தீம் உரை: “'நீ என் சாட்சிகள்' என்று யெகோவா அறிவிக்கிறார்” - ஏசா. 43: 10 "

யெகோவாவின் சாட்சிகளான நம்முடைய பெயரின் தெய்வீக தோற்றம் குறித்த நமது நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதற்காக வெளிப்படையாக நோக்கப்பட்ட இரண்டு பகுதி ஆய்வின் முதல் நிகழ்வு இதுவாகும்.
பத்தி 2 கூறுகிறது: “இந்த சாட்சி வேலைக்கு எங்கள் முன்னுரிமை அளிப்பதன் மூலம், நாங்கள் உண்மையாக நிரூபிக்கிறோம் எங்கள் கடவுள் கொடுத்த பெயர், ஏசாயா 43: 10: “நீங்கள் என் சாட்சிகள்” என்று யெகோவா அறிவிக்கிறார், 'ஆம், நான் தேர்ந்தெடுத்த என் வேலைக்காரன்.' 1931 இல் “யெகோவாவின் சாட்சிகள்” என்ற பெயர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக அடுத்த பத்தி சொல்கிறது.
எந்தவொரு குழுவும் கடவுளே அவர்களுக்கு பெயரிட்டுள்ளது என்று கூறுவது தைரியமானது. ஒருவரைப் பெயரிடுவது என்பது அந்த நபரின் மீது பெரும் அதிகாரத்தைக் கோருவது. பெற்றோர் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு பெயரிடுகிறார்கள். யெகோவா ஆபிராமின் பெயரை ஆபிரகாம் என்றும், யாக்கோபின் பெயரை இஸ்ரவேல் என்றும் மாற்றினார், ஏனென்றால் அவர்கள் அவருடைய ஊழியர்கள், அவ்வாறு செய்வது அவருடைய உரிமை. (Ge 17: 5; 32: 28) இது சரியான கேள்வியை எழுப்புகிறது, கடவுள் தான் இந்த பெயரைக் கொடுத்தார் என்று நமக்கு எப்படித் தெரியும்?
ஏசாயா 43-ஆம் அதிகாரத்தில், யெகோவா இஸ்ரவேல் தேசத்தை உரையாற்றுகிறார். பூமிய நாடுகளுக்கு முன்பாக யெகோவாவைப் பற்றி சாட்சி கொடுக்க இஸ்ரேல் அழைக்கப்பட்ட ஒரு அடையாள நீதிமன்றத்தை இந்த கணக்கு சித்தரிக்கிறது. அவருடைய சாட்சிகளின் பாத்திரத்தை அவர்கள் வகிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்கள் அவருடைய வேலைக்காரர். அவர் அவர்களுக்கு “யெகோவாவின் சாட்சிகள்” என்ற பெயரை அளிக்கிறாரா? அவர் அவர்களை “யெகோவாவின் வேலைக்காரன்” என்று பெயரிடுகிறாரா? இந்த கணக்கில் இருவரையும் அவர் உரையாற்றுகிறார், ஆனால் இஸ்ரவேலர் ஒருபோதும் ஒரு பெயரிலும் அழைக்கப்படவில்லை. இந்த அடையாள நாடகத்தில் அவர்கள் சாட்சிகளின் பாத்திரத்தை நிகழ்த்தினாலும், அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக இஸ்ரவேலர்களாக அறியப்பட்டனர், யெகோவாவின் சாட்சிகள் அல்ல.
2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இஸ்ரேல் தேசத்திற்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு வசனத்தை நாம் எந்த உரிமையினால் செர்ரி-தேர்வு செய்கிறோம், அது நமக்கு பொருந்தும் என்று கூறுகிறோம்-பொதுவாக கிறிஸ்தவர்களுக்கு அல்ல, ஆனால் எங்களுக்கு மட்டுமே? ஒரு குழந்தை தன்னைப் பெயரிடுவதில்லை. அவரது பெற்றோர் அவருக்கு பெயர் சூட்டுகிறார்கள். வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் அவர் தனது பெயரை மாற்றினால், அது பொதுவாக அவரது பெற்றோருக்கு அவமானமாக கருதப்படவில்லையா? எங்கள் தந்தை எங்களுக்கு பெயரிட்டாரா? அல்லது நம் பெயரை நாம் சொந்தமாக மாற்றிக் கொண்டிருக்கிறோமா?
இந்த விஷயத்தில் பைபிள் என்ன சொல்கிறது என்று பார்ப்போம்.
சிறிது காலத்திற்கு, சபை “வழி” என்று குறிப்பிடப்பட்டது. (செயல்கள் 9: 2; 19: 9, 23) இருப்பினும், இது ஒரு பெயராக இருந்ததாகத் தெரியவில்லை; நாம் பைபிள் மாணவர்கள் என்று அழைத்தபோது. கடவுளால் முதன்முதலில் நமக்கு ஒரு பெயர் கொடுக்கப்பட்டது அந்தியோகியாவில்.

"... அந்தியோகியாவில் தான் சீடர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் தெய்வீக உறுதிப்பாட்டின் மூலம் இருந்தார்கள்." (அக 11:26)

“தெய்வீக உறுதிப்பாட்டால்” என்ற சொற்றொடர் NWT க்கு தனித்துவமான ஒரு விளக்கமளிக்கும் திருத்தம் என்பது உண்மைதான், ஆனால் கடவுளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தையில் “கிறிஸ்தவர்” வேறு எங்கும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பது பெயர் தெய்வீகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒன்றாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது.
இதைப் பொறுத்தவரை, நாம் ஏன் நம்மை கிறிஸ்தவர்கள் என்று மட்டும் அழைக்கக்கூடாது? ஏன், தென் பிராங்க்ஸின் கிறிஸ்தவ சபை, NY அல்லது லண்டனின் கிரீன்விச்சின் கிறிஸ்தவ சபை? மற்ற எல்லா கிறிஸ்தவ மதங்களிலிருந்தும் நம்மை வேறுபடுத்துவதற்கு நாம் ஏன் ஒரு பெயரைப் பெற்றோம்?

யெகோவாவின் சாட்சியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன?

யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பில் உறுப்பினராக இருப்பதற்கு கேள்வி பொருந்தாது, ஆனால் ஒரு சாட்சியாக இருப்பதன் தரம்-இந்த விஷயத்தில், யெகோவாவைப் பொறுத்தவரை, காலவரையறையற்ற கட்டுரை வசனத்தில் இருந்து காணவில்லை. சாட்சியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்று சராசரி JW ஐக் கேளுங்கள், அது ராஜ்யத்தின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதைக் குறிக்கிறது என்று அவர் பதிலளிப்பார். அவர் மத்தேயு 24: 14 ஐ ஆதாரமாக மேற்கோள் காட்டுவார்.
இந்த வார ஆய்வு அவரை இந்த கருத்தை முடக்குவதற்கு சிறிதும் செய்யாது, ஏனெனில் இது இந்த வார்த்தைகளுடன் திறக்கிறது:

சாட்சியாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு அகராதி இந்த வரையறையை அளிக்கிறது: “ஒரு நிகழ்வைப் பார்த்து, என்ன நடந்தது என்று புகாரளிக்கும் ஒருவர்.”

ஒரு யெகோவாவின் சாட்சியின் மனதில், நாம் "பார்த்த" விஷயங்கள் மற்றும் உலகிற்கு நாம் சாட்சி கொடுக்கும் விஷயங்கள் 1914 ஆம் ஆண்டில் இயேசுவை ராஜாவாக கண்ணுக்குத் தெரியாத சிம்மாசனம் மற்றும் அவரது இருப்பை "குறிக்கும்" நிகழ்வுகள் மற்றும் கடைசி நாட்களின் ஆரம்பம் போர்கள், பஞ்சங்கள், கொள்ளைநோய்கள் மற்றும் பூகம்பங்கள். (அத்தகைய நம்பிக்கைகள் விவிலியமா என்று ஒரு ஆய்வுக்கு, “1914”இந்த தளத்தில்.)
இந்த பெயர் குறிப்பாக நமக்கு தெய்வீகமாக நியமிக்கப்பட்டதாக நாங்கள் கூறுவதால், பைபிளில் என்ன அர்த்தம் என்று பார்க்க வேண்டாமா?
ஒரு சாட்சியின் வரையறையாக காவற்கோபுரம் என்ன தருகிறது என்பது லூக்கா 1: 2:

". . ஆரம்பத்தில் இருந்தவர்களால் இவை எங்களுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டன நேரில் பார்த்தவர்கள் மற்றும் செய்தியின் உதவியாளர்கள். . . ”(லு 1: 2)

யாரோ ஒருவர் “ஒரு நிகழ்வைப் பார்த்து அறிக்கை செய்கிறார்” என்பது ஒரு சாட்சி. இங்கே பயன்படுத்தப்படும் கிரேக்க சொல் autoptes. இருப்பினும், மத்தேயு 24: 14 இல் “சாட்சி” என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது marturion. அப்போஸ்தலர் 1: 22 இல், யூதாஸுக்கு மாற்றாக முயல்கப்படுகிறது, இது இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு “ஒரு சாட்சி”. அங்குள்ள சொல் martyra, இதிலிருந்து “தியாகி” என்ற ஆங்கில வார்த்தையைப் பெறுகிறோம். Marturion "சாட்சி, சான்றுகள், சாட்சியம், ஆதாரம்" என்பதன் பொருள் மற்றும் எப்போதும் நீதித்துறை அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சாட்சி (autoptes) ஒரு ஆகலாம் martyra அவர் பார்த்ததாகக் கூறப்படுவது நீதித்துறை வழக்கில் சாட்சியமாக இருந்தால். இல்லையெனில், அவர் ஒரு பார்வையாளர் மட்டுமே.
சில யெகோவாவின் சாட்சிகள், பழைய காலங்களை நினைவில் வைத்திருக்கும் நாட்கள் காவற்கோபுரம் வழக்கமாக இந்த நாட்களில் படிப்பு மேலோட்டமாக இல்லை, கேள்விக்கு வித்தியாசமாக பதிலளிக்கும். கடவுளின் ஆட்சியை சவால் செய்த சாத்தான் எழுப்பிய பெரிய நீதிமன்ற வழக்கில் நாங்கள் சாட்சியம் அளிக்கிறோம் என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். சாத்தான் தவறு என்பதற்கு எங்கள் நடத்தை மூலம் ஆதாரம் தருகிறோம்.
இன்னும், ஒரு நீதிமன்ற வழக்கில் ஒரு சாட்சி பொய் பிடிபட்டால், அது அவருடைய சாட்சியங்கள் அனைத்தையும் தகர்த்துவிடும். அவரது சாட்சியத்தின் பெரும்பகுதி உண்மையாக இருந்தாலும், அது சந்தேகத்திற்குரியது: காரணம், அவர் ஒரு முறை பொய் சொல்ல முடிந்தால், அவர் மீண்டும் பொய் சொல்லலாம்; பொய் எங்கே நின்று உண்மை தொடங்குகிறது என்பதை நாம் எவ்வாறு அறிந்து கொள்ள முடியும். ஆகையால், கடவுளே இந்த பெயரைக் கொடுத்தார் என்ற தைரியமான கூற்றை நாம் எந்த அடிப்படையில் முன்வைக்கிறோம் என்பதை ஆராய்வது நல்லது. அது ஒரு பொய்யை அடிப்படையாகக் கொண்டால், அது யெகோவாவின் சார்பாக நம்முடைய எல்லா சாட்சியங்களையும் களங்கப்படுத்துகிறது.

எங்கள் பெயரின் தோற்றம் என்ன?

தொடர்வதற்கு முன், கடவுளுக்கு சாட்சி கொடுக்கும் செயல் ஒரு உன்னதமானது என்று கூற வேண்டும். "யெகோவாவின் சாட்சிகள்" என்ற பெயரில் நம்மை அழைப்பதற்கான தெய்வீக உரிமை நமக்கு இருக்கிறதா என்பதுதான் கேள்வி.
இந்த பெயரின் நான்கு தோற்றங்கள் உள்ளன:

1. இது “கிறிஸ்தவர்” என்ற பெயரைப் போலவே வேதத்திலும் வெளிப்படையாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.
2. இது கடவுளால் நேரடியாக எங்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
3. இது ஒரு மனித கண்டுபிடிப்பு.
4. இது பேய்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

ஏசாயா 43: 10 given கொடுக்கப்பட்டுள்ள ஒரே வேதப்பூர்வ நியாயத்தை கிறிஸ்தவ சபைக்கு பயன்படுத்த முடியாது என்பதை நாம் ஏற்கனவே கண்டோம். இது குறிப்பாகவோ மறைமுகமாகவோ சாத்தியமில்லை.
அது நம்மை இரண்டாவது கட்டத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. நீதிபதி ரதர்ஃபோர்டுக்கு யெகோவா ஒரு ஏவப்பட்ட வெளிப்பாட்டைக் கொடுத்தாரா? நீதிபதி அப்படி நினைத்தார். வரலாற்று உண்மைகள் இங்கே:
(தொடர்வதற்கு முன், அப்பல்லோஸ் எழுதிய ஒரு நுண்ணறிவான கட்டுரையை நீங்கள் மறுபரிசீலனை செய்ய விரும்பலாம் “ஆவி தொடர்பு")
பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் சத்தியத்தைப் புரிந்துகொள்வது வரும் என்று இயேசு சொன்னார். (John 14:26; 16:13-14) இருப்பினும், ரதர்ஃபோர்ட் இதை ஏற்கவில்லை. 1930 இல் அவர் பரிசுத்த ஆவியின் வாதத்தை நிறுத்திவிட்டதாகக் கூறினார். (w30 9 / 1 “பரிசுத்த ஆவியானவர்” par. 24)
இயேசு இப்போது இருப்பதால், தெய்வீக சத்தியத்தை வெளிப்படுத்த தேவதூதர்கள்-பரிசுத்த ஆவி அல்ல-பயன்படுத்தப்பட்டனர்.

"ஒரு உதவியாளராக பரிசுத்த ஆவியானவர் இந்த வேலையை வழிநடத்துகிறார் என்றால், தேவதூதர்களை வேலைக்கு அமர்த்துவதற்கு நல்ல காரணம் இருக்காது… கர்த்தர் தம்முடைய தேவதூதர்களை என்ன செய்ய வேண்டும் என்று வழிநடத்துகிறார் என்று வேதவசனங்கள் தெளிவாகக் கற்பிக்கின்றன, அவை இயக்குவதில் இறைவனின் மேற்பார்வையின் கீழ் செயல்படுகின்றன எடுக்க வேண்டிய நடவடிக்கை குறித்து பூமியில் உள்ள எச்சம். ”(w30 9 / 1 பக். 263)

தெய்வீக உண்மையை வெளிப்படுத்த இந்த தேவதூதர்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டனர்? கட்டுரை தொடர்கிறது:

"பரிசுத்த ஆவியானவர் போன்ற ஒரு வக்கீலை 'வேலைக்காரன்' கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று தோன்றுகிறது 'வேலைக்காரன்' யெகோவாவுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்கிறான் யெகோவாவின் கருவியாகவும், கிறிஸ்து இயேசு முழு உடலுக்காகவும் செயல்படுகிறார்.”(W30 9 / 1 பக். 263)

அவர் குறிப்பிடும் “வேலைக்காரன்” உண்மையுள்ள, விவேகமான அடிமை. ரதர்ஃபோர்டின் நாளில் இந்த வேலைக்காரன் யார்?
சமீபத்தில் வெளிவந்த சில புதிய உண்மைகளின்படி காவற்கோபுரம், உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமான அடிமை 1919 இல் நியமிக்கப்பட்டார் "கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில் ஆன்மீக உணவைத் தயாரிப்பதிலும் விநியோகிப்பதிலும் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ள அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சகோதரர்களின் ஒரு சிறிய குழு." (w13 7 / 15 p. 22 par. 10) அதே குழு இந்த குழுவில் தற்போது யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழுவை உருவாக்கும் ஆண்களைக் கொண்டுள்ளது என்று அறிவித்தது. ரதர்ஃபோர்டின் நாளில், காவற்கோபுரத்திற்குள் சென்றவற்றில் பெரும்பாலானவற்றை அவர் எழுதினார், இருப்பினும் அந்த ஐந்து அபிஷேகம் செய்த தலையங்கக் குழு இருந்தது, அந்த "அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சகோதரர்களின் சிறிய குழுவில்" விவாதிக்கப்படலாம், அல்லது ரதர்ஃபோர்ட் சொல்வது போல், “வேலைக்காரன்”. குறைந்த பட்சம், 1931 வரை அவ்வாறு வாதிடலாம், ஏனென்றால் அந்த ஆண்டில்-எங்கள் புதிய பெயரைப் பெற்ற ஆண்டு-நீதிபதி ரதர்ஃபோர்ட் தனது நிர்வாக அதிகாரங்களை தலையங்கக் குழுவைக் கலைக்க பயன்படுத்தினார். அதன்பிறகு அவர் வெறுமனே தலைமை ஆசிரியராக இருக்கவில்லை, ஆனால் வெளியிடப்பட்ட எல்லாவற்றிற்கும் ஒரே ஆசிரியர். ஒரே ஒருவராக "ஆன்மீக உணவைத் தயாரிப்பதிலும் விநியோகிப்பதிலும் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளது", அவர் புதிய வரையறையின்படி, வேலைக்காரன் அல்லது உண்மையுள்ள காரியதரிசி ஆனார்.
சாட்சியாக நீங்கள் உடன்படுவது கடினம் என்றால், நீங்கள் இதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும் “யெகோவாவின் எங்களை விரும்புகிறது அவரது அமைப்பை ஆதரிக்க மற்றும் மாற்றங்களை ஏற்றுக்கொள் பைபிள் உண்மையை நாம் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தில்… ” (w14 5 / 15 p.25 எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பு)
இதன் பொருள், ரதர்ஃபோர்ட் his தனது சொந்த எழுதப்பட்ட வார்த்தையினாலும், “சுத்திகரிக்கப்பட்ட உண்மையினாலும்” ஆளும் குழுவின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்ட பக்கங்களில் காவற்கோபுரம் கடந்த ஆண்டு தான் 'வேலைக்காரன்' யெகோவாவுடன் நேரடி தொடர்பு.

'வேலைக்காரன்' கடவுளுடன் நேரடி தொடர்பு கொண்டதாக ரதர்ஃபோர்ட் நம்பினார்.

 
இந்த வார தொடக்கத்தில் புகைப்படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள கூட்டத்தினருக்கான தீர்மானத்தை ரதர்ஃபோர்ட் வாசித்தபோது இது 1931 இல் உள்ள காலநிலை. காவற்கோபுரம் ஆய்வு கட்டுரை. அந்த நேரத்தில், கடவுளுடைய வார்த்தையிலிருந்து உண்மையை வெளிப்படுத்துவதில் பரிசுத்த ஆவியின் பங்கு தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது; ரதர்ஃபோர்டு வெளியிட்டதை நிர்வகிக்கும் தலையங்கக் குழுவை உருவாக்கும் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சகோதரர்களின் கட்டுப்பாடு நீக்கப்பட்டது; எங்கள் புதிய உண்மையின் படி இப்போது நீதிபதி ரதர்ஃபோர்டில் பொதிந்துள்ள அந்த ஊழியர், கடவுளுடன் நேரடி தொடர்பு கொண்டிருப்பதாகக் கூறிக்கொண்டிருந்தார்.
ஆகையால், எங்களுக்கு மூன்று விருப்பங்கள் உள்ளன: 1) இந்த பெயரை எங்களுக்கு வழங்க யெகோவா உண்மையில் ரதர்ஃபோர்டை ஊக்கப்படுத்தினார் என்று நாம் நம்பலாம்; அல்லது 2) ரதர்ஃபோர்டு அதைக் கொண்டு வந்தார் என்று நாம் நம்பலாம்; அல்லது 3) இது பேய் மூலங்களிலிருந்து வந்தது என்று நாம் நம்பலாம்.
கடவுள் ரதர்ஃபோர்டை ஊக்கப்படுத்தியாரா? அவர் உண்மையில் கடவுளுடன் நேரடி தொடர்பு கொண்டிருந்தாரா? அந்த காலப்பகுதியில், ரதர்ஃபோர்ட் பரிசுத்த ஆவியானவர் என்பது கிறிஸ்தவர்களுக்கு பைபிள் உண்மை வெளிப்படுத்தப்படும் வழிமுறையாகும் என்ற தெளிவான பைபிள் போதனையை இனி பொருந்தாது என்று நிராகரித்ததால், தெய்வீக உத்வேகத்தை நம்புவது கடினம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யெகோவாவின் சாட்சிகள் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொள்ள யெகோவா ரதர்ஃபோர்டை ஊக்கப்படுத்தியிருந்தால், பரிசுத்த ஆவியின் பங்கைப் பற்றி உண்மையை எழுத அவர் அவரை ஊக்குவிக்க மாட்டார்-இது இப்போது நம் வெளியீடுகளில் கடைபிடிக்கப்படுகிறதா? கூடுதலாக, ஆறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ரதர்ஃபோர்ட் 1925 இல் பழமையான உண்மையுள்ள மனிதர்களின் உயிர்த்தெழுதல் நிகழும் என்று கணித்தார், அதே ஆண்டில் பெரும் உபத்திரவம் வரும் என்று அவர் கூறினார். அவர் கடவுளோடு பேசுகிறார் என்றால் ஏன் என்று சொல்வார்? "ஒரு நீரூற்று ஒரே திறப்பிலிருந்து இனிப்பு மற்றும் கசப்பை வெளியேற்றுவதில்லை, இல்லையா?" (ஜேம்ஸ் 3: 11)
இது பெயரின் தோற்றத்திற்கான இரண்டு விருப்பங்களைக் கொண்டுள்ளது.
இது வெறும் மனித கண்டுபிடிப்பு என்று சொல்வது தொண்டு என்று தோன்றலாம்; தனது மக்களை மற்ற கிறிஸ்தவ மதங்களிலிருந்து பிரித்து தனது தலைமையின் கீழ் ஒரு தனித்துவமான அமைப்பை உருவாக்க விரும்பிய ஒரு மனிதனின் செயல். வரலாற்றில் இந்த கட்டத்தில் அவ்வளவுதான் என்பதை நாம் உறுதியாக அறிய முடியாது. இருப்பினும், மற்ற சாத்தியக்கூறுகளை கையில் இருந்து விலக்குவது விவேகமற்றது, ஏனென்றால் பைபிள் எச்சரிக்கிறது:

“. . .ஆனால், பிற்போக்கு காலங்களில் சிலர் விசுவாசத்திலிருந்து விலகி, தவறாக வழிநடத்தப்பட்ட ஏவப்பட்ட சொற்களுக்கும் பேய்களின் போதனைகளுக்கும் கவனம் செலுத்துவார்கள் என்று ஏவப்பட்ட சொல் நிச்சயமாக கூறுகிறது, ”(1 தீ 4: 1)

இந்த வசனத்தையும் அடுத்த வசனத்தையும் குறிப்பாக கத்தோலிக்க மதத்திற்கும் குறிப்பாக அனைத்து கிறிஸ்தவ மதங்களுக்கும் இணைப்பதன் மூலம் பயன்படுத்துகிறோம். அவர்களின் போதனைகள் பேய் ஈர்க்கப்பட்டவை என்று நம்புவதில் எங்களுக்கு எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை. ஏன்? ஏனெனில் அவை பொய். பொய்யைக் கற்பிக்க கடவுள் மனிதர்களை ஊக்குவிப்பதில்லை. மிகவும் உண்மை. ஆனால் நாங்கள் அந்த நிலைப்பாட்டை எடுக்க தயாராக இருந்தால், நாங்கள் நியாயமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் ரதர்ஃபோர்டின் பல போதனைகளும் தவறானவை என்பதை நன்கு ஆவணப்படுத்திய உண்மையை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். உண்மையில், "ஆரோக்கியமான சொற்களின் வடிவத்தின்" ஒரு பகுதியாக மிகச் சிலரே இன்றுவரை தப்பிப்பிழைக்கின்றனர், ஏனெனில் எங்கள் குறிப்பிட்ட கோட்பாட்டு கட்டமைப்பை நாங்கள் அழைக்க விரும்புகிறோம்.
அந்த 1930 இன் பகுதியிலிருந்து பார்த்தபடி காவற்கோபுரம் கட்டுரை, கடவுளின் செய்திகளை வழங்க தேவதூதர்கள் பயன்படுத்தப்படுவதாக ரதர்ஃபோர்ட் நம்பினார். கிறிஸ்துவின் இருப்பு ஏற்கனவே நிகழ்ந்ததாக ரதர்ஃபோர்ட் கற்பித்தார். இறந்த அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள் ஏற்கனவே கிறிஸ்துவுடன் பரலோகத்தில் கூடிவந்தார்கள் என்று அவர் கற்பித்தார். கர்த்தருடைய நாள் 1914 இல் தொடங்கியது என்று அவர் கற்பித்தார் (நாங்கள் இன்னும் செய்கிறோம்).

“ஆயினும், சகோதரர்களே, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பிரசன்னம் மற்றும் நாம் அவரிடம் கூடிவருவது குறித்து, உங்கள் காரணத்திலிருந்து விரைவாக அசைக்கப்படக்கூடாது அல்லது ஒரு ஏவப்பட்ட அறிக்கையினாலோ அல்லது பேசப்பட்ட செய்தியாலோ அல்லது ஒரு கடிதத்தினாலோ கவலைப்பட வேண்டாம் என்று நாங்கள் உங்களிடம் கேட்டுக்கொள்கிறோம். யெகோவாவின் நாள் [உண்மையில், "அசலில்" கர்த்தர்] இங்கே இருக்கிறார் என்பதற்கு எங்களிடமிருந்து தோன்றியது. "(2Th 2: 1, 2)

ஷூ பொருந்தினால்….
எங்கள் பெயர் நேரடியாக கடவுளிடமிருந்து வந்தது என்றும் அவர் கடவுளுடன் நேரடி தொடர்பு கொண்டவர் என்றும் ரதர்ஃபோர்ட் கூறினார். இது உண்மையாக இருக்க முடியாது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். அந்த இடத்திலிருந்து முன்னோக்கி, பரலோக நம்பிக்கை யெகோவாவின் சாட்சிகளில் 99.9% இலிருந்து அகற்றப்பட்ட இடத்திற்கு வலியுறுத்தப்பட்டது என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். அதனுடன் கைகோர்த்து, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவின் பங்கு மெதுவாக ஆனால் சீராகக் குறைந்தது. இப்போது எல்லாம் யெகோவாவைப் பற்றியது. சராசரி யெகோவாவின் சாட்சி அந்த உணர்தலில் எந்த பிரச்சனையும் இருக்காது. இயேசுவை விட யெகோவா மிகவும் முக்கியமானது என்று அவர் நியாயப்படுத்துவார், எனவே அவருடைய பெயரை நாம் அறிய வேண்டும். சாதாரண உரையாடலில் கூட கடவுளின் மகனுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தால் அவர் பார்வைக்கு சங்கடமாக இருப்பார். (இதை நான் தனிப்பட்ட முறையில் கண்டேன்.) ஆனால் ஒரு குழந்தை தனது தந்தை கொடுத்த பெயரை நிராகரிக்கும் அளவுக்கு விருப்பத்துடன் இருந்தால், அவர் அங்கேயே நின்றுவிடுவாரா? அவர் தனது தந்தையின் விருப்பத்தை அவருக்காகவும் நிராகரிக்க வாய்ப்பில்லை, அவருக்கு நன்றாகத் தெரியும் என்று கருதி, சுய விருப்பத்தின் போக்கைத் தொடர முடியுமா?
கடவுளுடைய சித்தம் கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அது இயேசுவைப் பற்றியது. அதனால்தான், கிறிஸ்தவ பதிவு முழுவதும் இயேசுவின் பெயர் மீண்டும் மீண்டும் சொல்லப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் யெகோவாவின் பெயர் இல்லை. அதுவே கடவுளுடைய சித்தம். அதில் போட்டியிட நாம் யார்?
பிதாவுக்கு நிச்சயமாக முக்கியத்துவம் உண்டு. யாரும் அதை மறுக்கவில்லை, குறைந்தபட்சம் இயேசுவை விட. ஆனால் பிதாவுக்கு வழி குமாரன் மூலமே. ஆகவே, நாம் வேதாகமத்தில் இயேசுவின் சாட்சிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறோம், யெகோவாவின் சாட்சிகள் அல்ல. (செயல்கள் 1: 7; 1 Co 1: 4; மறு 1: 9; 12: 17) யெகோவா கூட இயேசுவைப் பற்றி சாட்சி கொடுத்தார். (ஜான் 8: 18) நம்முடைய இறைவனைச் சுற்றி ஒரு முடிவுக்கு நாம் முயற்சிக்கக்கூடாது. அவர் வீட்டு வாசல். நாம் வேறு வழியில் நுழைய முயன்றால், நாம் என்ன என்று பைபிள் சொல்கிறது? (ஜான் 10: 1)
தேவதூதர்கள் இப்போது கடவுளின் தகவல்தொடர்புகளை அவரிடம் கொண்டு செல்வதாக ரதர்ஃபோர்ட் நம்பினார். எங்கள் பெயர் மனித கண்டுபிடிப்பிலிருந்து வந்ததா அல்லது பேய் உத்வேகத்திலிருந்து வந்ததா, அதற்கான ஆதாரம் புட்டுக்குள் உள்ளது. இது எங்கள் உண்மையான பணி மற்றும் நற்செய்தியின் உண்மையான அர்த்தத்திலிருந்து நம்மை ஓரங்கட்டியுள்ளது. இந்த எச்சரிக்கையை பைபிள் நம் அனைவருக்கும் கொண்டுள்ளது:

“ஆயினும், நாங்கள் உங்களுக்கு அறிவித்த நற்செய்திக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றை நாங்கள் அல்லது பரலோகத்திலிருந்து ஒரு தேவதூதர் உங்களுக்கு நற்செய்தியாக அறிவித்தாலும், அவர் சபிக்கப்படட்டும்.” (கா 1: 8)

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.