பார்த்தார்கள். உண்மையில், ஆரம்பத்தில் அவர்கள் யூத மதத்தின் மிகவும் நீதியுள்ள பிரிவாக இருந்ததைக் குறிக்க எதுவும் இல்லை. கிறிஸ்துவின் காலத்தில்கூட, அவர்களுடைய அணிகளில் நீதியுள்ள நபர்கள் இருந்தார்கள்.'[Iv]
ஆனால் அவர்கள் ஒரு குழுவாக நீதியுள்ளவர்களா?
மோசே விதித்தபடி கடவுளுடைய சட்டத்திற்கு இணங்க அவர்கள் உண்மையிலேயே முயன்றார்கள். கடவுளைப் பிரியப்படுத்தும் முயற்சியில் அவர்கள் தங்கள் சொந்தச் சட்டங்களைச் சேர்த்து, சட்டத்தைப் பயன்படுத்துவதில் மிதந்தார்கள். அவ்வாறு, அவர்கள் மக்களுக்கு தேவையற்ற சுமைகளைச் சேர்த்தனர். ஆனாலும், அவர்கள் கடவுளைப் பற்றிய வைராக்கியத்தால் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். அவர்கள் பிரசங்கித்து, 'ஒரு சீடரைக் கூட உருவாக்க வறண்ட நிலத்தையும் கடலையும் கடந்து சென்றார்கள்'.[Vi]   அவர்கள் தங்களை இரட்சித்தவர்களாகவே கருதினர், அதே நேரத்தில் விசுவாசிகள் அல்லாதவர்கள், பரிசேயரல்லாதவர்கள் அனைவரும் சபிக்கப்பட்டனர். வாராந்திர உண்ணாவிரதம் போன்ற கடமைகளில் தவறாமல் கலந்துகொள்வதன் மூலமும், தங்களது தசமபாகங்களையும் தியாகங்களையும் கடவுளுக்குக் கடமையாக செலுத்துவதன் மூலமும் அவர்கள் தங்கள் விசுவாசத்தைக் கடைப்பிடித்தார்கள்.
கவனிக்கத்தக்க எல்லா ஆதாரங்களாலும் அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க வகையில் கடவுளை சேவிக்கிறார்கள்.
சோதனை வந்தபோது, ​​அவர்கள் தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவைக் கொன்றார்கள்.
பொ.ச. 29-ல் அவர்களில் யாரையாவது அவர்கள் அல்லது அவர்களது பிரிவு கடவுளின் குமாரனைக் கொலை செய்ய முடியுமா என்று நீங்கள் கேட்டிருந்தால், பதில் என்னவாக இருக்கும்? ஆகவே, நம்முடைய வைராக்கியத்தினாலும், தியாக சேவை முறைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதன் மூலமும் நம்மை அளவிடுவதற்கான ஆபத்தை நாம் காண்கிறோம்.
எங்கள் மிக சமீபத்திய காவற்கோபுரம் ஆய்வு இதைச் சொல்ல வேண்டும்:

“சில தியாகங்கள் எல்லா உண்மையான கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அடிப்படை, அவை நம் சாகுபடிக்கும் யெகோவாவுடன் நல்ல உறவைப் பேணுவதற்கும் இன்றியமையாதவை. இத்தகைய தியாகங்களில் தனிப்பட்ட நேரத்தையும் சக்தியையும் பிரார்த்தனை, பைபிள் வாசிப்பு, குடும்ப வழிபாடு, கூட்டத்திற்கு வருகை மற்றும் கள ஊழியம் ஆகியவற்றில் ஈடுபடுத்துவது அடங்கும். ”[Vi]

ஜெபத்தின் அதிசயமான பாக்கியத்தை ஒரு தியாகமாக நாங்கள் கருதுவோம், ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வழிபாடு எது என்பது குறித்து நமது தற்போதைய மனநிலையைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது. பரிசேயர்களைப் போலவே, அளவிடக்கூடிய படைப்புகளின் அடிப்படையில் நம் பக்தியை அளவீடு செய்கிறோம். கள சேவையில் எத்தனை மணி நேரம், எத்தனை திரும்ப வருகைகள், எத்தனை பத்திரிகைகள். (நாங்கள் சமீபத்தில் ஒரு பிரச்சாரத்தில் ஒவ்வொரு தனி இடங்களின் எண்ணிக்கையை அளவிடத் தொடங்கினோம்.) கள சேவையில் தவறாமல் வெளியே செல்வோம் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறோம், வாரத்திற்கு ஒரு முறை குறைந்தபட்சம். ஒரு முழு மாதத்தைக் காணவில்லை என்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று கருதப்படுகிறது. தொடர்ச்சியாக ஆறு மாதங்கள் காணவில்லை என்றால், இடுகையிடப்பட்ட உறுப்பினர் பாத்திரத்திலிருந்து எங்கள் பெயர் அகற்றப்படுகிறது.
பரிசேயர்கள் தங்கள் தியாகங்களை செலுத்துவதில் மிகவும் சிரமப்பட்டனர், அவர்கள் வெந்தயம் மற்றும் சீரகத்தின் பத்தில் ஒரு பகுதியை அளவிட்டனர்.[Vii]  கால் மணி நேர அதிகரிப்புகளில் கூட நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் பிரசங்க செயல்பாட்டை எண்ணி அறிக்கை செய்வது முக்கியம் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். அத்தகையவர்கள் குற்ற உணர்ச்சியடையாமல் இருக்க நாங்கள் இதைச் செய்கிறோம், ஏனென்றால் அவர்கள் இன்னும் தங்கள் நேரத்தைப் புகாரளித்து வருகிறார்கள்-யெகோவா அறிக்கை அட்டைகளைப் பார்ப்பது போல.
கிறிஸ்தவத்தின் எளிய கொள்கைகளில் தொடர்ச்சியான “திசைகள்” மற்றும் “பரிந்துரைகள்” ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளோம், அவை மெய்நிகர் சட்ட சக்தியைக் கொண்டுள்ளன, இதன் மூலம் தேவையற்றவை மற்றும் சில சமயங்களில் நம் சீடர்கள் மீது பாரமான சுமைகளை சுமத்துகின்றன. (உதாரணமாக, ஒருவரின் மனசாட்சிக்கு இடமளிக்க வேண்டிய மருத்துவ சிகிச்சைகள் சம்பந்தப்பட்ட நிமிட விவரங்களை நாங்கள் ஒழுங்குபடுத்துகிறோம்; ஒரு கூட்டத்தில் ஒருவர் பாராட்டுவது நீதியானது போன்ற எளிய விஷயங்களைக் கூட நாங்கள் கட்டுப்படுத்துகிறோம்.[VIII])
பரிசேயர்கள் பணத்தை நேசித்தார்கள். அவர்கள் அதை மற்றவர்கள் மீது ஆண்டதை நேசித்தார்கள், என்ன செய்ய வேண்டும் என்று அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தியதுடன், ஜெப ஆலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதன் மூலம் தங்கள் அதிகாரத்தை சவால் செய்யும் அனைவரையும் அச்சுறுத்தியது. அவர்களின் நிலைப்பாடு அவர்களுக்கு வழங்கிய முக்கியத்துவத்தை அவர்கள் நேசித்தார்கள். எங்கள் அமைப்பின் மிக சமீபத்திய முன்னேற்றங்களில் இணையானவற்றைக் காண்கிறோமா?
உண்மையான மதத்தை அடையாளம் காணும்போது, ​​நாங்கள் ஆதாரங்களை முன்வைத்து, எங்கள் வாசகர்களை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறோம்; ஆனால் இப்போது பல ஆண்டுகளாக, பரிசேயர்களைப் போலவே, நம்முடைய சொந்த நீதியை பகிரங்கமாக அறிவித்துள்ளோம், அதே நேரத்தில் நம்முடைய விசுவாசத்தை தவறாகக் கருதாத மற்ற அனைவரையும் தவறாகக் கண்டித்து, இன்னும் நேரம் இருக்கும்போது இரட்சிப்பின் அவநம்பிக்கை தேவை.
நாங்கள் மட்டுமே உண்மையான விசுவாசிகள் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், வழக்கமான சந்திப்பு வருகை, கள சேவை மற்றும் விசுவாசமான மற்றும் தனித்துவமான அடிமைக்கு விசுவாசமான ஆதரவு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் போன்ற எங்கள் படைப்புகளின் காரணமாக நாங்கள் காப்பாற்றப்படுகிறோம், இப்போது ஆளும் குழுவால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது.

எச்சரிக்கை

பவுல் அத்தகையவர்களின் வைராக்கியத்தை தள்ளுபடி செய்தார், ஏனெனில் அது துல்லியமான அறிவின் படி செய்யப்படவில்லை.

(ரோமர் 10: 2-4)  “… அவர்களுக்கு கடவுளுக்கு ஒரு வைராக்கியம் இருக்கிறது; ஆனால் துல்லியமான அறிவின் படி அல்ல; ³ ஏனென்றால், தேவனுடைய நீதியை அறியாமல், தங்களைத் தாங்களே நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முற்பட்டதால், அவர்கள் கடவுளின் நீதியைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை. ”

பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தின் நிறைவேற்றத்தைப் பற்றி மக்களை மீண்டும் மீண்டும் தவறாக வழிநடத்தியுள்ளோம், இதன் விளைவாக அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை மாற்றியமைக்கிறோம். கிறிஸ்துவைப் பற்றிய நற்செய்தியின் உண்மையான தன்மையை நாம் மறைத்து வைத்திருக்கிறோம், நம்முடைய சீஷர்களுக்கு அவருடன் பரலோகத்தில் இருப்பதற்கான நம்பிக்கை இல்லை என்றும் அவர்கள் கடவுளின் மகன்கள் அல்ல என்றும் இயேசு அவர்களுடைய மத்தியஸ்தர் அல்ல என்றும் சொன்னார்.[IX]  அவர் சுட்டிக்காட்டியபடி சின்னங்களில் பங்கெடுப்பதன் மூலம் அவரது மரணத்தை நினைவுகூரும் மற்றும் அறிவிக்க கிறிஸ்துவின் வெளிப்படையான கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிய வேண்டாம் என்று நாங்கள் அவர்களிடம் கூறியுள்ளோம்.
பரிசேயர்களைப் போலவே, இது உண்மை என்றும் வேதத்திற்கு ஏற்பவும் நாம் நம்புகிறோம். இருப்பினும், அவர்களைப் போலவே, நாங்கள் நம்புவது அனைத்தும் உண்மை இல்லை. மீண்டும், அவர்களைப் போலவே, நாங்கள் எங்கள் வைராக்கியத்தை கடைப்பிடிக்கிறோம், ஆனால் அதன்படி அல்ல துல்லியமான அறிவு. ஆகவே, “பிதாவை ஆவியிலும் சத்தியத்திலும் வணங்குங்கள்” என்று எப்படிச் சொல்வது?[எக்ஸ்]
வேதவசனங்களை மட்டுமே பயன்படுத்தி, இந்த முக்கிய மற்றும் தவறான போதனைகளில் சிலவற்றின் பிழையை நேர்மையானவர்கள் காட்ட முயன்றபோது, ​​நாங்கள் கேட்கவோ அல்லது நியாயப்படுத்தவோ மறுத்துவிட்டோம், ஆனால் பழைய பரிசேயர்கள் செய்ததைப் போலவே அவர்களுடன் கையாண்டிருக்கிறோம்.[என்பது xi]
இதில் பாவம் இருக்கிறது.

(மத்தேயு XX: 12) . . .ஆனால், 'எனக்கு கருணை வேண்டும், தியாகம் செய்யக்கூடாது' என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொண்டிருந்தால், குற்றமற்றவர்களை நீங்கள் கண்டித்திருக்க மாட்டீர்கள்.

நாம் ஆகிறோமா, அல்லது பரிசேயர்களைப் போல ஆகிவிட்டோமா? யெகோவாவின் சாட்சிகளின் விசுவாசத்திற்குள் கடவுளுடைய சித்தத்தைச் செய்ய பல, பல நீதிமான்கள் உண்மையாக முயற்சி செய்கிறார்கள். பவுலைப் போலவே, ஒவ்வொருவரும் தேர்வு செய்ய வேண்டிய ஒரு காலம் வரும்.
எங்கள் பாடல் 62 சிந்தனைக்கு தீவிரமான உணவைத் தருகிறது:

1. நீங்கள் யாருடையது?

நீங்கள் இப்போது எந்த கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறீர்கள்?

நீங்கள் யாருக்கு வணங்குகிறீர்களோ அவரே உங்கள் எஜமான்.

அவர் உங்கள் கடவுள்; நீங்கள் இப்போது அவருக்கு சேவை செய்கிறீர்கள்.

நீங்கள் இரண்டு தெய்வங்களுக்கு சேவை செய்ய முடியாது;

இரு எஜமானர்களும் ஒருபோதும் பகிர முடியாது

உங்கள் இதயத்தின் அன்பு அதன் பகுதியாகும்.

இருவருக்கும் நீங்கள் நியாயமாக இருக்க மாட்டீர்கள்.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.