WT ஆய்வு: ஆட்டுக்குட்டியின் திருமணத்தில் மகிழ்ச்சி

[ஏப்ரல் 14, 2014 - w14 2 / 15 p.8 வாரத்திற்கான காவற்கோபுர ஆய்வு]

இந்த வாரம் காவற்கோபுரம் ஆய்வு 45 பற்றிய விவாதத்தைத் தொடர்கிறது^th சங்கீதம், ராஜாவின் திருமணத்தை மையமாகக் கொண்டது.
வரலாற்று பைபிள் கணக்குகளில் உள்ள ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் சில தீர்க்கதரிசன முக்கியத்துவங்களைக் குறிப்பிடுவதில் நாங்கள் ஆர்வமாக இருந்தோம். இவற்றை “ஒரு தீர்க்கதரிசன நாடகம்” என்று குறிப்பிடுவோம், ஒட்டுமொத்த படத்தைப் பார்ப்பதற்கான உள்ளடக்கம் அல்ல, மிக முக்கியமான விவரங்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைக் கூற நாங்கள் மிகுந்த வேதனையை எடுப்போம். இது சில நேரங்களில் சில வேடிக்கையான விளக்கங்களுக்கு வழிவகுக்கும். உதாரணமாக, சாம்சனின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய 1967 காவற்கோபுரக் கட்டுரையில், அவர் கொல்லும் இளம் சிங்கம் “புராட்டஸ்டன்டிசத்தை சித்தரிக்கவும், அதன் ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்தவத்தின் பெயரில் கத்தோலிக்க மதத்தால் செய்யப்பட்ட சில முறைகேடுகளுக்கு எதிராக தைரியமாக வெளிவந்தது…. ஆனால் இந்த புராட்டஸ்டன்ட் “சிங்கம்” கட்டணம் எப்படி? "யெகோவாவின் ஆவி [சாம்சன்] மீது செயல்பட்டது, அதனால் அவர் ஒரு ஆண் குழந்தையை இரண்டாகக் கண்ணீர் விடுவது போல, அதை இரண்டாகக் கிழித்துவிட்டார், அவருடைய கையில் எதுவும் இல்லை." (நியாய. 14: 6) முதலாம் உலகப் போருக்கு முன்னர், புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் மீது யெகோவாவின் “அடிமை” வெற்றி என்பது தீர்க்கமானதாக இருந்தது. அது கடவுளின் ஆவியால் இருந்தது. (w67 2/15 பக். 107 பரி. 11, 12)
அது ஒரு நீட்சி என்று நீங்கள் நினைத்தால், இறந்த சிங்கத்தின் சடலத்தில் பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தேனீவின் ஹைவ் சாம்சனில் இருந்து வந்த தேனுடன் நாம் என்ன அடையாளத்தை இணைக்கிறோம் என்பதைப் படியுங்கள். (சம. 14)
சகோதரர் ஃபிரான்ஸின் செல்வாக்கு குறைந்துவிட்டதால், அந்தக் கட்டுரைகளின் நிகழ்வுகளும் குறைந்துவிட்டன. இருப்பினும், அது மாறக்கூடும் என்று தெரிகிறது. கடந்த வாரம் நாம் பார்த்தது போல், தீர்க்கதரிசன கவிதையின் ஒவ்வொரு கூறுகளும் 45 ஆகும்^th சங்கீதத்திற்கு சில பயன்பாடு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குறியீட்டு விளக்கங்களுக்கு பல ஆதரவு வழங்கப்படவில்லை. மூலத்தின் அதிகாரம் காரணமாக நாங்கள் நம்புவோம் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, அது தோன்றும். பெரோயன் மனப்பான்மை கொண்ட ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு இது ஏற்கத்தக்கதல்ல, ஆதாரம் இயேசுவே தவிர.
பர். 4 - இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு இந்த பத்தியில் காணலாம் "'அரச மனைவி' என்பது கடவுளின் அமைப்பின் பரலோக பகுதியாகும், அதில் 'ராஜாக்களின் மகள்கள்', அதாவது புனித தேவதைகள் உள்ளனர்."
நான் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு டோனி விருதுகளைப் பார்த்துக்கொண்டிருந்தேன், அவர்கள் மோர்மன் புத்தகத்தின் ஒரு பாடலைப் பாடினர்: நான் நம்புகிறேன். ஆண்கள் மீதான இத்தகைய குருட்டு நம்பிக்கையில் நாம் மூக்கை சாய்த்துக் கொள்ளலாம், ஆனால் ஆதரிக்கப்படாத விளக்கங்களை உண்மையாக ஏற்றுக்கொண்டால், நாங்கள் நம்புகிற ஒரு மூலத்திலிருந்து வந்ததால் தான் நாங்கள் குற்றவாளிகள் அல்லவா? நிச்சயமாக, "ராஜாக்களின் மகள்கள்" பரிசுத்த தேவதூதர்களை சித்தரிக்கிறார்களா இல்லையா என்பது பெரிய விளைவு அல்ல. இருப்பினும், இதுபோன்ற ஒரு விஷயத்தை ஆண்கள் தைரியமாக வலியுறுத்த அனுமதிக்கும் ஊகமானது, முடிவில்லாமல் நிறுத்தப்பட வாய்ப்பில்லை. அதில் நாம் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்.
பர். 5-7 - சங்கீதத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள மணமகள் வெளிப்படுத்துதல் பேசும் ஒன்றே என்ற எண்ணத்திற்கு சில வேதப்பூர்வ ஆதரவை நாங்கள் வழங்குகிறோம், இது ஆவி அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களால் ஆனது என்று குறிப்பிடுகிறது. ஒப்புக்கொண்டார்! நிச்சயமாக, இதன் பொருள் வெறும் 144,000 ஆயிரம் நபர்கள் மணமகள் என்று பொருள். சபை மணமகள் என்பதைக் குறிப்பிடுவதற்கு எபேசியர் 5: 23, 24-ல் இருந்து படிக்கும்படி நமக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளது. இது உண்மைதான், ஆனால் இது எங்களுக்கு ஒரு புதிர் எழுப்புகிறது. எபேசியரின் ஐந்தாவது அத்தியாயத்தின் பிற்பகுதியில், கிறிஸ்தவ கணவன்-மனைவிகளுக்கு தங்கள் உறவைப் பற்றி பவுல் அறிவுறுத்துகிறார், இயேசுவையும் சபையையும் (அவருடைய மனைவியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்) பொருள் பாடமாகப் பயன்படுத்துகிறார். சபை இயேசுவின் மணமகள், அவர் அவளுடன் பழகும்போது, ​​ஒரு கிறிஸ்தவ கணவர் தனது மனைவியுடன் நடந்து கொள்ள வேண்டும். இயேசு தனது மணமகனாகிய சபைக்காக தனது உயிரைக் கொடுத்தார். ஏன்? பவுல் விளக்குகிறார்:
“… அவர் அதைப் பரிசுத்தப்படுத்துவதற்காக, 27 என்ற வார்த்தையின் மூலம் தண்ணீரின் குளியல் மூலம் அதைத் தூய்மைப்படுத்துகிறார், இதனால் அவர் சபையை அதன் சிறப்பில், ஒரு இடமோ சுருக்கமோ அல்லது அத்தகைய விஷயங்களோ இல்லாமல் முன்வைக்க வேண்டும், ஆனால் புனிதமான மற்றும் கறை இல்லாமல். ”(எபேசியர் 5: 26, 27)
நீங்கள் புதிர் பார்க்கிறீர்களா? சபை மணமகள் மற்றும் மணமகள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் மற்றும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் 144,000 பேர் மட்டுமே என்றால், இயேசு 144,000 நபர்களுக்கு மட்டுமே பரிசுத்தப்படுத்துகிறார், சுத்தப்படுத்துகிறார், இறக்கிறார்.  எஞ்சியவர்களுக்கு என்ன?
அல்லது இரண்டு வகுப்பு கிறிஸ்தவர்கள் இல்லை என்பதற்கு எபேசியரில் இந்த பத்தியில் இன்னும் ஆதாரம் உள்ளதா?
பர். 14 - கடந்த காலங்களில் எங்களுக்கு நன்றாக சேவை செய்த ஒரு பொய்யில் இப்போது நாங்கள் ஈடுபட்டுள்ளோம். ஒரு புதிய விளக்கத்தை ஆதரிக்க, எங்கள் கோட்பாட்டு போதனைகளை ஆதரிக்கும் வகையில் நாம் ஏற்கனவே (தன்னிச்சையாக) விளக்கியுள்ள மற்றொரு தீர்க்கதரிசனத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம். எங்கள் கிராப் பையில் "ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உண்மை" என்று ஒரு விளக்கம் இருப்பதால், அதைப் பயன்படுத்தி எங்கள் புதிய புரிதலைப் பெறுகிறோம். இது மனித ஊகத்தின் மணலைக் காட்டிலும் நாம் படுக்கையில் கட்டும் தோற்றத்தை அளிக்கிறது. இந்த விஷயத்தில், சகரியாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் “பத்து ஆண்கள்” 45-ஆம் சங்கீதத்தில் “சோரின் மகள்” ஆகிறார்கள். “பத்து ஆண்கள்” “மற்ற ஆடுகள்”, “அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின் விசுவாசமான தோழர்களாக” பணியாற்றும் பூமிக்குரிய கிறிஸ்தவர்கள். இது நீண்ட காலமாக உண்மையாக "நிறுவப்பட்டுள்ளது". அவற்றை எங்கள் சங்கீதத்தில் வைக்க ஒரு இடத்தைத் தேடுகிறோம், மேலும் மணமகளின் “கன்னி தோழர்கள்” வருகிறார்கள். ஒரு சிறந்த பொருத்தம் போல் தெரிகிறது. ஒரே பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த பூமிக்கு வந்த கிறிஸ்தவர்கள், இந்த கன்னி தோழர்கள், மணமகனை ராஜாவின் அரண்மனைக்குள் பின்தொடர்கிறார்கள், அதாவது, ஐயோ, பரலோகத்தில். திருமணமானது வானத்தில், கடவுளின் முன்னிலையில் நடைபெற்றது. இந்த சமீபத்திய புதிரை எவ்வாறு தீர்ப்போம்?
பர். 16 - தொடங்குவதற்கு, நாங்கள் பழைய தவறான வழிகாட்டுதலில் திரும்பி வருகிறோம். "சரியான முறையில், வெளிப்படுத்துதல் புத்தகம்" பெரும் கூட்டத்தின் "உறுப்பினர்களை [அதாவது மற்ற ஆடுகள், கன்னி தோழர்கள்]" சிம்மாசனத்திற்கு முன்பும் ஆட்டுக்குட்டியின் முன்பும் நிற்கிறது "என்று குறிக்கிறது. இந்த ஆன்மீக ஆலயத்தின் பூமிக்குரிய முற்றத்தில் அவர்கள் யெகோவாவின் புனித சேவையை செய்கிறார்கள். ” எனவே கன்னி தோழர்கள் உண்மையில் கோவிலுக்குள் நுழைவதில்லை (கிரேக்கம்: பழங்கால வழிபாட்டுத்தலம், உள் சரணாலயம்) இது பரலோகத்தில் உள்ளது, ஆனால் சில பூமிக்குரிய முற்றத்தில் நிற்கிறது (கிரேக்கம்: aulen). இதில் உள்ள சிக்கல் என்னவென்றால், பெரிய கூட்டம் மற்ற ஆடுகளாக இருந்தால், மற்ற ஆடுகள் பூமிக்கு அடியில் இருந்தால், ஏன் பெரிய கூட்டம் சிம்மாசனத்தின் முன் நிற்கிறது? பழங்கால வழிபாட்டுத்தலம் (உள் சரணாலயம்) மற்றும் சில முற்றத்தில் அல்ல (aulen)?
யூதாஸ் 30 வெள்ளித் துண்டுகளை கோவிலுக்குள் எறிந்தபோது (பழங்கால வழிபாட்டுத்தலம்), அவர் அதை ஆசாரியர்கள் மட்டுமே நுழைந்த சரணாலயத்திற்குள் எறிந்திருக்க வேண்டும், சராசரி இஸ்ரவேலர் நடக்கக்கூடிய சில முற்றத்தில் அல்ல. ஒரு பொது முற்றத்தின் தரையில் ஒரு நிலத்தை வாங்குவதற்கு போதுமான பணம் ஒரு வெறித்தனமான போராட்டத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கும், ஆனால் பாதிரியார்கள் மட்டுமே அதைப் பற்றி அறிந்திருந்தார்கள் என்று பைபிள் குறிக்கிறது. (மத் 27: 5-10)
ஆகவே, 45 சங்கீதத்தின் தீர்க்கதரிசன விளக்கத்தில் உள்ள முரண்பாட்டை விளக்க முயற்சிக்கையில், பரலோக ஆலயத்திலிருந்து பெரிய கூட்டத்தின் தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்ட இடத்தை பைபிள் உருவாக்கும் வசதியாக கற்பனை செய்யப்பட்ட பூமிக்குரிய முற்றத்திற்கு மாற்றுவதன் மூலம் எங்கள் பிழையை அதிகப்படுத்தி, வாசகர்களை தவறாக வழிநடத்துகிறோம். குறிப்பிடப்படவில்லை.
பர். 19 - "பூமியில் மீதமுள்ள அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் விரைவில் தங்கள் சகோதரர்களுடனும் மணமகனுடனும் பரலோகத்தில் ஐக்கியப்படுவார்கள் என்ற எதிர்பார்ப்பில் மயக்கமடைகிறார்கள். மற்ற ஆடுகள் நகர்த்தப்படுகின்றன இன்னும் அடக்கமான அவர்களின் புகழ்பெற்ற ராஜாவுக்கு பாக்கியத்திற்கு நன்றி பூமியில் இந்த மணமகளின் மீதமுள்ள உறுப்பினர்களுடன் தொடர்புடையது. "
நாம் அனைவரும் எங்கள் புகழ்பெற்ற ராஜாவுக்கு அடிபணிய வேண்டும். இருப்பினும், அது உண்மையில் இங்கே அழைக்கப்படும் சமர்ப்பிப்பு அல்ல. இல்லையெனில், மற்ற ஆடுகளை "இன்னும் கீழ்ப்படிந்தவர்களாக" நகர்த்துவது ஏன்? மீதமுள்ள அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் இதேபோல் அதிகரித்த அடிபணியலுக்கு நகர்த்தப்படவில்லையா? இல்லை, மற்ற ஆடுகளை "மீதமுள்ளவர்களுடன் இணைந்திருப்பதற்கான பாக்கியத்திற்கு நன்றியுள்ளவனாக" அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களை விவரிக்கும் பின்வரும் சொற்றொடரில் பொருள் தெளிவாக உள்ளது.
இயேசு “லேசான மனநிலையுடனும் மனத்தாழ்மையுடனும் இருந்தார்”. அவருடன் நேரத்தை செலவழித்ததை விட எந்தவொரு மனிதனுக்கும் பெரிய பாக்கியம் இருக்க முடியாது, அவ்வாறு செய்தவர்கள் நிச்சயமாக அந்த பாக்கியத்திற்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருந்தார்கள், ஆனாலும் அவர் அத்தகைய யோசனைக்கு ஒருபோதும் குரல் கொடுத்ததில்லை. அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் பிற பைபிள் எழுத்தாளர்களைப் பொறுத்தவரை, இயேசுவின் அறிவுறுத்தலைப் பின்பற்றி, அவர்கள் தங்களை ஒன்றுமில்லாத அடிமைகளாகக் கருதினார்கள், சபைகளில் உள்ளவர்கள் அவர்களுடன் பணியாற்றிய பாக்கியத்திற்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று ஒருபோதும் எழுதவில்லை. சபைகளில் உள்ள சகோதரர்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருந்தார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். அவர்கள் பவுலின் கழுத்தில் விழுந்து மென்மையாக முத்தமிட்டார்கள், அவர் அவர்களை விட்டு வெளியேறும்போது அழுதார். ஆனாலும், அவருடன் தொடர்பு கொள்வது ஒருவித பாக்கியம் என்று அவர் ஒருபோதும் கூறவில்லை. (பாய். 11: 29; லூக்கா 17: 10; கலா. 6: 3)
பத்தி 19 இன் இந்த அறிக்கை, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பில் இரு அடுக்கு வகுப்பு முறையின் யோசனையை வலுப்படுத்துகிறது; சிறிய வர்க்கம் சலுகை பெற்ற ஒன்று. கிறிஸ்தவ இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள எதையும் நான் நினைக்க முடியாது, இருப்பினும் தேவாலயங்களில் இது மிகவும் பொதுவானது, நாங்கள் கூட்டாக கிறிஸ்தவமண்டலம் என்று குறிப்பிட விரும்புகிறோம். (பார்க்க பாய். 23: 10-13 - அடுத்ததாக சுவாரஸ்யமானது அல்ல வசனம் வானங்களை மூடுவோரை இயேசு கண்டிக்கிறார்?)

சுருக்கமாக

பைபிள் வசனத்தின் ஒவ்வொரு சிறிய மோர்சலிலும் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சித்ததற்காக இந்த ரஸ்ஸல் / ரதர்ஃபோர்ட் / அடிப்படைவாத மனப்பான்மையிலிருந்து நாம் நம்மை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டும். ஒரு சலுகை பெற்ற சிலரால் புரிந்துகொள்ள டா-வின்சி-குறியீடு போன்ற செய்தி பைபிள் உருவகத்தில் மறைக்கப்படவில்லை. கடவுளின் எல்லா ஊழியர்களுக்கும் பைபிள் வழங்கப்பட்டது, மிகக் கீழானது முதல் வலிமைமிக்கது வரை, மிகக் கீழானவர்கள் வலிமைமிக்கவர்களில் சிறிதளவு விளிம்பைக் கொண்டிருக்கலாம். 45^th சங்கீதம் ஒரு அழகான மற்றும் எழுச்சியூட்டும் கவிதை உருவகமாகும். ஒரு அழகிய இளம் இளவரசன் மிகச்சிறந்த அரச ஆடைகளை அணிந்துகொண்டு, ராஜாவின் அரண்மனையில் நிற்கும் பார்வையாளர்கள், ஆதரவாளர்கள் மற்றும் நண்பர்கள் ஆகியோரின் மகிழ்ச்சியான கூட்டத்தினரால் சூழப்பட்ட ஒரு அழகிய கன்னிப்பெண்ணின் உருவம் நாம் அனைவரும் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய ஒன்றாகும், மேலும் நமக்குத் தரும் ஒன்று வரவிருக்கும் உண்மையான வானங்களில் ஒரு பெரிய, கற்பனை செய்ய முடியாத காட்சியின் ஒரு சிறிய பார்வை. படத் துண்டுகளை துண்டு துண்டாகப் பிரித்து, அதைத் தவிர்த்துக் கொள்ள முயற்சித்தால், குறைவு மட்டுமே இருக்கும். யெகோவா அதை நமக்கு முன்வைத்ததைப் போல அதை விட்டுவிட்டு அதை அனுபவிப்பதே சிறந்தது.
 

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.