வாழ்க்கையின் அழிவு

[இந்த கட்டுரையை அலெக்ஸ் ரோவர் வழங்கினார்]

எல்லையற்ற நேரத்திற்கு நாங்கள் இல்லை. பின்னர் ஒரு குறுகிய கணம், நாம் இருப்புக்கு வருகிறோம். பின்னர் நாம் இறந்துவிடுகிறோம், நாங்கள் மீண்டும் ஒன்றும் செய்யப்படுவதில்லை.
அத்தகைய ஒவ்வொரு தருணமும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தொடங்குகிறது. நாங்கள் நடக்க கற்றுக்கொள்கிறோம், பேச கற்றுக்கொள்கிறோம், ஒவ்வொரு நாளும் புதிய அதிசயங்களைக் கண்டுபிடிப்போம். எங்கள் முதல் நட்பை உருவாக்குவதை நாங்கள் அனுபவிக்கிறோம். நாங்கள் ஒரு திறமையைத் தேர்ந்தெடுத்து, எதையாவது நல்லவராக்க நம்மை அர்ப்பணிக்கிறோம். நாங்கள் காதலிக்கிறோம். நாங்கள் ஒரு வீட்டை விரும்புகிறோம், ஒருவேளை எங்கள் சொந்த குடும்பம். நாம் அந்த விஷயங்களை அடைந்து, தூசி நிலைபெறும் ஒரு புள்ளி உள்ளது.
நான் என் இருபதுகளில் இருக்கிறேன், நான் வாழ ஐம்பது ஆண்டுகள் மீதமுள்ளன. நான் என் ஐம்பதுகளில் இருக்கிறேன், ஒருவேளை வாழ இருபது அல்லது முப்பது ஆண்டுகள் உள்ளன. நான் எனது அறுபதுகளில் இருக்கிறேன், ஒவ்வொரு நாளும் கணக்கிட வேண்டும்.
வாழ்க்கையில் நம்முடைய ஆரம்ப இலக்குகளை நாம் எவ்வளவு விரைவாக அடைகிறோம் என்பதைப் பொறுத்து இது ஒருவருக்கு நபர் மாறுபடும், ஆனால் விரைவில் அல்லது பின்னர் அது ஒரு பனி குளிர் பொழிவைப் போல நம்மைத் தாக்கும். என் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன?
நம்மில் பெரும்பாலோர் மலையில் ஏறுகிறோம், மேல் வாழ்க்கை நன்றாக இருக்கும் என்று நம்புகிறோம். ஆனால் மலையடிவாரமானது வாழ்க்கையின் வெறுமையை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை மிகவும் வெற்றிகரமான மக்களிடமிருந்து நாம் மீண்டும் மீண்டும் கற்றுக்கொள்கிறோம். பலர் தங்கள் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் கொடுக்க தொண்டுக்கு திரும்புவதை நாம் காண்கிறோம். மற்றவர்கள் மரணத்தில் முடிவடையும் ஒரு அழிவு சுழற்சியில் விழுகிறார்கள்.
இந்த பாடத்தை சாலமன் மூலமாக யெகோவா நமக்குக் கற்பித்தார். முடிந்தவரை எந்த அளவிலும் வெற்றியை அனுபவிக்க அவர் அவரை அனுமதித்தார், இதனால் அவர் இந்த முடிவை எங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முடியும்:

"அர்த்தமற்ற! அர்த்தமற்ற! [..] முற்றிலும் அர்த்தமற்றது! எல்லாம் அர்த்தமற்றது! ”- பிரசங்கி 1: 2

இதுதான் மனித நிலை. நம்முடைய ஆவிக்குள் நித்தியம் பயிரிடப்பட்டிருக்கிறோம், ஆனால் நம்முடைய மாம்சத்தின் மூலம் இறப்பில் வேரூன்றியிருக்கிறோம். இந்த மோதல் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை குறித்த நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஒவ்வொரு மதத்திற்கும் பொதுவானது இதுதான்: மரணத்திற்குப் பிறகு நம்பிக்கை. பூமியில் உயிர்த்தெழுதல், பரலோகத்தில் உயிர்த்தெழுதல், மறுபிறவி அல்லது ஆவிக்குரிய ஆத்மாவின் தொடர்ச்சியாக இருந்தாலும் சரி, மதம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக வாழ்க்கையின் வெறுமையை மனிதர்கள் கையாண்ட விதம். இந்த வாழ்க்கை எல்லாம் இருக்கிறது என்பதை நாம் வெறுமனே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.
அறிவொளியின் வயது அவர்களின் இறப்பை ஏற்றுக்கொள்ளும் நாத்திகர்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. ஆயினும்கூட விஞ்ஞானத்தின் மூலம் அவர்கள் வாழ்க்கையைத் தொடர தங்கள் தேடலை விட்டுவிடவில்லை. ஸ்டெம் செல்கள், உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சைகள் அல்லது மரபணு மாற்றங்கள் மூலம் உடலை புத்துயிர் பெறுதல், அவர்களின் எண்ணங்களை ஒரு கணினிக்கு மாற்றுவது அல்லது அவர்களின் உடல்களை உறைய வைப்பது - உண்மையிலேயே, விஞ்ஞானம் வாழ்க்கையைத் தொடர மற்றொரு நம்பிக்கையை உருவாக்குகிறது மற்றும் மனித நிலையை நாம் சமாளிக்கும் மற்றொரு வழியாகும்.

கிறிஸ்தவ பார்வை

கிறிஸ்தவர்களான எங்களைப் பற்றி என்ன? இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் என்பது நமக்கு மிக முக்கியமான வரலாற்று நிகழ்வு. இது விசுவாசத்தின் ஒரு விஷயம் மட்டுமல்ல, இது ஒரு சான்று. அது நடந்தால், எங்கள் நம்பிக்கையின் சான்றுகள் எங்களிடம் உள்ளன. அது நடக்கவில்லை என்றால் நாங்கள் சுய ஏமாற்றுகிறோம்.

கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுப்பப்படவில்லை என்றால், எங்கள் பிரசங்கம் அர்த்தமற்றது, உங்கள் நம்பிக்கை அர்த்தமற்றது. - 1 Cor 15: 14

வரலாற்று சான்றுகள் இது குறித்து முடிவானவை அல்ல. நெருப்பு இருக்கும் இடத்தில் புகை இருக்க வேண்டும் என்று சிலர் சொல்கிறார்கள். ஆனால் அதே காரணத்தால், ஜோசப் ஸ்மித் மற்றும் முஹம்மது ஆகியோரும் ஒரு பெரிய பின்தொடர்பை எழுப்பினர், ஆனால் கிறிஸ்தவர்களாகிய நாங்கள் அவர்களின் கணக்குகளை நம்பத்தகுந்ததாக கருதவில்லை.
ஆனால் ஒரு மோசமான உண்மை உள்ளது:
சிந்திக்கவும் பகுத்தறிவு செய்யவும் கடவுள் நமக்கு அதிகாரம் அளித்திருந்தால், நாம் அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார் என்று அர்த்தமல்லவா? எங்கள் வசம் உள்ள தகவல்களை ஆராயும்போது இரட்டை தரங்களை நாம் நிராகரிக்க வேண்டும்.

ஈர்க்கப்பட்ட வேதாகமம்

கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று வேதம் கூறுவதால், அது உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் வாதிடலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 2 தீமோத்தேயு 3: 16 “எல்லா வேதங்களும் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டவை” என்று கூறவில்லையா?
மேற்கூறிய வார்த்தைகளை அப்போஸ்தலன் எழுதிய நேரத்தில் புதிய ஏற்பாடு நியமனம் செய்யப்படவில்லை என்பதால், அவர் அதைப் பற்றி எந்தக் குறிப்பையும் கூற முடியாது என்பதை ஆல்ஃபிரட் பார்ன்ஸ் ஏற்றுக்கொண்டார். அவருடைய வார்த்தைகள் “பழைய ஏற்பாட்டை சரியாகக் குறிக்கின்றன, புதிய ஏற்பாட்டின் எந்தப் பகுதியிலும் பயன்படுத்தப்படக்கூடாது, அந்த பகுதி அப்போது எழுதப்பட்டது என்பதைக் காட்ட முடியாவிட்டால், அது 'வேதவசனங்கள்' என்ற பொதுப் பெயரில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ”[1]
நான் மெலேட்டிக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினேன் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், பின்னர் எல்லா வேதங்களும் ஈர்க்கப்பட்டவை என்று கூறுங்கள். அந்த அறிக்கையில் மெலேட்டிக்கு நான் எழுதிய கடிதத்தையும் சேர்த்துக் கொண்டேன் என்று நீங்கள் நினைப்பீர்களா? நிச்சயமாக இல்லை!
புதிய ஏற்பாட்டை ஆர்வமற்றது என்று நாம் நிராகரிக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்கள் ஒவ்வொரு எழுத்தையும் அதன் சொந்த தகுதியால் ஏற்றுக்கொண்டனர். பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு நியதிகளுக்கு இடையிலான நல்லிணக்கத்தை நம்முடைய ஆய்வின் மூலம் நாமே சான்றளிக்க முடியும்.
2 எழுதும் நேரத்தில்^nd தீமோத்தேயு, நற்செய்தியின் பல பதிப்புகள் சுற்றி வருகின்றன. சில பின்னர் மோசடிகள் அல்லது அபோக்ரிபல் என வகைப்படுத்தப்பட்டன. நியமனமாகக் கருதப்பட்ட சுவிசேஷங்கள் கூட கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களால் எழுதப்பட்டவை அல்ல, பெரும்பாலான அறிஞர்கள் அவை வாய்வழி கணக்குகளின் பதிப்புகள் எழுதப்பட்டதாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.
அவரது உயிர்த்தெழுதலைச் சுற்றியுள்ள விவரங்களைப் பற்றி புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள உள் முரண்பாடுகள் ஒரு நல்ல வரலாற்று வாதத்தை உருவாக்கவில்லை. இங்கே ஒரு சில எடுத்துக்காட்டுகள்:

• பெண்கள் கல்லறைக்கு எந்த நேரத்தில் சென்றார்கள்? விடியற்காலையில் (மேட் 28: 1), சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு (மார்க் 16: 2) அல்லது அது இன்னும் இருட்டாக இருக்கும்போது (ஜான் 20: 1).
• அவர்களின் நோக்கம் என்ன? மசாலாப் பொருள்களைக் கொண்டுவருவதற்கு முன்பே அவர்கள் கல்லறையைப் பார்த்தார்கள் (மார்க் 15: 47, மார்க் 16: 1, லூக் 23: 55, லூக் 24: 1) அல்லது கல்லறையைப் பார்க்க (மத்தேயு 28: 1) அல்லது உடல் ஏற்கனவே மசாலா செய்யப்பட்டிருந்தது அவர்கள் வருவதற்கு முன்பு (ஜான் 19: 39-40)?
• அவர்கள் வரும்போது கல்லறையில் இருந்தவர் யார்? ஒரு கல்லில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு தேவதை (மத்தேயு 28: 1-7) அல்லது கல்லறைக்குள் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு இளைஞன் (மார்க் 16: 4-5) அல்லது உள்ளே நிற்கும் இரண்டு ஆண்கள் (லூக்கா 24: 2-4) அல்லது ஒவ்வொரு முனையிலும் அமர்ந்திருக்கும் இரண்டு தேவதைகள் படுக்கையின் (ஜான் 20: 1-12)?
• என்ன நடந்தது என்று பெண்கள் மற்றவர்களிடம் சொன்னார்களா? சில வசனங்கள் ஆம் என்று கூறுகின்றன, மற்றவர்கள் இல்லை என்று கூறுகின்றன. (மத்தேயு 28: 8, மார்க் 16: 8)
• அந்தப் பெண்ணுக்குப் பிறகு இயேசு முதலில் யாருக்குத் தோன்றினார்? பதினொரு சீடர்கள் (மேட் 28: 16), பத்து சீடர்கள் (ஜான் 20: 19-24), எம்மாஸில் இரண்டு சீடர்கள், பின்னர் பதினொரு (லூக்கா 24: 13; 12: 36) அல்லது முதலில் பீட்டருக்கு பின்னர் பன்னிரண்டு (1Co 15: 5)?

அடுத்த கவனிப்பு ஒரு முக்கியமான ஒன்றாகும். முஸ்லிம்களும் மோர்மன்களும் தங்கள் புனித எழுத்துக்கள் பரலோகத்திலிருந்து நேரடியாக பிழையின்றி பெறப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள். குர்ஆனில் அல்லது ஜோசப் ஸ்மித்தின் எழுத்துக்களில் ஒரு முரண்பாடு இருந்திருந்தால், முழு வேலையும் தகுதி நீக்கம் செய்யப்படும்.
பைபிளில் அப்படி இல்லை. ஈர்க்கப்பட்டவர் குறைபாடற்றவர் என்று அர்த்தமல்ல. அதாவது, கடவுள் சுவாசித்தவர் என்று பொருள். இதன் அர்த்தத்தை விளக்கும் ஒரு சிறந்த வேதம் ஏசாயாவில் காணப்படுகிறது:

என் வாயிலிருந்து என் வார்த்தை வெளிவருகிறது: அது என்னிடம் வெற்றிடமாகத் திரும்பாது, ஆனால் நான் விரும்பியதை அது நிறைவேற்றும், நான் அனுப்பிய காரியத்தில் அது செழிக்கும். - ஏசாயா 55: 11

எடுத்துக்காட்டுவதற்கு: கடவுள் சுவாசித்த உயிரினமான ஆதாமுக்கு கடவுள் ஒரு நோக்கம் கொண்டிருந்தார். ஆதாம் பரிபூரணராக இல்லை, ஆனால் கடவுள் பூமியை நிரப்பியாரா? விலங்குகளுக்கு பெயரிடப்பட்டதா? ஒரு சொர்க்க பூமிக்கான அவரது நோக்கம் என்ன? கடவுள் சுவாசித்த இந்த நபரின் அபூரணம் கடவுள் தனது நோக்கத்தை நிறைவேற்றும் வழியில் நின்றதா?
கிறிஸ்தவர்களுக்கு பைபிள் ஒரு குறைபாடற்ற பதிவாக இருக்க தேவையில்லை. இணக்கமாக இருக்க நமக்கு வேதம் தேவை; கடவுள் நமக்கு அளித்த நோக்கத்தில் செழிக்க. 2 திமோதி 3: 16 இன் படி அந்த நோக்கம் என்ன? நீதியின் போதனை, கண்டனம், திருத்தம் மற்றும் பயிற்சி. இந்த அம்சங்களில் சட்டம் மற்றும் பழைய ஏற்பாடு வெற்றி பெற்றன.
புதிய ஏற்பாட்டின் நோக்கம் என்ன? இயேசு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட கிறிஸ்து, தேவனுடைய குமாரன் என்று நாம் நம்புவதற்கு. பின்னர், நம்புவதன் மூலம், அவருடைய பெயரின் மூலம் நமக்கு வாழ்க்கை இருக்கலாம். (ஜான் 20: 30)
புதிய ஏற்பாடு ஈர்க்கப்பட்டதாக நான் தனிப்பட்ட முறையில் நம்புகிறேன், ஆனால் 2 திமோதி 3: 16 காரணமாக அல்ல. இது உத்வேகம் பெற்றது என்று நான் நம்புகிறேன், ஏனென்றால் அது கடவுள் விரும்பியதை என் வாழ்க்கையில் நிறைவேற்றியது: இயேசு கிறிஸ்து, என் மத்தியஸ்தரும் இரட்சகரும்தான் என்று நான் நம்புகிறேன்.
எபிரேய / அராமைக் மற்றும் கிரேக்க வேதங்களின் அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தைப் பற்றி நான் தினமும் திகைக்கிறேன். எனக்கு மேற்கூறிய முரண்பாடுகள் என் அன்பான பாட்டியின் முகத்தில் உள்ள சுருக்கங்கள் போன்றவை. நாத்திகர்களும் முஸ்லிம்களும் குறைபாடுகளைக் காணும் இடத்திலும், அழகிய இளமைத் தோலை அவளுடைய அழகுக்கு சான்றாக எதிர்பார்க்கும் இடத்திலும், அதற்கு பதிலாக அவள் வயது அறிகுறிகளில் அழகைக் காண்கிறேன். இது எனக்கு மனத்தாழ்மையைக் கற்பிக்கிறது மற்றும் சொற்களின் மீதான வெறித்தனத்தையும் வெற்று வாதங்களையும் தவிர்க்கிறது. கடவுளுடைய வார்த்தை அபூரண மக்களால் எழுதப்பட்டது என்பதற்கு நான் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன்.
உயிர்த்தெழுதல் கணக்கில் உள்ள முரண்பாடுகளுக்கு நாம் கண்மூடித்தனமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அவற்றை கடவுளின் ஈர்க்கப்பட்ட வார்த்தையின் ஒரு பகுதியாகத் தழுவி, நாம் நம்புவதற்கு ஒரு பாதுகாப்பை உருவாக்க தயாராக இருக்க வேண்டும்.

ஒரு சபையில் இரண்டு தற்கொலைகள்

இரண்டு மாதங்களுக்கும் குறைவான காலப்பகுதியில் அவரது சபை இரண்டு தற்கொலைகளை சந்தித்ததாக ஒரு நெருங்கிய நண்பர் என்னிடம் சொன்னதால் நான் அவருடைய கட்டுரையை எழுதினேன். எங்கள் சகோதரர் ஒருவர் தோட்ட வீட்டில் தூக்கில் தொங்கினார். மற்ற தற்கொலை விவரங்கள் எனக்குத் தெரியாது.
மன நோய் மற்றும் மனச்சோர்வு இரக்கமற்றவை மற்றும் எல்லா மக்களையும் பாதிக்கக்கூடும், ஆனால் வாழ்க்கை மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கையைப் பற்றிய அவர்களின் முன்னோக்குடன் விஷயங்கள் தொடர்புபடுத்தக்கூடும் என்று என்னால் நினைத்துப் பார்க்க முடியாது.
உண்மையிலேயே, நான் வளர்ந்து வரும் என் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து பேசுகிறேன். நான் பூமியில் நித்திய ஜீவன் பெறுவேன் என்று சொன்ன என் பெற்றோர் மற்றும் நம்பகமான மூப்பர்களின் வார்த்தைகளை நான் ஏற்றுக்கொண்டேன், ஆனால் நான் தகுதியுள்ளவன் என்று தனிப்பட்ட முறையில் நான் ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை, நான் தகுதி பெறாவிட்டால் மரணம் நன்றாக இருக்கும் என்ற எண்ணத்தில் அமைதியைக் கண்டேன். நான் ஒரு வெகுமதியைப் பெறுவேன் என்று நம்பியதால் நான் யெகோவாவுக்கு சேவை செய்யவில்லை என்று சகோதரர்களிடம் சொன்னது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஆனால் அது சரியான செயல் என்று எனக்குத் தெரியும்.
நம்முடைய பாவச் செயல்களுக்கு மத்தியிலும் பூமியில் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதற்கு நம்முடைய சொந்த சக்தியால் நாம் தகுதியானவர்கள் என்று நினைப்பது சுய மாயைதான்! நாம் அனைவரும் பாவிகள் என்பதால் நியாயப்பிரமாணத்தின் மூலம் யாரையும் காப்பாற்ற முடியாது என்று வேதம் கூட காரணம். ஆகவே, இந்த ஏழை சாட்சிகள் தங்கள் வாழ்க்கை “அர்த்தமற்றது” என்று வெறுமனே முடிவுக்கு வந்ததாக நான் கருத வேண்டும். முற்றிலும் அர்த்தமற்றது! ”
எல்லா கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கிறிஸ்து மத்தியஸ்தராக இல்லை, ஆனால் 144,000 என்ற எண்ணிக்கையில் மட்டுமே இருக்கிறார் என்று யெகோவாவின் சாட்சிகள் கற்பிக்கிறார்கள். [2] தங்களைத் தூக்கிலிட்ட அந்த இரண்டு சாட்சிகளும் கிறிஸ்து தனிப்பட்ட முறையில் அவர்களுக்காக மரித்தார்கள் என்று ஒருபோதும் கற்பிக்கப்படவில்லை; அவருடைய இரத்தம் தனிப்பட்ட முறையில் அவர்களுடைய பாவங்களைத் துடைத்தது; அவர் தனிப்பட்ட முறையில் பிதாவுடன் அவர்கள் சார்பாக மத்தியஸ்தம் செய்வார். அவருடைய இரத்தத்திலும் உடலிலும் பங்கெடுக்க அவர்கள் தகுதியற்றவர்கள் என்று அவர்களிடம் கூறப்பட்டது. தங்களுக்குள் எந்த வாழ்க்கையும் இல்லை என்றும், அவர்கள் வைத்திருக்கும் எந்த நம்பிக்கையும் நீட்டிப்பால் மட்டுமே என்றும் அவர்கள் நம்புவதற்கு வழிவகுத்தனர். ராஜாவைச் சந்திப்பார் என்ற நம்பிக்கையில்லாமல் அவர்கள் ராஜ்யத்திற்காக எல்லாவற்றையும் கைவிட வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் கடவுளின் மகன்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்கள் என்று ஆவியின் மூலம் தனிப்பட்ட உத்தரவாதம் இல்லாமல் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் அவர்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது.

இயேசு அவர்களை நோக்கி, “உண்மையிலேயே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீங்கள் மனுஷகுமாரனின் மாம்சத்தைச் சாப்பிட்டு அவருடைய இரத்தத்தைக் குடிக்காவிட்டால், உங்களில் உங்களுக்கு ஜீவன் இல்லை” - ஜான் 6: 53

நவம்பர் 2014 இல் நடந்த அமெரிக்க கிளை வருகைக் கூட்டத்தில், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் ஆளும் குழுவின் சகோதரர் அந்தோனி மோரிஸ், எசேக்கியேலிடம் இருந்து நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதில் செயலற்றவர்களின் கைகளில் இரத்தம் இருப்பதாக நியாயப்படுத்தினார். ஆனால் இதே ஆளும் குழு கிறிஸ்துவின் மீட்கும் தொகை அனைவருக்கும் (எல்லா வயதினரிலும் 144000 கிறிஸ்தவர்களுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்படுகிறது) நற்செய்தியை மறுக்கிறது: வேதத்தின் அப்பட்டமான முரண்பாட்டில்:

"ஏனென்றால், ஒரு கடவுள் இருக்கிறார், கடவுளுக்கும் இடையில் ஒரு மத்தியஸ்தரும் இருக்கிறார் ஆண்கள், ஒரு மனிதன், கிறிஸ்து இயேசு, தன்னை ஒரு மீட்கும் பணத்தை கொடுத்தார் எல்லோருக்கும். ”- 1 டிம் 2: 5-6

இரண்டு தற்கொலைகளின் வெளிச்சத்தில், நாம் உண்மையை பேசத் தவறினால், அந்தோணி மோரிஸ் நம் கைகளில் ரத்தம் இருப்பது சரியானது என்று நான் நினைக்க வேண்டும். நான் இதைச் சொல்வது ஒரு கேலிக்குரிய ஆவி அல்ல, மாறாக நம்முடைய சொந்தப் பொறுப்பை அங்கீகரிப்பதற்காக உள்நோக்கிப் பார்க்கிறது. உண்மையான நற்செய்தியை அறிவிக்கும்போது நான் ஒரு அளவிற்கு இருக்கிறேன், என் சக சாட்சிகளால் தீர்ப்பளிக்கப்படுவேன் என்ற பயத்தில் இருந்தேன் என்பது உண்மைதான்.
ஆயினும், நினைவிடத்தில், எனக்கும் யெகோவா கடவுளுக்கும் இடையில் வேறு எந்த மத்தியஸ்தரும் இல்லை என்று பகிரங்கமாக அறிவிக்கும்போது, ​​நான் என் விசுவாசத்திற்கு ஒரு சாட்சியம் அளிக்கிறேன், அவருடைய மரணம் எங்கள் வாழ்க்கை என்று அறிவிக்கிறேன் (1 Co 11: 27). எனது முதல் பங்கேற்புக்கு சில காலம் முன்பு நான் மிகவும் பயந்தேன், ஆனால் கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளைப் பற்றி தியானித்தேன்:

ஆகையால், மனிதர்களுக்கு முன்பாக என்னை ஒப்புக்கொள்ளும் ஒவ்வொருவரும், பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவின் முன்பாக அவரை ஒப்புக்கொள்வேன். எவர் என்னை மனிதர்களுக்கு முன்பாக மறுக்கிறாரோ, அவரை நான் பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவின் முன்பும் மறுப்பேன். - மத்தேயு 10: 32-33

நாம் வேண்டும் தேர்வு யெகோவாவின் சாட்சிகளுடன் அத்தகைய நினைவிடத்தில் கலந்துகொள்ள, கிறிஸ்துவுக்காக எழுந்து நின்று அவரை ஒப்புக்கொள்ள நாம் அனைவருக்கும் தைரியம் இருக்க வேண்டும் என்று பிரார்த்திக்கிறேன். என் வாழ்நாள் முழுவதும் இதை என் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நாளும் செய்யும்படி பிரார்த்திக்கிறேன்.
மற்ற நாள் நான் என் சொந்த வாழ்க்கையைப் பற்றி நினைத்துக்கொண்டிருந்தேன். நான் சாலொமோனைப் போலவே உணர்கிறேன். இந்த கட்டுரையின் தொடக்கமானது மெல்லிய காற்றிலிருந்து வெளிவரவில்லை, இது எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து வந்தது. எனக்கு கிறிஸ்து இல்லையென்றால், வாழ்க்கை தாங்குவது கடினம்.
நானும் நண்பர்களைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், உண்மையான நண்பர்கள் தங்கள் ஆழ்ந்த உணர்ச்சிகளையும் உணர்வுகளையும் நம்பிக்கையையும் தீர்ப்பளிக்குமோ என்ற அச்சமின்றி பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன்.
உண்மையிலேயே, கிறிஸ்துவில் நமக்கு இருக்கும் உறுதி இல்லாமல், நம் வாழ்க்கை காலியாகவும் அர்த்தமற்றதாகவும் இருக்கும்!

[1] பார்ன்ஸ், ஆல்பர்ட் (1997), பார்ன்ஸ் குறிப்புகள்
[2] "அமைதி இளவரசர்" இன் கீழ் உலகளாவிய பாதுகாப்பு (1986) pp.10-11; தி காவற்கோபுரம், ஏப்ரல் 1, 1979, p.31; எரேமியா மூலம் கடவுளின் வார்த்தை p.173.

arover2014