“அப்படியானால், அவர்களுடைய பழங்களால் நீங்கள் அந்த மனிதர்களை அடையாளம் காண்பீர்கள்.” (மவுண்ட் 7: 20)

ஜெஃப்ரி ஜாக்சன் நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறார்

சகோதரர் ஜாக்சன் ஆளும் குழுவை "எங்கள் கோட்பாட்டின் பாதுகாவலர்கள்" என்று குறிப்பிட்டார். திரு. ஸ்டீவர்ட்டால் ஆளும் குழுவின் பங்கு பற்றி கேட்டபோது, ​​அவர் சட்டங்கள் 6: 3, 4:

“ஆகையால், சகோதரர்களே, உங்களிடமிருந்து ஏழு மரியாதைக்குரிய மனிதர்களைத் தேர்ந்தெடுங்கள், ஆவியும் ஞானமும் நிறைந்தவர்கள், இந்த அவசியமான விஷயத்தில் நாங்கள் அவர்களை நியமிக்க வேண்டும்; ⁴ ஆனால் நாங்கள் ஜெபத்துக்கும் வார்த்தையின் ஊழியத்துக்கும் அர்ப்பணிப்போம். ”(Ac 6: 3, 4)

திரு. ஸ்டீவர்ட் சகோதரர் ஜாக்சனிடம் சுட்டிக்காட்டினார், இந்த வசனங்கள் "விசுவாசிகளின் பரந்த சபை ஏழு பேரைக் காட்டிலும் தெரிவு செய்யும்" என்று கூறுகின்றன.
திரு. ஸ்டீவர்ட்டின் பகுப்பாய்வு துல்லியமானது. உண்மையில், 5 வசனம் அப்போஸ்தலர்கள் சொன்னது “மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது” என்று கூறி தொடர்கிறது முழு கூட்டமும், அவர்கள் முதல் ஊழிய ஊழியர்களாக மாறும் ஏழு பேரைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள்.
உலக வழக்கறிஞரான திரு. ஸ்டீவர்ட் இது முதல் தடவையாக இருக்காது[நான்] சகோதரர் ஜாக்சனின் வேதப்பூர்வ பகுத்தறிவை சரிசெய்கிறது. அவரது அறிக்கையின் உண்மையை ஒப்புக்கொள்வதற்கு பதிலாக, சகோதரர் ஜாக்சன் சற்றே பதிலளிக்கிறார்:

“சரி, ஒரு மதச்சார்பற்ற ஆணையம் ஒரு மத விஷயத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிக்கும்போது நமக்கு ஏற்படும் சிரமங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்… அது… அந்த விஷயத்தை நான் தாழ்மையுடன் குறிப்பிட விரும்புகிறேன். வேதவசனங்களைப் பற்றிய எனது புரிதல் என்னவென்றால், இவர்கள் அப்போஸ்தலர்களால் நியமிக்கப்பட்டார்கள். உங்கள் புள்ளி நன்றாக எடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அனுமானிப்போம் அனுமானப்பூர்வமாக மற்றவர்கள் ஏழு பேரைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள், ஆனால் அது அப்போஸ்தலர்களின் திசையில் இருந்தது. ”[சாய்வு சேர்க்கப்பட்டது]

நீங்கள் பார்ப்பது போல், சகோதரர் ஜாக்சன் “அனுமானம்” என்ற வார்த்தையை தவறாகப் பயன்படுத்துவதற்குப் பின்னால் மறைந்த ஒரே நேரம் இதுவாக இருக்காது. இந்த வசனத்தின் நேரடியான வாசிப்பிலிருந்து திரு. ஸ்டீவர்ட் முடிவுக்கு வருவது குறித்து அனுமானம் எதுவும் இல்லை. தெளிவற்ற தன்மை இல்லாமல், ஏழு மனிதர்களும் சபையால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்கள், அப்போஸ்தலர்கள் அல்ல என்று பைபிள் கூறுகிறது. சபையின் தேர்வுகளுக்கு அப்போஸ்தலர்கள் ஒப்புதல் அளித்தனர்.
(மேற்பார்வையாளர் பதவிக்கு யார் முன்வைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதையும், இது ஒரு திறந்த மன்றத்தில் செய்யப்பட வேண்டும் என்பதையும் இது முழு சபையும் சொல்ல வேண்டும் என்பதையும் இது பரிந்துரைக்கும். இந்த பைபிள் நடைமுறை உலகளவில் பின்பற்றப்பட்டால் நம் சபைகள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருக்கலாம்.)
ஆளும் குழு யெகோவா கடவுளால் நியமிக்கப்படுகிறதா என்று திரு. ஸ்டீவர்ட்டால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபோது, ​​சகோதரர் ஜாக்சன் நேரடியாக பதிலளிக்கவில்லை, மாறாக, மூப்பர்கள் பரிசுத்த ஆவியினால் நியமிக்கப்பட்ட விதம் குறித்து அவர்கள் குறிப்பிட்டார்கள், அதில் அவர்கள் அலுவலகத்திற்கான ஆன்மீக தேவைகளை பூர்த்தி செய்கிறார்கள் அவை அழைக்கப்படுகின்றன. பின்னர் இது ஆளும் குழுவின் வழியும் என்று விளக்கினார். முன்னதாக, நேரடியாகக் கேட்டபோது, ​​ஆளும் குழு, அவர்களின் உதவியாளர்களுடன் கலந்தாலோசித்ததைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் தேவை என்று தீர்மானிக்கும் போது புதிய உறுப்பினர்கள் சேர்க்கப்படுவார்கள் என்று அவர் விளக்கினார். ஆகவே, மூப்பர்கள் நியமிக்கப்படுவதைப் போலவே ஆளும் குழுவும் நியமிக்கப்படுவதை அவரது சொந்த ஒப்புதலால் நாம் காணலாம் - ஆண்களால்.

ஆளும் குழு அறியாமல் கண்டிக்கப்பட்டது

திரு. ஸ்டீவர்ட் பின்னர் ஆளும் குழு தன்னை பூமியில் யெகோவாவின் செய்தித் தொடர்பாளர்களாக கருதுகிறதா என்று சுட்டிக்காட்டினார்.
சகோதரர் ஜாக்சன் இந்த நேரத்தில் வெற்றிபெறவில்லை, ஆனால் "கடவுள் பயன்படுத்தும் ஒரே செய்தித் தொடர்பாளர் நாங்கள் மட்டுமே என்று சொல்வது மிகவும் பெருமையாகத் தோன்றுகிறது" என்று கூறுகிறார்.
அந்த வார்த்தைகளால், சகோதரர் ஜாக்சன் அறியாமல் ஆளும் குழுவை ஏகப்பட்டவர் என்று முத்திரை குத்துகிறார். கடவுள் முன் அதன் பங்கு குறித்து ஆளும் குழுவின் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாடு இங்கே. [சாய்வு சேர்க்கப்பட்டது]

"வார்த்தை அல்லது செயலால், நாங்கள் ஒருபோதும் சவால் விடக்கூடாது தொடர்பு சேனல் யெகோவா இன்று பயன்படுத்துகிறார். " (w09 11/15 பக். 14 பரி. 5 சபையில் உங்கள் இடத்தை புதையல் செய்யுங்கள்)

"சில நிறுவன விஷயங்கள் ஏன் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் கையாளப்படுகின்றன என்பதை இன்று நாம் தெளிவாகக் காணவில்லை, ஆனால் யெகோவாவின் வழிகாட்டுதலில் நம்பிக்கை கொள்ள எங்களுக்கு எல்லா காரணங்களும் உள்ளன அவரது நம்பகமான தொடர்பு சேனல். ” (w07 12/15 பக். 20 பரி. 16 “உறுதியுடன் நின்று யெகோவாவின் இரட்சிப்பைக் காண்க”)

"உண்மையுள்ள மற்றும் விவேகமுள்ள அடிமை" வழங்கிய பிரசுரங்களைப் பயன்படுத்தி, யெகோவா தம்முடைய வார்த்தையினாலும் அவருடைய அமைப்பினாலும் நமக்கு நல்ல ஆலோசனையை அளிக்கிறார். (மத்தேயு 24:45; 2 தீமோத்தேயு 3:16) நல்ல ஆலோசனையை நிராகரித்து, நம்முடைய சொந்த வழியை வலியுறுத்துவது எவ்வளவு முட்டாள்தனம்! “மனிதர்களுக்கு அறிவைக் கற்பிப்பவர்” யெகோவா நமக்கு அறிவுரை கூறும்போது நாம் “செவிமடுப்பதில் விரைவாக இருக்க வேண்டும்” அவரது தொடர்பு சேனல். ” (w03 3/15 பக். 27 'சத்தியத்தின் உதடுகள் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும்')

“அந்த உண்மையுள்ள அடிமைதான் சேனல் இதன் மூலம் இயேசு தம்முடைய உண்மையான பின்பற்றுபவர்களுக்கு இந்த முடிவில் உணவளிக்கிறார். ” (w13 7/15 பக். 20 பரி. 2 “உண்மையுள்ள, விவேகமான அடிமை யார்?”)

தேவராஜ்ய நியமனங்கள் யெகோவாவிலிருந்து அவருடைய குமாரன் மூலமாகவும் கடவுளின் புலப்படும் பூமிக்குரிய சேனல், “உண்மையுள்ள, விவேகமான அடிமை” மற்றும் அதன் ஆளும். ” (w01 1/15 பக். 16 பரி. 19 மேற்பார்வையாளர்கள் மற்றும் மந்திரி ஊழியர்கள் தேவராஜ்ய ரீதியாக நியமிக்கப்பட்டனர்)

இந்த குறிப்புகளில் எதுவுமே “செய்தித் தொடர்பாளர்” என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்று நாம் விவாதிக்க முடியும், ஆனால் ஒரு செய்தித் தொடர்பாளர் இல்லையென்றால் தகவல் தொடர்பு சேனல் எது? ஆகவே, சகோதரர் ஜாக்சனின் சொந்த வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவது, ஆட்சிக்காலம் கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட தகவல்தொடர்பு சேனலாக - அதாவது அவரது செய்தித் தொடர்பாளராக - நம் நாளில் தன்னை அமைத்துக் கொள்வது பெருமைக்குரியது.

ஒரு மாறுபட்ட அறிக்கை

கிளை கையேட்டில் இருந்து மேற்கோள் காட்டி, திரு. ஸ்டீவர்ட், கிளை உறுப்பினர்கள் ஆளும் குழுவிலிருந்து தோன்றும் நடைமுறைகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்றுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. சகோதரர் ஜாக்சன் இதை கொள்கை முதன்மை அம்சமாக ஏற்றுக்கொண்டால், அவர் அனைத்து கிளை முடிவுகள், கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுக்கு ஆளும் குழுவை பொறுப்பேற்பார். எனவே, அவர் கேள்விக்கு நேரடியாக பதிலளிக்கவில்லை, மேலும் அவரது சாட்சியத்தின் இந்த பகுதியில் அவர் உண்மையில் என்ன பெறுகிறார் என்பதைப் கேட்பவர் புரிந்துகொள்வது ஒரு சவாலாகும். ஆயினும்கூட, திரு. ஸ்டீவர்ட் ஆளும் குழுவின் நிலையை குறைக்க முற்படுகிறார், கிளை கையேட்டில் இருந்து மீண்டும் மேற்கோள் காட்டுகிறார், கிளைக் குழு உறுப்பினர்கள் ஆளும் குழுவின் வழிகாட்டுதலுக்குக் கீழ்ப்படிவதன் மூலம் முன்மாதிரி வைப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. திரு. ஜாக்சன் திசை பைபிள் அடிப்படையிலானது என்று கூறி இதை எதிர்கொள்கிறார், மேலும் பைபிள் சொல்வதிலிருந்து விலகிச் செல்ல ஆளும் குழுவாக இருந்திருந்தால், கிளைக் குழு உறுப்பினர்கள் கீழ்ப்படிய மாட்டார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.
அவை உன்னதமானவை என்று தோன்றினாலும், இவை வெறும் சொற்கள். அமைப்பின் தற்போதைய நிலைமையின் யதார்த்தத்தை அவர்கள் விவரிக்கவில்லை. நல்ல மனசாட்சியில் ஆளும் குழுவிலிருந்து வரும் திசையை எதிர்த்த ஆண்களுக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஏனெனில் அதற்கு ஒரு வேதப்பூர்வ அடிப்படையை அவர்களால் காண முடியவில்லை, உண்மையில் அது வேதத்திற்கு எதிரானது என்று உணர்ந்தார்கள். இந்த மனிதர்கள் விசுவாசதுரோகிகள் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டு பெத்தேல் மற்றும் சபையிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். எனவே சகோதரர் ஜாக்சனின் வார்த்தைகள் அதிக ஒலி எழுப்பும் அதே வேளையில், ஆளும் குழுவின் ஆண்களும், அவர்களின் வழிநடத்துதலைக் கடைப்பிடிப்பவர்களும் உருவாக்கிய பழங்கள் வேறு கதையைச் சொல்கின்றன.

நீதிபதிகளாக பெண்களின் கேள்வி

சேர் அடுத்ததாக சகோதரர் ஜாக்சனை உரையாற்றுகிறார், பெண்களை உள்ளடக்கிய ஒரு உடலால் செய்யப்படும் நீதித்துறை தீர்மானத்திற்கு விவிலிய தடைகள் ஏதேனும் இருக்கிறதா என்று அவரிடம் கேட்க. சபையில் ஒரு ஆணுக்கு எதிராக ஒரு பெண் செய்த குற்றச்சாட்டின் செல்லுபடியை தீர்மானிக்க சகோதரிகளைப் பயன்படுத்த முடியுமா என்பது அவரது மரியாதைக்குரியது, ஆண் மூப்பர்களை வெளியேற்றுவதா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்க விட்டுவிடுகிறது.
ஒரு நீண்ட பதிலுக்குப் பிறகு, சகோதரர் ஜாக்சன் கூறினார்: “சபையில் நீதிபதிகளின் பங்கை விவிலியமாகப் பேசுவது ஆண்களுடன் இருக்கிறது. அதைத்தான் பைபிள் சொல்கிறது, அதைத்தான் நாங்கள் பின்பற்ற முயற்சிக்கிறோம். ”
அவரது மரியாதை பின்னர் கோட்பாட்டை ஆதரிக்க விவிலிய குறிப்பைக் கேட்டார். சகோதரர் ஜாக்சன் ஆரம்பத்தில் இதைத் தூண்டிவிட்டதாகத் தெரிகிறது, பின்னர் இதை நிரூபிக்கும் விவிலியக் குறிப்புகளில் ஒன்று உபாகமம் என்று தான் நம்புவதாகக் கூறினார்; அதற்குப் பிறகு அவர் சொன்னார், "நிச்சயமாக இஸ்ரேலில் உள்ள வாயில்களில் நீதிபதிகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அது வயதானவர்கள்."
சகோதரர் ஜாக்சன் எங்கள் சொந்த வெளியீடுகளின் வார்த்தைகளையும், கடவுளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தையையும் மறந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது, இது டெபோரா என்ற பெண் இஸ்ரேலில் நீதிபதியாக பணியாற்றினார் என்பதை தெளிவாகக் கூறுகிறது. வயதான ஆண்கள் மட்டுமல்ல, பெண்களும் அந்தத் திறனில் பணியாற்றியுள்ளனர் என்பதை இது தெளிவுபடுத்துகிறது.

"டெபோரா ஒரு தீர்க்கதரிசி. யெகோவா எதிர்காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களைத் தருகிறாள், பின்னர் யெகோவா சொல்வதை மக்களுக்கு சொல்கிறாள். டெபோராவும் ஒரு நீதிபதி. அவர் மலை நாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட பனை மரத்தின் கீழ் அமர்ந்திருக்கிறார், மக்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளுக்கு உதவி பெற அவளிடம் வருகிறார்கள். ” (என் கதை 50 இரண்டு துணிச்சலான பெண்கள் - எனது பைபிள் கதைகளின் புத்தகம்) [சாய்வு சேர்க்கப்பட்டது.]

“இப்பொழுது லாபியாபோத்தின் மனைவியான டெபோரா ஒரு தீர்க்கதரிசி இஸ்ரேலை நியாயந்தீர்க்கிறது அந்த நேரத்தில். ⁵ எபிராமின் மலைப்பிரதேசத்தில் ராமாவிற்கும் பெத்தேலுக்கும் இடையில் டெபோராவின் பனை மரத்தின் கீழ் அவள் உட்கார்ந்திருந்தாள்; இஸ்ரவேலர் தீர்ப்புக்காக அவளிடம் செல்வார்கள். ”(நீதிபதிகள் 4: 4, 5 NWT) [சாய்வு சேர்க்கப்பட்டது.]

வருந்தத்தக்க வகையில், இந்த மேற்பார்வையை அவரிடம் சுட்டிக்காட்ட வேண்டாம் என்று தலைவர் தேர்வு செய்தார்.

ஒரு வெளிப்படையான நிலை மேனிஃபெஸ்ட்

சகோதரர்கள் ஜாக்சனின் நிலைப்பாடு ஆண்கள் மட்டுமே நீதிபதிகளாக பணியாற்ற முடியும் என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. பண்டைய இஸ்ரேலின் ஆண் ஆதிக்க சமுதாயத்தில், இது பாரம்பரியமாக ஆண்களால் நடத்தப்பட்ட ஒரு பாத்திரம் என்பது உண்மைதான். இருப்பினும், டெபோராவின் விஷயத்தில் யெகோவா இந்தப் பாத்திரத்திற்காக ஒரு பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்பது நமக்கு வழிகாட்ட வேண்டும் என்பதை ஆண்கள் எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதல்ல, யெகோவா எப்படிப் பார்க்கிறார் என்பதைக் குறிக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவ சபையில், வயதான பெண்களுக்கு சபையிலும் கற்பித்தல் பங்கு உண்டு என்பதைக் காட்ட உத்வேகத்தின் கீழ் ஆலோசனை வழங்கப்படுகிறது, குறிப்பாக இளைய பெண்களுடன் இது தொடர்புடையது.

“அதேபோல், வயதான பெண்கள் நடத்தையில் பயபக்தியுடன் இருக்கட்டும், அவதூறாக இருக்கக்கூடாது, நிறைய மதுவுக்கு அடிமைப்படுத்தப்படக்கூடாது, நல்லதை கற்பிப்பவர்கள், ⁴ இதனால் இளைய பெண்கள் தங்கள் கணவர்களை நேசிக்கவும், தங்கள் குழந்தைகளை நேசிக்கவும் அறிவுறுத்தலாம், ⁵ மனதில் இருக்க வேண்டும், தூய்மையானவர், வீட்டில் வேலை செய்வது, நல்லது, தங்கள் கணவருக்கு தங்களைத் தாங்களே உட்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், இதனால் கடவுளுடைய வார்த்தை தவறாகப் பேசப்படக்கூடாது. ”(தலைப்பு 2: 3-5 NWT)

இந்த ஆலோசனை சபையில் வயதானவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஆலோசனையுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இருப்பினும், இவை அனைத்தும் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அமைப்பின் நிலைப்பாடு வேரூன்றியுள்ளது. ஆஸ்திரேலிய அரசு கட்டாய அறிக்கை தேவைப்படும் ஒரு சட்டத்தை அமல்படுத்தினால், யெகோவாவின் சாட்சிகள் இணங்குவார்கள் என்று ஜாக்சன் மீண்டும் மீண்டும் கூறியதன் மூலம் விசாரணை முழுவதும் இது தெளிவாகத் தெரிந்தது. இந்த விவகாரத்தில் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை அவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள் என்று அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கூறுகிறார். ஒரு கட்டத்தில், அறிக்கையை கட்டாயமாக்குவதற்கு சாட்சிகளை அரசாங்கம் உதவும் என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த நேரத்தில் அவர் தனக்காக பேசுகிறாரா என்று ஒருவர் யோசிக்க முடியாது. எங்கள் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டின் முரண்பாட்டால் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் விரக்தியடைந்திருக்கலாம், மேலும் உள் வழிகளில் எந்த வழியையும் காணவில்லை.
இந்த ஒப்புதல் ஆளும் குழு தனக்குத்தானே எடுத்துக் கொள்ளும் பாத்திரத்தின் வெளிச்சத்தில் பிரமிக்க வைக்கிறது. கட்டாயப்படுத்தப்படாவிட்டால் நாங்கள் இதற்கு இணங்க மாட்டோம் என்று இது குறிக்கிறது. மாற்றங்கள் உண்மையிலேயே நன்மை பயக்கும் என்றால், சகோதரர் ஜாக்சன் மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுவது போல், ஆளும் குழு தன்னை இணங்குவதற்கு முன் ஒரு உலக அதிகாரத்திற்காக ஏன் காத்திருக்கும்? உலகுக்கு ஒரு நல்ல சாட்சியாக இருப்பதற்காக, பூமியின் முகத்தில் ஒரு உண்மையான மதமாக தங்களைக் காணும் யெகோவாவின் சாட்சிகள் இதற்கு ஏன் முன்னிலை வகிக்கவில்லை? யெகோவா உண்மையிலேயே ஆளும் குழுவை தனது தகவல்தொடர்பு சேனலாகப் பயன்படுத்தினால், அவர் தனது அமைப்பின் கொள்கையை மாற்ற ஒரு மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்திற்காக காத்திருப்பாரா?

யதார்த்தத்துடன் துண்டிக்கவும்

பின்வரும் பரிமாற்றங்களிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிவது என்னவென்றால், ஆளும் குழு அவ்வாறு செய்ய நிர்பந்திக்கப்படாவிட்டால் எந்த மாற்றங்களும் செய்யப்பட வாய்ப்பில்லை. ஆளும் குழுவின் பார்வை வெறுமனே இல்லாத ஒரு யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது.

ஜாக்சன்: “எங்களுக்கு முக்கிய விஷயம் உதவி, ஆதரவு… மற்றும் பெண்கள் அதில் ஈடுபடுவார்கள். நீதித்துறை குழு பாதிக்கப்பட்டவரை தீர்ப்பளிக்கவில்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். சபையில் உள்ள பெரியவர்களுக்கும், சபையில் உள்ள பெண்களுக்கும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கு முழு ஆதரவையும் கொடுக்க வேண்டிய கடமை இருக்கிறது. ”

[இது ஒரு வழக்கு கையாளப்படுவதை சபையில் உள்ள பெண்கள் உண்மையில் அறிவார்கள் என்பதை இது குறிக்கிறது, உண்மையில், அனைத்து நீதித்துறை விஷயங்களையும் சுற்றியுள்ள ரகசியம் மிகவும் சாத்தியமில்லை.]

சேர்: "அது அவ்வாறு இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் உரையாற்ற விரும்பிய விஷயம் என்னவென்றால்: சபையில் ஒரு ஆணுக்கு எதிராக அவர் முன்வைக்கும் குற்றச்சாட்டுகள் முழுக்க முழுக்க ஆண்களால் கருதப்பட்டு தீர்ப்பளிக்கப்படும்போது ஒரு பெண் எப்படி உணரக்கூடும் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியுமா?"

ஜாக்சன்: “வெளிப்படையாக நான் ஒரு பெண் அல்ல, எனவே நான் அவர்கள் சார்பாக பேச விரும்பவில்லை, ஆனால் நாங்கள் இருவருமே, நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், வெளிப்படுத்தப்பட்டவற்றிலிருந்து புரிந்து கொள்ள முடியும், ஒருவேளை அங்கே ஒரு தயக்கம் இருக்கும் என்று நம்பலாம். "

[நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா ?!]

சேர்: “மேலும், ஒரு மூப்பருக்கு எதிராக ஒரு குற்றச்சாட்டை முன்வைக்கும் ஒரு பெண்ணின் கேள்விக்கு இதை நான் சேர்க்கலாமா, அவர் மற்றவர்களின் நண்பராக இருக்கிறார், அவர் உண்மையை அல்லது வேறு குற்றச்சாட்டை தீர்ப்பளிக்க வேண்டும்: அந்த நபர் எப்படி உணர வேண்டும் என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முடியுமா?”

ஜாக்சன்: “நான் அதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்யலாம், உங்கள் மரியாதை, ஆம், ஆனால் மீண்டும் நான் கேட்கலாமா, மீண்டும் இது எனது செயல்பாட்டுத் துறை அல்ல, ஆனால் நான் புரிந்துகொண்டவரை, ஒரு நடுநிலை உறுப்பினர் போன்ற ஒரு செயல்முறை எங்களிடம் உள்ளது ஒரு சுற்று மேற்பார்வையாளர், இது போன்ற ஒரு முக்கியமான வழக்கில் ஈடுபடுவார். ”

சேர்: "ஒரு சுற்று மேற்பார்வையாளர் கூட ஒரு மூப்பரை நன்கு தெரிந்து கொள்ளப் போகிறாரா?"

ஜாக்சன்: “அவர்கள் நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவரை அவர்கள் நன்கு அறிவார்கள். இது ஆன்மீக பொறுப்பை கவனத்தில் கொள்ளவில்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். இந்த மூப்பர்கள் தங்கள் வேலையைச் செய்ய ஊதியம் பெறவில்லை என்பதைப் பாருங்கள். அன்பு மற்றும் அக்கறை மற்றும் மந்தையை மேய்ப்பதற்கு விரும்புவதால் அவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள். எனவே, நாம் காணாமல் போனது இந்த முழு விஷயத்திற்கும் ஆன்மீக உறுப்பு என்று நான் நினைக்கிறேன், அங்கு மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேச வசதியாக இருக்கிறார்கள். "

[இது வெறுமனே உண்மை இல்லை. தனது மூன்று ஆண்டு பணி முழுவதும், சுற்று மேற்பார்வையாளர் ஐந்து நாட்களையும் ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை சபையில் செலவிடுகிறார். அவர் அந்த நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தொகையை மூப்பர்களுடனும் முன்னோடிகளுடனும் செலவிடுகிறார். சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்திற்கு ஆளானவரை அவர் நன்கு அறிவார் என்பதற்கான வாய்ப்புகள் மிகவும் குறைவு. சகோதரர் ஜாக்சன் வெறுமனே இல்லாத ஒரு சபை நிர்வாணத்தை நம்புகிறார். சகோதரர்களை உண்மையாக நேசிக்கும், மந்தையின் மீது உண்மையான அக்கறை கொண்ட பெரியவர்கள் இருக்கிறார்கள். இவர்கள் மந்தையை தாழ்மையுடன் மேய்ப்பதில் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஒரு சிறுபான்மையினரில் உள்ளனர். ஆணைக்குழுவின் முன் உள்ள சான்றுகள் - 1000 க்கும் மேற்பட்ட வழக்குகள் - மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் பேசுவதற்கு இந்த அமைப்பு வசதியாக இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது.]

சேர்: “சரி, இங்கே தப்பிப்பிழைத்தவர்களின் ஆதாரங்களை நீங்கள் கேட்டீர்களா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அந்த ஆதாரத்தை நீங்கள் கேட்டீர்களா? ”

ஜாக்சன்: "இல்லை, துரதிர்ஷ்டவசமாக இது என் தந்தையை கவனிப்பதில் எனக்கு ஒரு மோசமான நேரம், ஆனால் அது ஒரு சுருக்கத்தை எதிர்நோக்கும்."

[சகோதரர் ஜாக்சன் ஆஸ்திரேலிய மூப்பர்களின் கிளப்பில் இணைகிறார், அவர்கள் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் நீதிமன்றத்தில் முன்வைத்த ஆதாரங்களை விவரிக்கும் பொதுவில் கிடைக்கக்கூடிய பிரதிகளை படிக்க கூட நேரம் எடுக்கவில்லை. அவரது மேற்பார்வை அலுவலகம், இந்த விசாரணைகளின் முக்கியத்துவம் மற்றும் மூப்பர்களுக்கு மிக முக்கியமான விஷயம் பாதிக்கப்பட்டவரின் கவனிப்பு மற்றும் நலன்புரி என்று அவர் மீண்டும் மீண்டும் உறுதியளித்திருப்பது போன்றவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் இருபது நிமிடங்கள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை என்று கூறுவது ஒரு வெற்று சாக்குப்போக்கு போல் தெரிகிறது ஒரு துஷ்பிரயோகத்தில் இருந்து தப்பியவரின் கணக்கைப் படிக்க கடந்த சில வாரங்கள்.]

யெகோவாவின் சாட்சிகளை அவர்கள் எல்லோரையும் விட சிறந்தவர்கள் என்று நம்புவதற்கான பல ஆண்டு பயிற்சிக்கான பயிற்சிகள், இந்த அடுத்த பரிமாற்றம் நிரூபிக்கிறபடி, போதகர்களையும் பாதிக்கிறது என்பதற்கான சான்றுகள்.

STEWART: "ஆனால் ஒரு பெண், அல்லது இளம் பெண், இதுபோன்ற குற்றச்சாட்டை முன்வைக்கும் பல சந்தர்ப்பங்களில், குற்றச்சாட்டை முன்வைத்து, மற்றொரு பெண்ணுக்கு சூழ்நிலைகளை விளக்குவது மிகவும் வசதியாக இருக்கும் என்பதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்வீர்கள்?"

ஜாக்சன்: “அந்த திரு. ஸ்டீவர்ட்டைப் பற்றி நான் ஒரு கருத்தைத் தருவேன் என்று என்னால் கூறமுடியாது, ஏனென்றால், எங்கள் சபைகளில் உள்ள உறவுகளின் கருத்தை அது எடுத்துக்கொள்கிறது. இது உங்கள் தேவாலயங்களைப் போல அல்ல, மக்கள் தேவாலயத்திற்குச் சென்று ஒருவருக்கொருவர் பேச வேண்டாம். அவர்களின் சபைகள் பழக்கமாகிவிட்டன, ஒரு நட்பும் இருக்கக்கூடும், எனவே நீங்கள் பெற முயற்சிக்கும் விஷயத்தில், பாதிக்கப்பட்டவருக்கு யாருடன் பேசுவது என்பதில் என்ன வசதியானது என்பதை நாங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். ”[போல்ட்ஃபேஸ் மேலும் கூறினார். ]

மற்ற அனைத்து தேவாலயங்களையும் சகோதரர் ஜாக்சன் கண்டனம் செய்வது வெறும் தவறானது என்பதற்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. ஆனால் அது சரியாக இருந்தாலும்கூட, ஜே.டபிள்யூ எந்தவொரு சேவையையும் ஒரு பொது மன்றத்தில் குறிப்பிடுவதை ஏற்படுத்தாது.

நாங்கள் ஏன் குற்றங்களை புகாரளிக்கவில்லை என்பதை சகோதரர் ஜாக்சன் விளக்குகிறார்

நீதித்துறை கொள்கைகள் தொடர்பான தனது பதில்களை சகோதரர் ஜாக்சன் அடிக்கடி தகுதி பெறுகிறார், இது அவருடைய துறையல்ல என்று கூறி, சிறுவர் துஷ்பிரயோக சம்பவங்களை புகாரளிக்காத ஒரு நடைமுறை ஏன் நமக்குத் தோன்றுகிறது என்று கேட்கப்பட்டபோது, ​​அவர் மிகவும் திறமையானவர் என்று தெரிகிறது. பெரியவர்கள் எதிர்கொள்ளும் ஒரு "சங்கடத்தின்" விளைவாக அவர் காரணத்தை விளக்குகிறார். சகோதரர் ஜாக்சனின் கூற்றுப்படி, நீதிமொழிகள் 25: 8-10 மற்றும் 1 பேதுரு 5: 2,3 ஆகியவற்றில் காணப்படும் பைபிள் ஆலோசனையை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதோடு இந்த சங்கடமும் தொடர்புடையது.

"ஒரு சட்ட மோதலுக்கு விரைந்து செல்ல வேண்டாம், உங்கள் அயலவர் உங்களை அவமானப்படுத்தினால் நீங்கள் பின்னர் என்ன செய்வீர்கள்?  ⁹ உங்கள் வழக்கை உங்கள் அயலவரிடம் வாதிடுங்கள், ஆனால் உங்களிடம் கூறப்பட்டதை ரகசியமாக வெளிப்படுத்த வேண்டாம், ¹⁰ அதனால் கேட்பவர் உங்களை வெட்கப்பட மாட்டார், மேலும் நினைவுகூர முடியாத ஒரு மோசமான அறிக்கையை நீங்கள் பரப்புகிறீர்கள். ”(Pr 25: 8-10 NWT)

"கடவுளின் மந்தையை உங்கள் பராமரிப்பில் மேய்ப்பி, கண்காணிப்பாளர்களாக சேவை செய்கிறீர்கள், நிர்பந்தத்தின் கீழ் அல்ல, விருப்பத்துடன் கடவுளுக்கு முன்பாக; நேர்மையற்ற ஆதாயத்தை நேசிப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் ஆவலுடன்; ³ கடவுளின் சுதந்தரமானவர்கள் மீது அதைக் கட்டுப்படுத்தாமல், மந்தையின் முன்மாதிரியாக மாறுகிறது. ”(1Pe 5: 2, 3 NWT)

இதைச் சுருக்கமாக அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “ஆகவே இது நம்மிடம் உள்ள ஆன்மீக சங்கடமாகும், ஏனென்றால் அதே நேரத்தில் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வதை உறுதிப்படுத்த விரும்புகிறோம். எனவே, கட்டாய அறிக்கையிடலை அரசாங்கம் செய்தால், இந்த சங்கடத்தை எங்களுக்கு மிகவும் எளிதாக்கும், ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் ஒரே இலக்கை விரும்புகிறோம், குழந்தைகள் சரியாக பராமரிக்கப்படுவார்கள். ”
இது ஒரு புத்திசாலித்தனமான தந்திரமாகும், இந்த கேள்விக்கான தயாரிப்பில் ஜே.டபிள்யூ வக்கீல்கள் இணைந்தனர் என்று நான் நம்புகிறேன். அவர்கள் உலக மக்களை வெல்லப் போவதில்லை என்று ஆளும் குழுவுக்குத் தெரியும் (ஜே.டபிள்யூ அல்லாதவர்களுக்கான அவர்களின் சொல்) ஆனால் மந்தையை அந்நியப்படுத்தாதது குறித்து அவர்கள் கவலைப்படுகிறார்கள். நம்பத்தகுந்த மற்றும் மேலோட்டமாகப் பார்த்தால், ஜாக்சனின் வார்த்தைகள் தர்க்கரீதியானதாகத் தெரிகிறது. அவை பொய்யானவை, அறிக்கையிடாததற்கான உண்மையான காரணத்திலிருந்து நீதிமன்றத்தை தவறாக வழிநடத்தும் நோக்கம் கொண்டவை, இது சாத்தானின் உலகில் உள்ள அதிகாரிகளின் அடிப்படை அவநம்பிக்கை மற்றும் நமது அழுக்கு சலவைகளை ஒளிபரப்புவதன் மூலம் “யெகோவாவின்” அமைப்பை அவதூறு செய்யக்கூடாது என்ற விருப்பம். புகாரளிப்பது உலகிற்கு ஒரு மோசமான சாட்சியாக இருக்கும் என்பது பிரபலமான பல்லவி.
சகோதரர் ஜாக்சனின் வார்த்தைகள் உண்மையாக இருந்தால், இந்த வசனங்களை ஒரு குற்றத்தைப் புகாரளிக்க வேண்டுமா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்கும்போது பெரியவர்கள் கருத்தில் கொண்டால், அந்த திசை எங்கே கிடைக்கும் என்று நீங்கள் நினைப்பீர்கள்? எந்தவொரு நீதித்துறை வழக்கு இருக்கும்போதெல்லாம், மூப்பர்கள் அதை எடுக்க அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள் கடவுளின் மந்தையை மேய்ப்பவர் புத்தகம் (பெரியவரின் கையேடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் கூட்டத்திற்கு முன் தொடர்புடைய அனைத்து பகுதிகளையும் மதிப்பாய்வு செய்யவும். நீதிமொழிகள் 25: 8-10 க்கு புத்தகத்தில் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை. முதல் பீட்டர் 5: 3 ஒரு முறை மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் பெரியவர்கள் சந்திப்புகளின் போது ஒன்றிணைவது தொடர்பாக. எந்தவொரு பாலியல் விஷயத்திற்கும் எந்தவொரு விதத்திலும் பொருந்தாது, சிறுவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் சம்பந்தப்பட்ட விஷயங்கள் ஒருபுறம் இருக்கட்டும்.
இதற்கு ஒரு நல்ல காரணம் இருக்கிறது. "உயர்ந்த அதிகாரிகளுக்கு" குற்றங்களைப் புகாரளிப்பதற்கும் எந்தவொரு உரைக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. (ரோமர் 13: 1-7)
நீதிமொழிகள் சகோதரர்களுக்கிடையேயான சட்ட மோதல்களைப் பற்றி பேசுகின்றன, ஒரு குற்றத்தைப் புகாரளிப்பதில்லை. கொலை, பாலியல் முறைகேடு, அல்லது மோசேயின் சட்டத்தை மீறுவது போன்ற ஒரு இஸ்ரேலியரை அறிந்தவர் மற்றும் குற்றவாளிக்கு அதிகாரியிடமிருந்து குற்றத்தை மறைத்து உதவி செய்தவர் பொறுப்புக்கூறப்பட்டார். ஆச்சானின் பாவத்தைப் பற்றிய யோசுவா 7 அத்தியாயத்தில் உள்ள கணக்கு இதை நிரூபிக்கிறது. அவர் இந்தக் குற்றத்தைச் செய்தார், ஆனாலும் அவரது குழந்தைகள் உட்பட அவரது முழு வீட்டாரும் கொல்லப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் அதை அறிந்திருந்தார்கள், அதைப் புகாரளிக்கவில்லை. சுருக்கமாக, இஸ்ரேலிய சட்டத்தில் அதிகாரிகளுக்கு குற்றங்களை புகாரளிக்க வலுவான முன்மாதிரி உள்ளது.
1 பேதுரு 5: 3 ஐப் பொறுத்தவரை இது நீதித்துறை விஷயங்களுக்கு பொருந்தாது. ஒரு அதிகாரத்தால் ஒரு மூப்பரால் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வது குறித்து அது கவலை கொண்டுள்ளது. ஒரு பெரியவர் ஒரு குற்றத்தைப் புகாரளிப்பாரா இல்லையா என்பதை உண்மையாக நிர்வகிப்பது அன்பு. காதல் எப்போதும் அதன் பொருளின் சிறந்த நலன்களைத் தேடுகிறது. சகோதரர் ஜாக்சன் அன்பைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை, ஆனாலும் அவர் பேசும் இந்த நெறிமுறை சங்கடத்தை அது தீர்க்கும். கேள்விக்குரிய குழந்தைக்கு, சபையில் உள்ள அனைத்து குழந்தைகளுக்கும், சபைக்கு வெளியே உள்ள குழந்தைகளுக்கும், குற்றம் சாட்டப்பட்டவருக்குக் கூட என்ன நன்மை என்று பெரியவர்கள் வெறுமனே பார்ப்பார்கள்.
சகோதரர் ஜாக்சன் ஒரு சிவப்பு ஹெர்ரிங்கை நீதிமன்றத்திற்கு எறிந்துள்ளார் என்பதை நிரூபிக்க, வாதத்தின் பொருட்டு - அவர் சொல்வது உண்மை என்று கருதுவோம். குற்றத்தைப் புகாரளிப்பது பாதிக்கப்பட்டவரின் சிறந்த நலன்களுக்காக இருக்கிறதா இல்லையா என்பதைத் தீர்மானிக்க, வழக்கின் சூழ்நிலைகளின் அடிப்படையில் பெரியவர்கள் இந்த இரண்டு வசனங்களையும் எடைபோடுகிறார்கள் என்று வைத்துக் கொள்வோம். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவற்றை எவ்வாறு சிறப்பாகப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பார்க்க அவர்கள் இரண்டு கொள்கைகளை எடுத்து சூழ்நிலைகளை எடைபோடுகிறார்கள். ஆகவே, 1000 க்கும் மேற்பட்ட வழக்குகளில், குற்றங்கள் புகாரளிக்கப்பட வேண்டும் என்று கோட்பாடுகள் தேவை என்று சூழ்நிலைகள் ஆணையிட்ட ஒரு நிகழ்வு கூட இருக்காது என்பதைப் பின்பற்றுகிறதா? இது ஒரு நாணயத்தை ஆயிரம் முறை காற்றில் தூக்கி எறிவதற்கும், ஒவ்வொரு முறையும் தலைகீழாக வருவதற்கும் சமமானதல்லவா? உண்மை என்னவென்றால், கடந்த 60 ஆண்டுகளில் ஆஸ்திரேலியாவில் ஒரு வழக்கு கூட இல்லை, இதில் சிறுவர்கள் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்த குற்றத்தை அதிகாரிகளுக்கு தெரிவிக்க பெரியவர்கள் முன்முயற்சி எடுத்துள்ளனர்.
சகோதரரை ஜாக்சனின் சாட்சியத்தை நீதிமன்றத்தை தவறாக வழிநடத்தும் மற்றும் அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக அமைப்பின் நடவடிக்கைகளின் தீவிரத்தைத் தணிக்கும் முயற்சியைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று பார்ப்பது கடினம். சகோதரர் ஜாக்சன் “முழு உண்மையையும்” “உண்மையைத் தவிர வேறொன்றையும்” சொல்ல சத்தியம் செய்தார். அவர் அதை இங்கே செய்யத் தவறிவிட்டார்.

திரு. ஸ்டீவர்ட் இரு சாட்சி விதிகளை தோற்கடித்தார்

இரு சாட்சி விதிக்கு ஆதரவாக, சகோதரர் ஜாக்சன் மத்தேயு 18: 15-17-ல் இருந்து நன்கு அறியப்பட்ட மேற்கோளைக் குறிப்பிடுகிறார். மத்தேயு 18 எல்லா வகையான பாவங்களுக்கும் பொருந்தாது என்பதை நம் வெளியீடுகளில் கூட நாம் அங்கீகரிக்கிறோம் என்ற உண்மையை அவர் முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறார். மோசடி மற்றும் அவதூறு போன்ற பாவங்களுக்கு இது பொருந்தும், இதன் விளைவாக சகோதரர்களிடையே தகராறு ஏற்படுகிறது. பாலியல் இயல்புடைய பாவங்கள் மத்தேயு 18 ஆல் வெளிப்படையாக மறைக்கப்படவில்லை. மத்தேயு 18 அனைத்து பாவங்களுக்கும் நீதித்துறை விஷயங்களுக்கும் பொருந்தும் என்று நீதிமன்றத்தை தவறாக வழிநடத்துகிறார், சகோதரர் ஜாக்சன் அடுத்ததாக இயேசுவின் இந்த வார்த்தைகளை மொசைக் சட்டத்துடன் இணைக்கிறார், ஆனால் பின்னர் - அவரிடம் இருப்பதைக் காட்டுகிறது சட்ட ஆலோசனையால் நன்கு தயாரிக்கப்பட்டது - யூத சட்டத்தின் கீழ் இரண்டு சாட்சி விதிகளுடன் தொடர்புடைய கல்லெறிதல் கிறிஸ்தவத்திற்கு பொருந்தாது என்று கூறுகிறது. இரண்டு சாட்சி விதிகளை நமக்குக் கொடுக்கும்போது, ​​கிறிஸ்தவ விஷயங்களில் இன்னும் பொருந்தக்கூடிய மொசைக் நியாயப்பிரமாணத்தின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே இயேசு எவ்வாறு எடுத்துக் கொண்டார் என்பதை அவர் காட்டுகிறார்.
இருப்பினும், திரு. ஸ்டீவர்ட் அவரை டியூட்டைக் குறிப்பிடுகிறார். 22: 23-27.

STEWART: “… பின்னர் அடுத்த உதாரணம் நான் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளேன், 'எனினும், அந்த மனிதன் வயலில் நிச்சயதார்த்தம் செய்த பெண்ணைச் சந்திக்க நேர்ந்தால், அந்த மனிதன் அவளை வென்று அவளுடன் படுத்துக் கொண்டான். அவளுடன் கீழே இறந்து போவது, ²⁶ நீங்கள் அந்தப் பெண்ணுக்கு எதுவும் செய்யக்கூடாது. சிறுமி மரணத்திற்கு தகுதியான பாவத்தை செய்யவில்லை. இந்த வழக்கு ஒரு மனிதன் தனது சக மனிதனைத் தாக்கி கொலை செய்யும் போது சமம். ²⁷ அவர் வயலில் அவளை சந்திக்க நேர்ந்தது, நிச்சயதார்த்த பெண் கத்தினாள், ஆனால் அவளை மீட்க யாரும் இல்லை. ' எனவே இந்த கடைசி உதாரணத்தின் புள்ளி என்னவென்றால், இரண்டாவது சாட்சி இல்லை, இல்லையா? அந்தப் பெண் வயலில் இருப்பதால், அவள் கத்தினாள், அவளை மீட்க யாரும் இல்லை. நீங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்களா?

ஜாக்சன்: "ஆ, திரு. ஸ்டீவர்ட்டை நான் விளக்க முடியுமா? யெகோவாவின் சில சாட்சிகள் சில சந்தர்ப்பங்களில் சூழ்நிலைகள் இருக்கக்கூடும் என்று யெகோவாவின் சில சாட்சிகள் விளக்கமளித்துள்ளனர்.

ஸ்டீவர்ட்: “நான் அந்த திரு. ஜாக்சனிடம் வருவேன். ஒரு நேரத்தில் ஒரு படி மேலே உரையாற்றினால், நாங்கள் இதை மிக விரைவாகவும் எளிதாகவும் பெறுவோம். ”

ஜாக்சன்: “சரி.”

STEWART: “தற்போதைய படி இதுதான். எனவே அந்த கட்டத்தில் அந்த பெண்ணைத் தாண்டி வேறு எந்த சாட்சியும் இல்லை என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்வீர்கள். ”

ஜாக்சன்: "அந்தப் பெண்ணைத் தவிர வேறு எந்த சாட்சியும் இல்லை, ஆனால் அதற்கான சூழ்நிலைகள் இருந்தன."

ஸ்டீவர்ட்: "ஆமாம், அவள் வயலில் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்ட சூழ்நிலைகள் இருந்தன."

ஜாக்சன்: "ஆம், ஆனால் அவை சூழ்நிலைகள்."

ஸ்டீவர்ட்: "அது போதுமானது, ஒரே ஒரு சாட்சி மட்டுமே இருந்தபோதிலும், அந்த மனிதன் கல்லெறிந்து கொல்லப்பட வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு இது போதுமானது."

ஜாக்சன்: “ஆம்.”

STEWART: “இப்போது, ​​அது…”

ஜாக்சன்: "ஆனால் நாங்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன்."

STEWART: “இப்போது, ​​பாலியல் துஷ்பிரயோகம் குறித்து இயேசுவிடம் கேட்கப்பட்ட வழக்கு அல்லவா, அவர் உபாகமத்தின் இந்த பகுதியை மீண்டும் குறிப்பிட்டிருக்கலாம், அதற்கு இரண்டு சாட்சிகள் தேவையில்லை என்று சொன்னாரா?”

ஜாக்சன்: “உம், நான் நிச்சயமாக இயேசுவிடம் அதைக் கேட்க விரும்புகிறேன், இப்போது என்னால் முடியாது. எதிர்காலத்தில் நான் நம்புகிறேன். ஆ, ஆனால் இது ஒரு கற்பனையான கேள்வி, எங்களிடம் பதில் இருந்தால், நீங்கள் சொன்னதை நாங்கள் ஆதரிக்க முடியும். ”

STEWART: “சரி, இது ஒரு அர்த்தத்தில் கற்பனையானது, ஆனால் நான் ஓட்டுவது வேதப்பூர்வ அடிப்படையாகும் - மேலும் நீங்கள் அறிஞர், நான் இல்லை - இரண்டு சாட்சி விதிக்கான வேத அடிப்படையானது உண்மையில் திடமானது, அல்லது பாலியல் துஷ்பிரயோக வழக்குகளில் இது பொருந்தாது என்பதை உங்கள் ஆளும் குழுவால் அங்கீகரிக்க இடமில்லையா? ”

ஜாக்சன்: "மீண்டும், சூழ்நிலைகள் சாட்சிகளில் ஒருவராக இருக்கக்கூடும் என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே ஒப்புக் கொண்டோம் என்ற உண்மையை நான் குறிப்பிட முடிந்தால்."

ஸ்டீவர்ட்: “சரி, நான் அதற்கு வருவேன், ஆனால் என் கேள்வி வேறு. பாலியல் துஷ்பிரயோக வழக்குகள் தொடர்பாக இரு சாட்சி விதிகளுக்கு வேதப்பூர்வ அடிப்படையில் சரியான அடித்தளம் உள்ளதா? ”

ஜாக்சன்: "வேதவசனங்களில் அந்தக் கொள்கை எத்தனை முறை வலியுறுத்தப்படுகிறது என்பதனால் அது நிகழ்கிறது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்."

வேதவசனங்களில் இரண்டு சாட்சிகளின் கொள்கை எத்தனை முறை வலியுறுத்தப்படுகிறது என்று சகோதரர் ஜாக்சன் கருதுவதாகத் தெரிகிறது. அதற்கு விதிவிலக்கு ஏற்பட வாய்ப்பில்லை. உண்மை என்னவென்றால், இது எல்லா வேதங்களிலும் 5 முறை காணப்படுகிறது: பொய்யான வழிபாடு குறித்து (De 17: 6); ஒருவருக்கொருவர் தகராறுகள் (De 19: 15-20; மத் 18: 15-17); அதிகாரத்தில் உள்ள ஒருவருக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகள் (2 கோ 13: 1; 1 தீ 5:19). பாலியல் துஷ்பிரயோகம் அல்லது கற்பழிப்பு பாவங்களுக்கு இது ஒருபோதும் பொருந்தாது.
திரு. ஸ்டீவர்ட் சகோதரர் ஜாக்சனுக்கு பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் கற்பழிப்பு வழக்குகளில் இரு சாட்சி விதிகளை புறக்கணிப்பதற்கான சரியான வேதப்பூர்வ அடிப்படையை வழங்கியுள்ளார், ஆனால் சகோதரர் ஜாக்சன் இந்த கேள்வி கற்பனையானது என்று கருதுகிறார், மேலும் இயேசுவை அவரிடம் கேட்கும் வரை அதை தீர்மானிக்க முடியாது. .
ஆளும் குழு கடவுளின் தொடர்பு சேனலா இல்லையா? முன்னதாக தனது சாட்சியத்தில் சகோதரர் ஜாக்சன் கூறுகையில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வசனங்களை மட்டுமல்லாமல், எல்லா வேதங்களையும் ஆராய்வதன் அடிப்படையில் அவர்கள் தங்கள் முடிவுகளுக்கு வருகிறார்கள். அந்த வழிமுறையின் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு இங்கே உள்ளது, ஆனால் அவர் அதைப் பயன்படுத்த விரும்பவில்லை. அதற்கு பதிலாக அவர் நிறுவப்பட்ட ஜே.டபிள்யூ பாரம்பரியத்தை வெறித்தனமாக ஒட்டிக்கொள்கிறார்.

அமைப்பைத் தவிர்ப்பவர்களைத் தவிர்ப்பது

விலகல் கொள்கையைப் பற்றி கேட்டபோது, ​​சகோதரர் ஜாக்சன் ஒரு தவறான அறிக்கையை அளிக்கிறார்.

STEWART: “யாராவது இனி யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக அறியப்பட விரும்பவில்லை என்றால், அவர் பின்னர் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறார், அது சரியானதா?”

ஜாக்சன்: “சரி, தயவுசெய்து அவர்கள் அதைச் செய்ய நடவடிக்கை எடுக்க விரும்பினால் தயவுசெய்து அவர்களுக்கு முழு சுதந்திரம் உண்டு, ஆனால் அவர்கள் யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக அதிகாரப்பூர்வமாக அகற்றப்படுவதற்கு விண்ணப்பிக்க விரும்பவில்லை என்றால் அவர்கள் விரும்பும் எவருக்கும் அவர்கள் சொல்ல முடியும் இனி யெகோவாவின் சாட்சி. ”

இது வெறுமனே உண்மை இல்லை. அவர்கள் இனி ஒரு யெகோவாவின் சாட்சியாக இருக்க விரும்பவில்லை என்று இரண்டு சாட்சிகளை ஒன்றாகவோ அல்லது தனித்தனியாகவோ சொன்னால், ஒரு உத்தியோகபூர்வ அறிவிப்பை மேடையில் இருந்து வெளியிட முடியும். தி “பணிநீக்கம் அல்லது விலகல் பற்றிய அறிவிப்பு”படிவம் (S-77-E) துணைத் தலைப்பின் கீழ்" இரண்டு சாட்சிகளுக்கு முன் வாய்வழி ராஜினாமா "என்ற தலைப்பில் ஒரு தேர்வுப்பெட்டி உள்ளது.
விலகல் விவரிக்கப்படுவதில் யெகோவாவின் சித்தத்தைச் செய்ய ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, சகோதரர் ஜாக்சன் கூறுகிறார்: “இல்லை, அவர்கள் எதையும் செய்ய வேண்டும் என்று அது கூறவில்லை. நீங்கள் படித்தால் ஒரு செயல்முறை இருப்பதைக் காண்பீர்கள். இது அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு அறிவிப்பை வெளியிடுவதற்கான உரிமையை நபருக்கு வழங்குகிறது அவர்கள் இனி யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவரல்ல. ”[சாய்வு சேர்க்கப்பட்டது.]
இதை “உரிமை” என்று அழைப்பது மூர்க்கத்தனமான தவறான விளக்கமாகும். கேள்விக்குரிய அறிவிப்பு அதன் சொற்களிலும், ஒரு நபர் ஒரு பாவத்தைச் செய்ததற்காக வெளியேற்றப்படும்போது செய்யப்பட்ட விளைவுகளிலும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால், சகோதரர் ஜாக்சன் உண்மையில் என்ன சொல்கிறார் என்றால், ஒரு நபர் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் மொத்த பாவியாக கருதப்படுவதற்கு உரிமை உண்டு சபை மற்றும் குடும்பம் மற்றும் நண்பர்கள் இருவரையும் தவிர்ப்பதற்கு அவளுக்கு உரிமை உண்டு.
ஆஸ்திரேலியாவில் உண்மையான வழக்குகள் உள்ளன, ஜே.டபிள்யூ இரண்டு சாட்சி விதியின் தவறான பயன்பாடு துஷ்பிரயோகம் செய்தவர் சபையின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட உறுப்பினராக இருக்கவும் தொடர்ந்து துஷ்பிரயோகம் செய்யவும் அனுமதித்தது. இதனால் அதிர்ச்சியடைந்த சிலர், தீவிரமாக சிந்தித்து அல்லது உண்மையில் தற்கொலைக்கு முயன்றிருக்கிறார்கள். மற்றவர்கள், தங்களைக் கொல்வதற்குப் பதிலாக, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பிலிருந்து ராஜினாமா செய்யத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இதன் விளைவாக அவர்கள் மிகவும் தேவைப்படும் ஆதரவு அமைப்பிலிருந்து முற்றிலும் துண்டிக்கப்பட வேண்டும்.
இது சோபியின் சாய்ஸுக்கு சமமான JW ஆகும்.
பிரித்தல் கொள்கையை வேதப்பூர்வமாக சகோதரர் ஜாக்சன் பாதுகாக்கிறார். அவர் வணங்குவதாகக் கூறும் கடவுளை அவமதிக்கும் பொய் அது. இந்த வார்த்தை பைபிளில் இல்லை அல்லது கொள்கை எங்கும் காணப்படவில்லை. மொத்த பாவத்திற்காக விலக்குவது ஒரு விஷயம், ஆனால் யாரோ ஒருவர் விலகிச் செல்வதால் விலகி இருப்பது மற்றொரு விஷயம்.
நிறுவனத்தில் இருந்து அதிகாரப்பூர்வமாக ராஜினாமா செய்த ஒருவர் உண்மையில் அதைத் தவிர்க்கிறார். நம்மிடம் அது இருக்க முடியாது. நாம் விலகி இருக்க முடியாது. நாங்கள் விலக்குவதைச் செய்கிறோம். யாரும் எங்களைத் தவிர்ப்பதில்லை. நாங்கள் அவற்றைக் காண்பிப்போம்!
எனவே, ஒரு நபர் அமைப்பைத் தவிர்ப்பதற்குத் துணிந்தால், அவள் அன்புள்ள அனைவரையும் அவளைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் அவள் தண்டிக்கப்படுவதை உறுதிசெய்கிறோம்; அவர்கள் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அவர்கள் தங்களைத் தவிர்ப்பதாக அச்சுறுத்தப்படுகிறார்கள்.
விலகல் கொள்கை எவ்வளவு அபத்தமானது என்பதைக் காட்ட, சகோதர சகோதரிகளான மேரி மற்றும் ஜேன் ஆகியோருடன் இதை விளக்குவோம். பத்து வயதில், மரியா தன் பெற்றோரைப் பிரியப்படுத்த முயன்று, யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக ஞானஸ்நானம் பெறுகிறாள், ஆனால் ஜேன் அவ்வாறு செய்யவில்லை. அவர்களுக்கு பதினைந்து வயதாக இருக்கும்போது, ​​சபையில் ஒரு பெரியவர் தன்னை பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்ததாக மேரி குற்றம் சாட்டினார். ஜேன், அவதிப்பட்டார், ஆனால் முன் வர பயப்படுகிறார். ஒரே ஒரு சாட்சி மட்டுமே இருக்கிறார். நல்ல நிலையில் தொடர்ந்து பணியாற்றும் கேள்விக்குரிய சகோதரருக்கு எதுவும் செய்ய வேண்டாம் என்று பெரியவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். 18 வயதில், மேரி தனது துஷ்பிரயோகக்காரருடன் அதே ராஜ்ய மண்டபத்தில் இருக்க முடியாது, முன்பு யெகோவாவின் சாட்சியாக ராஜினாமா செய்யுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். ஒரு அறிவிப்பு வெளியிடப்படுகிறது. இப்போது மேரியின் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினர் அனைவருக்கும் அவளுடன் வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது. இருப்பினும், ஒருபோதும் ஞானஸ்நானம் பெறாத ஜேன், இனி கூட்டங்களில் கலந்து கொள்ளாவிட்டாலும், குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள் இருவரின் தொடர்பையும் தொடர்ந்து அனுபவித்து வருகிறார்.
பவுல், உத்வேகத்தின் கீழ் எழுதுகிறார், அவரிடமிருந்து தங்களை ஒதுக்கிவைத்தவர்களுடன் எவ்வாறு நடந்து கொண்டார் என்பதைப் பார்ப்போம்.

"ஏனென்றால், டீமாஸ் என்னைக் கைவிட்டுவிட்டார், ஏனென்றால் அவர் தற்போதைய விஷயங்களை நேசித்தார், மேலும் அவர் தெசாலோநிக்காவுக்குச் சென்றுவிட்டார். . . ” (2 தீ 4:10)

"எனது முதல் பாதுகாப்பில் யாரும் என் பக்கம் வரவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் என்னைக் கைவிட்டார்கள்-அவர்கள் பொறுப்புக்கூறக்கூடாது." (2Ti 4: 16)

சுவாரஸ்யமானது, இல்லையா? அத்தகையவர்களை வெளியேற்றுவது போன்றவற்றைப் பற்றி தீமோத்தேயுவுக்கு ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை. எங்களிடமிருந்து விலகிச் செல்லத் துணிந்த எவரையும் ஒதுக்கி வைக்க தீமோத்தேயு அல்லது மந்தைக்கு எந்த ஆலோசனையும் இல்லை. பவுலின் தேவையின்போது அவரைக் கைவிட்டவர்கள் அவர்கள் இல்லாத நிலையில் கூட மன்னிக்கப்பட்டார்கள். கடவுள் அவர்களைப் பொறுப்பேற்கக் கூடாது என்று ஜெபித்தார். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு வேதனையிலும் மரணத்திற்கு நெருக்கத்திலும் இருந்தபோது, ​​“பிதாவே, அவர்களை மன்னியுங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது” என்று ஜெபித்தார். இயேசுவைப் பின்பற்றும்படி சொல்லும் ஒரு மாநாட்டை நாங்கள் இப்போது வைத்திருக்கிறோம். வேதவசனத்தின் தவறான பயன்பாட்டின் அடிப்படையிலும், நம்முடைய பாவங்களை உலகத்திலிருந்து மறைக்க வேண்டும் என்ற தவறான விருப்பத்தின் அடிப்படையிலும் இந்த பாதிக்கப்பட்டவர்கள் காயமடைந்த ஆத்மாக்கள் ஒரு கடுமையான மற்றும் அக்கறையற்ற அமைப்பால் இரட்டிப்பாக துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படுகிறார்கள் என்பதை நம் இதயத்தில் காண முடியவில்லையா?
யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கான "கோட்பாட்டின் பாதுகாவலர்களாக" ஆளும் குழு கடவுளின் முறையாக அமைக்கப்பட்ட மந்திரி, உயர்ந்த மதச்சார்பற்ற அதிகாரம் (ரோமர் 13: 4 ஐக் காண்க) முன் தங்கள் பாவங்களை வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ளாவிட்டால், அவர்களும் அமைப்பும் ஒட்டுமொத்தமாக எவ்வாறு எதிர்பார்க்க முடியும் யெகோவாவின் மன்னிப்பு?

ஒரு விழித்தெழுந்த அழைப்பு தவறவிட்டது

பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, குழந்தைக் காவலில் சம்பந்தப்பட்ட வழக்குகளுக்காகவும், இரத்தமாற்றம் குறித்த எங்கள் நிலைப்பாட்டிற்காகவும் யெகோவாவின் சாட்சிகளை தயார்படுத்தும் கிளையில் வழக்கறிஞர்களைக் கற்றுக்கொண்டது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. மத்தேயு 10: 18-20-ல் இயேசுவின் கட்டளையின் அடிப்படையில் சிவில் அதிகாரிகளுக்கு முன்பாகச் செல்லும்போது நாங்கள் தயாராக இருக்க மாட்டோம் என்று நான் எப்போதும் நம்பியிருந்ததால், இந்த வெளிப்பாட்டால் நான் கலங்கினேன்.

“ஏன், அவர்களுக்காகவும் தேசங்களுக்கும் சாட்சியாக என் நிமித்தம் ஆளுநர்கள் மற்றும் ராஜாக்களுக்கு முன்பாக நீங்கள் இழுக்கப்படுவீர்கள். ¹⁹ இருப்பினும், அவர்கள் உங்களை விடுவிக்கும்போது, ​​நீங்கள் எப்படி அல்லது என்ன பேச வேண்டும் என்று கவலைப்பட வேண்டாம்; நீங்கள் பேச வேண்டியவை அந்த நேரத்தில் உங்களுக்கு வழங்கப்படும்; ²⁰ பேசுபவர்கள் நீங்கள் மட்டுமல்ல, உங்கள் தந்தையின் ஆவிதான் உங்களால் பேசுகிறது. ”(மவுண்ட் 10: 18-20 NWT)

எந்தவொரு பைபிள் கட்டளையையும் புறக்கணிப்பதன் விளைவுகளிலிருந்து ஒருவர் தப்ப முடியாது என்று நான் கற்றுக்கொண்டேன். தெய்வீக வழிநடத்துதலை நிராகரிப்பதை நான் மன்னித்துவிட்டேன், சகோதரர்கள் அறிந்திருந்த சூழ்நிலைகள் இருந்தன என்று காரணம் கூறி, JW சட்ட ஆலோசகரிடமிருந்து விரிவான தயாரிப்பு மற்றும் பயிற்சியை நியாயப்படுத்தியது. அது ஏன் அவசியம் என்று எனக்கு இப்போது புரிகிறது. மத்தேயு 10: ஒருவரின் நிலைப்பாடு கடவுளுடைய வார்த்தையின் உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டால் மட்டுமே 18-20 பொருந்தும். அப்போதுதான் நம்முடைய பிதாவின் ஆவி நம் மூலமாக பேச முடியும்.
இந்த விசாரணைக்கு முன்னர் சகோதரர் ஜாக்சன் வெளிப்படையாக மேற்கொண்ட விரிவான தயாரிப்பு பணிகள், யெகோவாவின் சாட்சிகளை பொதுமக்களிடமிருந்து காப்பாற்றவில்லை, அதன் பிரதான கட்டளையை நிலைநிறுத்துவதில் அமைப்பின் மகத்தான தோல்வியை வெளிப்படுத்தியதில் இருந்து: அதன் சொந்த உறுப்பினர்களிடம் காட்டும் அன்பினால் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்ளுங்கள். (ஜான் 13: 35)
இங்கே எங்கள் நிறுவன கட்டமைப்பின் உச்சத்தில் ஒரு மனிதர் இருக்கிறார், ஒரு மனிதன் யெகோவாவின் சாட்சி சமூகத்தில் முன்னணி ஆன்மீக மனிதர்களாகவும் அறிஞர்களாகவும் கருதப்பட்டார். அவரை எதிர்கொள்வது வெறும் உலகியல்[நான்] வழக்கறிஞர், ஒரு மதச்சார்பற்ற அதிகாரம் வேதத்தில் தேர்ச்சி பெறவில்லை. ஆயினும், விலகல், இரண்டு சாட்சி ஆட்சி, மற்றும் பெண்கள் சபையில் நீதிபதிகள் என்ற பிரச்சினையில், இந்த உலக மனிதர் ஆளும் குழுவின் உறுப்பினரின் நியாயத்தை தோற்கடிக்க முடிந்தது, அவர் பைபிளைப் பயன்படுத்தி அதைச் செய்தார்! வேதத்தைப் பற்றிய உறுதியான புரிதலால் அவர் தயார்படுத்தப்பட்டார் என்று நான் நம்புகிறேன், ஆனால் பைபிள், கடவுளுடைய வார்த்தை, மனிதர்களின் பகுத்தறிவைத் தோற்கடித்து, அவர்கள் உண்மையிலேயே என்ன, மனிதர்களின் போதனைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளுக்கான அமைப்பின் நடைமுறைகளைக் காட்டியது. . (2 கொரி. 10: 4-6)
சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கூட, இதுபோன்ற ஒரு முடிவு எனக்கு நினைத்துப் பார்க்க முடியாததாக இருந்திருக்கும். ஆனால், அந்த அமைப்பின் தோல்விக்கு காரணம், அது கடவுளுடைய வார்த்தைக்கு உண்மையாக இருக்கத் தவறியது மற்றும் கிறிஸ்துவின் ஆட்சிக்கு அடிபணியத் தவறியது என்பதையே இப்போது என்னால் காண முடிகிறது; அதற்கு பதிலாக, கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் பல சகாக்களைப் போலவே, மனிதனின் ஆட்சி. சகோதரர் ஜாக்சனை மேற்கோள் காட்ட - "பைபிள் கோட்பாட்டின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்கள்" என்று ஆண்களை நாங்கள் அனுமதித்துள்ளோம். உண்மையிலேயே, நாம் ஆண்கள் மீது நம்பிக்கை வைத்துள்ளோம், இதன் விளைவாக நாம் விதைத்ததை அறுவடை செய்கிறோம்.

இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து ஒரு எச்சரிக்கை

மத்தேயு 7: 20-ல் உள்ள வார்த்தைகளைப் பேசிய உடனேயே, கிறிஸ்துவின் சொந்த ஊழியர்களாக இருப்பதைப் போல பேசும் மற்றும் செயல்படும் மனிதர்களை இயேசு விவரித்தார்.

"அந்நாளில் பலர் என்னிடம் சொல்வார்கள்: 'ஆண்டவரே, ஆண்டவரே, நாங்கள் உங்கள் பெயரில் தீர்க்கதரிசனம் சொல்லாமலும், உங்கள் பெயரில் பேய்களை விரட்டியடிக்கவும், உங்கள் பெயரில் பல சக்திவாய்ந்த செயல்களைச் செய்யவில்லையா?' (மவுண்ட் 7: 22)

இவர்கள் உண்மையில் “அவருடைய நாமத்தினாலே தீர்க்கதரிசனம் உரைத்தார்கள்” என்றும் “அவருடைய பெயரில் பேய்களை வெளியேற்றினார்கள்” என்றும் “அவர்கள் அவருடைய பெயரில் பல சக்திவாய்ந்த செயல்களைச் செய்தார்கள்” என்றும் இயேசு மறுக்கவில்லை. ஆயினும்கூட அடுத்த வசனத்தில் அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “நான் உன்னை ஒருபோதும் அறிந்ததில்லை! அக்கிரமக்காரர்களே, என்னிடமிருந்து விலகுங்கள்! ”(மத்தேயு 7: 21-23)
இந்த மனிதர்களின் "அக்கிரமம்" என்பது மிக உயர்ந்த சட்டமான கிறிஸ்துவின் சட்டத்திற்கு கீழ்ப்படியாமல் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. அவர்கள் மதச்சார்பற்ற நீதிமன்றங்களுக்கு குற்றவாளிகளாக பார்க்கப்படலாமா இல்லையா என்பது இந்த கட்டத்தில் முக்கியமற்றது. அவர்கள் உச்ச நீதிமன்றத்தால் கண்டனம் செய்யப்படுகிறார்கள், மேலும் கடவுளால் வழங்கப்பட்ட நீதித் தண்டனையை அனுபவிப்பார்கள்.
இருப்பினும், எந்த மனிதனின் ஆத்மாவையும் தீர்ப்பதற்கான ஞானத்தையும் உரிமையையும் இயேசு நமக்கு அளிக்கவில்லை. அத்தகைய தீர்ப்பு அவருக்கு கடவுளால் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. (2 தீமோத்தேயு 4: 1) ஆயினும்கூட, நம்மை வழிநடத்துவதாகக் கருதும் மனிதர்களின் தன்மையை தீர்ப்பதற்கான பொறுப்பை அவர் நம்மீது சுமத்துகிறார், இதனால் அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்பதா அல்லது அவர்களின் ஆலோசனையை நிராகரிப்பதா என்பதை நாம் தீர்மானிக்க முடியும். இந்த காரணத்தினாலேயே, இந்த எச்சரிக்கையையும், பொய்யான தீர்க்கதரிசிகள், ஆடுகளின் ஆடைகளில் ஓநாய்களையும் வெளியேற்றுவதற்கான எளிய முறையையும் இயேசு நமக்கு அளிக்கிறார்: அவற்றின் பழங்களை நாம் கவனிக்க வேண்டும்; அவர்களின் வார்த்தைகளின் முடிவுகள், அவர்களின் செயல்கள். (மத்தேயு 7:15, 16, 22)
ஆகவே, சொற்களைப் பார்ப்பதில்லை, ஏனென்றால் கெட்ட செயல்களை மறைக்க வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தலாம். பேச்சாளரின் வெளிப்படையான நேர்மையால் நாம் உறுதியாக நம்பக்கூடாது, ஏனென்றால் சிறந்த ஏமாற்றுக்காரர்கள் தங்களை ஏமாற்றுவதன் மூலம் தொடங்குவார்கள்.

"அவரது சட்ட வழக்கில் முதலில் ஒருவர் நீதியுள்ளவர். . . ” (Pr 18:17)

"ஒரு மனிதனின் எல்லா வழிகளும் அவருடைய பார்வையில் தூய்மையானவை, ஆனால் யெகோவா ஆவிகள் பற்றிய மதிப்பீட்டை செய்கிறார்." (Pr 16: 2)

நீங்கள் ஒரு யெகோவாவின் சாட்சியாக இருந்தால், உங்கள் சகோதரரின் எல்லா சாட்சியங்களையும் ராயல் கமிஷனுக்கு முன்பாகக் காண இன்னும் சந்தர்ப்பம் கிடைக்கவில்லை என்றால், நம் அனைவருக்கும் இயேசுவின் வார்த்தைகளின் வெளிச்சத்தில் அவ்வாறு செய்யுமாறு நான் கடுமையாக பரிந்துரைக்கிறேன். நியமிக்கப்பட்ட மூப்பர்களின் சாட்சியங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​தியானிக்கும்போது இங்கே எழுதப்பட்டவை மற்றும் நீங்களே பார்ப்பது என்ன என்பதைக் கவனியுங்கள். அவர்களின் தலையை மணலில் புதைக்கும், குருட்டுத்தன்மையை விசுவாசத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நிபந்தனையாக ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையாக நாம் ஒருபோதும் இருக்கக்கூடாது. நாம் அவ்வாறு செய்தால், இயேசு நம் ஒவ்வொருவரையும் ஒரு கணக்கிற்கு அழைக்கும்போது நமக்கு எந்தவிதமான காரணமும் இருக்காது.

[நான்] யெகோவாவின் சாட்சிகள் சாட்சிகள் அல்லாதவர்களை உலக அல்லது "உலகத்தின்" என்று கருதுகின்றனர், இது உண்மையான கிறிஸ்தவர்களிடமிருந்து அனைவரையும் வேறுபடுத்துவதற்கான ஒரு லேசான முரண்பாடான சொல். JW பார்வையில் இருந்துதான் இந்த சொல் இங்கே பயன்படுத்தப்படுகிறது.