பைபிளின் மிக முக்கியமான பத்திகளில் ஒன்று ஜான் 1: 14:

"ஆகவே, வார்த்தை மாம்சமாகி, நம்மிடையே வாழ்ந்தது, அவருடைய மகிமையைப் பற்றிய ஒரு பார்வை எங்களுக்கு இருந்தது, ஒரு தந்தையிடமிருந்து ஒரேபேறான மகனுக்கு சொந்தமானது போன்ற ஒரு மகிமை; அவர் தெய்வீக தயவும் சத்தியமும் நிறைந்தவர். ”(ஜான் 1: 14)

"வார்த்தை மாம்சமாக மாறியது." ஒரு எளிய சொற்றொடர், ஆனால் முந்தைய வசனங்களின் சூழலில், ஆழமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒன்று. எல்லாவற்றையும் படைத்த ஒரே கடவுள், யாரால், யாரால் படைக்கப்பட்டார், ஒரு அடிமையின் வடிவத்தை தனது படைப்போடு வாழ-எல்லாவற்றையும் படைத்தார் அவருக்காக. (கொலோசெயர் 1: 16)
ஜான் தனது நற்செய்தியில் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தும் ஒரு தீம் இது.

"அங்கிருந்து இறங்கிய மனுஷகுமாரனைத் தவிர வேறு யாரும் சொர்க்கத்திற்குச் செல்லவில்லை." - ஜான் 3: 13 CEV[நான்]

“நான் விரும்பியதைச் செய்ய நான் சொர்க்கத்திலிருந்து வரவில்லை! நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று பிதா விரும்புகிறாரோ அதைச் செய்ய வந்தேன். அவர் என்னை அனுப்பினார், ”- ஜான் 6: 38 CEV

“மனுஷகுமாரன் எங்கிருந்து வந்தான் என்று சொர்க்கத்திற்குச் செல்வதை நீங்கள் கண்டால் என்ன?” - ஜான் 6: 62 CEV

அதற்கு இயேசு, “நீ கீழிருந்து வந்தவன், ஆனால் நான் மேலே இருந்து வந்தவன். நீங்கள் இந்த உலகத்தைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் நான் இல்லை. ”- ஜான் 8: 23 CEV

"இயேசு பதிலளித்தார்: கடவுள் உங்கள் பிதாவாக இருந்தால், நீங்கள் என்னை நேசிப்பீர்கள், ஏனென்றால் நான் கடவுளிடமிருந்து வந்தேன், அவரிடமிருந்து மட்டுமே. அவர் என்னை அனுப்பினார். நான் சொந்தமாக வரவில்லை. ”- ஜான் 8: 42 CEV

"அதற்கு இயேசு பதிலளித்தார், “ஆபிரகாமுக்கு முன்பே, நான் இருந்தேன், நானும் இருக்கிறேன் என்று நான் உறுதியாகச் சொல்கிறேன்.” - ஜான் 8: 58 CEV

லோகோஸ் என்ற இந்த கடவுளைப் பற்றி என்ன சொல்கிறது, மற்ற எல்லா படைப்புகளுக்கும் முன்பே இருந்தவர்-காலத்திற்கு முன்பே பரலோகத்திலிருந்த பிதாவோடு இருந்தவர்-அவர் ஒரு மனிதனாக வாழ வேண்டும் என்று? இந்த தியாகத்தின் முழு அளவை பவுல் பிலிப்பியர்களுக்கு விளக்கினார்

“இந்த மனோபாவத்தை கிறிஸ்து இயேசுவிலும் வைத்திருங்கள், 6 அவர் கடவுளின் வடிவத்தில் இருந்தபோதிலும், அவர் கடவுளுக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும் என்று ஒரு வலிப்புத்தாக்கத்தை கருத்தில் கொள்ளவில்லை. 7 இல்லை ஆனால் அவர் தன்னை வெறுமையாக்கி ஒரு அடிமையின் வடிவத்தை எடுத்து மனிதரானார். 8 அதற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு மனிதனாக வந்தபோது, ​​அவர் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டு, மரணத்திற்கு கீழ்ப்படிந்தார், ஆம், சித்திரவதைக்குள்ளான மரணம். 9 இந்த காரணத்திற்காகவே, கடவுள் அவரை ஒரு உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்தினார், மற்ற எல்லா பெயர்களுக்கும் மேலான பெயரை தயவுசெய்து அவருக்கு வழங்கினார், 10 ஆகவே, இயேசுவின் நாமத்தினாலே ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் சொர்க்கத்தில் இருப்பவர்களிடமும், பூமியிலிருந்தும், நிலத்தடியில் இருப்பவர்களிடமும் வளைக்க வேண்டும் 11 பிதாவாகிய தேவனுடைய மகிமைக்கு இயேசு கிறிஸ்து ஆண்டவர் என்பதை ஒவ்வொரு நாவும் வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ”(Php 2: 5-11 NWT[ஆ])

கடவுளுடன் சமமாக சாத்தான் புரிந்துகொண்டான். அதைக் கைப்பற்ற முயன்றார். அப்படி இல்லை, அவர் கடவுளுக்கு சமமானவராக இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை கருத்தில் கொள்ளவில்லை. அவர் பிரபஞ்சத்தில் மிக உயர்ந்த பதவியில் இருந்தார், ஆனால் அவர் அதைப் பிடிப்பதில் உறுதியாக இருந்தார்? இல்லை, ஏனென்றால் அவர் தன்னைத் தாழ்த்தி அடிமையின் வடிவத்தை எடுத்தார். அவர் முழு மனிதராக இருந்தார். மன அழுத்தத்தின் விளைவுகள் உட்பட மனித வடிவத்தின் வரம்புகளை அவர் அனுபவித்தார். அவரது அடிமையின் நிலை, அவரது மனித நிலை என்பதற்கான சான்றுகள், ஒரு கட்டத்தில் கூட அவருக்கு ஊக்கம் தேவைப்பட்டது, அவருடைய தந்தை ஒரு தேவதூத உதவியாளரின் வடிவத்தில் வழங்கினார். (லூக்கா 22: 43, 44)
ஒரு கடவுள் ஒரு மனிதராகி, பின்னர் நம்மைக் காப்பாற்றுவதற்காக தன்னைத்தானே மரணத்திற்கு உட்படுத்திக் கொண்டார். நாம் அவரை அறியாதபோதும், பெரும்பாலானவர்கள் அவரை நிராகரித்து தவறாக நடத்தியபோதும் அவர் இதைச் செய்தார். (ரோ 5: 6-10; ஜான் 1: 10, 11) அந்த தியாகத்தின் முழு நோக்கத்தையும் நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாது. அவ்வாறு செய்ய லோகோக்கள் என்ன, அவர் எதை விட்டுவிட்டார் என்பதன் அளவையும் தன்மையையும் நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். முடிவிலி என்ற கருத்தை நாம் புரிந்துகொள்வது போலவே அதைச் செய்வது நமது மன சக்திகளுக்கு அப்பாற்பட்டது.
முக்கியமான கேள்வி இங்கே: யெகோவாவும் இயேசுவும் ஏன் இதையெல்லாம் செய்தார்கள்? எல்லாவற்றையும் கைவிட இயேசுவைத் தூண்டியது எது?

"தேவன் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனைக் கொடுத்தார், இதனால் அவர்மீது நம்பிக்கை வைத்திருக்கும் அனைவரும் அழிக்கப்படாமல் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள்." (ஜான் 3: 16 NWT)

"அவர் [அவருடைய] மகிமையின் பிரதிபலிப்பாகவும், அவர் இருப்பதன் சரியான பிரதிநிதித்துவமாகவும் இருக்கிறார். . . ” (எபி 1: 3 NWT)

“என்னைக் கண்டவன் பிதாவைக் கண்டான். . . ” (யோவான் 14: 9 NWT)

கடவுளின் அன்புதான் நம்மைக் காப்பாற்றுவதற்காக அவருடைய ஒரேபேறான குமாரனை அனுப்ப அவரை ஏற்படுத்தியது. இயேசு தம்முடைய பிதாவிலும் மனிதர்களிடமும் வைத்த அன்புதான் அவருக்குக் கீழ்ப்படிய காரணமாக அமைந்தது.
மனிதகுல வரலாற்றில், இதை விட அன்பின் வெளிப்பாடு அதிகமாக இருக்கிறதா?

கடவுளின் இயல்பு என்ன வெளிப்படுத்துகிறது

லோகோஸைப் பற்றிய இந்த தொடர் "கடவுளின் வார்த்தை" அல்லது இயேசு கிறிஸ்து அப்பல்லோஸுக்கும் எனக்கும் இடையில் ஒரு முயற்சியாகத் தொடங்கினார், இது கடவுளின் சரியான பிரதிநிதித்துவமான இயேசுவின் இயல்பைப் பற்றி விளக்குகிறது. இயேசுவின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது கடவுளின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் என்று நாங்கள் நியாயப்படுத்தினோம்.
இந்த விஷயத்தைப் பற்றி எழுத முயற்சிப்பதற்கு முன்பே எனக்கு நீண்ட நேரம் பிடித்தது, மேலும் முக்கிய காரணத்தை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், அந்த பணியை மேற்கொள்ள நான் எவ்வளவு மோசமாக ஆயுதம் வைத்திருந்தேன் என்பது பற்றிய விழிப்புணர்வு. தீவிரமாக, ஒரு மனிதனால் கடவுளின் தன்மையை எவ்வாறு புரிந்துகொள்ள முடியும்? மனிதனின் இயேசுவின் இயல்பைப் பற்றி நாம் ஓரளவிற்கு புரிந்து கொள்ள முடியும், ஏனென்றால் நாம் அவரைப் போலவே மாம்சமும் இரத்தமும் கொண்ட மனிதர்களாக இருக்கிறோம், ஆனால் நாம் பாவமற்ற தன்மையை அனுபவிக்கவில்லை. ஆனால் ஒரு மனிதனாக அவர் கழித்த 33 ½ ஆண்டுகள் ஒரு படைப்புக்கு முன்னால் நீட்டிக்கப்பட்ட ஒரு வாழ்க்கையின் சுருக்கமான ஸ்னிப் ஆகும். லோகோஸ் என்ற ஒரே ஒரு கடவுளின் தெய்வீக தன்மையை நான் எப்படி ஒரு நல்ல அடிமை, எப்படி புரிந்து கொள்ள முடியும்?
என்னால் முடியாது.
எனவே ஒளியின் தன்மையை விளக்கக் கேட்ட ஒரு குருடனின் முறையைப் பின்பற்ற முடிவு செய்தேன். வெளிப்படையாக, அவர் மிகுந்த நம்பிக்கை வைத்திருக்கும் பார்வையுள்ள மக்களிடமிருந்து அறிவுறுத்தல் தேவைப்படும். இதேபோல், லோகோக்களின் தெய்வீக இயல்புக்கு நான் கண்மூடித்தனமாக இருந்தாலும், கடவுளின் ஒரே வார்த்தையான மிகவும் நம்பகமான ஆதாரத்தை நம்பியிருக்கிறேன். நான் சொல்வதை எளிய மற்றும் எளிமையான பாணியில் செல்ல முயற்சித்தேன், மேலும் ஆழமான மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்களை கற்பனை செய்ய முயற்சிக்கவில்லை. ஒரு குழந்தையைப் போலவே அதைப் படிக்க நான் முயற்சித்தேன், வெற்றிகரமாக நம்புகிறேன்.
இது இந்தத் தொடரின் நான்காவது தவணைக்கு எங்களை அழைத்து வந்துள்ளது, மேலும் இது என்னை ஒரு உணர்தலுக்கு கொண்டு வந்துள்ளது: நான் தவறான பாதையில் சென்றுள்ளேன் என்பதைக் காண வந்தேன். லோகோஸின் இயல்பு-அவரது வடிவம், அவரது உடல் தன்மை ஆகியவற்றில் நான் கவனம் செலுத்தி வருகிறேன். நான் இங்கே மனித சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறேன் என்று சிலர் எதிர்ப்பார்கள், ஆனால் உண்மையில் நான் வேறு எந்த வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தலாம். “வடிவம்” மற்றும் “இயற்பியல்” இரண்டும் பொருளைக் கையாளும் சொற்கள், அத்தகைய விதிகளால் ஒரு ஆவி வரையறுக்க முடியாது, ஆனால் என்னிடம் உள்ள கருவிகளை மட்டுமே என்னால் பயன்படுத்த முடியும். ஆயினும்கூட, இயேசுவின் இயல்பை இதுபோன்ற சொற்களில் வரையறுக்க என்னால் முடிந்தவரை முயன்றேன். இருப்பினும், அது ஒரு பொருட்டல்ல என்பதை இப்போது நான் உணர்கிறேன். இது ஒரு பொருட்டல்ல. எனது இரட்சிப்பு இயேசுவின் தன்மையைப் பற்றிய துல்லியமான புரிதலுடன் பிணைக்கப்படவில்லை, “இயற்கையால்” நான் அவருடைய உடல் / ஆன்மீக / தற்காலிக அல்லது தற்காலிகமற்ற வடிவம், நிலை அல்லது தோற்றம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறேன்.
அந்த இயல்புதான் நாம் விளக்க முயன்று வருகிறோம், ஆனால் அதுதான் ஜான் நமக்கு வெளிப்படுத்தவில்லை. நாங்கள் அதை நினைத்தால், நாங்கள் தடமறிந்து கொண்டிருக்கிறோம். இதுவரை எழுதப்பட்ட கடைசி பைபிள் புத்தகங்களில் கிறிஸ்துவின் தன்மை அல்லது ஜான் வெளிப்படுத்தும் வார்த்தை அவருடைய நபரின் இயல்பு. ஒரு வார்த்தையில், அவரது “தன்மை”. இயேசு எப்படி, எப்போது உருவானார், அல்லது அவர் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்டாரா, அல்லது படைக்கப்பட்டாரா, அல்லது எப்படியாவது படைக்கப்பட்டாரா என்பதைச் சரியாகச் சொல்ல அவர் தனது கணக்கின் தொடக்க வார்த்தைகளை எழுதவில்லை. ஒரே-பிறந்தவர் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை அவர் சரியாக விளக்கவில்லை. ஏன்? ஒருவேளை நாம் அதை மனித அடிப்படையில் புரிந்து கொள்ளும் திறன் இல்லாததால்? அல்லது ஒருவேளை அது ஒரு பொருட்டல்ல என்பதால்.
இந்த ஒளியில் அவருடைய நற்செய்தியையும் நிருபங்களையும் மீண்டும் வாசிப்பது, கிறிஸ்துவின் ஆளுமையின் அம்சங்களை இதுவரை மறைத்து வைத்திருந்ததை வெளிப்படுத்துவதே அவருடைய நோக்கம் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. அவருடைய முன் இருப்பை வெளிப்படுத்துவது, "அவர் ஏன் அதைக் கைவிடுவார்?" என்ற கேள்வியைக் கேட்கிறார். இது கிறிஸ்துவின் இயல்புக்கு நம்மை இட்டுச் செல்கிறது, இது கடவுளின் உருவமாக அன்பு. அவரது அன்பான தியாகத்தின் இந்த விழிப்புணர்வு அதிக அன்புக்கு நம்மைத் தூண்டுகிறது. யோவான் "அன்பின் அப்போஸ்தலன்" என்று குறிப்பிடப்படுவதற்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது.

இயேசுவின் மனிதாபிமானமற்ற இருப்பின் முக்கியத்துவம்

சுருக்கமான நற்செய்தி எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், இயேசு பூமிக்கு வருவதற்கு முன்பே இருந்தார் என்பதை ஜான் மீண்டும் மீண்டும் வெளிப்படுத்துகிறார். அதை நாம் அறிந்துகொள்வது ஏன் முக்கியம்? சிலரைப் போலவே இயேசுவின் மனிதநேயமற்ற இருப்பை நாம் சந்தேகித்தால், நாம் ஏதாவது தீங்கு செய்கிறோமா? எங்கள் தொடர்ச்சியான சக ஷிப்பிங்கின் வழியில் வராத கருத்து வேறுபாடு இதுதானா?
இயேசுவின் இயல்பு (தன்மை) பற்றிய யோவானின் வெளிப்பாட்டின் பின்னணியில் உள்ள நோக்கத்தை நாம் காணும் வகையில் இதழின் எதிர் பக்கத்திலிருந்து இதைப் பார்ப்போம்.
கடவுள் மரியாளைக் கருவூட்டியபோது மட்டுமே இயேசு தோன்றியிருந்தால், அவர் ஆதாமை விடக் குறைவானவர், ஏனென்றால் ஆதாம் படைக்கப்பட்டார், அதே சமயம் இயேசு நம்மில் மற்றவர்களைப் போலவே பிறந்தார் - பரம்பரை பாவம் இல்லாமல். கூடுதலாக, அத்தகைய நம்பிக்கையை இயேசு விட்டுவிட ஒன்றுமில்லை என்பதால் எதையும் விட்டுவிடவில்லை. அவர் எந்த தியாகமும் செய்யவில்லை, ஏனென்றால் ஒரு மனிதனாக அவரது வாழ்க்கை வெற்றி-வெற்றி. அவர் வெற்றி பெற்றிருந்தால், அவர் இன்னும் பெரிய பரிசைப் பெறுவார், அவர் தோல்வியுற்றால், அவர் எஞ்சியவர்களைப் போலவே இருப்பார், ஆனால் குறைந்தபட்சம் அவர் சிறிது காலம் வாழ்ந்திருப்பார். பிறப்பதற்கு முன்பு அவருக்கு இருந்த ஒன்றுமில்லாததை விட சிறந்தது.
"கடவுள் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தனது ஒரேபேறான குமாரனைக் கொடுத்தார்" என்ற ஜானின் நியாயம் அதன் எல்லா சக்தியையும் இழக்கிறது. (ஜான் 3: 16 NWT) பல ஆண்கள் தங்கள் நாட்டிற்காக போர்க்களத்தில் இறப்பதற்கு தங்கள் ஒரே மகனைக் கொடுத்திருக்கிறார்கள். ஒரு மனிதனை கடவுள் இன்னும் இனப்பெருக்கம் செய்வது எப்படி-பில்லியன்களில் ஒன்று-உண்மையில் அந்த சிறப்பு?
இந்த சூழ்நிலையில் இயேசுவின் அன்பு மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது அல்ல. அவர் பெற எல்லாவற்றையும் வைத்திருந்தார், இழக்க ஒன்றுமில்லை. எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் தங்கள் நேர்மையை சமரசம் செய்வதை விட இறக்க தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று யெகோவா கேட்கிறார். இயேசு ஆதாமைப் போன்ற இன்னொரு மனிதராக இருந்தால், அது இறந்த மரணத்திலிருந்து எவ்வாறு மாறுபடும்?
யெகோவாவையோ இயேசுவையோ நாம் நிந்திக்க ஒரு வழி அவர்களின் குணத்தை கேள்விக்குட்படுத்துவதாகும். இயேசு மாம்சத்தில் வந்ததை மறுப்பது ஒரு ஆண்டிகிறிஸ்ட். (1 ஜான் 2: 22; 4: 2, 3) அவர் தன்னை வெறுமையாக்கவில்லை, தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளவில்லை, அடிமையின் வடிவத்தை எடுக்க வேண்டிய அனைத்தையும் தியாகம் செய்ய முடியுமா, ஒரு ஆண்டிகிறிஸ்டைப் போலவே இருக்க முடியுமா? அத்தகைய நிலைப்பாடு யெகோவாவின் அன்பின் முழுமையையும் அவருடைய ஒரேபேறான குமாரனையும் மறுக்கிறது.
அன்பே கடவுள். இது அவரது வரையறுக்கும் பண்பு அல்லது தரம். அவனது அன்பு அவன் தனக்கு அதிகம் கொடுக்கக் கோரும். அவர் தனது முதற்பேறான, அவருடைய ஒரேபேறான, மற்ற அனைவருக்கும் முன்பாக இருந்ததை எங்களுக்குத் தரவில்லை என்று சொல்வது, அவர் தப்பித்துக் கொள்ளும் அளவுக்கு அவர் நமக்குக் கொடுத்தார் என்று சொல்வதுதான். அது அவரை இழிவுபடுத்துகிறது, அது கிறிஸ்துவை இழிவுபடுத்துகிறது, மேலும் இது யெகோவாவும் இயேசுவும் செய்த தியாகத்தை சிறிதளவும் மதிக்கவில்லை.

"தேவனுடைய குமாரனை மிதித்தவர், அவர் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கையின் இரத்தத்தை சாதாரண மதிப்பாகக் கருதியவர், தகுதியற்ற இரக்கத்தின் ஆவிக்கு அவமதிப்புடன் ஆத்திரமடைந்தவர் ஒருவர் எவ்வளவு பெரிய தண்டனைக்கு தகுதியானவர் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? ? ”(ஹெப் 10: 29 NWT)

சுருக்கமாக

நானே பேசுகையில், லோகோஸின் இயல்பு பற்றிய இந்த நான்கு பகுதித் தொடர் மிகவும் வெளிச்சம் தரக்கூடியது, மேலும் பல புதிய கண்ணோட்டங்களிலிருந்து விஷயங்களை ஆராய என்னை கட்டாயப்படுத்தியதால் கிடைத்த வாய்ப்புக்கு நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன், மேலும் பல கருத்துக்களிலிருந்து நீங்கள் பெற்ற நுண்ணறிவு எல்லாவற்றையும் என் புரிதலை மட்டுமல்ல, பலரின் புரிதலையும் வளப்படுத்தியுள்ளன.
கடவுள் மற்றும் இயேசுவின் அறிவின் மேற்பரப்பை நாம் அரிதாகவே கீறிவிட்டோம். நமக்கு முன்னால் நித்திய ஜீவன் இருப்பதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம், இதனால் அந்த அறிவில் நாம் தொடர்ந்து வளர முடியும்.
________________________________________________
[நான்] பைபிளின் தற்கால ஆங்கில பதிப்பு
[ஆ] பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புதிய உலக மொழிபெயர்ப்பு

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.
    131
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x