அபிஷேகம் - ஏன் என்னை?

[இந்த இடுகையை அலெக்ஸ் ரோவர் வழங்கினார்]

கடவுளின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தையாக நான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதை முதன்முதலில் உணர்ந்தபோது, ​​அவருடைய மகனாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, கிறிஸ்தவராக அழைக்கப்பட்ட முதல் கேள்விகளில் ஒன்று: “ஏன் நான்”? ஜோசப்பின் தேர்தலின் கதையைப் பற்றி தியானிப்பது, எங்கள் தேர்தலை மற்றவர்களுக்கு எதிரான வெற்றியாகப் பார்க்கும் வலையைத் தவிர்க்க உதவும். தேர்தல் என்பது மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்வதற்கான அழைப்பு, அதே நேரத்தில் தனிநபருக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம்.
ஒரு தந்தையின் ஆசீர்வாதம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பரம்பரை. சங்கீதம் 37: 11 மற்றும் மத்தேயு 5: 5 ஆகியவற்றின் படி, சாந்தகுணமுள்ளவர்களுக்கு இதுபோன்ற ஒரு பரம்பரை உள்ளது. ஐசக், ஜேக்கப் மற்றும் ஜோசப் ஆகியோரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் அவர்கள் அழைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்திருக்க வேண்டும் என்று என்னால் நினைத்துப் பார்க்க முடியாது. இந்த நடவடிக்கைக்கு உண்மை இருந்தால், தேர்வு செய்யப்படாத மற்றவர்கள் மீது ஒரு வெற்றிகரமான வெற்றிக்கான கொடுப்பனவு இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் இல்லாவிட்டால் தேர்தல் அர்த்தமற்றது. [1]
ஜோசப் உண்மையில் இரண்டு முறை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஒரு முறை அவரது தந்தை ஜேக்கப், ஒரு முறை அவருடைய பரலோகத் தகப்பன் ஆகியோரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்த கடைசி தேர்தல்தான் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் மனிதகுலத்தின் தேர்வுகள் பெரும்பாலும் மேலோட்டமானவை. ரேச்சல் யாக்கோபின் உண்மையான அன்பு, அவளுடைய பிள்ளைகள் அவனுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள், ஆகவே முதலில் மேலோட்டமான காரணங்களாகத் தோன்றியதற்காக ஜோசப் யாக்கோபால் விரும்பப்பட்டார் - இளம் ஜோசப்பின் ஆளுமையைப் பொருட்படுத்தாதீர்கள். [2] கடவுளிடம் அப்படி இல்லை. 1 சாமுவேல் 13: 14 ல், கடவுள் தாவீதை "தன் இருதயத்திற்குப் பிறகு" தேர்ந்தெடுத்தார் - அவருடைய மனித தோற்றத்திற்குப் பிறகு அல்ல.
யோசேப்பைப் பொறுத்தவரையில், அனுபவமற்ற ஒரு இளைஞனின் உருவத்துடன் கடவுள் எவ்வாறு மக்களைத் தேர்ந்தெடுப்பார் என்ற கருத்தை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது, அநேகமாக கண்மூடித்தனமாக தனது சகோதரர்களின் மோசமான அறிக்கைகளை தனது தந்தையிடம் கொண்டு வருவது? (ஆதியாகமம் 37: 2) கடவுளின் ஏற்பாட்டில், யோசேப்பு மனிதனாக மாறுவார் என்பதை அவர் அறிவார். இந்த ஜோசப் தான் கடவுளின் இருதயத்திற்குப் பிறகு மனிதனாக மாறுகிறார். [3] கடவுள் இவ்வாறு தேர்ந்தெடுப்பது, சவுல் மற்றும் மோசேயின் மாற்றங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். இத்தகைய மாற்றத்தின் "குறுகிய பாதை" நீடித்த கஷ்டங்களில் ஒன்றாகும் (மத்தேயு 7: 13,14), எனவே சாந்தகுணம் தேவை.
இதன் விளைவாக, கிறிஸ்துவில் பங்குபெறவும், நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிள்ளைகளின் வரிசையில் சேரவும் அழைக்கப்படுகையில், “நான் ஏன்” என்ற கேள்வி, வடிவமைக்கப்படுவதற்கான விருப்பத்தைத் தவிர, தற்போது நமக்குள் இருக்கும் உயர்ந்த குணங்களைத் தேட தேவையில்லை. கடவுளால். எங்கள் சகோதரர்களை விட நம்மை உயர்த்துவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை.
அடிமைத்தனம் மற்றும் சிறைவாசம் முழுவதும் சகிப்புத்தன்மையின் ஜோசப்பின் நகரும் கதை, கடவுள் நம்மை எவ்வாறு தேர்ந்தெடுத்து மாற்றுகிறார் என்பதை விளக்குகிறது. காலத்தின் விடியலுக்கு முன்பே கடவுள் நம்மைத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கலாம், ஆனால் அவருடைய திருத்தத்தை நாம் அனுபவிக்கும் வரை நம் தேர்தலைப் பற்றி உறுதியாக இருக்க முடியாது. (எபிரெயர் 12: 6) இதுபோன்ற திருத்தங்களுக்கு நாம் சாந்தகுணத்துடன் பதிலளிப்பது மிக முக்கியமானது, மேலும் நிச்சயமாக நம் இதயங்களில் ஒரு மோசமான மத வெற்றியைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை.
ஏசாயா 64: 6-ல் உள்ள வார்த்தைகள் எனக்கு நினைவுக்கு வருகின்றன. “கர்த்தாவே, நீ எங்கள் தகப்பன், நாங்கள் களிமண்ணாக இருக்கிறோம்; நீ எங்கள் படைப்பாளன், நாங்கள் அனைவரும் உம்முடைய கைகளின் கிரியைகள்.” (டி.ஆர்) ஜோசப்பின் கதையில் தேர்வு என்ற கருத்தை இது மிகவும் அழகாக விளக்குகிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் கடவுளை "கடவுளின் சொந்த இருதயத்திற்கு" பின்னர், அவருடைய கைகளின் உண்மையான மாஸ்டர் படைப்புகளாக வடிவமைக்க அனுமதிக்கின்றனர்.

[1] ஆசீர்வதிக்கப்படும் ஆதாமின் எண்ணற்ற குழந்தைகளுக்கு உறவினர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு அழைக்கப்படுகிறார்கள், மற்றவர்களை ஆசீர்வதிப்பதற்காக அறுவடையின் முதல் பழங்களாக வழங்கப்படுகிறார்கள். இன்னும் பலவற்றை ஆசீர்வதிக்கும்படி முதல் பழங்கள் பிதாவுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. எல்லோரும் முதல் பழங்களாக இருக்க முடியாது, அல்லது அவற்றின் மூலம் ஆசீர்வதிக்க யாரும் இருக்க மாட்டார்கள்.
இருப்பினும், ஒரு சிறிய குழு மட்டுமே அழைக்கப்படும் ஒரு பார்வையை நாங்கள் ஊக்குவிக்கவில்லை என்பது தெளிவாக இருக்கட்டும். நிறைய உண்மையில் அழைக்கப்படுகின்றன. (மத்தேயு 22: 14) அத்தகைய அழைப்பிற்கு நாம் எவ்வாறு பதிலளிப்போம், அதன்படி நாம் எவ்வாறு வாழ்கிறோம் என்பது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களாகிய நமது இறுதி முத்திரையை முழுமையாக பாதிக்கிறது. இது ஒரு குறுகிய சாலை, ஆனால் நம்பிக்கையற்ற சாலை அல்ல.
[2] நிச்சயமாக யாக்கோபு ரேச்சலை அவளுடைய தோற்றத்தை விட அதிகமாக நேசித்தான். தோற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட அன்பு நீண்ட காலம் நீடித்திருக்காது, அவளுடைய குணங்கள் அவளை "தன் சொந்த இருதயத்திற்குப் பின் ஒரு பெண்ணாக" ஆக்கியது. யோசேப்பு யாக்கோபின் விருப்பமான மகன் என்பதில் வேதவசனங்கள் சிறிதும் சந்தேகமில்லை, ஏனென்றால் அவர் ரேச்சலின் முதல் மகன். ஒரே ஒரு காரணத்தைக் கவனியுங்கள்: யோசேப்பு தன் தந்தையால் இறந்துவிட்டதாகக் கருதப்பட்ட பிறகு, யூதா ரேச்சலின் ஒரே குழந்தையான பெஞ்சமின் பற்றிப் பேசினார்:

ஆதியாகமம் XX: 44 என் ஆண்டவர் தனது ஊழியர்களிடம், 'உங்களுக்கு ஒரு தந்தை அல்லது சகோதரர் இருக்கிறாரா?' 20 அதற்கு நாங்கள், 'எங்களுக்கு ஒரு வயதான தந்தை இருக்கிறார், அவருடைய வயதான காலத்தில் அவருக்கு ஒரு இளம் மகன் பிறக்கிறான். அவரது சகோதரர் இறந்துவிட்டார், மற்றும் அவர் தனது தாயின் மகன்களில் ஒருவர்தான், அவரது தந்தை அவரை நேசிக்கிறார்.'

இது ஜோசப்பை பிடித்த மகனாக தேர்ந்தெடுப்பது குறித்த சில நுண்ணறிவை நமக்கு வழங்குகிறது. உண்மையில், ரேச்சலின் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே மகனை யாக்கோபு மிகவும் நேசித்தான், பென்யமினின் வாழ்க்கை தன் தந்தையைவிட தன் தகப்பனை விட அதிகம் என்று யூதா கூட நினைத்தான். சுய தியாகம் செய்யும் யூதாவின் கிரகணத்தை பெஞ்சமின் எந்த வகையான ஆளுமை கொண்டிருக்க வேண்டும் - யாக்கோபின் முடிவில் அவரது ஆளுமைதான் முக்கிய உந்துதல் காரணி என்று கருதி?
[3] நினைவு விருந்தில் பங்கேற்க விரும்பும் இளைஞர்களுக்கு இது உறுதியளிக்கிறது. நாம் தகுதியற்றவர்களாக உணர்ந்தாலும், நம்முடைய அழைப்பு நமக்கும் நம்முடைய பரலோகத் தகப்பனுக்கும் இடையில் மட்டுமே உள்ளது. இளம் ஜோசப்பின் கணக்கு, தெய்வீக பிராவிடன்ஸால் புதிய நபரில் இன்னும் முழுமையடையாதவர்களைக் கூட இன்னும் அழைக்க முடியும் என்ற கருத்தை வலுப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் கடவுள் ஒரு சுத்திகரிப்பு செயல்முறையின் மூலம் நம்மைப் பொருத்தமாக்குகிறார்.

arover2014