[Ws15 / 03 இலிருந்து ப. மே 25-25 க்கான 31]

 "நீங்கள் அதை குறைந்தபட்சம் ஒருவரை செய்தீர்கள்
இந்த என் சகோதரர்களே, நீங்கள் அதை எனக்கு செய்தீர்கள். ”- மவுண்ட் 25: 40

செம்மறி மற்றும் ஆடுகளின் உவமை இந்த வாரத்தின் கருப்பொருள் காவற்கோபுரம் ஸ்டடி. இரண்டாவது பத்தி இவ்வாறு கூறுகிறது:

"யெகோவாவின் மக்கள் இந்த உவமையால் நீண்ட காலமாக ஆர்வமாக உள்ளனர் ..."

இந்த ஆர்வத்திற்கு ஒரு காரணம் என்னவென்றால், இந்த உவமை "பிற செம்மறி ஆடுகளின்" கோட்பாட்டின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், இது ஒரு பூமிக்குரிய நம்பிக்கையுடன் கிறிஸ்தவரின் அடிபணிந்த வகுப்பை உருவாக்குகிறது. அவர்கள் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள் என்று நம்பினால் இந்த வர்க்கம் ஆளும் குழுவுக்கு கீழ்ப்படிந்திருக்க வேண்டும்.

"மற்ற ஆடுகள் தங்கள் இரட்சிப்பு பூமியில் இன்னும் கிறிஸ்துவின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட" சகோதரர்களுக்கு "அவர்கள் அளிக்கும் தீவிர ஆதரவைப் பொறுத்தது என்பதை ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது. (மத். 25: 34-40) ”(w12 3 / 15 p. 20 par. 2)

இதைப் பற்றி ஆழமாகச் செல்வதற்கு முன், பல நேர்மையான யெகோவாவின் சாட்சிகளை தவறாக வழிநடத்தும் ஒரு முன்மாதிரியைக் குறிப்பிடுவோம். "மற்ற ஆடுகள்" என்று இயேசு பைபிளில் ஒரு முறை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார், யோவான் 10: 16 ல், மத்தேயு 25: 32-ல் அவர் குறிப்பிடும் அதே ஆடுகளே. இந்த இணைப்பு ஒருபோதும் வேதப்பூர்வ ஆதாரத்துடன் நிறுவப்படவில்லை. இது ஒரு அனுமானமாகவே உள்ளது.

மத்தேயு 25: 31-46-ல் நம்முடைய கர்த்தர் பேசுவது ஒரு உவமை, ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்பதையும் நாம் மனதில் கொள்ள வேண்டும். ஒரு விளக்கத்தின் நோக்கம் விளக்குவது அல்லது விளக்குவதற்கு ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட ஒரு உண்மை. ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஆதாரமாக இல்லை. அட்வென்டிஸ்டான என் அத்தை ஒருமுறை ஒரு முட்டையின் மூன்று கூறுகளான ஷெல், வெள்ளை மற்றும் நுகத்தை பயன்படுத்தி ஆதாரமாக திரித்துவத்தை எனக்கு நிரூபிக்க முயன்றார். ஒரு உவமையை ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொள்ள ஒருவர் விரும்பினால் அது ஒரு திடமான வாதமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் அவ்வாறு செய்வது முட்டாள்தனமாக இருக்கும்.

இயேசுவும் பைபிள் எழுத்தாளர்களும் உவமைகள் இல்லாமல் தெளிவாக என்ன விளக்கினார்கள்? கிறிஸ்துவின் நாளிலிருந்து மனிதகுலத்திற்கு கிடைத்த நம்பிக்கை கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கும் அவர்கள் பரலோக ராஜ்யத்தில் கிறிஸ்துவோடு ஆட்சி செய்வதற்கும் பின்வரும் வேத மாதிரிகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும். (Mt 5: 9; ஜோ 1: 12; ரோ 8: 1-25; 9: 25, 26; கா 3: 26; 4: 6, 7; Mt 12: 46-50; கோல் 1: 2; 1Co 15: 42-49; மறு 12: 10; மறு 20: 6)

கடவுளின் அன்பைக் கருத்தில் கொண்டு, தர்க்கரீதியானதா, மிக முக்கியமானது என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள் - இயேசு தனது சகோதரர்களில் 144,000 க்கு மட்டுமே இருக்கும் நம்பிக்கையைப் பற்றி குறிப்பிட்ட விவரங்களை வெளிப்படுத்தியிருக்கிறார், அதே நேரத்தில் தெளிவற்ற குறியீட்டில் இன்னும் மில்லியன் கணக்கானவர்களுக்கு நம்பிக்கையை அளிக்கிறார் உவமைகளின்?[நான்]

இந்த கட்டுரையில், நித்திய இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையை ஆளும் குழு ஆடு மற்றும் ஆடுகள் பற்றிய இயேசுவின் உவமையில் உருவக கூறுகளுக்கு அளிக்கும் விளக்கத்தின் அடிப்படையில் அடித்தளமாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அதன்படி, அது வேதவசனத்துடன் ஒத்துப்போகிறதா மற்றும் அனைத்து நியாயமான சந்தேகங்களுக்கும் அப்பால் நிரூபிக்கப்படுமா என்பதைப் பார்ப்பதற்கு அவற்றின் விளக்கத்தை ஆராய்வோம்.

எங்கள் புரிதல் எவ்வாறு தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது?

பத்தி 4 இன் படி, இந்த உவமையின் நிறைவேற்றம் கிறிஸ்துவின் ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சியின் போது நடந்தது என்று நாங்கள் நம்பினோம் (1881 முதல்). இருப்பினும், 1923 இல், "இந்த உவமையைப் பற்றிய புரிதலைச் செம்மைப்படுத்த யெகோவா தம் மக்களுக்கு உதவினார்."

ஆகவே, எங்கள் தற்போதைய புரிதல் கடவுளிடமிருந்து தோன்றும் ஒரு தெளிவுபடுத்தல் அல்லது சுத்திகரிப்பு அடிப்படையில் அமைந்திருப்பதாக வெளியீட்டாளர்கள் கூறுகின்றனர். 1923 ல் யெகோவா தம் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தியதாகக் கூறும் வேறு என்ன சுத்திகரிப்புகள்? அதுதான் “மில்லியன் கணக்கான மக்கள் இப்போது வாழ மாட்டார்கள்” பிரச்சாரத்தின் நேரம். 1925 இல் முடிவு வரும் என்றும், ஆபிரகாம், மோசே மற்றும் பிற குறிப்பிடத்தக்க விசுவாசிகள் அந்த ஆண்டில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்றும் நாங்கள் பிரசங்கித்தோம். இது கடவுளிடமிருந்து தோன்றாத ஒரு தவறான கோட்பாடாக மாறியது, ஆனால் மனிதனிடமிருந்து-குறிப்பாக, நீதிபதி ரதர்ஃபோர்ட்.

1923 ஆம் ஆண்டு செம்மறி மற்றும் ஆடுகளின் உவமை பற்றிய புரிதல் கடவுளிடமிருந்துதான் என்று நாங்கள் தொடர்ந்து கூறும் ஒரே காரணம், அதை நாம் இன்னும் மாற்றவில்லை.

பத்தி 4 தொடர்கிறது:

“வாட்ச் டவர் அக்டோபர் 15, 1923 ... வரையறுக்கப்பட்ட வேதப்பூர்வ வாதங்களை முன்வைத்தது அடையாள கிறிஸ்துவின் சகோதரர்கள் அவருடன் பரலோகத்தில் ஆட்சி செய்வோருக்கு, அது கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தின் ஆட்சியின் கீழ் பூமியில் வாழ நம்புகிறவர்கள் என்று ஆடுகளை விவரித்தது. ”

இந்த "நல்ல வேதப்பூர்வ வாதங்கள்" இந்த கட்டுரையில் ஏன் மீண்டும் உருவாக்கப்படவில்லை என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்பட வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அக்டோபர் 15, 1923 வெளியீடு காவற்கோபுரம் காவற்கோபுர நூலகத் திட்டத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆகவே, சராசரி யெகோவாவின் சாட்சி இந்த அறிக்கையை சரிபார்க்க எளிதான வழி இல்லை, அவர் அல்லது அவள் ஆளும் குழுவின் திசையை மீறி இணையத்தில் சென்று இதை ஆராய்ச்சி செய்ய விரும்பினால் தவிர.

இந்தக் கொள்கையால் கட்டுப்படுத்தப்படாமல், நாங்கள் 1923 அளவைப் பெற்றுள்ளோம் காவற்கோபுரம். 309 பக்கத்தில், சம. 24, “யாருக்குப் பொருந்தும்” என்ற வசனத்தின் கீழ், கேள்விக்குரிய கட்டுரை பின்வருமாறு கூறுகிறது:

“அப்படியானால், ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகள் யாருக்கு பொருந்தும்? நாங்கள் பதிலளிக்கிறோம்: செம்மறி ஆடுகள் தேசத்தின் எல்லா மக்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, ஆவியால் பிறந்தவை அல்ல, ஆனால் நீதியை நோக்கியவை, யார் இயேசு கிறிஸ்துவை மனரீதியாக ஒப்புக் கொள்ளுங்கள் கர்த்தராகவும், அவருடைய ஆட்சியின் கீழ் ஒரு நல்ல நேரத்தை எதிர்பார்க்கிறவர்களாகவும். கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறும் அனைத்து வர்க்கங்களையும் ஆடுகள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, ஆனால் கிறிஸ்துவை பெரிய மீட்பர் மற்றும் மனிதகுலத்தின் ராஜா என்று ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் இந்த பூமியில் உள்ள தற்போதைய தீய ஒழுங்கு கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தை உருவாக்குகிறது என்று கூறுகின்றனர். ”

"ஒலி வேதப்பூர்வ வாதங்கள்" அடங்கும் என்று ஒருவர் நினைப்பார் ... எனக்குத் தெரியாது ... வேதங்கள்? வெளிப்படையாக இல்லை. ஒருவேளை இது ஸ்லிப்ஷாட் ஆராய்ச்சி மற்றும் அதிக நம்பிக்கையின் விளைவாக இருக்கலாம். அல்லது ஒருவேளை இது மிகவும் குழப்பமான ஒன்றைக் குறிக்கிறது. எது எப்படியிருந்தாலும், ஒருவரின் போதனை உண்மையில் இல்லாதபோது பைபிளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று எட்டு மில்லியன் விசுவாசமான வாசகர்களை தவறாக வழிநடத்துவதற்கு எந்தவிதமான காரணமும் இல்லை.

1923 கட்டுரையிலிருந்து பகுத்தறிவை ஆராயும்போது, ​​ஆடுகள் “கிறிஸ்தவர்கள்” என்று நாம் காண்கிறோம் இல்லை கிறிஸ்துவை மீட்பர் மற்றும் ராஜா என்று ஒப்புக் கொள்ளுங்கள், ஆனால் தற்போதைய அமைப்பு கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம் என்று நம்புங்கள்.

காவற்கோபுரம் இந்த உவமை கடவுளுடைய வீட்டின் தீர்ப்பைக் கையாள்வதில்லை என்பது நம்பிக்கை. (1 பீட்டர் 4: 17) அப்படியானால், 1923 இன் விளக்கம்-வெளிப்படையாக இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது-செம்மறி ஆடுகளோ, ஆடு அல்லவோ, அவற்றைக் குறைக்கிறது. ஆயினும் “எல்லா ஜாதிகளும்” கூடிவருகின்றன என்று இயேசு கூறுகிறார்.

இப்போதைக்கு கவனிக்காமல், கட்டுரை குறிப்பிடும் இந்த கிறிஸ்தவர்கள் யார் என்று நாம் கேட்க வேண்டும். நான் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் மோர்மான்ஸுடன் பேசியிருக்கிறேன், அவர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் இயேசுவை மீட்பர் மற்றும் ராஜா என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். கிறிஸ்தவ ராஜ்யம் இன்று பூமியில் காணப்படுகிறது என்று மற்ற கிறிஸ்தவ மதப்பிரிவுகள் நம்புகின்றன அல்லது கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளின் ஆத்மாவில் மனம் மற்றும் இருதய நிலையில் உள்ளன… சரி, ஒரு எளிய இணைய தேடல் அதற்கு பொய்யை அளிக்கிறது நம்பிக்கை. (பார்க்க beginningCatholic.com)

6 களின் நடுப்பகுதியில் யெகோவாவிடமிருந்து மேலும் "தெளிவுபடுத்தல்கள்" வந்ததாக பத்தி 1990 கூறுகிறது. மத்தேயு 24: 29-ன் உபத்திரவத்திற்குப் பிறகு தீர்ப்பின் நேரத்தைப் புரிந்துகொள்வதை ஆளும் குழு ஒரு கட்டத்திற்கு செம்மைப்படுத்தியது. மத்தேயு 24: 29-31 மற்றும் 25:31, 32 க்கு இடையில் சொற்களின் ஒற்றுமை இருப்பதாகக் கூறப்படுவதால் இது செய்யப்பட்டது. ஏனெனில் அவர்கள் சொல்லும் சொற்களின் ஒற்றுமை என்ன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் ஒரே பொதுவான உறுப்பு மனுஷகுமாரன் வருகிறார். ஒன்றில், அவர் மேகங்களில் வருகிறார்; மற்றொன்று, அவர் தனது சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். ஒன்றில், அவர் தனியாக வருகிறார்; மற்றொன்று, அவருடன் தேவதூதர்களும் உள்ளனர். பொருந்தத் தவறிய பலர் இருக்கும்போது இரண்டு பத்திகளில் ஒரு பொதுவான உறுப்பு மீது புதிய புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பது சந்தேகத்திற்குரிய வழிமுறையாகத் தெரிகிறது.

பத்தி 7 கூறுகிறது, "இன்று, ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகளின் விளக்கம் குறித்து எங்களுக்கு தெளிவான புரிதல் உள்ளது." அது விளக்கத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் விளக்குகிறது, ஆனால் அதற்கு முந்தைய கட்டுரைகளைப் போலவே, அதன் விளக்கத்திற்கு எந்த வேதப்பூர்வ ஆதாரமும் இல்லை. வெளிப்படையாக, எங்களுக்கு ஒரு தெளிவான புரிதல் இருப்பதாக நாங்கள் நம்ப வேண்டும், ஏனென்றால் அதுதான் நமக்கு சொல்லப்படுகிறது. சரி, அந்த தர்க்கத்தை ஆராய்வோம்.

உபதேசம் பிரசங்க வேலையை எவ்வாறு வலியுறுத்துகிறது?

இந்த வசனத்தின் கீழ், ஆடுகளை அடையாளம் காண்பது பிரசங்க வேலை என்று நம்புகிறோம். இதன் பொருள் என்னவென்றால், எல்லா தேசங்களும் கிறிஸ்துவுக்கு முன்பாக கூடிவருகையில், அவர் உண்மையில் அந்த பில்லியன்களைப் பார்த்து தனது நேரத்தை வீணடிக்கிறார். நம்முடைய இறைவன் எட்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கும் கவனம் செலுத்துவது மிகவும் திறமையானதாக இருக்கும், ஏனென்றால் அவர்கள் மட்டுமே ஆடுகளாக அடையாளம் காணப்படுவார்கள் என்ற நம்பிக்கை இருப்பதால், அவர்கள் மட்டுமே “வரலாற்றில் மிகப் பெரிய பிரசங்க பிரச்சாரத்தில்” ஈடுபட்டுள்ளனர். 16)

இது கட்டுரையின் முக்கிய அம்சத்திற்கும் உண்மையான நிகழ்ச்சி நிரலுக்கும் நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது.

"ஆகையால், கிறிஸ்துவின் சகோதரர்களை விசுவாசமாக ஆதரிக்க ஆடுகளாக நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள் என்று நம்புபவர்களுக்கு இதுவே நேரம்." (பரி. 18)

அதற்கு முந்தைய பலரைப் போலவே, இந்த விளக்கமும் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் விசுவாசத்தின் தலைவர்களுக்கு விசுவாசம் மற்றும் ஆதரவிற்கான ஒரு உந்துதலைத் தூண்டுவதற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஸ்பீஷியஸ் ரீசனிங்

ஏகப்பட்ட பகுத்தறிவால் ஏமாற்றப்படுவதிலிருந்து நாம் நம்மைக் காத்துக்கொள்ள வேண்டும். நம்முடைய சிறந்த தற்காப்பு மற்றும் தாக்குதல் ஆயுதம் எப்போதுமே இருந்ததைப் போலவே பைபிளும் ஆகும்.

உதாரணமாக, கடவுளின் பிள்ளைகள் அல்லாத, அபிஷேகம் செய்யப்படாத கிறிஸ்தவர்களால் பிரசங்கம் செய்யப்படும் என்று பைபிள் கற்பிக்கிறது என்பதை நமக்கு உணர்த்துவதற்காக, பத்தி 13, வெளிப்படுத்துதலில் யோவானின் பார்வையைக் குறிக்கிறது மற்றும் மணமகள் வகுப்பில் இல்லாத மற்றவர்களை அவர் காண்கிறார் என்று கூறுகிறது , எனவே அபிஷேகம் செய்யப்படவில்லை. ஆயினும்கூட, பார்வையின் இந்த பகுதியின் நேரம் மேசியானிய ராஜ்யத்தின் காலத்திற்குள் பில்லியன் கணக்கான அநீதிகள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட வேண்டும். நம்முடைய நாளில், “மற்ற செம்மறி ஆடுகளை” வாழ்வின் நீரை இலவசமாக எடுத்துச் செல்ல மணமகள் இரண்டாவது குழுவை அழைக்கிறார் என்று கட்டுரை அறிவுறுத்துகிறது. ஆனாலும், மணமகள் நம் நாளில் இல்லை. கிறிஸ்துவின் சகோதரர்கள் அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டால்தான் அது இருக்கிறது. நாம் மீண்டும் ஒரு உருவகத்தை எடுத்து அதை ஆதாரமாக மாற்ற முயற்சிக்கிறோம், உண்மையில் கிறிஸ்தவ வேதவசனங்களில் கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு இரண்டாம் வகுப்பை சுட்டிக்காட்டும் எதுவும் இல்லை, நம் நாளில் கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு சூப்பர் கிளாஸின் கையிலிருந்து இலவசமாக தண்ணீர் குடிப்பதில்லை.

அமைப்பின் கோட்பாட்டு போதனையின் முரண்பாட்டில் இன்னும் கூடுதலான பகுத்தறிவு வெளிப்படுகிறது. மூலம் காவற்கோபுரம் மற்றும் பிற வெளியீடுகள், அர்மகெதோனில் தப்பிப்பிழைக்கும் மற்ற ஆடுகள் அவற்றின் அபூரண, பாவமான நிலையில் தொடரும் என்றும், 1,000 ஆண்டுகளில் முழுமையை நோக்கி உழைக்க வேண்டும் என்றும் நமக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது; சாத்தான் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு அவர்கள் இறுதி சோதனையில் தேர்ச்சி பெற்றால், அவர்கள் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள். ஆயினும் இவை நித்திய ஜீவனுக்குப் புறப்படுகின்றன என்று உவமை கூறுகிறது; அதைப் பற்றி ifs, ands, அல்லது buts இல்லை. (Mt XX: 25)

அமைப்பு சிரமத்திற்குரியதாக இருக்கும்போது அதன் சொந்த விதிகளைப் பயன்படுத்த விரும்பவில்லை. அர்மகெதோனுக்கு முன்பாக பூர்த்தி செய்வதை நியாயப்படுத்தப் பயன்படும் “சொற்களின் ஒற்றுமை” என்ற விதியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். இப்போது அதை மத்தேயு 25:34, 1 கொரிந்தியர் 15: 50 மற்றும் எபேசியர் 1: 4 ஆகியவற்றுக்குப் பயன்படுத்துவோம்.

“அப்பொழுது ராஜா தன் வலதுபுறத்தில் இருப்பவர்களிடம், 'என் பிதாவினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே, வாருங்கள், ராஜ்யத்தை வாரிசாகப் பெறுங்கள் உங்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்டது உலகின் ஸ்தாபனம். ”(Mt 25: 34)

“எனினும், இதை நான் சொல்கிறேன், சகோதரர்கள், அந்த மாம்சமும் இரத்தமும் முடியாது கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை வாரிசாகப் பெறுங்கள், ஊழலும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தாது. ”(1Co 15: 50)

“அவர் போல எங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார் முன்பு அவருடன் ஐக்கியமாக இருக்க வேண்டும் உலகின் ஸ்தாபனம், அன்புக்கு முன்பாக நாம் அவருக்கு முன்பாக பரிசுத்தமாகவும் கறைபடாமலும் இருக்க வேண்டும். ”(எபே 1: 4)

எபேசியர் 1: 4 உலகத்தை ஸ்தாபிப்பதற்கு முன்பு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒன்றைப் பற்றி பேசுகிறது, அது அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசுகிறது. 1 கொரிந்தியர் 15:50 அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தை சுதந்தரிப்பதைப் பற்றியும் பேசுகிறது. மத்தேயு 25:34 அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கு வேறொரு இடத்தில் பயன்படுத்தப்படும் இந்த இரண்டு சொற்களையும் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் ஆளும் குழு அந்த தொடர்பை - “சொற்களின் ஒற்றுமை” என்பதை நாம் புறக்கணிக்க வேண்டும் - மேலும் இயேசு வேறு ஒரு குழுவினரைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறார். இராச்சியம்.

இயேசு கூறினார்:

"உங்களைப் பெறுபவர் என்னையும் பெறுகிறார், என்னைப் பெறுபவர் என்னை அனுப்பியவரையும் ஏற்றுக்கொள்கிறார். 41 ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதால் ஒரு தீர்க்கதரிசியைப் பெறுபவர் ஒரு தீர்க்கதரிசியின் வெகுமதி கிடைக்கும், நீதியுள்ளவனாக இருப்பதால் நீதியுள்ளவனைப் பெறுகிறவன் நீதியுள்ள மனிதனின் வெகுமதியைப் பெறுவார். 42 யார் ஒரு கொடுக்கிறாரோ இந்த சிறியவர்கள் குடிக்க ஒரு கப் குளிர்ந்த நீர் மட்டுமே அவர் ஒரு சீடர் என்பதால், நான் உண்மையிலேயே உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், அவர் எந்த வகையிலும் தனது வெகுமதியை இழக்க மாட்டார். ” - மத் 10: 40-42.

மீண்டும், சொற்களின் ஒற்றுமையைக் கவனியுங்கள். ஒரு சீடனுக்கு குடிக்க ஒரு கப் குளிர்ந்த நீரை மட்டுமே கொடுப்பவனுக்கு அவனுடைய வெகுமதி கிடைக்கும். என்ன வெகுமதி? ஒரு தீர்க்கதரிசியைப் பெற்றவர்கள் ஏனெனில் அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி ஒரு தீர்க்கதரிசியின் வெகுமதி கிடைத்தது. நீதிமானைப் பெற்றவர்கள் ஏனென்றால் அவர் ஒரு நீதியுள்ள மனிதர் நீதியுள்ள மனிதனின் வெகுமதி கிடைத்தது. இயேசுவின் காலத்தில் நீதிமான்களுக்கும் தீர்க்கதரிசிகளுக்கும் கிடைத்த வெகுமதி என்ன? அது ராஜ்யத்தை வாரிசாகக் கொள்ளவில்லையா?

ஒரு உவமையை அதிகம் செய்யவில்லை

யாரோ ஒரு உவமையை அதிகமாக உருவாக்குவது மிகவும் எளிதானது, குறிப்பாக அவர்களுக்கு ஒரு நிகழ்ச்சி நிரல் இருந்தால். யெகோவாவின் சாட்சிகளிடையே ஒரு சாதாரண வகுப்பை உருவாக்கிய நீதிபதி ரதர்ஃபோர்டின் துண்டு துண்டான ஆண்டிடிப் அடிப்படையிலான 1934 கோட்பாட்டை தொடர்ந்து ஆதரிப்பதே ஆளும் குழுவின் நிகழ்ச்சி நிரல். இந்த போதனைக்கு வேதப்பூர்வ ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை என்பதால், வேதப்பூர்வ ஆதாரங்களைத் தயாரிப்பதற்கான முயற்சியாக அவர்கள் ஆடுகளையும் ஆடுகளையும் பற்றிய இயேசுவின் உவமையை சேவையில் அழுத்தினர்.

நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல, ஒரு உவமை அல்லது ஒரு எடுத்துக்காட்டு எதற்கும் ஆதாரமல்ல. அதன் ஒரே நோக்கம் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட ஒரு உண்மையை விளக்குவதுதான். செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகள் பற்றிய இயேசுவின் உவமையைப் புரிந்துகொள்வதில் எங்களுக்கு ஏதேனும் நம்பிக்கை இருந்தால், நம்முடைய முன்நிபந்தனைகளையும் நிகழ்ச்சி நிரல்களையும் கைவிட வேண்டும், அதற்கு பதிலாக அவர் விளக்க முயன்ற முக்கிய உண்மையைத் தேட வேண்டும்.

இதிலிருந்து ஆரம்பிக்கலாம்: உவமை என்ன? எல்லா தேசங்களையும் நியாயந்தீர்க்க ஒரு ராஜா தன் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பது தொடங்குகிறது. எனவே இது தீர்ப்பைப் பற்றியது. மிக நன்றாக. வேறு என்ன? சரி, மீதமுள்ள உவமைகள் தேசங்கள் தீர்மானிக்கப்படும் அளவுகோல்களை பட்டியலிடுகின்றன. சரி, என்ன அளவுகோல்?

இவை அனைத்தும் தீர்ப்பளிக்கப்படுகிறதா,

  • பசித்தவர்களுக்கு உணவு கொடுத்தார்;
  • தாகமுள்ளவர்களுக்கு தண்ணீர் கொடுத்தார்;
  • ஒரு அந்நியருக்கு விருந்தோம்பல் காட்டியது;
  • நிர்வாண ஆடை;
  • நோயுற்றவர்களைப் பராமரித்தார்;
  • சிறையில் இருப்பவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறினார்.

அமைப்பு இந்த ஆறு பொருட்களையும் அதன் நிகழ்ச்சி நிரல் வண்ண கண்ணாடிகள் மூலம் பார்த்து அழுகிறது: “இது எல்லாம் பிரசங்கத்தைப் பற்றியது!”

இந்த செயல்கள் அனைத்தையும் நீங்கள் ஒரு சொற்றொடர் அல்லது வார்த்தையுடன் விவரிக்க விரும்பினால், அது என்னவாக இருக்கும்? அவர்கள் அனைவரும் இல்லையா? கருணை செயல்கள்? ஆகவே உவமை என்பது தீர்ப்பைப் பற்றியது மற்றும் சாதகமான அல்லது சாதகமற்ற தீர்ப்பிற்கான அளவுகோல்கள் கிறிஸ்துவின் சகோதரர்களுக்கு இரக்கம் காட்டுகிறதா இல்லையா என்பதுதான்.
தீர்ப்பும் கருணையும் எவ்வாறு தொடர்புடையது? இந்த விஷயத்தில் ஜேம்ஸின் வார்த்தைகளை நாம் நினைவில் கொள்வோம்.

“கருணை காட்டாதவனுக்கு இரக்கமின்றி தீர்ப்பு கிடைக்கும். தீர்ப்பை விட கருணை வெற்றிகரமாக மகிழ்ச்சி அடைகிறது. ”(ஜேம்ஸ் 2: 13 NWT குறிப்பு பைபிள்)

இந்த கட்டத்தில், நாம் சாதகமாக தீர்ப்பளிக்க விரும்பினால், நாம் கருணை செயல்களைச் செய்ய வேண்டும் என்று இயேசு சொல்கிறார் என்று நாம் தீர்மானிக்க முடியும்.

இன்னும் இருக்கிறதா?

ஆம், ஏனென்றால் அவர் குறிப்பாக தனது சகோதரர்களைக் குறிப்பிடுகிறார். கருணை அவர்களுக்கு செய்யப்படுகிறது, அவற்றின் மூலம் அது இயேசுவுக்கு செய்யப்படுகிறது. இது ஆடுகளை இயேசுவின் சகோதரர்களாக இருந்து விலக்குகிறதா? அந்த முடிவுக்கு நாம் விரைவாக வரக்கூடாது. தீர்ப்பை வென்றெடுக்கும் கருணையைப் பற்றி ஜேம்ஸ் எழுதியபோது, ​​அவர் தனது சகோதரர்களான சக கிறிஸ்தவர்களுக்கு எழுதினார் என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகள் அனைத்தும் இயேசுவை அறிந்திருக்கின்றன. அவர்கள் இருவரும் கேட்கிறார்கள், “நாங்கள் எப்போது உங்களை ஒரு அந்நியராகக் கண்டோம், உங்களை விருந்தோம்பலாகப் பெற்றோம், அல்லது நிர்வாணமாக உடுத்தியிருக்கிறோம்? நாங்கள் உங்களை எப்போது உடல்நிலை சரியில்லாமல் அல்லது சிறையில் பார்த்தோம், உங்களைப் பார்வையிட்டோம்? ”

உவமை அவருடைய சீஷர்களுக்கு அவர்களின் நன்மைக்காக வழங்கப்பட்டது. ஒருவர் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தாலும், தன்னை கிறிஸ்துவின் சகோதரராகக் கருதினாலும், அது முக்கியமல்ல என்று அது கற்பிக்கிறது. முக்கியமானது என்னவென்றால், அவர் தீர்மானிக்கப்படுவது என்னவென்றால், அவர் தனது சகோதரர்களை எவ்வாறு நடத்துகிறார் என்பதுதான். சக சகோதரர்கள் துன்பப்படுவதைக் காணும்போது அவர் கருணை காட்டத் தவறினால், அவருடைய தீர்ப்பு பாதகமாக இருக்கும். கிறிஸ்துவுக்கு அவர் செய்த சேவை, ஊழியத்தில் அவர் கொண்ட வைராக்கியம், கட்டிட வேலைக்கு அவர் செய்த நன்கொடைகள் அனைத்தும் அவருடைய இரட்சிப்பிற்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதாக அவர் நினைக்கலாம்; ஆனால் அவர் தன்னை ஏமாற்றுகிறார்.

ஜேம்ஸ் கூறுகிறார்,

“என் சகோதரர்களே, தனக்கு நம்பிக்கை இருப்பதாக யாராவது சொன்னால் அவருக்கு படைப்புகள் இல்லை என்று சொன்னால் என்ன நன்மை? அந்த விசுவாசம் அவரைக் காப்பாற்ற முடியாது, முடியுமா? 15 ஒரு சகோதரர் அல்லது சகோதரி ஒரு நாளைக்கு ஆடை மற்றும் போதுமான உணவு இல்லாதிருந்தால், 16 இன்னும் உங்களில் ஒருவர் அவர்களை நோக்கி, “நிம்மதியாகப் போ; சூடாகவும் நன்றாகவும் இருங்கள், ”ஆனால் அவர்களின் உடலுக்குத் தேவையானதை நீங்கள் அவர்களுக்குக் கொடுக்கவில்லை, அதனால் என்ன நன்மை? 17 ஆகவே, விசுவாசம் தானே, செயல்கள் இல்லாமல் இறந்துவிட்டது. ”(ஜாஸ் 2: 14-17)

அவருடைய வார்த்தைகள் இயேசுவின் உவமையின் வார்த்தைகளுக்கு இணையாக இருக்கின்றன. நாம் தம்முடைய சகோதரர் என்று நினைத்துக்கொண்டாலும், “இவர்களில் மிகக் குறைவானவர்களே, என் சகோதரர்களிடம்” கருணை காட்டாவிட்டால், நாம் காட்டிய அதே கருணையின்மையால் இயேசு நம்மை நியாயந்தீர்ப்பதைக் காணப்போகிறோம் என்று இயேசு கூறுகிறார். கருணை இல்லாமல் சாதகமான தீர்ப்புக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை, ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் ஒன்றும் இல்லாத அடிமைகள்.

அவருடைய சகோதரர்களும் ஆடுகளாகவோ ஆடுகளாகவோ இருக்க முடியுமா?

மேற்கத்திய சமுதாயத்தில், விஷயங்களைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறையில் நாம் மிகவும் பைனரி. விஷயங்கள் கருப்பு அல்லது வெள்ளை நிறமாக இருக்க விரும்புகிறோம். இயேசுவின் நாளின் ஓரியண்டல் மனநிலை வேறுபட்டது. ஒரு நபர் அல்லது பொருள் அல்லது கருத்து ஒரு கண்ணோட்டத்தில் ஒரு விஷயமாகவும், மற்றொரு பார்வையில் இருந்து மற்றொரு விஷயமாகவும் இருக்கலாம். இந்த தெளிவற்ற தன்மை நம்மை மேற்கத்தியர்களை கவலையடையச் செய்கிறது, ஆனால் செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகளைப் பற்றிய இயேசுவின் வார்த்தைகளை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டுமென்றால், இதை நாம் கொஞ்சம் சிந்திக்க வேண்டும் என்று சமர்ப்பிக்கிறேன்.

மத்தேயுவின் 18 வது அத்தியாயத்தை கருத்தில் கொண்டு நமது புரிதலை மேம்படுத்த முடியும். அத்தியாயம் சொற்களுடன் திறக்கிறது:

"அந்த நேரத்தில் சீடர்கள் இயேசுவின் அருகில் வந்து, 'பரலோக ராஜ்யத்தில் உண்மையில் யார் பெரியவர்?'

மீதமுள்ள அத்தியாயம் இயேசுவுடன் ஒரு சொற்பொழிவு அவருடைய சீஷர்கள். பார்வையாளர்கள் யார் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வது முக்கியம். இது அவருடைய சீஷர்களிடம் பேசப்பட்ட ஒரு ஒற்றை அறிவுறுத்தல் அமர்வு என்பதை மேலும் நம்புவதற்கு, அடுத்த அத்தியாயத்தின் தொடக்க வார்த்தைகள் பின்வருமாறு கூறுகின்றன: “இயேசு இந்த விஷயங்களை பேசி முடித்ததும், அவர் கலீலீயிலிருந்து புறப்பட்டு ஜோர்டானின் குறுக்கே ஜூடீனாவின் எல்லைகளுக்கு வந்தார். ”(மவுண்ட் 19: 1)

ஆகவே, செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகளின் உவமை பற்றிய நமது விவாதத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தனது சீடர்களிடம் அவர் என்ன கூறுகிறார்?

Mt 18: 2-6: அவர் தம்முடைய சீஷர்களிடம் பெரியவராக இருக்க அவர்கள் தாழ்மையுடன் இருக்க வேண்டும் என்றும், அவர்களில் எவரேனும் ஒரு சகோதரனைத் தடுமாறச் செய்கிறார் என்றும் கூறுகிறார்; இயேசு ஒரு சிறு குழந்தையைப் பயன்படுத்தி தனது கருத்தைச் செயல்படுத்துகிறார் all எல்லா நேரத்திலும் இறந்து விடுவார்.

Mt 18: 7-10: தடுமாற்றத்திற்கான காரணங்களாக மாறுவதற்கு எதிராக அவர் தம் சீடர்களை எச்சரிக்கிறார், பின்னர் அவர்கள் ஒரு சிறியவரை-சக சகோதரனை-இகழ்ந்தால் அவர்கள் கெஹென்னாவில் முடிவடையும் என்று கூறுகிறார்.

Mt 18: 12-14: வழிதவறி தொலைந்துபோகும் அவரது சகோதரர்களில் ஒருவரை எவ்வாறு பராமரிப்பது என்று அவருடைய சீடர்களிடம் கூறப்படுகிறது.

மத் 18:21, 22: ஒருவரின் சகோதரனை மன்னிப்பதை நிர்வகிப்பதற்கான ஒரு கொள்கை.

Mt 18: 23-35: மன்னிப்பு கருணைக்கு எவ்வாறு தொடர்புடையது என்பதைக் காட்டும் ஒரு உவமை.

செம்மறி மற்றும் ஆடுகளின் உவமையுடன் இவை அனைத்தும் பொதுவானவை இங்கே.

அந்த உவமை தீர்ப்பு மற்றும் கருணை பற்றியது. அதில் மூன்று குழுக்கள் உள்ளன: கிறிஸ்துவின் சகோதரர்கள், செம்மறி ஆடுகள். இரண்டு விளைவுகள் உள்ளன: நித்திய ஜீவன் அல்லது நித்திய அழிவு.

மத்தேயு 18 அனைவரும் கிறிஸ்துவின் சகோதரர்களை உரையாற்றுகிறார்கள். ஆனாலும், அவர் சிறியவர்களுக்கும் தடுமாற்றத்திற்கான காரணங்களுக்கும் இடையில் வேறுபடுகிறார். யார் வேண்டுமானாலும் கொஞ்சம் இருக்க முடியும்; யாரும் தடுமாற ஒரு காரணமாக மாறலாம்.

Vs 2-6 பெருமைக்கு எதிராக பேசுகிறது. ஒரு பெருமைமிக்க மனிதர் இரக்கமுள்ளவராக இருக்கக்கூடாது, அதே சமயம் தாழ்மையானவர் செய்கிறார்.

Vs 7-10 மற்ற சகோதரர்களை இகழும் சகோதரர்களைக் கண்டிக்கிறது. உங்கள் சகோதரனை நீங்கள் இகழ்ந்தால், தேவைப்படும் நேரத்தில் நீங்கள் அவருக்கு உதவ மாட்டீர்கள். நீங்கள் இரக்கத்துடன் செயல்பட மாட்டீர்கள். ஒரு சகோதரனை இகழ்வது என்பது நித்திய அழிவு என்று இயேசு கூறுகிறார்.

Vs 12-14 கருணைச் செயலைப் பற்றி பேசுகிறது, இது 99 ஆடுகளை (பாதுகாப்பாகவும், சத்தமாகவும் இருக்கும் ஒருவரின் சகோதரர்கள்) விட்டுவிட்டு, இழந்த சகோதரனை மீட்பதற்கான இரக்கமுள்ள செயலைச் செய்கிறது.

Vs 21-35 கருணையும் மன்னிப்பும் எவ்வாறு பின்னிப் பிணைந்துள்ளது என்பதையும், ஒரு சகோதரருக்கு மன்னிப்புக் காண்பிப்பதன் மூலமும், கருணைச் செயலின் மூலம், கடவுளிடம் நம்முடைய கடனை மன்னித்து நித்திய ஜீவனைப் பெறுவோம். ஒரு சகோதரனிடம் இரக்கமின்றி செயல்படுவது நமக்கு நித்திய அழிவை ஏற்படுத்துகிறது என்பதையும் காண்கிறோம்.

ஆகவே, இயேசு மத்தேயு 18 இல் கூறுகிறார், அவருடைய சகோதரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கருணையுடன் நடந்து கொண்டால், அவர்கள் ஆடுகளுக்கு நீட்டிக்கப்படுவார்கள், அவர்கள் இரக்கமின்றி ஒருவருக்கொருவர் நடந்து கொண்டால், அவர்கள் ஆடுகளுக்கு வழங்கப்படும் தண்டனையைப் பெறுகிறார்கள்.

இதை வேறு கோணத்தில் வைக்க: உவமையில் உள்ள சகோதரர்கள் அனைவரும் கிறிஸ்தவர்கள், அல்லது கிறிஸ்துவின் சகோதரர்கள், முன் தீர்ப்புக்கு. செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் ஆடுகள் இவைதான் பிறகு தீர்ப்பு. ஒவ்வொன்றும் இயேசுவின் வருகைக்கு முன்னர் தனது சக சகோதரர்களுக்கு என்ன செய்தார் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

கடவுளின் மாளிகை பற்றிய தீர்ப்பு

உவமையின் நேரத்தைப் பற்றி அமைப்பு சரியாக இருந்தால் this இந்த விஷயத்தில் அவை என்று நான் நம்புகிறேன் - இது இயேசு செய்யும் முதல் தீர்ப்பாகும்.

"இது நியமிக்கப்பட்ட நேரம் தேவனுடைய வீட்டிலிருந்து தொடங்க தீர்ப்பு. இப்போது அது முதலில் நம்முடன் தொடங்கினால், கடவுளின் நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களுக்கு என்ன விளைவு இருக்கும்? ”(1Pe 4: 17)

இயேசு முதலில் தேவனுடைய வீட்டை நியாயந்தீர்க்கிறார். பவுலின் நாளில் அந்த தீர்ப்பு ஏற்கனவே நடந்து கொண்டிருந்தது. அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் இயேசு உயிருள்ளவர்களை மட்டுமல்ல, இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்கவில்லை.

"ஆனால் இந்த மக்கள் உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் தீர்ப்பளிக்கத் தயாராக இருப்பவருக்கு ஒரு கணக்கை வழங்குவார்கள்." (1Pe 4: 5)

ஆகவே, இயேசு முதல் நூற்றாண்டு முதல் நம்முடைய சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் நாள் வரை கிறிஸ்தவர்களை நியாயந்தீர்த்தார். இந்த தீர்ப்பு பூமியில் வாழ்வதைப் பற்றியது அல்ல, மாறாக ராஜ்யத்தைப் பெறுவது பற்றியது. இது முதல் தீர்ப்பு.

மீதமுள்ள அனைத்தும் எதிர்காலத்தில், அநீதியான மனிதகுலத்தின் உலகம் தீர்மானிக்கப்படும் 1,000 ஆண்டு காலத்தின் போது அல்லது முடிவில் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஒரு மறுப்பு

இந்த விஷயத்தில் முழுமையான உண்மை இருப்பதாக நான் கருதவில்லை, இந்த புரிதலை யாரும் ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று நான் எதிர்பார்க்கவில்லை. (நான் ஏற்கனவே ஒரு வாழ்நாளைக் கொண்டிருந்தேன், மிக்க நன்றி.) வழங்கப்பட்ட சான்றுகளின் அடிப்படையில் நாம் எப்போதுமே நமக்கு நியாயம் சொல்ல வேண்டும், நம்முடைய சொந்த புரிதலுக்கு வர வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் தனித்தனியாக தீர்மானிக்கப்படுகிறோம், போதனைகளின் அடிப்படையில் அல்ல மற்றவைகள்.

ஆயினும்கூட, நாம் அனைவரும் இந்த விவாதங்களுக்கு தனிப்பட்ட சார்பு அல்லது நிறுவன அறிவுரை வடிவத்தில் சில சாமான்களை கொண்டு வருகிறோம். உதாரணத்திற்கு:
எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் இயேசுவின் சகோதரர்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்களானால், அல்லது குறைந்தபட்சம் வேதத்தில் ஆதரிக்கப்பட்ட ஒரு உண்மையாக இருக்க முடியும் என்றும், ஆடுகள் அவருடைய சகோதரர்கள் அல்ல என்றும் நீங்கள் நம்பினால், ஆடுகளும் ஆடுகளும் கிறிஸ்தவமல்லாத பகுதியிலிருந்து வர வேண்டும் உலகம். மறுபுறம், நீங்கள் யெகோவாவின் சாட்சிகள் என்றால், 144,000 கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறார்கள் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். ஆகையால், மற்ற கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் ஆடுகளையும் ஆடுகளையும் உருவாக்குகிறார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான அடிப்படை உங்களுக்கு இருப்பதாக நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். அந்த உவமையைப் பெறுவதில் உள்ள சிக்கல் என்னவென்றால், மற்ற ஆடுகள் கிறிஸ்தவத்தின் இரண்டாம் வகுப்பு என்ற தவறான அடிப்படையில் இது நிறுவப்பட்டுள்ளது. இந்த மன்றத்தின் பக்கங்களில் நாங்கள் மீண்டும் மீண்டும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளதால் இது வேதப்பூர்வமற்றது. (வகையைப் பார்க்கவும் “பிற ஆடுகள்".)

இருப்பினும், உவமை இரண்டு குழுக்களைக் குறிப்பதாகத் தெரிகிறது: தீர்ப்பளிக்கப்படாத ஒன்று, அவருடைய சகோதரர்கள்; ஒன்று, எல்லா தேசங்களின் மக்களும்.

இந்த இரண்டு கூறுகளையும் ஒன்றோடு ஒன்று சரிசெய்ய எங்களுக்கு உதவ இன்னும் சில உண்மைகள் இங்கே. செம்மறி ஆடுகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஆடுகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. அந்த தீர்ப்பின் அடிப்படை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இயேசு சகோதரர்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவதில்லை என்று நாம் கற்பனை செய்கிறோமா? நிச்சயமாக இல்லை. அவர்கள் வேறு அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்படுகிறார்களா? கருணை அவர்களின் தீர்ப்பில் ஒரு காரணியாக இல்லையா? மீண்டும், நிச்சயமாக இல்லை. எனவே அவை உவமையின் பயன்பாட்டில் சேர்க்கப்படலாம். கூட்டுக்கு எதிரான செயல்களின் அடிப்படையில், தனிநபர் மீதான தீர்ப்பின் அடிப்படையை இயேசு குறிப்பிடலாம்.

உதாரணமாக, நான் நியாயந்தீர்க்கப்படும்போது, ​​இயேசுவின் சகோதரர்களில் எத்தனை அல்லது எத்தனை பேருக்கு நான் கருணை காட்டினேன் என்பது முக்கியமல்ல, என்னிடம் மட்டுமே உள்ளது. நியாயத்தீர்ப்பின் போது என்னை இயேசுவின் சகோதரர்களில் ஒருவராக நான் கருதுவது முக்கியமல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருடைய சகோதரர்கள் யார் என்பதை தீர்மானிப்பது இயேசுதான்.

கோதுமை மற்றும் களை உவமை

விவாதத்திற்கு எடையுள்ள மற்றொரு காரணி உள்ளது. எந்த உவமையும் தனிமையில் இல்லை. அனைத்தும் கிறித்துவம் என்ற நாடாவின் ஒரு பகுதியாகும். மினாஸ் மற்றும் திறமைகளின் உவமைகள் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. அதேபோல், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமைகள். இரண்டும் ஒரே தீர்ப்பின் காலத்துடன் தொடர்புடையவை. நாம் அவரோடு அல்லது அவருக்கு எதிராக இருக்கிறோம் என்று இயேசு சொன்னார். (மத் 12:30) கிறிஸ்தவ சபையில் மூன்றாவது வகை இல்லை. ஆடுகள் களைகளிலிருந்து ஒரு தனித்துவமான வர்க்கம் என்று நாம் கற்பனை செய்ய மாட்டோம், இல்லையா? களைகளைக் கண்டிக்கும் ஒரு தீர்ப்பும், ஆடுகள் என்று மற்றொரு குழுவைக் கண்டிக்கும் மற்றொரு தீர்ப்பும் இருக்கிறதா?

கோதுமை மற்றும் களைகளின் உவமையில், தீர்ப்பிற்கான அடிப்படையை இயேசு குறிப்பிடவில்லை, தேவதூதர்கள் பிரிக்கும் வேலையில் மட்டுமே ஈடுபட்டுள்ளனர். செம்மறி ஆடுகளின் உவமையில், தேவதூதர்களும் சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறார்கள், ஆனால் இந்த முறை தீர்ப்புக்கான அடிப்படை நமக்கு உள்ளது. ஆடுகள் அழிக்கப்படுகின்றன, களைகள் எரிக்கப்படுகின்றன. ஆடுகள் ராஜ்யத்தை சுதந்தரிக்கின்றன, கோதுமை ராஜ்யத்தில் சேகரிக்கப்படுகிறது.

செம்மறி மற்றும் ஆடுகள் மற்றும் கோதுமை மற்றும் களைகள் இரண்டும் ஒரே நேரத்தில், இறுதியில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

எந்தவொரு கிறிஸ்தவ சபையிலும், கோதுமை யார், களைகள் யார் என்பதை நாம் உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது, யார் ஆடுகளாகவும், ஆடுகளாகவும் யார் தீர்மானிக்கப்படுவார்கள் என்பதையும் அறிய முடியாது. நாங்கள் இங்கே ஒரு முழுமையான, இறுதி தீர்ப்பு அர்த்தத்தில் பேசுகிறோம். இருப்பினும், நம்முடைய இருதயம் கர்த்தருக்கு விசுவாசமாக இருந்தால், கர்த்தருடைய சித்தத்தைச் செய்கிறவர்களிடமும், கோதுமையாக இருக்க முயற்சிப்பவர்களிடமும், கிறிஸ்துவின் சகோதரர்களிடமும் நாம் இயல்பாகவே ஈர்க்கப்படுகிறோம். கஷ்ட காலங்களில், தங்களுக்கு பெரும் ஆபத்தில் கூட இவை நமக்கு இருக்கும். கருணைச் செயலைச் செய்ய சந்தர்ப்பம் எழும்போது (அதாவது, இன்னொருவரின் துன்பத்தைத் தணிக்க) நாம் அத்தகைய தைரியத்தை பிரதிபலித்து, நம்மைக் கொடுத்தால், நம்முடைய தீர்ப்பை கருணையுடன் பெறலாம். அது என்ன ஒரு வெற்றி!

சுருக்கத்தில்

நாம் எதில் உறுதியாக இருக்க முடியும்?

உங்கள் தனிப்பட்ட புரிதல் எதுவாக இருந்தாலும், இந்த உவமையில் இயேசு விளக்கும் உண்மை என்னவென்றால், நித்திய ஜீவனுக்கு தகுதியானவர் என்று நாம் தீர்மானிக்கப்பட வேண்டுமென்றால், அவருடைய சகோதரர்களாக இருப்பவர்களுக்கு நாம் கருணைச் செயல்களில் ஈடுபட வேண்டும். வேறொன்றும் நமக்குத் தெரியாவிட்டால், இந்த புரிதல் நம்மை இரட்சிப்பிற்கு இட்டுச் செல்லும்.

இந்த உவமையைப் பயன்படுத்துவதை ஆளும் குழு தங்கள் சொந்த நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு ஆதரவாக தவறாகப் பயன்படுத்துகிறது. தங்களது குறிப்பிட்ட பிராண்டு கிறிஸ்தவத்தை பரப்ப உதவுவதற்கும், அவர்களின் அமைப்பை வளர்க்க உதவுவதற்கும் ஆதரவாக, உயிரைக் காக்கும் கருணை நடவடிக்கைகளை அவர்கள் புறக்கணிக்கிறார்கள். அவர்களுக்கு சேவை செய்வதன் மூலமும், கீழ்ப்படிவதன் மூலமும், நம்முடைய இரட்சிப்பு உறுதி என்ற கருத்தை வலுப்படுத்த அவர்கள் இந்த உவமையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

இதன் மூலம் அவர்கள் கவனித்துக்கொள்வதாக கருதும் மந்தைக்கு அவர்கள் பெரும் அவதூறு செய்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, ஒரு உண்மையான மேய்ப்பன் வருகிறார். அவர் பூமியெங்கும் நீதிபதி. ஆகையால், நாம் அனைவரும் கருணைச் செயல்களில் பெருகுவோம், ஏனென்றால் "கருணை தீர்ப்பை வென்றெடுக்கிறது."
_____________________________________________
[நான்] 144,000 எண் கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக குறியீடாக இருந்தாலும், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் போதனை என்னவென்றால், அது உண்மையில் உள்ளது, எனவே இந்த பகுத்தறிவு அந்த கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.
    97
    0
    உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x