WT ஆய்வு: “இப்போது நீங்கள் கடவுளின் மக்கள்”

[நவம்பர் 15, 2014 இன் விமர்சனம் காவற்கோபுரம் பக்கம் 23 இல் உள்ள கட்டுரை]

"நீங்கள் ஒரு காலத்தில் ஒரு மக்களாக இல்லை, ஆனால் இப்போது நீங்கள் கடவுளின் மக்கள்." - 1 பெட். 1: 10

எங்கள் கடந்த ஆண்டு பகுப்பாய்விலிருந்து காவற்கோபுரம் ஆய்வுக் கட்டுரைகள், மிகவும் அப்பாவி மற்றும் வேதப்பூர்வ தலைப்புகளின் பின்னால் பெரும்பாலும் ஒரு நிகழ்ச்சி நிரல் உள்ளது என்பது தெளிவாகியுள்ளது. யெகோவா தனது பெயரைக் கூப்பிட்டதாக இந்த வாரம் மக்கள் பற்றிய ஆய்வு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.
கட்டுரையின் முதல் பாதியில் இருந்து பின்வரும் விதிவிலக்குகளை நீங்கள் மதிப்பாய்வு செய்யும்போது, ​​ஒரு தெளிவான மற்றும் வேதப்பூர்வ முடிவு வெளிப்படுகிறது; ஆனால் அடிப்படை செய்தியைப் பற்றிய நுட்பமான குறிப்புகள் உள்ளன.
பெந்தெகொஸ்தே நாளிலிருந்து கடவுள் ஒரு புதிய தேசத்தை எவ்வாறு உருவாக்கினார் என்பதை தொடக்க பத்திகள் காட்டுகின்றன.

“அந்த நாளில், யெகோவா தம்முடைய ஆவியின் மூலமாக, ஒரு புதிய தேசத்தை, அதாவது ஆன்மீக இஸ்ரவேலை,“ தேவனுடைய இஸ்ரவேலை ”கொண்டுவந்தார். - பரி. 1

"கடவுளின் புதிய தேசத்தின் முதல் உறுப்பினர்கள் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட சீடர்கள் ... இவர்கள் பரிசுத்த ஆவியின் வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார்கள், இது அவர்களை கடவுளின் ஆவியான குமாரராக்கியது. கிறிஸ்துவின் மத்தியஸ்தத்தில் புதிய உடன்படிக்கை நடைமுறைக்கு வந்தது என்பதற்கு இது சான்றளித்தது…. ”- பரி. 2

“எருசலேமில் உள்ள ஆளும் குழு, அப்போஸ்தலர்களான பேதுருவையும் யோவானையும் இந்த சமாரிய மதமாற்றங்களுக்கு அனுப்பியது… ஹென்ஸ், இந்த சமாரியர்களும் ஆன்மீக இஸ்ரவேலின் ஆவி அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட உறுப்பினர்களாக ஆனார்கள்.” - பரி. 4

“பேதுரு… ரோமானிய நூற்றாண்டு கொர்னேலியஸிடம் பிரசங்கித்தார்… ஆகவே, ஆன்மீக இஸ்ரவேலின் புதிய தேசத்தில் உறுப்பினர் இப்போது விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத புறஜாதியினருக்கு விரிவுபடுத்தப்பட்டார்.” - பரி. 5

புதிய தேசம் புதிய உடன்படிக்கையின் கீழ் உருவான ஒரு தேசம், ஆவி அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களின் தேசம், அவர்கள் அனைவரும் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்பது மேற்கூறியவற்றிலிருந்து தெளிவாகிறது.

“பொ.ச. 49 இல் நடைபெற்ற முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்களின் ஆளும் குழுவின் கூட்டத்தில், சீடர் ஜேம்ஸ் இவ்வாறு கூறினார்:“ சிமியோன் [பேதுரு] கடவுள் முதன்முறையாக தேசங்களுக்கு தனது கவனத்தை எவ்வாறு திருப்பினார் என்பதை முழுமையாகக் கூறினார். அவருடைய பெயருக்காக ஒரு மக்களை வெளியேற்றுவதற்காக. ”- பரி. 6

“நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த இனம், அரச ஆசாரியத்துவம், புனித தேசம், சிறப்பு உடைமை கொண்ட மக்கள்….” - பரி. 6

"அவர்கள் உலகளாவிய இறைவனாகிய யெகோவாவுக்கு தைரியமான சாட்சிகளாக இருக்க வேண்டும்." {சி} - பரி. 6

ஒரு விசுவாசதுரோகம் அமைக்கப்பட வேண்டும். தேசமோ மக்களோ தொடர்ந்து வளரும், ஆனால் அவர்கள் ஒரு புனித தேசமாகவோ, அவருடைய பெயருக்காக ஒரு மக்களாகவோ, அரச ஆசாரியத்துவமாகவோ, கடவுளின் மகன்களாகவோ இருக்க மாட்டார்கள்.

“அப்போஸ்தலர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்த விசுவாச துரோகம் மலர்ந்து கிறிஸ்தவமண்டல தேவாலயங்களை உருவாக்கியது… அவர்கள் புறமத சடங்குகளை ஏற்றுக்கொண்டார்கள், அவர்களுடைய வேதப்பூர்வமற்ற கோட்பாடுகள், அவர்களின்“ புனிதப் போர்கள் ”மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான நடத்தை ஆகியவற்றால் கடவுளை அவமதித்திருக்கிறார்கள்… இவ்வாறு, பல நூற்றாண்டுகளாக, யெகோவாவுக்கு இருந்தது … எந்த ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட {D} “அவருடைய பெயருக்காக மக்கள்.” ”- பரி. 9

ஆகவே, கி.பி 33 முதல் கடவுள் தனது பெயருக்காக ஒரு தேசத்தை ஒரு தேசத்திலிருந்து வெளியேற்றி வருகிறார், கடவுளின் ஆவியால் பிறந்த பிள்ளைகளின் புனித தேசமாக, அரச ஆசாரியத்துவமாக மாறிவிட்டார். அவருடைய பெயருக்காக ஒரு மக்களாக இருப்பது என்பது கடவுள் வேதப்பூர்வமற்ற கோட்பாடுகளை அவமதிப்பதைத் தவிர்ப்பது என்பதையும் நாங்கள் நிறுவியுள்ளோம்.
கட்டுரை எல்லாம் இருந்திருந்தால், எழுத்தாளர் இந்த கட்டத்தில் தனது வேலையைச் செய்திருப்பார். எவ்வாறாயினும், அவர் தனக்கு முன்னால் மிகவும் கடினமான பணியை எதிர்கொள்கிறார், அதற்காக அவர் நம்மை வேறு பாதையில் கொண்டு செல்வதற்கான யோசனைகளை நுட்பமாக அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் அடித்தளத்தை அமைத்துள்ளார். உதாரணமாக, {A} மற்றும் {B} இரண்டும் முதல் நூற்றாண்டின் “ஆளும் குழு” என்ற கருத்தை சமன்பாட்டில் அறிமுகப்படுத்துகின்றன. இந்த சொல் வேதத்தில் இல்லை; நாங்கள் நிரூபித்தபடி கருத்து இல்லை வேறு. ஏன் அதை இங்கே அறிமுகப்படுத்த வேண்டும்?
அடுத்த குறிப்பு {C} உண்மையில் பின்வருவனவற்றிற்கான கட்டத்தை அமைக்கிறது. கடவுளின் இறையாண்மையை அறிவிக்கும் யெகோவாவின் சாட்சிகளாக பணியாற்றும் இந்த புனித தேசத்துடன் பேதுருவின் வார்த்தைகளை ஒரு ஆயுதமாக மாற்ற கட்டுரை முயற்சிக்கிறது. இன்னும் பேதுரு வேறுவிதமாக கூறுகிறார். தனது புத்தகத்தில் இரண்டு முறை அவர் சாட்சி கொடுப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் கடவுளின் இறையாண்மைக்காக அல்ல.

“. . .ஆனால், உங்களிடையே உள்ள வயதானவர்களுக்கு நான் இந்த அறிவுரையை வழங்குகிறேன், ஏனென்றால் நானும் அவர்களுடன் ஒரு வயதானவன், கிறிஸ்துவின் துன்பங்களுக்கு ஒரு சாட்சி. . . ” (1 பே 5: 1)

“. . .இந்த இரட்சிப்பைப் பற்றி உங்களுக்காகக் கருதப்படும் தகுதியற்ற தயவைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் உரைத்த தீர்க்கதரிசிகளால் ஒரு விடாமுயற்சியான விசாரணையும் கவனமாக தேடலும் செய்யப்பட்டது. ¹¹ எந்த குறிப்பிட்ட பருவம் அல்லது எந்த வகையான [பருவம்] கிறிஸ்துவைப் பற்றி அவர்களைப் பற்றிய ஆவி குறிக்கிறது என்பதை அவர்கள் தொடர்ந்து விசாரித்தனர் கிறிஸ்துவின் துன்பங்களைப் பற்றி முன்பே சாட்சி கூறுதல் இவற்றைப் பின்பற்றுவதற்கான மகிமைகளைப் பற்றியும். ¹² தங்களுக்கு மட்டுமல்ல, உங்களுக்கு, அவர்கள் அந்த விஷயங்களை ஊழியம் செய்கிறார்கள் என்பது அவர்களுக்கு தெரியவந்தது இப்போது உங்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது பரலோகத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியினால் உங்களுக்கு நற்செய்தியை அறிவித்தவர்கள் மூலமாக. இந்த விஷயங்களுக்குள் தேவதூதர்கள் எட்டிப் பார்க்க விரும்புகிறார்கள். ”(1Pe 1: 10-12)

சாட்சி கொடுப்பது என்பது நீதிமன்ற வழக்கைப் போலவே சாட்சியம் அளிப்பதாகும். கிறிஸ்தவ வேதவாக்கியங்கள் கிறிஸ்துவைப் பற்றி சாட்சியம் அளிக்கும்படி பலமுறை நம்மை வற்புறுத்துகின்றன, ஆனால் ஒரு முறை யெகோவாவின் இறையாண்மைக்கு சாட்சி கொடுக்கும்படி சொல்லப்படவில்லை. அவருடைய அமைதியைப் பயன்படுத்துவது உலகளாவிய அமைதிக்கு இன்றியமையாதது, ஆனால் அது கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் இயேசுவால் கையாளப்பட வேண்டும். அது அவருடைய கைகளில் உள்ளது, நம்முடையது அல்ல. இரட்சிப்பின் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்கும் கடவுளால் எங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட வணிகத்தை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
கடவுளின் பெயருக்காக ஒரு மக்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள எல்லா வசனங்களிலும், இறையாண்மையின் எந்தவொரு பிரச்சினையும் குறிப்பிடப்படவில்லை. எனவே இங்கே ஏன் கவனம் செலுத்த வேண்டும்? அடுத்த குறிப்பு {D that அந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கிறது. "தனது பெயருக்காக ஒரு மக்கள்" என்று குறிப்பிடும்போது எழுத்தாளர் "ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட" என்ற பெயரடை செருகுவார். ஏன்? எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பு இதை வழங்குவதற்கான வழி மேலும் கூறுகிறது:

“விசுவாச துரோகம் தொடங்கிய நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பூமியில் யெகோவாவை உண்மையுள்ள ஒரு சில வழிபாட்டாளர்கள் மட்டுமே இருந்தார்கள், இல்லை ஏற்பாடு "அவருடைய பெயருக்கு ஒரு மக்கள்" என்று இருந்த குழு. " - பரி. 9, எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பு

போல்ட்ஃபேஸ் பத்திரிகை கட்டுரையிலிருந்தே சரியானது. எளிமையான பதிப்பு குழந்தைகள், வெளிநாட்டு மொழி வாசகர்கள் மற்றும் குறைந்த வாசிப்பு திறன் கொண்டவர்களுக்கு. இந்த விஷயத்தில் எந்த தவறும் செய்யக்கூடாது என்று எழுத்தாளர் விரும்புகிறார். ஒரு “ஏற்பாடு குழு ”என்பது“ அவருடைய பெயருக்கான மக்கள் ”ஆக இருக்கலாம். இருப்பினும், நாங்கள் வெறுமனே ஒழுங்கமைக்கப்படுவதைப் பற்றி பேசவில்லை. நாம் உண்மையில் என்னவென்றால், நாம் கடவுளின் இறையாண்மையின் கீழ் ஒரு அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும். இந்த அமைப்பின் மீது கடவுள் எவ்வாறு தனது இறையாண்மையைப் பயன்படுத்துகிறார்? இந்த "அவருடைய பெயருக்காக" மக்களை உண்மையில் நிர்வகிப்பது யார்?

எழுத்தாளரின் பணி

இந்த கட்டுரையின் எழுத்தாளருக்கு ஒருவர் தனது பணியை பொறாமைப்படுத்துவதில்லை. இன்று அவர் யெகோவாவின் சாட்சிகளில் 8 மில்லியனும் இந்த புனித தேசத்தை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டும். ஆயினும், பரிசுத்த தேசம் கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட மகன்களால் ஆனது, அரச ஆசாரியத்துவம் என்று பைபிள் தெளிவாகக் காட்டுகிறது. எங்கள் JW இறையியல் இந்த புனித தேசத்தின் மக்கள் தொகையை 144,000 ஆகக் கொண்டுள்ளது. ஆகவே, இந்த புதியவர்களை கடவுளின் மகன்களாகவும், அரச ஆசாரியத்துவமாகவும் அபிஷேகம் செய்யாமல் 50 மடங்கு பெரிய எண்ணிக்கையை அவர் எவ்வாறு சேர்க்க முடியும்?
அவரது பணி அங்கு முடிவதில்லை. 8 மில்லியன் யெகோவாவின் சாட்சிகளை அவர்கள் கடவுளுடைய மக்கள் என்று நம்புவது போதாது. பூமியிலுள்ள வேறு எந்த நாட்டையும் போலவே, அவர்களுக்கு ஒரு அரசாங்கம் தேவை என்பதையும் அவர்கள் நம்ப வேண்டும். இந்த அரசாங்கத்திற்கு ஒரு ஆளும் குழுவின் கைகளில் பூமிக்குரிய அதிகார இருக்கை தேவைப்படுகிறது. இந்த இரண்டு பகுதி ஆய்வின் தொடக்க பத்தி ஒரு சவாலான விடயத்தை எழுப்பியதை கடந்த வாரத்திலிருந்து நீங்கள் நினைவு கூரலாம்:

"கிறிஸ்தவமண்டலத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் பிரதான மதங்கள் மனிதகுலத்திற்கு நன்மை செய்வதில் சிறிதும் செய்யவில்லை என்பதை இன்று நினைக்கும் பல மக்கள் உடனடியாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இத்தகைய மத அமைப்புகள் தங்கள் போதனைகள் மற்றும் நடத்தைகளால் கடவுளை தவறாக சித்தரிக்கின்றன, எனவே கடவுளின் ஒப்புதல் இருக்க முடியாது என்று சிலர் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் நம்புகிறார்கள் எல்லா மதங்களிலும் நேர்மையான மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள் என்பதையும், கடவுள் அவர்களைப் பார்த்து பூமியில் தம்மை வணங்குபவர்களாக ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்பதையும். அத்தகையவர்கள் ஒரு தனி மக்களாக வழிபடுவதற்காக தவறான மதத்தில் ஈடுபடுவதை விட்டுவிட வேண்டிய அவசியத்தை அவர்கள் காணவில்லை. ஆனால் இந்த சிந்தனை கடவுளின் பிரதிபலிப்பா? ” - w14 11 / 15 p.18 par. 1

ஆளும் குழுவைப் பொறுத்தவரை, தனிநபர்கள் தங்கள் நிறுவன அதிகாரத்தின் எல்லைகளுக்கு வெளியே கடவுளுடன் உறவு கொள்ள முடியும் என்ற கருத்து வெறுக்கத்தக்கது. இந்த இரண்டு கட்டுரைகளின் புள்ளி இதுதான். இரட்சிப்பு என்பது நிறுவனத்திற்குள் இருப்பதன் மூலம் மட்டுமே என்று நாங்கள் கற்பிக்கிறோம். வெளியே மரணம்.
எங்கள் விமர்சன சிந்தனை தொப்பிகளை ஒரு கணம் வைப்போம்.
வேறொரு குழுவின் வேதத்தில் ஏதேனும் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறதா, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மக்கள் அல்ல, ஒரு புனித தேசம் அல்ல, ஆவி அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கடவுளின் மகன்கள் அல்ல, அரச ஆசாரியத்துவம் அல்லவா? இரண்டாம் நிலை குழுவைச் சேர்ப்பதன் மூலம் கடவுளின் தேசம் 50 மடங்கு வளரும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டிருந்தால், இந்த எதிர்கால வளர்ச்சியைப் பற்றி யெகோவா சில குறிப்புகளைக் கொடுத்திருப்பது அன்பானதாகவும் தர்க்கரீதியானதாகவும் இருக்காது? தெளிவான மற்றும் தெளிவற்ற ஒன்று? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஜேம்ஸ் மற்றும் பீட்டர் இருவரும் குறிப்பிடும் "அவருடைய பெயருக்கான மக்களை" யார் உள்ளடக்கியது என்பது பற்றி அவர் மிகவும் தெளிவாக இருக்கிறார். ஆகவே, அடிவானத்தில் இந்த “அவருடைய பெயருக்காக மக்கள்” என்பதற்கு இன்னொரு மிகப் பெரிய கூறு இருப்பதாக நம்புவதற்கு ஏதாவது, ஏதாவது?

கடவுளுடைய மக்களின் மறுபிறப்பு

வசன வரிகள் தவறான பாதத்தில் நம்மை விலக்குகின்றன. கடவுளின் மக்கள் இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு பின்னர் மறுபிறவி எடுத்தார்கள் என்பதை இது குறிக்கிறது. "அவருடைய பெயருக்கான மக்கள்" இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு மறுபிறவி எடுத்ததாக வேதத்தில் எதுவும் கூறவில்லை. "பூமியில் உண்மையுள்ள வழிபாட்டாளர்களைத் தூவுவது" எப்போதும் இருந்ததாக எங்கள் ஆய்வில் கூட ஒப்புக்கொள்கிறோம். (பரி. 9) முதல் நூற்றாண்டு அமைப்பு இருந்தது, இப்போது ஒரு நவீன நாள் என்பதே எங்கள் முன்மாதிரி.
இது வேதமா? பத்தி 10 அதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கிறது கோதுமை மற்றும் களைகள். இருப்பினும், உவமை அறுவடை வரை ஒருவருக்கொருவர் பிரித்தறிய முடியாத நபர்களைப் பற்றி பேசுகிறது. கட்டுரை நிரூபிக்க முயற்சிக்கும் புள்ளியை இது ஆதரிக்கிறது: களைகளின் ஒரு துறையில் இருக்கும்போது மக்கள்-கோதுமையின் தனிப்பட்ட தண்டுகள்-கடவுளின் தயவைப் பெற முடியும். கட்டுரையின் எழுத்தாளர் இந்த உவமையை ஒரு பிரிவாக மாற்ற விரும்புகிறார், தனிநபர்கள்-ராஜ்யத்தின் மகன்கள்-அல்ல, ஆனால் அமைப்புகள்; அது ஒருபோதும் செய்ய விரும்பவில்லை.
தனிநபர்களைக் காட்டிலும் அமைப்புகளைப் பிரிப்பதற்கான உவமையின் இந்த பயன்பாடு விஷயங்களை சிக்கலாக்குகிறது, ஏனென்றால் அறுவடை என்பது “விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவு” ஆகும். அறுவடை செய்யும் போது அறுவடை செய்யப்பட்டவர்கள் உயிருடன் இருக்கிறார்கள். ஆயினும், பத்தி 11, 100 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு விஷயங்களின் அமைப்பின் முடிவு தொடங்கியது என்று நாம் நம்புவோம். இந்த அறுவடையின் போது பில்லியன்கள் பிறந்தன, வாழ்ந்தன, இறந்துவிட்டன, இதனால் அறுவடை இழக்கப்படுகிறது. ஒரு நூற்றாண்டு நீண்ட “யுகத்தின் முடிவு” என்பது முட்டாள்தனமானது. (காண்க sunteleia எங்கள் பைபிளில் "முடிவு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையின் அர்த்தத்திற்காக) நிச்சயமாக, விஷயங்களின் முறைமை தொடங்கியது என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை 1914.
பத்தி 11 அதன் ஆதாரமற்ற அறிவிப்புகளுடன் தொடர்கிறது, “ராஜ்யத்தின் மகன்கள்” பெரிய பாபிலோனுக்கு சிறைபிடிக்கப்பட்டிருந்தனர், ஆனால் 1919 இல் விடுவிக்கப்பட்டனர். 1918 க்கு முன்னும் பின்னும் இவை பெரிய பாபிலோனிலிருந்து பிரித்தறிய முடியாதவை என்பதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்வோம் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது - பொய்யான மதம் - ஆனால் 1919 இல், "இந்த உண்மையான கிறிஸ்தவர்களுக்கும் தவறான கிறிஸ்தவர்களுக்கும் உள்ள வேறுபாடு மிகவும் தெளிவாகியது." அப்படியா? எப்படி? அத்தகைய வேறுபாடு "மிகவும் தெளிவாக" ஆனதற்கு என்ன வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளன? அவர்கள் 1919 இல் சிலுவையைக் காண்பிப்பதை நிறுத்திவிட்டார்களா? அவர்கள் 1919 இல் பிறந்த நாள் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாடுவதை நிறுத்திவிட்டார்களா? அட்டைப்படத்தில் ஹோரஸின் அடையாளம் போன்ற பேகன் குறியீட்டிற்கான தங்கள் விருப்பத்தை அவர்கள் கைவிட்டார்களா? வேதத்தில் ஆய்வுகள்? 1914 தேதி உட்பட பைபிள் தீர்க்கதரிசனத்தின் முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்க பேகன் எகிப்திய பிரமிடாலஜி பயன்படுத்தப்படலாம் என்ற நம்பிக்கையை அவர்கள் கைவிட்டார்களா? தீவிரமாக, 1919 இல் என்ன மாற்றப்பட்டது?
கட்டுரை இந்த முடிவுக்கு ஏசாயா 66: 8 ஐ தீர்க்கதரிசன ஆதரவாக பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறது, ஆனால் 66 இன் சூழலில் இருந்து எந்த ஆதாரமும் இல்லை^th ஏசாயாவின் அத்தியாயம் அவருடைய வார்த்தைகளுக்கு ஒரு 20 இருந்தது^th நூற்றாண்டு பூர்த்தி. 8 வது வசனம் குறிப்பிடும் தேசம் பொ.ச. 33 இல் பிறந்தது. அன்றிலிருந்து, அது ஒருபோதும் இருக்காது.
பத்தி 12 ஏசாயா 43: 1, 10, 11 "ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே, அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட" ராஜ்யத்தின் மகன்களும் "யெகோவாவின் சாட்சிகளாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு சான்றாக மேற்கோள் காட்டுகின்றன. கிறிஸ்தவ வேதாகமங்களிலிருந்து வேதப்பூர்வ ஆதாரத்தை ஏன் மேற்கோள் காட்டக்கூடாது? ஏனெனில் யாரும் இல்லை. எனினும், உள்ளது போதுமான ஆதாரம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் யெகோவாவால் அவருடைய குமாரனுடைய சாட்சிகளாக நியமிக்கப்பட்டார்கள். இருப்பினும், அந்த உண்மையை வலியுறுத்துவது கட்டுரையின் உண்மையான செய்தியைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும்.

நாங்கள் உங்களுடன் செல்ல விரும்புகிறோம்

“முந்தைய கட்டுரை பண்டைய இஸ்ரவேலில், இஸ்ரவேலர் அல்லாதவர்களை வணங்கும்போது யெகோவா ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதைக் காட்டுகிறது. (1 கிங்ஸ் 8: 41-43) இன்று, அபிஷேகம் செய்யப்படாதவர்கள் யெகோவாவை அவருடைய அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சாட்சிகளுடன் வணங்க வேண்டும். ”- பரி. 13

இந்த வாதம் ஆன்மீக அல்லாத இஸ்ரேலிய கிறிஸ்தவர்கள் இருப்பதாக நிரூபிக்கப்படாத அனுமானத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இது வேதத்தில் காணப்படாத மற்றொரு வழக்கமான-விரோத உறவு. இதுபோன்ற விஷயங்களை நாங்கள் மறுத்துவிட்டோம் (“வாசகர்களிடமிருந்து வரும் கேள்விகள்”, மார்ச் 15, 2015 ஐப் பார்க்கவும் காவற்கோபுரம்) இன்னும் இங்கே நாம் வேதத்தில் ஆதரிக்கப்படாத மனித விளக்கத்தை ஆதரிக்க மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட வகைகளையும் ஆன்டிடிப்களையும் பயன்படுத்துகிறோம்.
ஏசாயா 2: 2,3 மற்றும் சகரியா 8: 20-23 ஆகிய இரண்டும் இந்த இரண்டாம் வகுப்பு கிறிஸ்தவனின் உருவாக்கத்தை முன்னறிவிப்பதாகக் கூறி கட்டுரை இந்த முரண்பாட்டை நிறுவ முயற்சிக்கிறது. இதுபோன்றதாக இருக்க, இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் வேதத்தின் நிகழ்வுகளுடன் ஒத்திசைக்கப்பட வேண்டும், இன்றைய வரலாற்று ஒத்துழைப்புகளுடன் அல்ல. இந்த தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றத்தை நிரூபிக்கும் கிறிஸ்தவ சபையின் வேத வரலாற்றில் என்ன நடந்தது?
கடவுள் ஆபிரகாமுடன் ஒரு உடன்படிக்கை செய்தார். ஆபிரகாமுக்கு அவர் அளித்த வாக்குறுதியின் அடிப்படையில் கடவுள் அவர்களுடன் செய்த உடன்படிக்கைக்கு இணங்க ஆபிரகாமின் சந்ததியினர் தவறிவிட்டனர். எனவே பழையதை மாற்றுவதற்கு ஒரு புதிய உடன்படிக்கை தீர்க்கதரிசனம் செய்யப்பட்டது. இது புறஜாதியினரை, தேச மக்களையும் சேர்க்க அனுமதிக்கும். (எரே. 31:31; லூக்கா 22:20) இயேசு குறிப்பிட்ட மற்ற ஆடுகள் இவை; ஒரு யூதரின் பாவாடையைப் பிடித்துக் கொள்ளும் தேசங்களைச் சேர்ந்த சகரியாவின் 10 ஆண்கள். பவுல் அத்தகையவர்களை இஸ்ரவேல் என்ற மரத்திற்கு "ஒட்டுதல்" என்று குறிப்பிடுகிறார். (ரோமர் 11: 17-24) இந்த புனித தேசத்தில் புறஜாதியார் சேர்க்கப்படுவதை எல்லாம் சுட்டிக்காட்டுகிறது, இந்த அரச ஆசாரியத்துவம், இது ஆவி அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கடவுளின் மகன்களால் மட்டுமே ஆனது. இரண்டாம் மற்றும் கீழ்த்தரமான கிறிஸ்தவ கிறிஸ்தவர்களை "கடவுளின் பெயருக்காக மக்கள்" சேர்க்க வேண்டும் என்ற கருத்தை வேதத்தில் எதுவும் ஆதரிக்கவில்லை.

யெகோவாவின் மக்களிடம் பாதுகாப்பு தேடுங்கள்

ஒரு பொய்யான தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளை நம்புவதன் மூலமும், அவர் சரியாக இருக்க வேண்டுமானால் ஏற்படும் விளைவுகளுக்கு பயந்து அவருக்கு கீழ்ப்படிவதன் மூலமும் பயத்திற்கு வழிவகுப்பதை எதிர்த்து பைபிள் எச்சரிக்கிறது.

“தீர்க்கதரிசி யெகோவாவின் பெயரில் பேசும்போது, ​​அந்த வார்த்தை நிறைவேறாதபோது அல்லது நிறைவேறாதபோது, ​​யெகோவா அந்த வார்த்தையை பேசவில்லை. தீர்க்கதரிசி அதை பெருமையுடன் பேசினார். நீங்கள் அவருக்கு அஞ்சக்கூடாது.'”(டி 18: 22)

தீர்க்கதரிசி என்பது நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பவர் என்பதை விட அதிகம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். பைபிளில் இந்த வார்த்தை ஈர்க்கப்பட்ட சொற்களைப் பேசுபவரைக் குறிக்கிறது. மனிதர்களில் ஒரு குழு வேதத்தை விளக்கும் போது, ​​அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளாக செயல்படுகிறார்கள். தோல்வியுற்ற விளக்கங்களின் மரபுகளை அவை அட்டவணையில் கொண்டு வந்தால், புதியவை எதுவும் உண்மையாக இருக்கும் என்ற பயம் நமக்கு இருக்கக்கூடாது.
நாம் யெகோவாவுக்கு கீழ்ப்படியாதபோது அது ஒருபோதும் நமக்குச் சிறப்பாக செயல்படாது, எனவே அதைச் செய்ய வேண்டாம்.
யெகோவாவின் சாட்சிகள் ஆளும் குழுவிலிருந்து உயிர் காக்கும் வழிமுறைகளைப் பெறும் ஒரு அடித்தளத்தில் பதுங்கியிருப்பதை சித்தரிக்கும் 16 பத்தியுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு விளக்கம் உள்ளது. இந்த கட்டத்தில் அனைத்து தவறான மதங்களும் அழிக்கப்படும், ஆனால் ஒரு உண்மையான அமைப்பு ஒரு அமைப்பாக உயிர்வாழும் என்றும், அதில் தங்கியிருப்பதன் மூலம் மட்டுமே நாம் காப்பாற்றப்படுவோம் என்றும் பத்தி சொல்கிறது. ஆகவே, யெகோவா நம்மை தனிநபர்களாக காப்பாற்றுவதில்லை, ஆனால் அந்த அமைப்பில் நம்முடைய அங்கத்தினரால். துன்பத்தின் இந்த நேரத்தில் உயிர்வாழ தேவையான எந்த வழிமுறைகளும் ஆளும் குழு வழியாக வரும். இது ஏசாயா 26: 20 இன் எங்கள் விளக்கத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.
கட்டுரை எச்சரிக்கையுடன் முடிகிறது:

“ஆகையால், பெரும் உபத்திரவத்தின்போது யெகோவாவின் பாதுகாப்பிலிருந்து நாம் பயனடைய விரும்பினால், யெகோவாவுக்கு பூமியில் ஒரு மக்கள் இருக்கிறார்கள், அவை சபைகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். நாங்கள் அவர்களுடன் தொடர்ந்து நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டும், எங்கள் உள்ளூர் சபையுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொள்ள வேண்டும். " - பரி. 18

முடிவில்

யெகோவா உண்மையில் அவருடைய பெயருக்காக ஒரு மக்களைக் கொண்டிருக்கிறார். கட்டுரை மிகவும் சரியாக சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, இந்த மக்கள் ஆவியால் பிறந்த கடவுளின் மகன்களைக் கொண்டவர்கள். இருப்பினும், கடவுளின் மகன்கள் அல்ல, ஆனால் அவருடைய நண்பர்கள் மட்டுமே உள்ள இரண்டாம் நிலை கிறிஸ்தவர்களைக் குறிக்க பைபிளில் எதுவும் இல்லை. பத்தி 9 கூறுவது போல், அத்தகைய போதனை நம்மை விசுவாச துரோகிகளாக ஆக்குகிறது, ஏனென்றால் “நம்முடைய [வேதப்பூர்வமற்ற கோட்பாடுகளால் கடவுளை அவமதித்திருக்கிறோம்”.
'யெகோவாவின் சாட்சிகளுடன் எங்கள் நிலைப்பாட்டை எடுத்து, எங்கள் உள்ளூர் சபையுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருங்கள்' என்ற அழைப்பு, அதைச் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே நாம் இரட்சிக்கப்படுவோம் என்ற அச்சத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆளும் குழுவிற்கு உண்மையுள்ள விளக்கங்களின் மரபு இருந்தால், அது தன்னைத்தானே தொடர்ந்து கவனத்தை ஈர்ப்பதற்குப் பதிலாக கடவுளையும் கிறிஸ்துவையும் க honored ரவித்திருந்தால், பேசுவோரைத் தண்டிப்பதற்குப் பதிலாக தாழ்மையுடன் தவறுகளைச் சரிசெய்தால், அது நம்முடைய நம்பிக்கைக்கு சில அடிப்படைகளைக் கொண்டிருக்கும். இருப்பினும், இவை அனைத்தும் இல்லாத நிலையில், நாம் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தீர்க்கதரிசி பேசுவது பெருமிதத்தோடு என்பதை உணர வேண்டும், நாம் அவருக்கு அஞ்சக்கூடாது. (உப. 18: 22)
 

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.