[நவம்பர் 15, 2014 இன் விமர்சனம் காவற்கோபுரம் பக்கம் 8 இல் உள்ள கட்டுரை]

“நீங்கள் பரிசுத்தமாக இருக்க வேண்டும்.” - லேவ். 11: 45

இது சர்ச்சைக்குரிய விஷயத்தை உள்ளடக்கிய எளிதான மதிப்பாய்வாக இருக்கும் என்று உறுதியளித்தது. அது எதுவும் மாறிவிட்டது ஆனால். எந்தவொரு நேர்மையான, புத்திசாலித்தனமான பைபிள் மாணவர் இந்த வாரத்தின் அறிமுக பத்திகளில் தலையை சொறிந்த தருணத்தை சந்திக்கப் போகிறார் காவற்கோபுரம் ஆய்வு.

"ஆரோன் இயேசு கிறிஸ்துவையும், ஆரோனின் மகன்கள் இயேசுவின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சீஷர்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள் .... ஆரோனின் மகன்களைக் கழுவுவது பரலோக ஆசாரியத்துவத்தின் உறுப்பினர்களாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களை தூய்மைப்படுத்துவதற்கு முன்னுரிமை அளித்தது." - பார்ஸ். 3, 4

கட்டுரை இங்கே அறிமுகப்படுத்துவது வழக்கமான / ஆன்டிபிகல் உறவுகளின் தொடர். எங்கள் சமீபத்திய வெளியீடு காவற்கோபுரம் அது என்ன என்பதை விளக்கும்.

காவற்கோபுரம் செப்டம்பர் 15, 1950 இல், ஒரு "வகை" மற்றும் "ஆன்டிடிப்" என்பதற்கான வரையறையை வழங்கியது. அது ஒரு வகை ஒரு நபர், ஒரு நிகழ்வு அல்லது எதிர்காலத்தில் யாரையாவது அல்லது எதையாவது குறிக்கும் ஒரு பொருள். ஒரு அதற்கு ஒப்புமையான வகை குறிக்கும் நபர், நிகழ்வு அல்லது பொருள். ஒரு வகை a என்றும் அழைக்கப்பட்டது நிழல், ஒரு ஆன்டிடிப் ஒரு என்று அழைக்கப்பட்டது உண்மையில். (w15 3 / 15 எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பு, பக். 17)

இந்த இரண்டு பத்திகளைப் படித்த பிறகு நீங்கள் முதலில் தேடுவது துணை வேதங்கள் என்றால், நீங்கள் ஏமாற்றமடைவீர்கள். யாரும் இல்லை. ஒரு கீழ்ப்படிதல் பெரோயன் மனநிலை பின்னர் மேலும் விசாரிக்க உங்களை நகர்த்தும். CDROM இல் உள்ள WT நூலக திட்டத்தின் உங்கள் நகலைப் பயன்படுத்தி, நீங்கள் “ஆரோன்” இல் ஒரு தேடலை இயக்குவீர்கள், அவருக்கும் இயேசுவிற்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய எந்தவொரு குறிப்பிற்கும் எல்லா நிகழ்வுகளையும் ஸ்கேன் செய்யலாம். எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை, நீங்கள் பதற்றமாகவும் முரண்பாடாகவும் உணரலாம், ஏனென்றால் கடந்த அக்டோபரின் காவற்கோபுரம் பைபிள் மற்றும் டிராக்ட் சொசைட்டியின் வருடாந்திர கூட்டத்தில் ஆளும் குழு உறுப்பினர் டேவிட் ஸ்ப்ளேனின் வார்த்தைகள் உங்கள் மனதில் இன்னும் புதியதாக இருக்கும்.

"இந்த கணக்குகள் வேதவசனங்களில் பயன்படுத்தப்படாவிட்டால், எபிரெய வேதாகமத்தில் உள்ள கணக்குகளை தீர்க்கதரிசன வடிவங்களாக அல்லது வகைகளாகப் பயன்படுத்தும்போது நாம் மிகுந்த கவனம் செலுத்த வேண்டும். ”அது ஒரு அழகான கூற்று அல்லவா? நாங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம். " அவற்றைப் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று அவர் எங்களுக்கு அறிவுறுத்தினார் "வேதவசனங்களே அவற்றை தெளிவாக அடையாளம் காணவில்லை. எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி நாம் வெறுமனே செல்ல முடியாது."

"வேதவசனங்களில் பயன்படுத்தப்படாத" ஒரு வகை அல்லது தீர்க்கதரிசன வடிவத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஆளும் குழு "எழுதப்பட்டதைத் தாண்டி" செல்கிறதா?
நியாயமாக இருக்க ஒரு முயற்சியில், இந்த நேரத்தில் நீங்கள் அதை நினைவு கூரலாம் எபிரெயர் 10: 1 நியாயப்பிரமாணத்தை வரவிருக்கும் விஷயங்களின் நிழல் என்று அழைக்கிறது. ஆகவே, இந்த வகை அல்லது தீர்க்கதரிசன முறை பைபிளில் வெளிப்படையாகக் கூறப்படவில்லை என்றாலும், பிரதான ஆசாரியராக ஆரோனின் பங்கு நியாயப்பிரமாணத்தின் ஒரு அம்சமாக சேர்க்கப்பட்டிருப்பதால் இது குறிக்கப்படலாம், மேலும் யெகோவாவால் நியமிக்கப்பட்ட பிரதான ஆசாரியராக இயேசு இருக்கிறார் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம் எங்கள் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யுங்கள்.

உயர் பூசாரி இயேசுவின் எதிர்ப்புக்கு ஒத்த வகையாக உயர் பூசாரி ஆரோனின் பயன்பாட்டை இது உறுதிப்படுத்துமா?

மார்ச், 2015 வெளியீடு காவற்கோபுரம் அந்த கேள்விக்கு இந்த பதில் உள்ளது:

இருப்பினும், ஒரு நபர் ஒரு வகை என்று பைபிள் காட்டும்போது கூட, அந்த நபரின் வாழ்க்கையில் ஒவ்வொரு விவரமும் நிகழ்வும் எதிர்காலத்தில் மிகப் பெரிய ஒன்றைக் குறிக்கிறது என்று நாம் கருதக்கூடாது. உதாரணமாக, மெல்கிசெடெக் இயேசுவைக் குறிக்கிறது என்று பவுல் விளக்குகிறார். ஆயினும், ஆபிரகாமுக்கு நான்கு ராஜாக்களைத் தோற்கடித்த பிறகு மெல்கிசெடெக் அப்பத்தையும் திராட்சரசத்தையும் கொண்டு வந்த நேரத்தை பவுல் குறிப்பிடவில்லை. எனவே அந்த நிகழ்வில் மறைக்கப்பட்ட பொருளைத் தேடுவதற்கு வேதப்பூர்வ காரணங்கள் எதுவும் இல்லை. (w15 3 / 15 எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பு, பக். 17)

இந்த ஆலோசனையின் கீழ்ப்படிதலுடன், பிரதான ஆசாரியரின் அலுவலகம் வேதத்தில் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையாக இருந்தாலும், “[அந்த பதவியை வகித்த முதல் மனிதனின் வாழ்க்கையில்] ஒவ்வொரு விவரமும் நிகழ்வும் மிகப் பெரிய ஒன்றைக் குறிக்கிறது என்று நாம் கருதக்கூடாது. ஆகவே, ஆரோனுடன் ஒரு கடித தொடர்பு இருந்தாலும், ஆரோனின் மகன்கள் எதற்கும் ஒத்திருப்பதாகவும், ஆரோன் மற்றும் அவரது மகன்களின் சடங்கு கழுவுதல் தீர்க்கதரிசன முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருப்பதாகவும் ஆளும் குழுவின் சமீபத்திய திசையை நாங்கள் மீறுவோம்.

பிரச்சனை அங்கு முடிவடைகிறதா? அதன் சொந்த உத்தரவை நேரடியாக மீறும் ஒரு கட்டுரைக்கு ஆளும் குழு ஒப்புதல் அளிப்பது மட்டுமே ஒரு விஷயமா? ஐயோ, இல்லை. இந்த தீர்க்கதரிசன முறை, இந்த வழக்கமான/முரண்பாடான உறவு கடவுளின் எழுதப்பட்ட வார்த்தையையும் முரண்படுகிறது.

மார்ச், 2015 இதழில் “வாசகர்களிடமிருந்து கேள்விகள்” என்பது ஒரு சுவாரஸ்யமான தற்செயல் நிகழ்வு காவற்கோபுரம் குறிப்புகள் மெல்கிசெடெக். கடவுளின் பிரதான ஆசாரியராக இயேசுவை தீர்க்கதரிசனமாக ஒத்திருக்கும் பிரதான ஆசாரியராக மெல்கிசெடெக்கை எபிரெயர் புத்தகம் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறது. (பார்க்க எபிரேயர்கள் 5: 6, 10; 6: 20; 7: 11, 17.) இது ஏன்? மெல்கிசெடெக் ஆரோனின் வரிசையில் பிறக்கவில்லை, அவர் ஒரு லேவியர் அல்ல, அவர் ஒரு யூதர் கூட இல்லை! அவர் ஒரு விதத்தில் இயேசுவுக்கு பிரதான ஆசாரியராகவும், ஆரோன் இன்னொரு விதத்திலும் ஒத்துப்போகிறாரா?

“அப்படியானால், பரிபூரணமானது உண்மையில் லேவிய ஆசாரியத்துவத்தின் மூலமாகவே இருந்திருந்தால், (அதனுடன் மக்களுக்கு நியாயப்பிரமாணம் வழங்கப்பட்டது,) மெல் சிசீ of இன் படி மற்றொரு பூசாரி எழுவதற்கு மேலும் என்ன தேவை? டெக் மற்றும் ஆரோனின் முறைப்படி சொல்லப்படவில்லை?”(ஹெப் 7: 11)

இந்த ஒரு வசனம் எங்கள் எல்லா கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்கிறது. ஆரோனின் லேவிய ஆசாரியத்துவத்தின் ஆரம்பம், இது நியாயப்பிரமாணத்தின் ஒரு அம்சமாகும். ஆயினும்கூட, ஒரு பிரதான ஆசாரியரின் தேவை இருந்தது என்று பவுல் ஒப்புக்கொள்கிறார், "ஆரோனின் முறையின்படி அல்ல"; லேவிய ஆசாரியத்துவத்தின் சட்ட அம்சத்திற்கு அப்பாற்பட்ட ஒருவர். இங்கே அப்போஸ்தலன் வெளிப்படையாக விலக்குகிறது உயர் பூசாரி ஆரோன் மற்றும் அவரது வாரிசுகள் யதார்த்தத்தின் நிழல் அதுதான் உயர் பூசாரி இயேசு கிறிஸ்து. இயேசுவின் உயர் ஆசாரியத்துவத்தின் வடிவம் மெல்கிசெடெக்கின் முறையின்படி (அல்லது வகை) உள்ளது என்று அவர் மீண்டும் மீண்டும் கூறுகிறார்.

புனிதராக இருப்பதைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையில், மெல்கிசெடெக் போன்ற ஒரு சரியான வேத வகையை நாம் ஏன் கவனிக்க மாட்டோம், அவர் ஒரு புனித மனிதராக இருந்தார். ஆரோனின் பாத்திரத்தில் கறைகள் இருந்தபோதிலும், அவரை ஒரு புனித மனிதர் என்றும் அழைக்கலாம். (முன்னாள் 32: 21-24; நு 12: 1-3) இன்னும், அவர் இயேசுவுக்கு ஒரு வேத வகை அல்ல. ஆகவே, ஆரோனில் புனையப்பட்ட ஒன்றிற்காக மெல்கிசெடெக்கில் உள்ள வேத வகையை ஏன் புறக்கணிக்க வேண்டும்?

கட்டுரையின் 9 பத்தியை அடைந்து இந்த ஆய்வின் உண்மையான கருப்பொருளைக் கற்றுக்கொள்ளும்போது இந்த கேள்விக்கான பதில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. தலைப்பு புனிதமானதாக இருக்கக்கூடும் என்றாலும், உண்மையான நோக்கம் ஆளும் குழுவிற்கு கீழ்ப்படிவதற்கான மற்றொரு அழைப்பு.

இதன் மூலம், இட்டுக்கட்டப்பட்ட வகைக்கான காரணம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. மெல்கிசெடெக்கிற்கு குழந்தைகள் இல்லை. ஆரோன் செய்தார். எனவே அவரது குழந்தைகள் ஆளும் குழு தன்னை முதலீடு செய்யும் அதிகாரத்தை முன்கூட்டியே பயன்படுத்த பயன்படுத்தலாம். நேரடியாக இல்லை, உங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஆரோனின் பிள்ளைகள் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களின் குரல் ஆளும் குழு.

ஆரோன் பிரதான ஆசாரியராக இருந்தார். இயேசு பிரதான ஆசாரியர். பிரதான ஆசாரிய இயேசுவுக்கு நாம் கீழ்ப்படிய வேண்டும். ஆரோனின் மகன்கள் பிரதான ஆசாரியர்களாகி, அவருக்குப் பதிலாக வந்தார்கள். ஆரோனின் விரோதப் புத்திரர்கள் அவருக்குப் பதிலாக பிரதான ஆசாரியராக நியமிக்கப்பட்டார்கள். ஆரோனுக்கு மரியாதை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் எதுவாக இருந்தாலும் இப்போது அவருடைய மகன்களுக்கு வழங்கப்படும். ஆளுநர் குழுவில் பொதிந்துள்ள ஆரோனின் விரோத மகன்களுக்கு, இயேசு பரலோகத்திற்குச் சென்றுவிட்டதால், இதேபோன்ற மரியாதையும் கீழ்ப்படிதலும் வழங்கப்பட வேண்டும் என்று அது பின்வருமாறு கூறுகிறது.

குறிப்பு “சான்றுகள்”

பத்தி 9 பல ஆண்டுகளாக நிர்வாகக் குழுவில் பணியாற்றிய மூன்று சகோதரர்களின் அறிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளது. (தற்செயலாக, இது ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு “அதிகாரசபைக்கு முறையீடு”வீழ்ச்சி.) இவற்றில் மூன்றில் ஒரு பங்கு மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது: "யெகோவா நேசிப்பதை நேசிப்பதும், அவர் வெறுப்பதை வெறுப்பதும், தொடர்ந்து அவருடைய வழிகாட்டுதலைத் தேடுவதும், அவருக்குப் பிரியமானதைச் செய்வதும், அவருடைய அமைப்பிற்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கும் கீழ்ப்படிவதைக் குறிக்கிறது.

எங்கள் சகோதரர்களில் பெரும்பாலோர், ஒரு பயம், இந்த அறிக்கைகளை அமைப்பின் படிநிலை அதிகார கட்டமைப்பில் நன்கு முதலீடு செய்த ஆண்களின் கருத்துக்களைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்பதை அங்கீகரிக்கத் தவறிவிடுவார்கள். முன்னறிவிப்பு என்றாலும், ஆளும் குழுவுக்குக் கீழ்ப்படிவதே யெகோவாவைப் பிரியப்படுத்துகிறது என்பதற்கு அவர்களின் கணக்குகள் சான்றாக எடுத்துக் கொள்ளப்படும். பெயரிடப்படாத சில சகோதரர்கள் நாம் வேண்டும் என்று சொல்வதால் நாம் ஆண்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டுமா? அவர்களின் அறிக்கைகளை காப்புப் பிரதி எடுப்பதற்கான ஆதாரத்தை பைபிளில் எங்கே காணலாம்?

இந்த மனிதர்கள் நம்மீது வற்புறுத்துகிற கீழ்ப்படிதலை நிரூபிக்க இந்த WT ஆய்வுக் கட்டுரையை நாம் இனிமேல் பார்க்க வேண்டியதில்லை, உண்மையில் நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனை அதிருப்திப்படுத்தும்.
யெகோவா எப்போதாவது நமக்கு ஒரு பிடிப்பு -22 சூழ்நிலையைத் தருவாரா? நீங்கள் செய்தால் நீங்கள் எங்கு பாதிக்கப்படுவீர்கள், இல்லையென்றால் நீங்கள் பாதிக்கப்படுவீர்களா? வெளிப்படையாக இல்லை. இருப்பினும், அமைப்பு இப்போது உள்ளது. எழுதப்பட்ட விஷயங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது என தவறான வகைகள் மற்றும் ஆன்டிடிப்களை நிராகரிக்க நாங்கள் வழிநடத்தப்படுகிறோம். ஆயினும்கூட, இந்த ஆய்வில், நாங்கள் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வோம், எங்கள் கருத்துக்கள் மூலம் அவற்றை பகிரங்கமாக அறிவிப்போம்.

இரத்தத்தைப் பற்றிய கடவுளின் சட்டத்திற்கு பரிசுத்த கீழ்ப்படிதல்

இந்த ஆய்வு அதன் மூன்றில் ஒரு பங்கை இரத்தமாற்றத்திற்கு எதிரான ஆளும் குழுவின் உத்தரவுக்கு கீழ்ப்படிய வேண்டிய தேவையை வலுப்படுத்துவதற்காக அர்ப்பணிக்கிறது.

இரத்தமாற்றம் உட்பட எந்தவொரு மருத்துவ முறையையும் யாராவது ஏற்றுக்கொள்வதா அல்லது நிராகரிப்பதா என்பது தனிப்பட்ட மனசாட்சியின் விஷயமாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் உடன்படவில்லை முன், தயவுசெய்து படிக்கவும் யெகோவாவின் சாட்சிகளும் “இரத்தம் இல்லை” கோட்பாடும்.

பல கிறிஸ்தவ மதங்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களை கடவுளின் பெயரில் போரில் பங்கேற்க தூண்டுவதற்காக இரத்தக் குற்றத்தை சுமக்கின்றன. சிறிய குறுங்குழுவாத குழுக்கள் உயிர்காக்கும் மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதைக் கண்டித்து, மருத்துவ நிபுணரின் சேவையில் ஈடுபடுவதைத் தவிர்ப்பதற்கான அச்சுறுத்தல்களால் தங்களைப் பின்தொடர்பவர்களை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளன. அவர்கள் கடவுளுடைய சித்தத்தைச் செய்கிறார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்களுடைய கட்டளைகள் வேதத்தின் தவறான விளக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. நாமும் அதையே குற்றவாளியா? தெய்வீக தோற்றம் கொண்ட ஒரு கோட்பாடு போல மனிதர்களின் கட்டளையை அமல்படுத்துவதன் மூலம் அப்பாவி இரத்தம் சிந்தப்படுவதில் நாம் குற்றவாளிகளா? (Mk 7: 7 NWT)

பகுத்தறிவில் ஒரு வெளிப்படையான குறைபாடு

இரத்தத்தைப் பற்றிய எங்கள் குறைபாடுள்ள பகுத்தறிவின் எடுத்துக்காட்டு பத்தி 14 இல் காணலாம். அது பின்வருமாறு கூறுகிறது: "இரத்தத்தை புனிதமானதாக கடவுள் கருதுவதற்கான காரணத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்களா? அவர் இரத்தத்தை வாழ்க்கைக்கு சமமானதாகவே கருதுகிறார். ”

இந்த பகுத்தறிவில் உள்ள குறைபாட்டை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? இயேசு சொன்ன ஒரு விஷயத்துடன் இதை விளக்குவோம்: “குருடர்களே! உண்மையில், எது பெரியது, பரிசு அல்லது பரிசை பரிசுத்தப்படுத்தும் பலிபீடம் எது? ”(மவுண்ட் 23: 19) இது பலிபீடம்தான் பரிசை பரிசுத்தப்படுத்தியது (புனிதமானது), வேறு வழியில்லை. அதேபோல், நாம் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தினால் காவற்கோபுரம் கட்டுரை, வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மைதான் இரத்தத்தை புனிதமாக்குகிறது, வேறு வழியில்லை. ஆகவே, இரத்தத்தின் புனிதத்தன்மையைப் பாதுகாக்க அதை தியாகம் செய்தால், வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மையையோ புனிதத்தையோ நாம் எவ்வாறு நிலைநிறுத்த முடியும். இது நாயை வால் அடிப்பதற்கு வேதப்பூர்வ சமமானதாகும்.

காணாமல் போனதை நாம் காணவில்லையா?

“ஆரோனின் மகன்கள் = அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள்” இணையாக எந்த ஆதரவும் இல்லை என்ற உண்மையை ஒரு கணம் கவனிப்போம். அது வேதப்பூர்வமானது என்று பாசாங்கு செய்வோம். மிக நன்றாக. அதற்கு என்ன பொருள்? ஆரோனின் மகன்களுக்கு யெகோவாவுக்கு இணையாக கீழ்ப்படிதலை இஸ்ரவேலர் எப்போதாவது கட்டளையிட்டார்களா? உண்மையில், பிரதான ஆசாரியன் இஸ்ரவேலை நியாயாதிபதிகளின் காலத்திலோ அல்லது ராஜாக்களின் காலத்திலோ ஒருபோதும் ஆட்சி செய்யவில்லை. ஆரோனின் மகன்களான பிரதான ஆசாரியன் தேசத்தை ஆண்டது எப்போது? கிறிஸ்துவின் காலத்தில், சன்ஹெட்ரின் நிலத்தில் மிக உயர்ந்த நீதிமன்றமாக இருந்தபோது அல்லவா? அப்போதுதான் அவர்கள் தங்களுக்குள் மக்கள் மீது இறுதி அதிகாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்கள். இயேசுவைப் பற்றி நியாயத்தீர்ப்பில் அமர்ந்த ஆரோனின் மகனான பிரதான ஆசாரியரே, இல்லையா?

ஆளும் குழு உண்மையுள்ள மற்றும் தனித்துவமான அடிமை என்று கூறுகிறது. உண்மையுள்ள அடிமை தன் மந்தையை ஆள இயேசுவால் நியமிக்கப்பட்டாரா? அவர்களுக்கு உணவளிக்கவும், ஆம்! மேஜையில் காத்திருக்கும் ஒரு வேலைக்காரன் போல. ஆனால் அவர்களுக்கு கட்டளையிடவா? சரி என்பதிலிருந்து சரியானதை வேறுபடுத்துங்கள்? அத்தகைய அதிகாரம் மனிதர்களுக்கு எங்கு வழங்கப்படுகிறது?

இல் பயன்படுத்தப்படும் சொல் எபிரெயர் 13: 17 NWT இல் "கீழ்ப்படியுங்கள்" என்று நாங்கள் மொழிபெயர்க்கிறோம், இது "வற்புறுத்தப்பட வேண்டும்" என்று சிறப்பாக வழங்கப்படுகிறது. (பார்க்க w07 4/1 பக். 28, பாரா 8)

யெகோவாவின் சாட்சிகளாகிய நாம் காணாமல் போவது என்னவென்றால், கிறிஸ்தவ சபையில் ஒரு ஆளும் வர்க்கத்திற்கு பைபிளில் எந்தவிதமான ஏற்பாடுகளும் இல்லை. உண்மையில், மனிதர்கள் ஆட்சி செய்ய முடியும் என்ற கருத்தை முதலில் முன்வைத்து, எது நல்லது எது கெட்டது என்பதைத் தாங்களே தீர்மானித்தவர் யார்?
இயேசுவின் காலத்தில் பரிசேயர்களும், வேதபாரகரும், ஆசாரியர்களும் (ஆரோனின் மகன்கள்) மக்களுக்கு எது நல்லது, கெட்டது என்று சொன்னார்கள்; கடவுளின் பெயரால் அவ்வாறு செய்வது. இயேசு அவர்களைக் கண்டித்தார். முதலில், கிறிஸ்தவர்கள் இதைச் செய்யவில்லை, ஆனால் பின்னர் அவர்கள் விசுவாசதுரோகமாகச் செல்லத் தொடங்கி, யெகோவாவுக்கு இணையாக தங்களை ஒரு அதிகாரமாக அமைத்துக் கொள்ள ஆரம்பித்தார்கள். இறுதியில் அவர்களின் சட்டங்களும் கோட்பாடுகளும் கடவுளுடையதை விட முன்னுரிமை பெற்றன. பின்விளைவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல் அவர்கள் விரும்பியபடி செய்யத் தொடங்கினர்.

முடிவில்

2014 அக்டோபரில் தவறான வகைகள் மற்றும் ஆன்டிடைப்கள் அல்லது தீர்க்கதரிசன இணைகளை மறுப்பது செய்யப்பட்டது. இந்த ஆய்வு வெளியீடு ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. கட்டுரை சில காலத்திற்கு முன்பே எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்பது உண்மைதான். வருடாந்திர கூட்டத்திற்கு சில காலத்திற்கு முன்னர், வேதப்பூர்வமற்ற வகைகளையும், ஆன்டிடிப்களையும் நிராகரிக்கும் "புதிய புரிதல்" குறித்து ஆளும் குழு விவாதித்ததாக ஒருவர் கற்பனை செய்வார். எது எப்படியிருந்தாலும், கட்டுரையை சரிசெய்ய ஆளும் குழு ஒரு மாதத்திற்கும் மேலாக இருந்தது, ஆனால் செய்யவில்லை. இது மின்னணு நகலை வெளியிட்ட பிறகு சரி செய்திருக்கலாம். இது செய்யப்படுவது இது முதல் தடவையாக இருக்காது. ஆனால் அது இல்லை.

கிறிஸ்துவின் முன்னறிவிப்பாக ஆரோனைப் பயன்படுத்துவது நேரடியாக முரண்படுகிறது என்பது இன்னும் பெரிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது எபிரெயர் 7: 11 மாநிலங்களில். எது சரி எது தவறு என்பதை மனிதன் தீர்மானிக்க வேண்டுமா? அவர் அவ்வாறு செய்தால், நாம் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்தால் குற்ற உணர்ச்சியிலிருந்து விடுபடுகிறோமா?
சமூகத்தின் ஆறுதல் மற்றும் மனிதர்களின் ஒப்புதல் ஆகியவற்றில் கடவுளுக்கு இணக்கம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் மீது சத்தியத்தை பரிசளிப்பவர்களுக்கு நம்மிடம் விஷயங்கள் பெருகிய முறையில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்று தெரிகிறது. இது எவ்வளவு தூரம் செல்லும் என்பது யாருடைய யூகமும்.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.
    40
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x