யெகோவாவின் சாட்சிகளின் இரத்தம் இல்லை என்ற கோட்பாட்டின் வரலாற்று, மதச்சார்பற்ற மற்றும் அறிவியல் அம்சங்களை நாம் இவ்வாறு கருத்தில் கொண்டுள்ளோம். விவிலிய முன்னோக்கைக் குறிக்கும் இறுதிப் பிரிவுகளுடன் நாங்கள் தொடர்கிறோம். இந்த கட்டுரையில், இரத்தம் இல்லை என்ற கோட்பாட்டை ஆதரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மூன்று முக்கிய வசனங்களில் முதலாவது கவனமாக ஆராய்கிறோம். ஆதியாகமம் 9: 4 கூறுகிறது:

"ஆனால் நீங்கள் இன்னும் அதன் உயிர்நாடியைக் கொண்ட இறைச்சியை உண்ணக்கூடாது." (என்.ஐ.வி)

விவிலிய முன்னோக்கை ஆராய்வது என்பது அகராதிகள், அகராதிகள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் அவற்றின் வர்ணனைகளின் எல்லைக்குள் நுழைவதையும், புள்ளிகளை இணைக்க பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்துவதையும் உள்ளடக்கியது என்பதை ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. சில நேரங்களில், பொதுவான நிலையை நாங்கள் காண்கிறோம்; சில நேரங்களில், காட்சிகள் பொருந்தாது. இந்த கட்டுரையில், இறையியல் ஆதரவைக் கொண்ட ஒரு முன்னோக்கைப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். எவ்வாறாயினும், எந்தவொரு விஷயத்திலும் வேதவசனம் தெளிவானதாகவும் உறுதியானதாகவும் இல்லாத நிலையில் ஒருவர் பிடிவாதமாக இருக்க முடியாது என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். நான் பகிர்வது ஒரு வலுவான சாய்வு, கிடைக்கக்கூடிய பாதைகளில் நான் கண்டறிந்த மிகவும் தர்க்கரீதியான பாதை.

இந்த கட்டுரையைத் தயாரிப்பதில், மூன்றாம் முதல் ஆறாவது படைப்பு நாள் வரையிலான வரலாற்றையும், பின்னர் ஆதாமின் படைப்பிலிருந்து வெள்ளம் வரையிலான வரலாற்றையும் கருத்தில் கொள்வது எனக்கு உதவியாக இருந்தது. ஆதியாகமத்தின் முதல் 9 அத்தியாயங்களில் குறிப்பாக விலங்குகள், தியாகங்கள் மற்றும் விலங்கு இறைச்சிகளைக் கையாளும் மோசேயால் மிகக் குறைவாகவே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது (மனிதனின் படைப்பின் காலம் 1600 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக இருந்தாலும்). தர்க்கம் மற்றும் பகுத்தறிவின் திடமான கோடுகளுடன் கிடைக்கக்கூடிய சில புள்ளிகளை நாம் இணைக்க வேண்டும், ஈர்க்கப்பட்ட பதிவை ஆதரிப்பதாக இன்று நம்மைச் சுற்றியுள்ள சுற்றுச்சூழல் அமைப்பைப் பார்க்கிறோம்.

ஆதாமுக்கு முன் உலகம்

இந்த கட்டுரைக்கான தகவல்களை நான் தொகுக்கத் தொடங்கியபோது, ​​ஆதாம் படைக்கப்பட்ட நேரத்தில் பூமியை கற்பனை செய்ய முயற்சித்தேன். புல், தாவரங்கள், பழ மரங்கள் மற்றும் பிற மரங்கள் மூன்றாம் நாளில் உருவாக்கப்பட்டன, எனவே அவை இன்று நாம் காணும் அளவுக்கு முழுமையாக நிறுவப்பட்டன. ஐந்தாவது படைப்பு நாளில் கடல் உயிரினங்களும் பறக்கும் உயிரினங்களும் உருவாக்கப்பட்டன, எனவே அவற்றின் எண்ணிக்கையும் அவற்றின் அனைத்து வகைகளும் கடல்களில் தேங்கி மரங்களில் மிதந்து கொண்டிருந்தன. பூமியில் நகரும் விலங்குகள் ஆறாவது படைப்பு நாளின் ஆரம்பத்தில் அவற்றின் வகைகளுக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டன (மாறுபட்ட காலநிலை இடங்களில்), ஆகவே ஆதாம் வந்த நேரத்தில், இவை பெருகி, கிரகமெங்கும் பலவகைகளில் வளர்ந்து கொண்டிருந்தன. அடிப்படையில், மனிதன் படைக்கப்பட்ட உலகம் இன்று கிரகத்தில் எங்காவது ஒரு இயற்கை வனவிலங்கு பாதுகாப்பைப் பார்வையிடும்போது நாம் காணும் விஷயங்களுக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தது.

நிலத்திலும் கடலிலும் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும் (மனிதகுலத்தைத் தவிர) வரையறுக்கப்பட்ட ஆயுட்காலத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. பிறப்பு அல்லது குஞ்சு பொரித்தல், இனச்சேர்க்கை மற்றும் பிறப்பு அல்லது முட்டையிடுதல், பெருக்கல், பின்னர் வயதான மற்றும் இறக்கும் வாழ்க்கை சுழற்சி அனைத்தும் வடிவமைக்கப்பட்ட சுற்றுச்சூழல் அமைப்பின் சுழற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். உயிரினங்களின் சமூகம் அனைத்தும் உயிரற்ற சூழலுடன் (எ.கா. காற்று, நீர், கனிம மண், சூரியன், வளிமண்டலம்) தொடர்பு கொண்டது. அது உண்மையிலேயே ஒரு சரியான உலகம். இன்று நாம் சாட்சியாக இருக்கும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பைக் கண்டுபிடித்தபோது மனிதன் ஆச்சரியப்பட்டான்:

“ஒளிச்சேர்க்கை மூலம் புல் ஒரு கத்தி சூரிய ஒளியை 'சாப்பிடுகிறது; ஒரு எறும்பு புல்லிலிருந்து ஒரு தானிய கர்னலை எடுத்துச் சென்று சாப்பிடும்; ஒரு சிலந்தி எறும்பைப் பிடித்து சாப்பிடும்; ஒரு ஜெப மந்திஸ் சிலந்தியை சாப்பிடும்; ஒரு எலி பிரார்த்தனை மந்திரங்களை சாப்பிடும்; ஒரு பாம்பு எலி சாப்பிடும் ;, ஒரு முங்கூஸ் பாம்பை சாப்பிடும்; பின்னர் ஒரு பருந்து கீழே இறங்கி முங்கூஸ் சாப்பிடும். ” (தோட்டக்காரர்களின் அறிக்கை 2009 பக். 37-38)

யெகோவா தனது வேலையை விவரித்தார் மிகவும் நல்ல ஒவ்வொரு படைப்பு நாளுக்கும் பிறகு. சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு அவரது அறிவார்ந்த வடிவமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது என்பதை நாம் உறுதியாக நம்பலாம். இது சீரற்ற வாய்ப்பின் விளைவாகவோ, அல்லது மிகச்சிறந்தவரின் பிழைப்பு அல்ல. இந்த கிரகம் அதன் மிக முக்கியமான குத்தகைதாரரான மனிதகுலத்தை வரவேற்க தயாராக இருந்தது. எல்லா உயிரினங்களுக்கும் கடவுள் மனிதனுக்கு ஆதிக்கம் செலுத்தினார். (ஆதி 1: 26-28) ஆதாம் உயிருடன் வந்தபோது, ​​ஒருவர் கற்பனை செய்யக்கூடிய மிக அற்புதமான வனவிலங்கு பின்வாங்கலுக்கு விழித்திருந்தார். உலகளாவிய சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு நிறுவப்பட்டு செழித்து வளர்ந்தது.
மேற்கண்டவை ஜெனரல் 1:30 க்கு முரணாக இல்லையா, அங்கு உயிரினங்கள் உணவுக்காக தாவரங்களை சாப்பிட்டன என்று கூறுகிறது? கடவுள் உயிரினங்களுக்கு உணவுக்காக தாவரங்களை கொடுத்தார் என்று பதிவு கூறுகிறது, இல்லை அனைத்து உயிரினங்களும் உண்மையில் தாவரங்களை சாப்பிட்டன. நிச்சயமாக, பலர் புல் மற்றும் தாவரங்களை சாப்பிடுகிறார்கள். ஆனால் மேற்கண்ட உதாரணம் மிகவும் தெளிவாக விளக்குகிறது. பலர் இல்லை நேரடியாக தாவரங்களை உண்ணுங்கள். ஆயினும்கூட, தாவரங்கள் என்று நாம் சொல்ல முடியாது தோற்றம் விலங்கு இராச்சியம் முழுவதற்கும், பொதுவாக மனிதகுலத்துக்கும் உணவு மூலமாக? நாம் ஸ்டீக் அல்லது வேனேசன் சாப்பிடும்போது, ​​நாம் தாவரங்களை சாப்பிடுகிறோமா? நேரடியாக இல்லை. ஆனால் புல் மற்றும் தாவரங்கள் இறைச்சியின் மூலமல்லவா?

சிலர் ஜெனரல் 1:30 ஐ உண்மையில் பார்க்கத் தேர்வு செய்கிறார்கள், மேலும் தோட்டத்தில் விஷயங்கள் வேறுபட்டவை என்று அவர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர். இவர்களிடம் நான் கேட்கிறேன்: விஷயங்கள் எப்போது மாறின? கடந்த 6000 ஆண்டுகளில் எப்போது வேண்டுமானாலும் கிரகத்தின் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தை எந்த மதச்சார்பற்ற சான்றுகள் ஆதரிக்கின்றன? இந்த வசனத்தை கடவுள் உருவாக்கிய சுற்றுச்சூழல் அமைப்புடன் ஒத்திசைக்க, வசனத்தை ஒரு பொது அர்த்தத்தில் பார்க்க வேண்டும். புல் மற்றும் தாவரங்களை உண்ணும் விலங்குகள் உணவுக்காக இரையாக உருவாக்கப்பட்டவர்களுக்கு உணவாகின்றன, மற்றும் பல. இந்த அர்த்தத்தில், முழு விலங்கு இராச்சியமும் தாவரங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது என்று கூறலாம். விலங்குகள் மாமிச உணவுகள் மற்றும் அதே தாவரங்களை அவற்றின் உணவாகக் கருதுவது குறித்து, பின்வருவதைக் கவனியுங்கள்:

"வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் மரணம் இருந்ததற்கான புவியியல் சான்றுகள் எதிர்க்க முடியாத அளவுக்கு சக்திவாய்ந்தவை; மற்றும் விவிலியப் பதிவு, அடாமிக்கு முந்தைய விலங்குகளிடையே புலத்தின் சாய்யாவைக் குறிப்பிடுகிறது, இது தெளிவாக மாமிசத்தைச் சேர்ந்தது. மொழியில் இருந்து பாதுகாப்பாக முடிவுக்கு வரக்கூடியது என்னவென்றால், 'முழு விலங்கு இராச்சியத்தின் ஆதரவும் தாவரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற பொதுவான உண்மையை இது குறிக்கிறது'. (டாசன்). ” (பல்பிட் வர்ணனை)

தோட்டத்தில் ஒரு விலங்கு முதுமையில் இறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஒவ்வொரு நாளும் தோட்டத்திற்கு வெளியே பல்லாயிரக்கணக்கானோர் இறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இறந்த இறந்தவர்களுக்கு என்ன நடந்தது? இறந்த அனைத்து பொருட்களையும் சாப்பிடுவதற்கும் சிதைப்பதற்கும் தோட்டக்காரர்கள் இல்லாமல், இந்த கிரகம் விரைவில் சாப்பிடமுடியாத இறந்த விலங்குகள் மற்றும் இறந்த தாவரங்களின் கல்லறையாக மாறும், அவற்றின் ஊட்டச்சத்துக்கள் எப்போதும் பிணைக்கப்பட்டு இழக்கப்படும். எந்த சுழற்சியும் இருக்காது. இன்று நாம் வனப்பகுதியில் கவனிப்பதைத் தவிர வேறு எந்த ஏற்பாட்டையும் கற்பனை செய்ய முடியுமா?
எனவே நாங்கள் இணைக்கப்பட்ட முதல் புள்ளியுடன் தொடரவும்: இன்று நாம் காணும் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு ஆதாமுக்கு முன்பும் அதற்கு முன்பும் இருந்தது.   

மனிதன் எப்போது இறைச்சி சாப்பிட ஆரம்பித்தான்?

தோட்டத்தில், மனிதனுக்கு "ஒவ்வொரு விதை தாங்கும் தாவரமும்", "ஒவ்வொரு விதை தாங்கும் பழமும்" உணவுக்காக வழங்கப்பட்டதாக ஆதியாகமம் கணக்கு கூறுகிறது. (ஆதி 1:29) கொட்டைகள், பழங்கள் மற்றும் தாவரங்கள் ஆகியவற்றில் மனிதன் இருக்க முடியும் (நான் நன்றாகச் சேர்க்கலாம்) என்பது நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மை. அந்த மனிதனுக்கு உயிர்வாழ இறைச்சி தேவையில்லை, வீழ்ச்சிக்கு முன்னர் மனிதன் இறைச்சி சாப்பிடவில்லை என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் நான் சாய்ந்தேன். அதில் அவர் விலங்குகள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டார் (தோட்டத்திற்கு பழங்குடியினரை பெயரிடுவது), நான் இன்னும் செல்லப்பிராணி போன்ற உறவை கற்பனை செய்கிறேன். ஆடம் தனது மாலை உணவைப் போன்ற நட்புரீதியான விமர்சகர்களைப் பார்த்திருப்பார் என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன். இவற்றில் சிலவற்றோடு அவர் ஓரளவு இணைந்திருப்பதாக நான் கற்பனை செய்கிறேன். தோட்டத்திலிருந்து வழங்கப்பட்ட அவரது ஏராளமான சைவ மெனுவை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம்.
ஆனால் மனிதன் விழுந்து தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டபோது, ​​ஆதாமின் உணவு மெனு வியத்தகு முறையில் மாறியது. அவருக்கு இனி “இறைச்சி” போன்ற பசுமையான பழத்தை அணுக முடியவில்லை. (ஜெனரல் 1:29 KJV ஐ ஒப்பிடுக) அவரிடம் பல்வேறு வகையான தாவர தாவரங்களும் இல்லை. அவர் இப்போது "வயல்" தாவரங்களை உற்பத்தி செய்ய உழைக்க வேண்டியிருக்கும். (ஆதி 3: 17-19) வீழ்ச்சியடைந்த உடனேயே, யெகோவா ஒரு பயனுள்ள நோக்கத்திற்காக ஒரு விலங்கை (ஆதாமின் முன்னிலையில்) கொன்றார்; தோல்கள் அவற்றின் ஆடைகளாகப் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். (ஆதி 3:21) அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​விலங்குகளை வதைத்து பயன்பாட்டு நோக்கங்களுக்காக (ஆடைகள், கூடார உறைகள் போன்றவை) பயன்படுத்தலாம் என்பதை கடவுள் நிரூபித்தார். ஆடம் ஒரு மிருகத்தை கொன்று, தோலை உரித்து, அதன் இறந்த சடலத்தை தோட்டக்காரர்கள் சாப்பிடுவதற்கு விட்டுவிடுவார் என்பது தர்க்கரீதியானதாகத் தோன்றுகிறதா?
உங்களை ஆதாம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இதுவரை கற்பனை செய்த மிக அற்புதமான மற்றும் சுவையான சைவ மெனுவை நீங்கள் இழந்துவிட்டீர்கள். நீங்கள் இப்போது உணவுக்காக வைத்திருப்பது என்னவென்றால், நீங்கள் தரையில் இருந்து வெளியேற முடியும்; மூலம் முட்கள் வளர விரும்பும் தரை. நீங்கள் இறந்த ஒரு மிருகத்தின் மீது வந்தால், நீங்கள் அதை தோலில் சடலத்தை விட்டு விடுவீர்களா? நீங்கள் ஒரு மிருகத்தை வேட்டையாடி கொன்றபோது, ​​அதன் தோலை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறீர்களா, இறந்த சடலத்தை தோட்டக்காரர்களுக்கு உணவளிக்க விட்டுவிடுவீர்களா? அல்லது உங்கள் வயிற்றில் பசி வலிப்பதைப் பற்றிக் கூறுவீர்களா, ஒருவேளை இறைச்சியை நெருப்புக்கு மேல் சமைப்பதா அல்லது இறைச்சியை மெல்லிய துண்டுகளாக வெட்டி ஜெர்கி போல உலர்த்துவீர்களா?

மனிதன் மற்றொரு காரணத்திற்காக விலங்குகளை கொன்றிருப்பான், அதாவது டிஅவர்கள் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துங்கள். மனிதர்கள் வசிக்கும் கிராமங்களிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் விலங்குகளின் எண்ணிக்கையைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. வெள்ளத்திற்கு வழிவகுக்கும் 1,600 ஆண்டுகளில் மனிதன் விலங்குகளின் எண்ணிக்கையை கட்டுப்படுத்தவில்லையா என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்? வளர்க்கப்பட்ட மந்தைகளையும் மந்தைகளையும் அழிக்கும் காட்டு வேட்டையாடும் மிருகங்களின் பொதிகளை கற்பனை செய்து பாருங்கள்?  . அவர்கள் முதுமையால் இறப்பதற்குக் காத்திருக்கவா?

இணைக்கப்பட்ட இரண்டாவது புள்ளியுடன் நாங்கள் தொடர்கிறோம்: வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மனிதன் விலங்கு இறைச்சியை சாப்பிட்டான்.  

மனிதன் முதலில் தியாகத்தில் இறைச்சியை எப்போது வழங்கினான்?

ஆடம் மந்தைகளையும் மந்தைகளையும் வளர்த்து, வீழ்ச்சியடைந்த உடனேயே விலங்குகளை பலியிடுவாரா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆதாம் படைக்கப்பட்ட சுமார் 130 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆபேல் ஒரு மிருகத்தைக் கொன்று, அதில் ஒரு பகுதியை பலியாகக் கொடுத்தான் என்பது நமக்குத் தெரியும் (ஆதி 4: 4) அவர் தனது முதல் குழந்தைகளை படுகொலை செய்தார், அவருடைய மந்தையின் மிக மோசமானவர். அவர் "கொழுப்பு துண்டுகளை" வெட்டினார், அவை சிறந்த வெட்டுக்கள். இந்த தேர்வு வெட்டுக்கள் யெகோவாவுக்கு வழங்கப்பட்டன. புள்ளிகளை இணைக்க எங்களுக்கு உதவ, மூன்று கேள்விகள் தீர்க்கப்பட வேண்டும்:

  1. ஆபேல் ஏன் ஆடுகளை வளர்த்தார்? ஏன் தன் சகோதரனைப் போல விவசாயியாக இருக்கக்கூடாது?
  2. தியாகத்தில் படுகொலை செய்ய அவர் தனது மந்தையிலிருந்து மிக மோசமானதை ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார்?
  3. அவருக்கு எப்படித் தெரியும் "கொழுப்பு பாகங்கள்?"  

மேற்கண்டவற்றுக்கு ஒரே ஒரு தர்க்கரீதியான பதில் மட்டுமே உள்ளது. ஆபெல் விலங்கு இறைச்சியை சாப்பிடும் பழக்கத்தில் இருந்தார். அவர் அவர்களின் கம்பளிக்கு மந்தைகளை வளர்த்தார், அவை சுத்தமாக இருந்ததால், அவை உணவாகவும் தியாகமாகவும் பயன்படுத்தப்படலாம். இது முதல் தியாகம் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. பரவாயில்லை, ஆபேல் தனது மந்தைகளிலிருந்து மிக மோசமான, மிகவும் குண்டாகத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனென்றால் அவை "கொழுப்பு நிறைந்த பாகங்கள்" கொண்டவை. அவர் "கொழுப்பு பாகங்கள்" கசாப்பு செய்யப்பட்டன, ஏனென்றால் இவை மிகச் சிறந்த, சிறந்த சுவை என்று அவர் அறிந்திருந்தார். இவை மிகச் சிறந்தவை என்று ஆபேலுக்கு எப்படித் தெரியும்? இறைச்சி சாப்பிடுவது தெரிந்த ஒருவருக்கு மட்டுமே தெரியும். இல்லையெனில், ஏன் ஓயெகோவாவுக்கு இளைய மெலிந்த ஆட்டுக்குட்டியைப் பிடிக்கவா?

யெகோவா “கொழுப்பு நிறைந்த பாகங்களுக்கு” ​​ஆதரவாக இருந்தார். ஆபேல் தனது கடவுளுக்குக் கொடுப்பதற்காக விசேஷமான ஒன்றை - மிகச் சிறந்ததை விட்டுக்கொடுப்பதை அவர் கண்டார். இப்போது அதுதான் தியாகம். செய்தது பலியிடப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டியின் மீதமுள்ள இறைச்சியை ஆபேல் உட்கொள்கிறாரா? அதில் அவர் வழங்கினார் மட்டுமே கொழுப்பு பாகங்கள் (முழு விலங்கு அல்ல) தர்க்கம் அவர் தோட்டத்தை தரையில் விட்டுச் செல்வதற்குப் பதிலாக மீதமுள்ள இறைச்சியை சாப்பிட்டதாகக் கூறுகிறது.
இணைக்கப்பட்ட மூன்றாவது புள்ளியுடன் நாங்கள் தொடர்கிறோம்: விலங்குகளை படுகொலை செய்து யெகோவாவுக்கு பலியிட வேண்டும் என்று ஆபேல் ஒரு மாதிரியை அமைத்தார். 

நோச்சியன் சட்டம் - ஏதோ புதியதா?

ஆபேல் முதல் வெள்ளம் வரை சென்ற நூற்றாண்டுகளில் விலங்குகளை உணவுக்காக, அவற்றின் தோல்களுக்கு, மற்றும் தியாகத்தில் பயன்படுத்துவதற்காக வேட்டையாடுவது மற்றும் வளர்ப்பது அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும். நோவாவும் அவருடைய மூன்று மகன்களும் பிறந்த உலகம் இதுதான். இந்த நூற்றாண்டுகளின் போது, ​​மனிதன் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பினுள் இணக்கமான ஒற்றுமையுடன் விலங்குகளின் வாழ்க்கையுடன் (வளர்ப்பு மற்றும் காட்டு) இணைந்து வாழ கற்றுக்கொண்டான் என்பதை நாம் தர்க்கரீதியாகக் கருதலாம். பின்னர் வெள்ளத்திற்கு முந்தைய நாட்கள் வந்தன, பூமியில் உருவான பேய் தேவதூதர்களின் செல்வாக்குடன், இது விஷயங்களின் சமநிலையை சீர்குலைத்தது. விலங்குகள் சுவாசிக்கும்போது ஆண்கள் கடுமையான, வன்முறையான, காட்டுமிராண்டித்தனமான, விலங்குகளின் மாமிசத்தை (மனித சதை கூட) உண்ணும் திறன் கொண்டவர்களாக மாறினர். இந்த சூழலில் விலங்குகளும் மிகவும் கடுமையானதாக மாறியிருக்கலாம். நோவா கட்டளையை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டிருப்பார் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள, இந்த காட்சியை நம் மனதில் காட்சிப்படுத்த வேண்டும்.
இப்போது ஆதியாகமம் 9: 2-4:

“உன்னுடைய பயமும் பயமும் பூமியின் எல்லா மிருகங்களின் மீதும், வானத்தில் உள்ள எல்லா பறவைகளின் மீதும், தரையில் நகரும் ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் மீதும், கடலில் உள்ள எல்லா மீன்களின் மீதும் விழும்; அவை உங்கள் கைகளில் கொடுக்கப்படுகின்றன. வாழும் மற்றும் நகரும் அனைத்தும் உங்களுக்கு உணவாக இருக்கும். நான் உங்களுக்கு பச்சை தாவரங்களை கொடுத்தது போலவே, இப்போது எல்லாவற்றையும் தருகிறேன். ஆனால் [மட்டும்] அதன் உயிர்நாடியைக் கொண்டிருக்கும் இறைச்சியை நீங்கள் சாப்பிடக்கூடாது. ” (என்.ஐ.வி)

2 வசனத்தில், யெகோவா எல்லா விலங்குகளின் மீதும் பயமும் பயமும் விழும் என்றும், எல்லா உயிரினங்களும் மனிதனின் கையில் கொடுக்கப்படும் என்றும் கூறினார். காத்திருங்கள், வீழ்ச்சியிலிருந்து விலங்குகள் மனிதனின் கையில் கொடுக்கப்படவில்லை? ஆம். இருப்பினும், வீழ்ச்சிக்கு முன்னர் ஆதாம் ஒரு சைவ உணவு உண்பவர் என்ற நமது ஊகம் துல்லியமானது என்றால், உயிரினங்கள் மீது கடவுள் மனிதனுக்கு அளித்த ஆதிக்கம் வேட்டையாடுவதையும் உணவுக்காக அவர்களைக் கொல்வதையும் உள்ளடக்கியது அல்ல. நாம் புள்ளிகளை இணைக்கும்போது, ​​வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மனிதன் உணவுக்காக விலங்குகளை வேட்டையாடி கொன்றான். ஆனால் வேட்டையாடுவதும் கொல்லப்படுவதும் இல்லை அதிகாரப்பூர்வமாக இந்த நாள் வரை அனுமதிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், உத்தியோகபூர்வ அனுமதியுடன் ஒரு விதி வந்தது (நாம் பார்ப்பது போல்). விலங்குகளைப் பொறுத்தவரை, குறிப்பாக அந்த காட்டு விளையாட்டு விலங்குகள் பொதுவாக உணவுக்காக வேட்டையாடப்படுகின்றன, அவை வேட்டையாடுவதற்கான மனிதனின் நிகழ்ச்சி நிரலை அவர்கள் உணருவார்கள், இது அவனுடைய பயத்தையும் பயத்தையும் அதிகரிக்கும்.

3 வசனத்தில், யெகோவா வாழ்கிற மற்றும் நகரும் அனைத்தும் உணவாக இருக்கும் என்று கூறுகிறார் (இது நோவாவுக்கும் அவருடைய மகன்களுக்கும் புதிதல்ல) ஆனால்…. மட்டும்….

4 வசனத்தில், மனிதன் புதிய ஒரு விதிமுறையைப் பெறுகிறான். 1,600 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆண்கள் விலங்குகளின் இறைச்சியை வேட்டையாடி, கொன்று, தியாகம் செய்து சாப்பிட்டுள்ளனர். ஆனால் எதுவும் விலங்கு கொல்லப்பட வேண்டிய விதம் குறித்து எப்போதும் விதிக்கப்பட்டது. ஆதாம், ஆபேல், சேத் மற்றும் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்த அனைவருக்கும் மிருகத்தின் இரத்தத்தை தியாகத்தில் பயன்படுத்துவதற்கும் / அல்லது சாப்பிடுவதற்கும் முன்பு அதை வெளியேற்றுவதற்கான உத்தரவு இல்லை. அவர்கள் அவ்வாறு செய்யத் தேர்ந்தெடுத்திருக்கலாம் என்றாலும், அவர்கள் மிருகத்தை கழுத்தை நெரித்துக் கொன்றிருக்கலாம், தலையில் அடி கொடுத்திருக்கலாம், அதை மூழ்கடித்திருக்கலாம் அல்லது சொந்தமாக இறப்பதற்கு அதை வலையில் விட்டிருக்கலாம். இவை அனைத்தும் விலங்குக்கு அதிக துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் மற்றும் இரத்தத்தை அதன் மாம்சத்தில் விட்டுவிடும். எனவே புதிய கட்டளை பரிந்துரைத்தது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரே முறை ஒரு விலங்கின் உயிரை எடுக்கும்போது மனிதனுக்கு. இது மனிதாபிமானமானது, ஏனெனில் விலங்கு அதன் துயரத்திலிருந்து மிக விரைவான வழிகளில் வெளியேற்றப்பட்டது. பொதுவாக இரத்தம் வரும்போது, ​​ஒரு விலங்கு ஒன்று முதல் இரண்டு நிமிடங்களுக்குள் நனவை இழக்கிறது.

யெகோவா இந்த வார்த்தைகளைப் பேசுவதற்கு முன்பே, நோவா மிருகங்களை பேழையில் இருந்து வழிநடத்திச் சென்று ஒரு மாற்றத்தைக் கட்டினார் என்பதை நினைவில் கொள்க. பின்னர் அவர் சுத்தமான சில விலங்குகளை எரிந்த பலியாக வழங்கினார். (Gen 8: 20) அதைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம் எதுவும் நோவா அவர்களைக் கொல்வது, இரத்தப்போக்கு செய்வது அல்லது அவர்களின் தோல்களை அகற்றுவது (பின்னர் சட்டத்தில் பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி) குறித்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உயிருடன் இருக்கும்போது அவை முழுவதுமாக வழங்கப்பட்டிருக்கலாம். இது அப்படியானால், உயிருடன் எரிக்கப்படும் போது அனுபவிக்கும் விலங்குகளின் வேதனையையும் துன்பத்தையும் கற்பனை செய்து பாருங்கள். அப்படியானால், யெகோவாவின் கட்டளை இதையும் நிவர்த்தி செய்தது.

ஆதியாகமம் 8: 20 இல் உள்ள கணக்கு, நோவாவும் (அவருடைய மூதாதையர்களும்) இரத்தத்தை புனிதமானதாக கருதவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. மனிதன் ஒரு மிருகத்தின் உயிரைப் பறிக்கும்போது, ​​மரணத்தை விரைவுபடுத்துவதற்காக அதன் இரத்தத்தை வடிகட்டுவது நோவாவுக்கு இப்போது புரிந்தது பிரத்தியேக யெகோவாவால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முறை. இது வளர்க்கப்பட்ட விலங்குகளுக்கும், வேட்டையாடும் காட்டு விலங்குகளுக்கும் பொருந்தும். விலங்கு தியாகம் அல்லது உணவுக்காக அல்லது இரண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டால் இது பொருந்தும். தீயில் வேதனைப்படக்கூடாது என்பதற்காக எரிந்த பலிகளும் (நோவா இப்போது வழங்கியதைப் போன்றவை) இதில் அடங்கும்.
இது ஒரு மிருகத்தின் இரத்தத்தை (மனிதனால் உயிரைப் பறித்தது) தியாகங்களுடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்படும் ஒரு புனிதமான பொருளாக மாற வழி வகுத்தது. இரத்தம் சதைக்குள் இருக்கும் உயிரைக் குறிக்கும், எனவே வெளியேற்றப்பட்டபோது விலங்கு இறந்துவிட்டது என்பதை உறுதிப்படுத்தியது (எந்த வலியையும் உணர முடியவில்லை). ஆனால் பஸ்கா வரை, பல நூற்றாண்டுகள் கழித்து, இரத்தம் ஒரு புனிதமான பொருளாக பார்க்கப்பட்டது. அப்படிச் சொல்லப்பட்டால், நோவாவும் அவருடைய மகன்களும் சொந்தமாக இறந்த, அல்லது வேறொரு மிருகத்தால் கொல்லப்பட்ட விலங்குகளின் மாமிசத்தில் இரத்தத்தை சாப்பிடுவதில் எந்தப் பிரச்சினையும் இருந்திருக்காது. அவர்களின் மரணத்திற்கு மனிதன் பொறுப்பேற்கமாட்டான், அவர்களுடைய மாம்சத்திற்கு ஜீவன் இல்லை என்பதால், கட்டளை பொருந்தவில்லை (உபா 14:21 ஐ ஒப்பிடுக). மேலும், சில இறையியலாளர்கள் நோவாவும் அவரது மகன்களும் இரத்தத்தை (படுகொலை செய்யப்பட்ட விலங்கிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டவை) இரத்த சாஸேஜ், ரத்த புட்டு போன்ற உணவுக்காகப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் என்று கூறுகிறார்கள். மற்றும் பல. கட்டளையின் நோக்கத்தை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது (விலங்குகளின் மரணத்தை மனிதாபிமானத்துடன் விரைவுபடுத்துவது), இரத்தம் அதன் உயிருள்ள மாம்சத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, விலங்கு இறந்தவுடன், கட்டளை முழுமையாக இணங்கவில்லையா? கட்டளையின் இணக்கத்திற்குப் பிறகு எந்தவொரு நோக்கத்திற்காகவும் (அது பயனாளியாகவோ அல்லது உணவுக்காகவோ) இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவது அனுமதிக்கப்படும் என்று தோன்றுகிறது, ஏனெனில் அது கட்டளையின் எல்லைக்கு வெளியே விழுகிறது.

ஒரு தடை, அல்லது ஒரு நிபந்தனை விதி?

சுருக்கமாக, ஆதியாகமம் 9: இரத்தம் இல்லை என்ற கோட்பாட்டின் ஆதரவின் மூன்று உரை கால்களில் 4 ஒன்றாகும். நெருக்கமான பரிசோதனையின் பின்னர், கட்டளை இரத்தத்தை சாப்பிடுவதற்கான பொதுவான தடை அல்ல என்பதைக் காண்கிறோம், ஜே.டபிள்யூ கோட்பாடு கூறுவது போல், நோச்சியன் சட்டத்தின் கீழ், மனிதன் கொலைக்கு பொறுப்பேற்காத ஒரு விலங்கின் இரத்தத்தை உண்ண முடியும். எனவே, கட்டளை என்பது மனிதனுக்கு விதிக்கப்படும் ஒரு ஒழுங்குமுறை அல்லது விதிமுறை மட்டுமே அவர் ஒரு உயிரினத்தின் மரணத்தை ஏற்படுத்தியபோது. விலங்கு தியாகம், உணவு, அல்லது இரண்டிற்கும் பயன்படுத்தப்பட வேண்டுமா என்பது முக்கியமல்ல. விதிமுறை பயன்படுத்தப்பட்டது மட்டுமே அதன் உயிரை எடுத்துக்கொள்வதற்கு மனிதன் பொறுப்பேற்றபோது, ​​அதாவது, உயிரினம் இறந்தபோது.

இப்போது இரத்தமாற்றம் பெறுவதற்கு நோச்சியன் சட்டத்தைப் பயன்படுத்த முயற்சிப்போம். இதில் எந்த மிருகமும் இல்லை. எதுவும் வேட்டையாடப்படவில்லை, எதுவும் கொல்லப்படவில்லை. நன்கொடை அளிப்பவர் ஒரு மனிதர் ஒரு விலங்கு அல்ல, அவர் எந்த வகையிலும் பாதிக்கப்படுவதில்லை. பெறுநர் இரத்தத்தை சாப்பிடுவதில்லை, மேலும் இரத்தம் பெறுநரின் உயிரைப் பாதுகாக்கும். எனவே நாங்கள் கேளுங்கள்: இது ஆதியாகமம் 9: 4 உடன் தொலைதூரத்துடன் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளது?

மேலும், ஒருவரின் உயிரைக் கொடுக்கும்படி இயேசு சொன்னதை நினைவு கூருங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றுங்கள் அவரது நண்பரின் அன்பின் மிகப்பெரிய செயல். (ஜான் 15: 13) ஒரு நன்கொடையாளரைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது உயிரைக் கொடுக்கத் தேவையில்லை. நன்கொடையாளருக்கு எந்த வகையிலும் பாதிப்பு ஏற்படாது. வாழ்க்கையின் காதலரான யெகோவாவை இன்னொருவரின் வாழ்க்கைக்காக இதுபோன்ற தியாகம் செய்வதன் மூலம் நாம் மதிக்கவில்லையா? பகுதி 3 இல் பகிரப்பட்ட ஒன்றை மீண்டும் செய்ய: யூதர்களுடன் (இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவது குறித்து தீவிர உணர்திறன் உடையவர்கள்), ஒரு இரத்தமாற்றம் மருத்துவ ரீதியாக அவசியமானதாகக் கருதப்பட வேண்டுமானால், அது அனுமதிக்கப்படுவது மட்டுமல்ல, அது கட்டாயமாகும்.     

ஆம் இறுதிப் பிரிவு லேவிடிகஸ் 17:14 மற்றும் அப்போஸ்தலர் 15:29 ஆகிய இரத்தக் கோட்பாட்டிற்கான ஆதரவின் மீதமுள்ள இரண்டு உரை கால்களை ஆராய்வோம்.

74
0
உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x