ஜே.டபிள்யூ இரத்தக் கோட்பாடு - ஒரு வேத பகுப்பாய்வு

பொருளடக்கம்

அறிமுகம்
1. ஆதாரத்தின் சுமை
2. திறந்த மனதுடன் விஷயத்தை அணுகுவது
3. உயிர்கள் இழந்துவிட்டன என்று சொல்ல முடியாததா?
4. “உண்மை” முரண்பாடு
5. இரத்தம் எதைக் குறிக்கிறது?
6. எது மிகவும் முக்கியமானது - சின்னம் அல்லது அது எதைக் குறிக்கிறது?
7. எபிரெய வேதாகமத்தை ஆராய்வது
7.1 நோச்சியன் உடன்படிக்கை
7.2 பஸ்கா
7.3 மொசைக் சட்டம்
8. கிறிஸ்துவின் சட்டம்
8.1 “இரத்தத்திலிருந்து விலகு” (அப்போஸ்தலர் 15)
8.2 சட்டத்தின் கடுமையான பயன்பாடு? இயேசு என்ன செய்வார்?
8.3 ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் நிலைப்பாடு
9. தொடர்புடைய கோட்பாடுகளை வெளிப்படுத்தும் கூடுதல் பைபிள் கணக்குகள்
10. இறுதி தியாகம் - மீட்கும் தொகை
11. கிறிஸ்தவர்களுக்கு இரத்தக் குற்றம்
12. இரத்த பின்னங்கள் மற்றும் கூறுகள் - உண்மையில் என்ன கொள்கை உள்ளது?
13. வாழ்க்கை மற்றும் இரத்தத்தின் உரிமை
14. உயிரைப் பாதுகாப்பது உண்மையிலேயே நமது கடமையா?
15. உயிருக்கு ஆபத்தானது என்றால் யார்?
16. உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கை ஒரு வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துமா?
17. முடிவுகளை

அறிமுகம்

எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் இரத்தத்தின் மருத்துவ பயன்பாட்டை நிராகரிக்க தனிநபர்களை கட்டாயப்படுத்தும் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் கோட்பாடு குறைபாடுடையது மற்றும் கடவுளுடைய வார்த்தையை எதிர்க்கிறது என்று நான் நம்புகிறேன். பின்வருவது தலைப்பின் ஆழமான ஆய்வு.

1. ஆதாரத்தின் சுமை

இரத்தமாற்றம் தவறு என்று நம்புபவர் தனது நம்பிக்கையை பாதுகாக்க வேண்டுமா? அல்லது சில பைபிள் தடைகள் அத்தகைய நம்பிக்கையை மறுப்பவர்கள் மீது ஆதாரச் சுமையை வைக்கின்றன.

ஆதாரத்தின் சுமையை ஒதுக்கும்போது பெரும்பாலும் இருப்பது போல, இதைப் பார்க்க குறைந்தபட்சம் இரண்டு வழிகள் உள்ளன. இந்த வழக்கில் முதன்மை மாற்றுகள் பின்வருமாறு நான் பரிந்துரைக்கிறேன்:

1) இரத்தத்தின் தடை உலகளாவிய மற்றும் நிபந்தனையற்றது. எந்தவொரு விதிவிலக்கு, அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக இரத்தத்தைப் பயன்படுத்தலாம் என்ற எந்தவொரு கூற்றும் வேதத்திலிருந்து நேரடியாக நிரூபிக்கப்பட வேண்டும்.

2) பைபிளில் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு எதிரான தடைகள் உள்ளன, ஆனால் இவை அடிப்படைக் கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தவை. ஒவ்வொரு தடையின் சூழலுக்கும் நோக்கத்திற்கும் அவை புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். இரத்தத்தின் மருத்துவ பயன்பாட்டிற்கு வெளிப்படையான தடை எதுவும் இல்லை என்பதால், கூறப்பட்ட தடைகளால் குறிக்கப்பட்டுள்ள கொள்கைகள் வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு சம்பந்தப்பட்டவை உட்பட அனைத்து சூழ்நிலைகளுக்கும் தெளிவாக பொருந்தும் என்பதைக் காட்ட வேண்டும்.

அந்த விருப்பம் # 2 உண்மை என்று நான் வாதிடுகிறேன், மேலும் இந்த கட்டமைப்பைச் சுற்றியுள்ள எனது வாதங்களை மேலும் விரிவுபடுத்துவேன், ஆனால் ஆதாரத்தின் சுமை என் மீது இருப்பதாக நான் நம்பவில்லை என்றாலும், பொதுவாக இந்த விஷயத்தை முழுமையாக ஆராய்வதற்காக நான் அதைப் போலவே கருதுவேன் வாதங்கள்.

2. திறந்த மனதுடன் விஷயத்தை அணுகுவது

நீங்கள் நீண்ட காலமாக ஜே.டபிள்யூ என்றால், இந்த விஷயத்தை புறநிலையாக அணுகுவது கடினம். தடைசெய்யப்பட்ட பெரும் சக்தி குலுக்க கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. இரத்தம் அல்லது இரத்தத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பையை பார்க்கும்போது (அல்லது சிந்திக்க) மனதளவில் பின்வாங்கும் சாட்சிகள் உள்ளனர். அத்தகைய எதிர்வினை ஆச்சரியமல்ல. கற்பழிப்பு, சிறுவர் துன்புறுத்தல் மற்றும் நரமாமிசம் போன்ற வெறுக்கத்தக்க செயல்களுடன் ஒருவரின் உடலில் இரத்தத்தைப் பெறுவதற்கான யோசனையை ஜே.டபிள்யூ இலக்கியம் அடிக்கடி சமன் செய்துள்ளது. பின்வரும் மேற்கோளைக் கவனியுங்கள்:

ஆகவே, கிறிஸ்தவர்கள் பாலியல் பலாத்காரத்தை எதிர்ப்பார்கள்-அதாவது தீட்டுப்படுத்தும் பாலியல் வன்கொடுமை-எனவே அவர்கள் நீதிமன்றம் உத்தரவிட்ட இரத்தமாற்றத்தை எதிர்ப்பார்கள்-உடலின் மீதான ஒரு வகை தாக்குதல் (காவற்கோபுரம் 1980 6/15 பக். 23 செய்தி பற்றிய நுண்ணறிவு)

இந்த கணக்குகளை கவனியுங்கள் (இவை அனைத்தும் குழந்தைகளுடன் தொடர்புடையவை):

நான் உணரும் விதம் என்னவென்றால், எனக்கு ஏதேனும் இரத்தம் வழங்கப்பட்டால், அது என்னை பாலியல் பலாத்காரம் செய்வது, என் உடலை துன்புறுத்துவது போன்றது. அது நடந்தால் நான் என் உடலை விரும்பவில்லை. என்னால் அதனுடன் வாழ முடியாது. இரத்தத்தைப் பயன்படுத்தப் போகிறீர்கள் என்றால், அதற்கான சாத்தியக்கூறு கூட எனக்கு எந்த சிகிச்சையும் தேவையில்லை. இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதை நான் எதிர்ப்பேன். (விழித்தெழு 1994 5/22 பக். 6 அவர் 'தனது படைப்பாளரை தனது இளமை நாட்களில் நினைவு கூர்ந்தார்')

கிரிஸ்டல் டாக்டர்களிடம், அவர்கள் தன்னை மாற்ற முயற்சித்தால், அவர் “அலறல் மற்றும் கூச்சலிடுவார்” என்றும், யெகோவாவின் சாட்சிகளில் ஒருவராக, இரத்தத்தை வலுக்கட்டாயமாக நிர்வகிப்பது கற்பழிப்பு போலவே வெறுக்கத்தக்கது என்றும் அவர் கூறினார். (விழித்தெழு 1994 5/22 பக். 11 “இயல்பானதைத் தாண்டி சக்தி” கொண்ட இளைஞர்கள்)

விசாரணையின் நான்காவது நாளில், லிசா சாட்சியம் அளித்தார். அவளிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விகளில் ஒன்று, கட்டாயமாக நள்ளிரவு இடமாற்றம் அவளை எப்படி உணர்ந்தது என்பதுதான். இது ஒரு நாய் ஒரு பரிசோதனைக்கு பயன்படுத்தப்படுவதைப் போல உணரவைத்ததாகவும், அவள் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்படுவதாக உணர்ந்ததாகவும் அவள் விளக்கினாள்… அது எப்போதாவது நடந்தால், அவள் “சண்டையிட்டு IV துருவத்தை உதைத்து, IV ஐ கிழித்தெறிவாள். இது மிகவும் புண்படுத்தும், மேலும் இரத்தத்தில் துளைகளைத் தூண்டும். ” (விழித்தெழு 1994 5/22 பக். 12-13 “இயல்பானதைத் தாண்டி சக்தி” கொண்ட இளைஞர்கள்)

இத்தகைய உணர்ச்சிபூர்வமான இணைகள் வரையப்படும்போது, ​​ஏற்றுக்கொள்ளும் எந்தவொரு கருத்தையும் நிராகரிக்க மூளை வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பதில் ஆச்சரியப்படுகிறதா, அத்தகைய நிலைப்பாட்டை எடுப்பதற்கான வாதங்களை முன்வைக்கிறதா?

ஆனால் விஷயங்களில் மக்கள் வெறுப்பை ஏற்படுத்துவது கடினம் அல்ல என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும் - குறிப்பாக மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் உள் பகுதிகளுக்கு வரும்போது. யோசனை பிடிக்காததால் ஒருபோதும் ஒருபோதும் சாப்பிட மாட்டார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும். அவர்களுக்கு ஒரு பசுவின் இதயத்தை வழங்குங்கள், அவர்கள் வெறுப்படைவார்கள். ஒருவேளை அது உங்களுக்கு உண்மையாக இருக்கலாம், சுவை வாரியாக இருந்தாலும், நீங்கள் அதை ஒரு குண்டியில் சாப்பிட்டால் அது மிகவும் சுவையாக இருக்கும். (மெதுவாக சமைக்கப்படுகிறது, இது உண்மையிலேயே மென்மையான மற்றும் சுவையான இறைச்சி வெட்டு ஆகும்.)

இதை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: மாற்று அறுவை சிகிச்சைக்கு ஒரு மனித இதயத்தைக் காட்டினால் நான் மனதளவில் பின்வாங்கலாமா? ஒருவேளை மருத்துவ மருத்துவத்திற்கான உங்கள் பொதுவான குறைபாட்டைப் பொறுத்து இருக்கலாம். மாற்று அறுவை சிகிச்சை மூலம் இதயத்தைப் பெறாவிட்டால், உங்கள் சிறு குழந்தை இறந்துபோகும் மருத்துவமனை படுக்கையில் இருந்தால், அதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? நிச்சயமாக அந்த மனித உறுப்பு இரத்தம் தோய்ந்த நம்பிக்கை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் பொருளாக மாற்றப்படுகிறது. இல்லையென்றால், உங்கள் இயல்பான பெற்றோரின் உணர்வில் சில தொகுதிகள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

1967 ஆம் ஆண்டில் காவற்கோபுரம் மனித நரமாமிசத்துடன் உறுப்பு மாற்று சிகிச்சையை அடையாளம் கண்டது. ஒரு உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சையை ஏற்றுக்கொள்வது பற்றி நீங்கள் எப்படி உணர்ந்திருப்பீர்கள்?

விஞ்ஞான மனிதர்கள் இந்த இயல்பான செயல்முறை இனி இயங்காது என்று முடிவுசெய்து, அந்த உறுப்பை அகற்றி, அதை நேரடியாக மற்றொரு மனிதரிடமிருந்து ஒரு உறுப்புடன் மாற்றுமாறு அவர்கள் பரிந்துரைக்கிறார்கள், இது வெறுமனே குறுக்குவழி. இத்தகைய நடவடிக்கைகளுக்கு அடிபணிந்தவர்கள் இவ்வாறு மற்றொரு மனிதனின் மாம்சத்திலிருந்து விலகி வாழ்கின்றனர். அது நரமாமிசம். இருப்பினும், மனிதனை விலங்குகளின் மாமிசம் சாப்பிட அனுமதிப்பதில், மனிதர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை மனித நரம்புகளை நரமாமிசமாக எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் மனிதர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை நிலைநிறுத்த முயற்சிக்க அனுமதிப்பதில்லை.

“மருத்துவ நரமாமிசம்.”… இந்த நடைமுறையின் மிகச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு சீனாவில் நிகழ்கிறது. ஏழைகள் மத்தியில் குடும்பத்தில் ஒருவர் சதை துண்டுகளை கை அல்லது காலில் இருந்து வெட்டுவது வழக்கமல்ல, இது சமைக்கப்பட்டு பின்னர் நோய்வாய்ப்பட்ட உறவினருக்கு வழங்கப்படுகிறது.
(காவற்கோபுரம் 1967 11/15 பக். 702 வாசகர்களிடமிருந்து கேள்விகள்)

292 சிறுநீரக மாற்று நோயாளிகளின் ஒரு ஆய்வில், கிட்டத்தட்ட 20 சதவீதம் பேர் அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு கடுமையான மன அழுத்தத்தை அனுபவித்ததாகக் காட்டியது, சிலர் தற்கொலைக்கு முயன்றனர். இதற்கு நேர்மாறாக, ஒவ்வொரு 1,500 பொது-அறுவை சிகிச்சை நோயாளிகளில் ஒருவரே கடுமையான உணர்ச்சித் தொந்தரவை உருவாக்குகிறார்.

சில நேரங்களில் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு விசித்திரமான காரணி 'ஆளுமை மாற்று' என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதாவது, சில சந்தர்ப்பங்களில் பெறுநர் உறுப்பு வந்த நபரின் சில ஆளுமை காரணிகளை ஏற்றுக்கொள்வதாகத் தெரிகிறது. தனது வயதான, பழமைவாத, நல்ல நடத்தை கொண்ட சகோதரியிடமிருந்து சிறுநீரகத்தைப் பெற்ற ஒரு இளம் பெண், முதலில் மிகவும் வருத்தப்பட்டாள். பின்னர் அவள் தன் நடத்தைகளில் பெரும்பகுதியை தன் சகோதரியைப் பின்பற்றத் தொடங்கினாள். மற்றொரு நோயாளி தனது சிறுநீரக மாற்று அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு வாழ்க்கையில் மாற்றப்பட்ட பார்வையைப் பெறுவதாகக் கூறினார். ஒரு இடமாற்றத்தைத் தொடர்ந்து, ஒரு லேசான மனிதர் நன்கொடையாளரைப் போல ஆக்ரோஷமானார். பிரச்சனை பெரும்பாலும் அல்லது முற்றிலும் மனதாக இருக்கலாம். ஆனால், சிறுநீரகங்களை மனித உணர்ச்சிகளுடன் பைபிள் நெருக்கமாக இணைப்பது ஆர்வமாக உள்ளது. - ஒப்பிடுங்கள் எரேமியா 17: 10 மற்றும் வெளிப்படுத்துதல் 2: 23.
(காவற்கோபுரம் 1975 9 /1 ப. 519 செய்தி பற்றிய நுண்ணறிவு)

ஒரு உறுப்பு மாற்று சிகிச்சையை ஏற்றுக்கொண்டதற்காக யாராவது நீதித்துறையுடன் எப்போதாவது கையாளப்பட்டார்களா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அந்த நேரத்தில் காவற்கோபுரம் மற்றும் விழித்திருக்கும் விசுவாசமான வாசகர்கள் இதைப் பற்றி எப்படி உணர்ந்திருப்பார்கள்? யெகோவாவின் செய்தித் தொடர்பாளர் அதை நேரடியாக நரமாமிசம் என்று கருதுகிறார் என்றும், அதை உங்கள் உயிருள்ள உறவினரிடமிருந்து மாமிசத்தை வெட்டி சாப்பிடுவதை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், நீங்கள் விரைவில் ஒரு யோசனைக்கு ஒரு வெறுப்பை உருவாக்கப் போவதில்லை?

மருத்துவ பயன்பாட்டின் பின்னணியில் இரத்த தயாரிப்புகளை அவர்கள் உணர்கிறார்கள் என்று சாட்சிகள் கூறும் "இயற்கை" வெறுப்பு அதே வழியில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது என்று நான் போட்டியிடுகிறேன்.

இரத்தத்திற்கு எதிரான அவர்களின் உணர்வுகள் சில சமயங்களில் இரத்தத்தின் மருத்துவ பயன்பாட்டுடன் வரும் நோய்த்தொற்றுகள் மற்றும் நிராகரிப்புகளின் ஆபத்துகளால் சரிபார்க்கப்படுகின்றன என்று சிலர் முடிவு செய்யலாம். இதன் விளைவாக, நாம் இரத்தத்தை இந்த வழியில் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்பினால், இதுபோன்ற விஷயங்கள் ஒரு பிரச்சனையாக இருக்காது என்று அவர்கள் கருதுகிறார்கள். ஆனால் நிச்சயமாக இதுபோன்ற ஆபத்துகள் எல்லா வகையான உறுப்பு மாற்று சிகிச்சையுடனும் வருகின்றன என்பதையும், இரத்தம் என்பது உடலின் ஒரு உறுப்பு என்பதையும் அவர்கள் கவனிக்கவில்லை. உண்மையில் முக்கிய உறுப்புகளுடன் நிராகரிக்கப்பட்ட வழக்குகள் உண்மையில் இரத்தத்துடன் இருப்பதை விட மிக அதிகம். இவை அனைத்தும் பக்க விளைவுகளாக இருந்தாலும் அல்லது தவறான நடைமுறையின் விளைவாகவோ அல்லது எண்ணற்ற பிற காரணங்களுக்காகவோ மருத்துவமானது எல்லாவற்றையும் ஓரளவு ஆபத்துடன் கொண்டு செல்வதை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம். எல்லா மருத்துவ நடைமுறைகளையும் அவர் மறுக்கிறார் என்பதற்கான அறிகுறிகளாக நாம் இதை எடுத்துக்கொள்வதில்லை. இது நம் அபூரண உலகில் விஷயங்கள் இருக்கும் வழி.

சற்றே நீளமான இந்த முன்னுரை, வேதப்பூர்வ ஆதாரங்களை மட்டுமே நீங்கள் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​இரத்தத்திற்கு எதிராக நீங்கள் உருவாக்கியிருக்கக்கூடிய எந்தவொரு தனிப்பட்ட உணர்வுகளையும் ஒதுக்கி வைக்க வேண்டும்.

3. உயிர்கள் இழந்துவிட்டன என்று சொல்ல முடியாததா?

இரத்தத் தடையை ஆதரிப்பவர் சாட்சிகள் ஒரு இரத்தமாற்றத்தை மறுத்ததால் இறக்கும் சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் எப்படியும் இறந்திருக்க மாட்டார்கள் என்று சொல்ல முடியாது. ஆகவே, இரத்தம் உயிர்களைக் காப்பாற்றுகிறது என்று நாங்கள் கூற முடியாது என்றும், JW கொள்கை உயிர்களுக்கு செலவாகிறது என்றும் சொல்ல முடியாது என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர்.

இது ஒரு முக்கியமான விடயமாகும், ஏனெனில் ஒரு நபரை இரத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு மருத்துவ நிலைப்பாட்டில் இருந்து நடுநிலையானது, மற்றும் மோசமான தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நம்பினால், இரத்தம் இல்லாத கோட்பாடு அனைத்துமே “பாதுகாப்பான” நம்பிக்கையாகத் தோன்றும் சுற்று.

என் கருத்துப்படி, உயிர்கள் பறிபோனது என்று சொல்வது சாத்தியமற்றது என்று கூறுவது மிகவும் அவநம்பிக்கையான வாதமாகும், மேலும் நம்முடைய சொந்த வெளியீடுகள் மூலம் கூட கடுமையாக உருவாக்கப்படவில்லை.

சில சூழ்நிலைகளில் இரத்த பொருட்கள் தேவையின்றி தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதில் சந்தேகமில்லை. மறுபுறம், எந்தவொரு இரத்த உற்பத்தியையும் உள்ளடக்கிய சிகிச்சையை மறுப்பது ஒரு நபரின் உயிர்வாழும் வாய்ப்பை தீவிரமாகக் குறைக்கும் பல சூழ்நிலைகள் இன்னும் உள்ளன.

இரத்தத்தை மறுப்பதன் காரணமாக மரணத்தை நாம் ஒருபோதும் முழுமையாகக் கூற முடியாது என்ற வாதம் வெறுக்கத்தக்கது, ஏனென்றால் நம்முடைய முடிவுகளை அதிகரிக்கும் முடிவுகள் அல்லது செயல்பாடுகள் நமக்குத் தெரியும் வாய்ப்புகளை மரணம், மரணம் உத்தரவாதம் அளிக்கப்படவில்லை என்றாலும், முட்டாள்தனமானது மற்றும் தவறானது. துல்லியமாக இந்த காரணத்திற்காக நாங்கள் தீவிர மற்றும் ஆபத்தான விளையாட்டுகளில் பங்கேற்க மாட்டோம். ஒரு நபர் வாதிட முடியாது - சரி, இந்த வறுத்த பங்கீ கயிற்றில் இணைக்கப்பட்டிருக்கும் இந்த குன்றிலிருந்து குதிப்பது பரவாயில்லை, ஏனென்றால் நான் இறப்பதை விட உயிர்வாழ அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன. தேவையற்ற வழியில் இறக்கும் அபாயத்தை வெறுமனே அதிகரிப்பது வாழ்க்கையின் மதிப்பைப் பற்றிய தவறான பார்வையை நிரூபிக்கும்.

இரத்தமில்லாத அறுவை சிகிச்சையைப் பயன்படுத்துவதில் மருத்துவத் துறை முன்னேறி வருகிறது என்பது உண்மைதான், இது உண்மையில் ஊக்கமளிக்கிறது. பலகையில் மருத்துவ அறிவியலில் மேற்கொள்ளப்பட்டு வரும் முன்னேற்றங்களிலிருந்து பொதுவாகப் பலரும் பயனடைவார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் இந்த கட்டுரையில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள வாதங்களை நீங்கள் ஆராய்ந்து பார்க்கும்போது, ​​இரத்தம் இல்லாமல் அடையக்கூடியவை அல்லது இல்லாதிருப்பது, இப்போதும் எதிர்காலத்திலும், ஆய்வுக்கு உட்பட்ட கொள்கைகளுக்கு முற்றிலும் பொருத்தமற்றது என்பதை உணர வேண்டும்.

உயிருக்கு ஆபத்தான சூழ்நிலையில் இரத்தத்தை மறுப்பது கொள்கையளவில் சரியானதா என்பது கேள்வி. எதிர்காலத்தில் எந்த முன்னேற்றங்களும் ஏற்படக்கூடும் என்றாலும், கடந்த 60 ஆண்டுகளில் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலங்களில் பலர் இந்த துல்லியமான முடிவை எதிர்கொண்டதை நாங்கள் அறிவோம்.

இது பன்னிரண்டு வயதிலிருந்து:

'எனக்கு ரத்தம் அல்லது இரத்த தயாரிப்புகள் எதுவும் தேவையில்லை. தேவனுடைய சித்தத்தைச் செய்வதாக நான் கொடுத்த வாக்குறுதியை மீறுவதை விட, தேவைப்பட்டால் நான் மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்வேன். '”… நீண்ட, கடினமான இரவுக்குப் பிறகு, செப்டம்பர் 6, 30 காலை 22:1993 மணிக்கு, லீனே மரணத்தில் தூங்கிவிட்டார் அவரது தாயின் கரங்கள். (விழித்தெழு 1994 5/22 பக். 10 “இயல்பானதைத் தாண்டி சக்தி” கொண்ட இளைஞர்கள்)

இரத்த தயாரிப்பு தடை செய்யப்படாவிட்டால் லீனே உயிர் பிழைத்திருப்பாரா? ஒரு முழுமையான உறுதிப்பாட்டிற்கு யாரும் சொல்ல முடியாது என்று நான் நம்புகிறேன். ஆனால் கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவதற்காக தனது உயிரைத் தியாகம் செய்வது கொள்கை அடிப்படையில் அவசியம் என்று லீனே நம்பினார் என்ற உண்மையை அது மாற்றாது. விழித்தெழு கட்டுரையின் எழுத்தாளர்களும் இரத்தத்தையும் மரணத்தையும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கு இடையில் தேர்வு இருந்ததைக் குறிப்பதில் வெட்கப்படுவதில்லை.

அதற்காக இது இரத்த அல்லது இரத்த அடிப்படையிலான தயாரிப்புகளின் பொதுவான மருத்துவ பயன்பாட்டிற்கான வாதம் அல்ல என்பதையும் சுட்டிக்காட்ட வேண்டியது அவசியம். மாறாக, இரத்தத்தைப் பற்றிய கடவுளின் சட்டங்களை ஆராய்வதும், அவை மீறுவதைக் காட்டிலும் ஒருவரின் உயிரைத் தியாகம் செய்யும் அளவுக்கு அவை முழுமையானவையா என்பதை தீர்மானிப்பதும் ஆகும். இந்த பிரச்சினை மருத்துவ ரீதியாக எடுத்துக்கொள்வதை விட, ஒரு வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு சூழ்நிலையில் இரத்தத்தை சாப்பிட்டால் இது சமமாக உண்மையாக இருக்கும் - இது பின்னர் ஆராயப்படும்.

சிக்கல்களைப் பிரிப்பது உறுதி. இந்த கட்டுரையை எழுதும் நேரத்தில் சமீபத்திய "வான்கூவர் சன்" கட்டுரை ஜே.டபிள்யூ. இது தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது: “அதிகப்படியான இரத்தம்: 'வாழ்க்கை பரிசு' சில சமயங்களில் ஆபத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் அஞ்சுகிறார்கள். இது என் கருத்தில் ஒரு சிறந்த கட்டுரை. மருத்துவத் துறையில் பல நடைமுறைகளைப் போலவே கற்றுக்கொள்ள வேண்டியது அதிகம். ஒரு சூழ்நிலையில் சரியாகப் பயன்படுத்தப்படும் சில விஷயங்கள் மற்றொன்றில் தவறாகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் விதமாகவும் பயன்படுத்தப்படலாம். அது அவர்களுக்கு சரியான பயன் இல்லை என்ற முடிவுக்கு நம்மை இட்டுச் செல்லாது. அத்தகைய தர்க்கரீதியான பாய்ச்சல் கேலிக்குரியதாக இருக்கும்.

அதே கட்டுரையிலிருந்து இந்த முக்கியமான சாற்றைக் கவனியுங்கள்:

"அதிர்ச்சி அல்லது இரத்தக்கசிவு அல்லது லுகேமியா அல்லது பிற புற்றுநோய்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு பாரிய 'ரத்த அவுட்கள்' ஏற்பட்டால், இரத்தமாற்றம் உயிர் காக்கும். அதே நேரத்தில், எந்த நோயாளிகள் - திடீரென்று பெரிய அளவிலான இரத்தத்தை இழந்தவர்களில் குறுகியவர்கள் - உண்மையில் இரத்தமாற்றத்தால் பயனடைகிறார்கள் என்பதைக் காட்ட குறிப்பிடத்தக்க ஆதாரங்கள் இல்லை என்று நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர்."

இரத்தம் சில நேரங்களில், ஒருவேளை பெரும்பாலும், மருத்துவ நோக்கங்களுக்காக தேவையின்றி பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதில் எனக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. அது இங்கே விவாதத்தில் இல்லை. உயிருக்கு ஆபத்தான சூழ்நிலைகளில் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவது கொள்கையளவில் சரியானதா என்பதில் நாம் குறிப்பாக கவனம் செலுத்துகிறோம். வான்கூவர் சன் கட்டுரை சில சூழ்நிலைகளில் இரத்தம் “உயிர் காக்கும்” என்று ஒப்புக்கொள்கிறது. உண்மைகளை வடிகட்ட விரும்பும் ஜே.டபிள்யூ வாசகரால் இதை விவரிக்க முடியும், ஆனால் இது நமது தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் வேதப்பூர்வ வாதத்தின் மையத்தில் உள்ளது.

4. “உண்மை” முரண்பாடு

ஆளும் குழு கடவுளின் செய்தித் தொடர்பாளராக செயல்படுகிறது, மற்றும் தனித்துவமான சத்தியத்தின் பராமரிப்பாளர்கள் என்று நம்புபவர்கள் இந்த பகுதியை தவிர்க்கலாம். உங்களுக்கு எந்த முரண்பாடும் இல்லை. யெகோவாவின் சாட்சிகள் மட்டுமே இரத்தத்தைப் பற்றிய கடவுளின் உண்மையான பார்வையைக் கொண்டிருப்பார்கள் என்பதோடு, நம்முடைய கோட்பாடுகளை உருவாக்கும் மற்ற அனைத்து தனித்துவமான சத்தியங்களுடனும் இது இருக்கும்.

1914, 1919 மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய காலவரிசை, இரண்டு வர்க்க கிறிஸ்தவ அமைப்பு, இயேசு கிறிஸ்துவின் வரையறுக்கப்பட்ட மத்தியஸ்தம் போன்ற பலவற்றில் ஆழ்ந்த வேதப்பூர்வ சிக்கல்களை அடையாளம் கண்டுள்ள நம்மில், ஒரு சுவாரஸ்யமான கேள்வி எழுகிறது.

உயிருக்கு ஆபத்தான சூழ்நிலையில் இரத்தத்தை மறுப்பது இரட்சிப்பின் பிரச்சினையாக வரையப்பட்டுள்ளது. இப்போது நம் வாழ்வின் வரையறுக்கப்பட்ட நீளத்தை நாம் தேர்வுசெய்தால், நம்முடைய நித்திய ஜீவனின் விலையில் அவ்வாறு செய்கிறோம்.

இது வாழ்க்கையின் உடனடி மற்றும் தற்காலிக நீடித்தலுக்கு வழிவகுக்கும், ஆனால் ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள கிறிஸ்தவருக்கு நித்திய ஜீவனின் செலவில்.
(இரத்தம், மருத்துவம் மற்றும் கடவுளின் சட்டம், 1961 பக் 54)

அட்ரியன் பதிலளித்தார்: “அம்மா, இது ஒரு நல்ல வர்த்தகம் அல்ல. கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல், சில வருடங்களாக என் வாழ்க்கையை நீட்டிக்க, கடவுளுக்கு நான் கீழ்ப்படியாததால், ஒரு உயிர்த்தெழுதலை இழந்து, அவருடைய சொர்க்க பூமியில் என்றென்றும் வாழ்வேன் - அது புத்திசாலி அல்ல! ”
(விழித்தெழு 1994 5/22 பக். 4-5 அவர் 'தனது படைப்பாளரை தனது இளமை நாட்களில் நினைவு கூர்ந்தார்')

இந்த நிலைப்பாடு உண்மையாக இருந்தால், கடவுளின் சட்டத்தின் ஒரு மீட்பு அம்சத்தின் சரியான மற்றும் தனித்துவமான விளக்கத்தை ஜே.டபிள்யூ ஒரு அமைப்பாக தெய்வீகமாக ஒப்படைத்துள்ளார் என்று அது பரிந்துரைக்கும். இரட்சிப்புக்கு அத்தகைய நிலைப்பாடு உண்மையிலேயே தேவைப்பட்டால், அதை தனித்துவமாக ஊக்குவிக்கும் அமைப்பு உண்மையில் ஒரு நவீனகால நோவாவின் பேழையாக இருக்க வேண்டும். இதையொட்டி, மற்ற தனித்துவமான “சத்தியங்களை” நாம் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் - பெரும்பாலும் வேதத்தில் அடிப்படை இல்லாமல் (மற்றும் சில நேரங்களில் அதற்கு மாறாக) - எப்படியாவது இதே அமைப்புக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டிருக்கலாம். இல்லையென்றால், யூத-கிறிஸ்தவ சிந்தனையின் முழு மண்டலத்திலும், இந்த சிறிய சிறுபான்மையினர் இது போன்ற ஒரு முக்கியமான வாழ்க்கையையோ அல்லது மரணத்தையோ "உண்மையை" சரியாக விளக்கியிருப்பது எப்படி?

மேலும், இந்த வெளிப்பாடு யாருக்கு துல்லியமாக செய்யப்பட்டது?

WTBS இன் தலைவராக ஜே.எஃப். ரதர்ஃபோர்டின் ஆட்சிக் காலத்தில் அவர் தடுப்பூசி மற்றும் அலுமினியத்தை கண்டனம் செய்தார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். இருப்பினும், இரத்தத்தின் மருத்துவ பயன்பாட்டை அவர் கண்டிக்கவில்லை என்று தெரிகிறது. 1945 ஆம் ஆண்டில் நார் ஜனாதிபதி பதவியை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு அது வந்தது. எஃப். ஃபிரான்ஸ் உண்மையில் கோட்பாட்டை இறையியல் ரீதியாக நடைமுறைப்படுத்தியவர் என்று தெரிகிறது.

கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட சேனலுக்கு "புதிய ஒளியை" ஒரு முற்போக்கான வெளிப்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக இரத்தத்தைப் பற்றிய கோட்பாடு என்று ஒரு நபர் வாதிடலாம். அப்படியானால், உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சைகள் கடவுளின் பார்வை காரணியில் மனித நரமாமிசத்திற்கு சமம் என்ற 1967 ஆம் ஆண்டின் உத்தரவு அந்த படத்தில் எவ்வாறு உள்ளது? அந்த முற்போக்கான வெளிப்பாட்டின் பகுதியாக இருந்ததா?

இடமாற்றங்கள் தடைசெய்யப்பட்ட அசல் கொள்கையானது அவற்றை வரையறுப்பதன் மூலம் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்.இரத்தத்தை உண்பது”(எல்லாவற்றையும் உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், பக் 47, 1953). மாற்றப்பட்ட இரத்தம் உடலால் ஜீரணிக்கப்படாததால் இது மருத்துவ அடிப்படையில் தவறானது. மாறாக இது உண்மையில் உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சையின் ஒரு வடிவம்.

நரமாமிச நுகர்வுக்கான ஒரு வடிவமாக இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான அசல் பிரதிநிதித்துவம் இப்போது ஓரளவு குறைந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் “உணவளித்தல்” என்ற அடிப்படை யோசனை இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் ஜே.டபிள்யூ கோட்பாட்டை தற்போதைய நிலைக்கு கொண்டு வந்த கடந்த கால பகுத்தறிவை நாம் புறக்கணிக்கக்கூடாது. இந்த கோட்பாடு கடவுளிடமிருந்து வந்ததா அல்லது மனிதனிடமிருந்து வந்ததா என்பதைப் பற்றி இது பேசுகிறது.

5. இரத்தம் எதைக் குறிக்கிறது?

ஆரம்பத்தில் ஒப்புக்கொள்வது எளிது என்று நான் நம்புகிறேன், இரத்தம் என்பது ஏதோவொன்றின் அடையாளமாகும். கேள்விக்குரிய ஒன்று வாழ்க்கை தொடர்பானது. கேள்விக்கு எவ்வாறு பதிலளிக்கலாம் என்பதற்கான சில வேறுபாடுகள் இங்கே:

• இரத்தம் வாழ்க்கையை குறிக்கிறது
• இரத்தம் வாழ்க்கையின் புனிதத்தை குறிக்கிறது
• இரத்தம் கடவுளின் வாழ்க்கையின் உரிமையை குறிக்கிறது
• இரத்தம் கடவுளின் உரிமையை கருத்தில் கொண்டு வாழ்க்கையின் புனிதத்தை குறிக்கிறது

வேறுபாடுகள் நுட்பமானதாகத் தோன்றினாலும், எங்கள் முடிவுகள் இந்த விஷயத்தின் உண்மையைப் பொறுத்தது, எனவே கேள்வியை உறுதியாக மனதில் வைக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

உத்தியோகபூர்வ JW கோட்பாடு எவ்வாறு பதிலை உருவாக்குகிறது?

இரத்தத்தின் பழிவாங்கல் தொடர்பான கட்டளையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது இரத்தத்தின் புனிதத்தன்மை மற்றும் மனித வாழ்க்கை நோவாவிடம் கூறினார்
(வேதாகமத்தின் நுண்ணறிவு தொகுதி 1 ப. 221 இரத்தத்தின் அவென்ஜர்)

பிரளயத்திற்குப் பிறகு, நோவாவும் அவருடைய குடும்பத்தினரும் பேழையில் இருந்து வெளியே வந்தபோது, ​​யெகோவா அவர்களுடைய நோக்கத்தைப் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார் வாழ்க்கை மற்றும் இரத்தத்தின் புனிதத்தன்மை
(காவற்கோபுரம் 1991 9/1 பக். 16-17 பாரா 7)

இந்த அறிவிப்பிலிருந்து முழு மனித குடும்பத்திற்கும் கடவுள் ஒரு மனிதனின் இரத்தத்தை கடவுள் கருதுகிறார் என்பதை நீங்கள் காணலாம் அவரது உயிருக்கு நிற்கிறது.
(காவற்கோபுரம் 2004 6/15 பக். 15 பரி. 6)

ஆகவே, இரத்தத்தின் குறியீடானது வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மையுடன் தொடர்புடையது என்பதை ஆரம்பத்தில் நாம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று நம்புகிறேன். அது அதனுடன் மட்டுப்படுத்தப்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அந்த அடிப்படை உண்மையையும் ஒதுக்கித் தள்ள முடியாது. வேதவசனங்களைப் பற்றி நாம் நியாயப்படுத்துகையில், இந்த விஷயத்தை மேலும் நிறுவுவோம், பின்னர் இந்த விஷயத்தில் கடவுளுடைய வார்த்தை உள்ளடக்கிய முழு தகவல்களையும் ஒத்திசைப்பதற்கான அடித்தளமாக இது மாறும். வாழ்க்கையின் உரிமையின் விஷயத்தையும் பின்னர் உரையாற்றுவேன்.

6. எது மிகவும் முக்கியமானது - சின்னம் அல்லது அது எதைக் குறிக்கிறது?

முட்டாள்களும் பார்வையற்றவர்களும்! உண்மையில், தங்கத்தை புனிதப்படுத்திய தங்கம் அல்லது கோயில் எது பெரியது? மேலும், 'யாராவது பலிபீடத்தின் மீது சத்தியம் செய்தால், அது ஒன்றுமில்லை; ஆனால், பரிசில் யாராவது சத்தியம் செய்தால், அவர் கடமைப்பட்டவர். ' பார்வையற்றவர்கள்! உண்மையில், எது பெரியது, பரிசு அல்லது பரிசை பரிசுத்தப்படுத்தும் பலிபீடம் எது? (மாட் 23: 17-19)

ஒரு குறியீட்டைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வாழ்க்கை புனிதமானது என்பதை யெகோவா நம்மைக் கவர்ந்திழுக்க விரும்பினால், அந்த அடையாளத்தை அது குறிக்கும் குறியீட்டை விட மிக முக்கியமானதாக இருக்க முடியுமா என்று நாம் கேட்க வேண்டும்.

இந்த தளத்தின் வாசகர் ஒரு முறை எனக்கு ஒரு விளக்கம் பின்வருமாறு வழங்கினார்:

சில நாடுகளில் தேசியக் கொடியை எரிப்பது குற்றமாகக் கருதப்படுகிறது. கொடி நாட்டைக் குறிக்கும் புனித அடையாளமாக வைக்கப்படுவதால் இது அவ்வாறு செய்யப்படுகிறது. தேசத்தின் அதிக மரியாதை மற்றும் பெருமை காரணமாகவே, கொடி, தேசத்துடன் தொடர்புடையது, ஒரு புனிதமான அடையாளமாக வைக்கப்படுகிறது. இப்போது, ​​அத்தகைய சட்டத்தைக் கொண்ட ஒரு நாட்டின் வழக்கறிஞர் இந்த சூழ்நிலையை எவ்வாறு தீர்ப்பளிப்பார்:

நாடு ஒரு எதிரியால் சில, உடனடி அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது. உயிர்வாழ்வதற்கான அதன் ஒரே நம்பிக்கை, தனிமனிதனின் கைகளில் உள்ளது, அவர் தனது நாட்டை தனது வசம் காப்பாற்றுவதற்கான ஒரே ஒரு வழியைக் கொண்டுள்ளார் - எதிரிகளைத் தோற்கடிக்கும் ஒரு பெரிய வெடிப்பைத் தூண்டுவதற்காக மொலோடோவ் காக்டெய்லின் ஒரு பகுதியாக தனது நாட்டின் கொடியைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர் கொடியை எரிப்பதைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தவரை, அந்த நாட்டில் உள்ள வழக்கறிஞர் தனிநபருக்கு எதிராக தேசியக் கொடியை இழிவுபடுத்திய குற்றச்சாட்டுகளைத் தொடருவார் என்று நினைக்கிறீர்களா? தேசிய சின்னத்தை தியாகம் செய்ததற்காக வழக்குரைஞர் அவரை எவ்வாறு நியாயமாக வசூலிக்க முடியும், அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அதிக மதிப்புள்ள, அதாவது தேசத்தை காப்பாற்ற? மனிதனைத் தண்டிப்பது என்பது தேசிய சின்னத்தின் புனிதத்தன்மையை விட அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருப்பதோடு, அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மிக முக்கியமான விஷயமான தேசத்தை விட முற்றிலும் விவாகரத்து பெற்றது.

இது ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று நான் நம்புகிறேன், இது குறியீட்டை அடையாளப்படுத்துவதற்கு மேலே வைப்பதன் அபத்தத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. ஆனால் நாம் பார்ப்பது போல், இது சோதனையின் கீழ் இருந்தால் நம் தோல்களைக் காப்பாற்றுவதற்கான ஒரு விருப்பமான சாக்கு அல்ல. கொள்கைகள் கடவுளுடைய வார்த்தையில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன.

7. எபிரெய வேதாகமத்தை ஆராய்வது

உயிர்காக்கும் மருத்துவ நோக்கங்களுக்காக இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுப்பவர்களிடம்தான் ஆதாரத்தின் சுமை உள்ளது என்ற எனது கருத்து இருந்தபோதிலும், கோட்பாட்டை ஆதரித்து ஜே.டபிள்யூ பயன்படுத்திய நிலையான வேதப்பூர்வ வாதங்களை நான் உரையாற்றுவேன். எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் (தியாகப் பயன்பாட்டைத் தவிர) இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்யும் ஒரு உலகளாவிய சட்டத்தை வேதத்தில் உண்மையிலேயே கண்டுபிடிக்க முடியுமா என்பதுதான் நான் கேட்கும் கேள்வி.

7.1 நோச்சியன் உடன்படிக்கை

வழங்கப்பட்ட முழு சூழலில் இரத்தத்தின் முதல் ஆணையை கருத்தில் கொள்வது அவசியம். நாம் கருதும் அனைத்து வசனங்களுக்கும் சூழல் இன்றியமையாததாக இருக்கும், மேலும் வேதவசனங்களை இந்த முறையில் ஆராய்வதில் எந்த JW க்கும் சிக்கல் இருக்கக்கூடாது - குறிப்பாக சாத்தியமான வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு சம்பந்தப்பட்ட ஒரு தீவிரமான விஷயத்திற்கு. எனவே வாசகரை சூழலில் கவனமாக படிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். முடிந்தால் தயவுசெய்து அதை உங்கள் சொந்த பைபிளில் படியுங்கள், ஆனால் ஆன்லைனில் படிப்பவர்களுக்கு தற்போது கடின நகலை அணுக முடியாதவர்களுக்கு இதை மீண்டும் உருவாக்குகிறேன்.

(ஆதியாகமம் XX: 9-1) தேவன் நோவாவையும் அவருடைய மகன்களையும் ஆசீர்வதித்து, அவர்களிடம், “பலனடைந்து, பலராகி, பூமியை நிரப்புங்கள். பூமியின் ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் மீதும், வானத்தின் ஒவ்வொரு பறக்கும் உயிரினத்தின் மீதும், தரையில் நகரும் எல்லாவற்றின் மீதும், கடலின் அனைத்து மீன்களின் மீதும் உன்னைப் பற்றிய பயமும், உன்னுடைய பயங்கரமும் தொடரும். உங்கள் கையில் அவை இப்போது கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. உயிருடன் இருக்கும் ஒவ்வொரு நகரும் விலங்குகளும் உங்களுக்கு உணவாக இருக்கலாம். பச்சை தாவரங்களைப் போலவே, நான் உங்களுக்கு அனைத்தையும் தருகிறேன். அதன் ஆத்துமா-இரத்தத்துடன் கூடிய சதை மட்டுமே நீங்கள் சாப்பிடக்கூடாது. அதுமட்டுமின்றி, உங்கள் ஆத்மாக்களின் இரத்தத்தை நான் திரும்பக் கேட்பேன். ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் கையிலிருந்தும் நான் அதைத் திரும்பக் கேட்பேன்; மனிதனின் கையிலிருந்து, அவனுடைய சகோதரனாகிய ஒவ்வொருவரின் கையிலிருந்தும், மனிதனின் ஆத்துமாவை நான் திரும்பக் கேட்பேன். மனிதனின் இரத்தத்தை சிந்தும் எவரும், மனிதனால் அவருடைய இரத்தம் சிந்தப்படுவார், ஏனென்றால் கடவுளுடைய சாயலில் அவர் மனிதனை உண்டாக்கினார். நீங்கள் மனிதர்களைப் பொறுத்தவரை, பலனடைந்து, பலராகி, பூமி உங்களுடன் திரண்டு, அதில் பல ஆகிவிடுங்கள். ”

இங்கே வாழ்க்கை மற்றும் இரத்தம் தொடர்பான முக்கிய கொள்கைகள் முதலில் கூறப்பட்டுள்ளன. ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுக்கு இனப்பெருக்கம் செய்ய வழங்கப்பட்ட கமிஷன் மீண்டும் வழங்கப்படுகிறது. இவை தொடர்பில்லாத கருப்பொருள்கள் அல்ல. கடவுளின் நோக்கத்தின் செயல்பாட்டில் வாழ்க்கையின் முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், அவை ஒன்றோடொன்று இணைகின்றன.

இரத்தத்தைப் பற்றிய கட்டளை நடைமுறையில் ஒரு உட்பிரிவு என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது எந்தவொரு சூழலும் இல்லாமல் ஒரு உலகளாவிய சட்டமாக கூறப்பட்ட ஒன்று அல்ல. குறிப்பாக இது விலங்குகளை சாப்பிட புதிதாக வழங்கப்பட்ட அனுமதியை மாற்றியமைக்கும் ஒரு விதி.

இந்த கட்டத்தில் நாம் இடைநிறுத்தப்பட்டு, அத்தகைய விதி ஏன் விதிக்கப்பட்டது என்று கேட்க வேண்டும். நாம் அவ்வாறு செய்வது மிக முக்கியமானது, ஏனென்றால் மனிதர்கள் இரத்தத்தை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும் என்பதற்கான பைபிளின் மற்ற எல்லா குறிப்புகளுக்கும் இது அடித்தளமாக அமைகிறது. எனவே தயவுசெய்து இந்த கேள்வியை கவனமாக கவனியுங்கள். நீங்கள் நோவாவாக இருந்திருந்தால், அராரத்தின் சரிவுகளில் கொடுக்கப்பட்டதைத் தவிர வேறு எந்தக் கட்டளையும் உங்களிடம் இல்லையென்றால், யெகோவா இந்த நிபந்தனையை விதித்ததற்கான காரணத்தைப் பற்றி நீங்கள் என்ன ஊகித்திருப்பீர்கள்? (இது கடவுளின் கட்டளைக்கு மனித விளக்கம் அளிப்பதற்கான அழைப்பு அல்ல. ஆனால், கடவுளுடைய வார்த்தை என்ன செய்கிறது, சொல்லவில்லை என்பதைப் பற்றி நேர்மையான புரிதல் இருக்க வேண்டுமானால், நம்முடைய மனநிலையை நாம் அழிக்க வேண்டும்.)

மேலே உள்ள பத்தியின் பொருள் முதன்மையாக இரத்தத்துடன் செய்யப்பட வேண்டுமா? இல்லை. இது முதன்மையாக வாழ்க்கை, வாழ்க்கையை இனப்பெருக்கம் செய்தல் மற்றும் விலங்குகளின் உயிரைப் பெறுவதற்கு யெகோவா அளிக்கும் சலுகை ஆகியவற்றைச் செய்வது. ஆனால் இப்போது மனிதன் உணவுக்காக கொல்ல அனுமதிக்கப்படுவான், நிச்சயமாக அவன் பார்வையில் வாழ்க்கை மதிப்பிழந்து போகும் ஆபத்து இருந்தது. சலுகை இருந்தபோதிலும், வாழ்க்கை புனிதமானது மற்றும் கடவுளுக்கு சொந்தமானது என்பதை மனிதன் தொடர்ந்து நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒரு வழிமுறை இருக்க வேண்டும். ஒரு மிருகத்தை சாப்பிடுவதற்கு முன்பு இரத்தப்போக்கு செய்யும் சடங்கு இந்த உண்மையை நினைவூட்டுவதாக அமையும், மேலும் இந்த விஷயங்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன என்பதை யெகோவாவுக்கு நிரூபிக்க மனிதனுக்கு வாய்ப்பளிக்கும்.

மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் பத்தியில் தொடர்கிறது என்பது இதை மேலும் சூழலில் வைக்கிறது. V5 இல் யெகோவா கூறுகிறார் “உங்கள் ஆத்மாக்களின் இரத்தம் நான் திரும்பக் கேட்பேன்.”இதன் மூலம் அவர் என்ன அர்த்தம்? ஒரு மனிதன் இறக்கும் போது ஒரு சடங்கு இரத்தம் சிந்தப்பட வேண்டுமா? நிச்சயமாக இல்லை. குறியீட்டுவாதம் நமக்கு தெளிவாகிறது, குறிப்பாக “மனிதனின் இரத்தத்தை சிந்தும் எவரும், மனிதனால் அவருடைய இரத்தம் சிந்தப்படும்.”யெகோவா இரத்தத்தைத் திரும்பக் கேட்பது என்பது மற்றவர்களின் வாழ்க்கையை நாம் எவ்வாறு மதிக்கிறோம் என்பதற்கு அவர் நம்மைப் பொறுப்பேற்கிறார் என்பதாகும் (ஒப்பிடுங்கள் ஜெனரல் 42: 22). முழு பத்தியிலும் பொதுவான விஷயம் என்னவென்றால், கடவுள் வாழ்க்கையை மதிக்கிறபடியே நாம் வாழ்க்கையை மதிக்க வேண்டும். விலங்குகளின் உயிரை எடுக்க மனிதனுக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்ட போதிலும், மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பை நாம் அங்கீகரிப்பது போலவே, அதன் மதிப்பை நாம் இன்னும் அங்கீகரிக்க வேண்டும்.

இதுவரை வழங்கப்பட்ட இந்த கொள்கைகளின் வெளிச்சத்தில், இரத்தம் அல்லது இரத்தக் கூறுகளை உள்ளடக்கிய உயிர்காக்கும் மருத்துவ சிகிச்சையை மறுப்பது அல்லது மற்றவர்களிடமிருந்து அதைத் தடுப்பது அர்த்தமா?

நிச்சயமாக இன்னும் நிறைய வர இருக்கிறது, ஆனால் இது ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் கருத்தில் கொள்ளும்படி நான் கேட்கும் ஒரு கேள்வி. இந்த விஷயத்தில் கொண்டு வரப்படக்கூடிய ஒவ்வொரு வசனமும் ஒட்டுமொத்த கட்டமைப்பிற்கு எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்பதையும், அவர்களில் யாராவது உண்மையிலேயே இரத்த தடை கோட்பாட்டை ஆதரிக்கிறார்களா என்பதையும் பார்க்க இது உதவும்.

இந்த கட்டத்தில் மேலெழுதும் கொள்கை வலியுறுத்தப்பட்டது என்று நான் கூறுகிறேன் ஆதியாகமம் 9 இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துதல் அல்லது தவறாகப் பயன்படுத்துதல் சம்பந்தப்பட்ட எந்த சடங்கும் அல்ல. வாழ்க்கையை - எல்லா உயிர்களையும், ஆனால் குறிப்பாக மனித வாழ்க்கையை - மதிப்புமிக்க ஒன்றாகக் கருத வேண்டிய அவசியம் இது. அது கடவுளுக்கு சொந்தமானது. அது அவருக்கு விலைமதிப்பற்றது. நாம் அதை மதிக்க வேண்டும் என்று அவர் கட்டளையிடுகிறார்.

எனவே இந்த செயல்களில் எது அத்தகைய அதிபரை மீறும்?

1) கடவுளின் சட்டத்தின் உணரப்பட்ட (நிலையற்றதாக இருந்தாலும்) பயன்பாட்டின் மூலம் மரண அபாயத்தை அதிகரித்தல்.
2) ஒரு உயிரைப் பாதுகாக்க இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துதல் (அதைப் பெறுவதற்கு எந்த உயிரும் எடுக்கப்படாத சூழ்நிலையில்).

நோச்சியன் உடன்படிக்கையின் கொள்கைகளுக்கும், இரத்தத்தை மருத்துவ ரீதியாகப் பயன்படுத்தும்போது என்ன நடக்கிறது என்பதற்கும் இடையே ஒரு முக்கியமான வேறுபாட்டைக் காட்ட இது பொருத்தமான இடமாக இருக்கும். உடல் இரத்தத்தில் நோவாவுக்கு வழங்கப்பட்ட கட்டளைகளை நாம் பார்த்தபடி, ஒரு வாழ்க்கை எடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகள் அனைத்தும். இரத்தத்தை மருத்துவ ரீதியாகப் பயன்படுத்தும்போது, ​​அது நன்கொடையாளரின் மரணத்தை உள்ளடக்குவதில்லை.

இரத்தத்தை மருத்துவ ரீதியாகப் பயன்படுத்தும்போது, ​​அது நன்கொடையாளரின் மரணத்தை உள்ளடக்குவதில்லை.

மேலும் வேதங்களை ஆராயும்போது அதை மனதில் கொள்ளுங்கள். ஏதோவொரு விதத்தில் உயிரை எடுப்பதை உள்ளடக்கிய இரத்தத்தில் ஏதேனும் ஒரு வேதப்பூர்வ கட்டளை உள்ளதா? இல்லையென்றால், "நன்கொடையளிக்கப்பட்ட இரத்தத்திற்கு" எந்தவொரு கொள்கைகளையும் பயன்படுத்துவதற்கு என்ன காரணங்கள் உள்ளன?

7.2 பஸ்கா

எகிப்தில் அசல் பஸ்கா பண்டிகையின்போது மொசைக் சட்டம் இன்னும் வழங்கப்படவில்லை என்றாலும், யூத அமைப்பில் தொடர்ந்து இரத்தத்தை தியாகமாகப் பயன்படுத்துவதற்கு முன்னுதாரணமாக இந்த சடங்கு இருந்தது, இயேசு கிறிஸ்துவின் தியாகத்தை சுட்டிக்காட்டி, உச்சம் பெற்றது. .

ஆகவே, “வேதத்திலிருந்து நியாயப்படுத்துதல்” புத்தகத்தில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள வாதங்களில் ஒன்றை நிவர்த்தி செய்ய இது ஒரு நல்ல இடமாக இருக்கும்.

இரத்தத்தை தியாகம் செய்வது மட்டுமே கடவுளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது (rs பக். 71)

இது நிச்சயமாக ஒரு தர்க்கரீதியான பொய்யாகும்.

இந்த கட்டளைகளைக் கவனியுங்கள்:

1) நோக்கம் A க்கு நீங்கள் தயாரிப்பு X ஐப் பயன்படுத்தக்கூடாது
2) நீங்கள் நோக்கம் B க்கு தயாரிப்பு X ஐப் பயன்படுத்த வேண்டும்

… பின்னர் பின்வருவனவற்றிற்கு பதிலளிக்கவும்…

தர்க்கரீதியாக சி நோக்கத்திற்காக தயாரிப்பு எக்ஸ் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படுகிறதா?

கூடுதல் தகவல் இல்லாமல் எங்களால் அறிய முடியாது என்பதுதான் பதில். நோக்கம் B மட்டுமே இதுவரை கடவுளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் எனவே வேறு எந்த நோக்கமும் அனுமதிக்கப்படாது என்றும் குறிப்பிடுவதற்கு இரண்டாவது கட்டளையை மீண்டும் தொடங்க வேண்டும்:

நோக்கம் B ஐத் தவிர வேறு எந்த நோக்கத்திற்காகவும் நீங்கள் தயாரிப்பு X ஐப் பயன்படுத்தக்கூடாது

இரத்தத்தைப் பற்றிய மொசைக் சட்டத்தில் உள்ள கட்டளைகள் அத்தகைய உலகளாவிய முறையில் கூறப்படவில்லை. சில பயன்பாடுகள் குறிப்பாக விலக்கப்பட்டுள்ளன, சில வெளிப்படையாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, மற்ற அனைத்தும் சில நிறுவப்பட்ட கொள்கையின் அடிப்படையில் விலக்கப்பட வேண்டும், அல்லது கொடுக்கப்பட்ட கட்டளைகளின் எல்லைக்கு வெளியே கருதப்பட வேண்டும்.

இந்த எல்லாவற்றையும் தவிர, முன்மாதிரி கூட உண்மை இல்லை. எகிப்தியர்களுக்கு முதல் பிளேக் யாத்திராகமம் XXX நைல் மற்றும் எகிப்தில் சேமிக்கப்பட்ட நீர் அனைத்தையும் இரத்தமாக மாற்றுவதாகும். ஒரு உயிரை எடுப்பதன் மூலம் இரத்தம் உற்பத்தி செய்யப்படவில்லை என்றாலும், அது உண்மையான இரத்தம், அதன் பயன்பாடு தியாக நோக்கங்களுக்காக தவிர வேறு எதையாவது பயன்படுத்தியது. "உயிரைப் பறிப்பதில் சம்பந்தப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் இரத்தத்தை தியாகம் செய்வது மட்டுமே கடவுளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று கூறும் வாதத்தை மாற்றியமைக்க விரும்பினால், எல்லாமே நல்லது மற்றும் நல்லது. ஆனால் மனித இரத்த தானம் செய்பவர்களிடமிருந்து இரத்தத்தை மருத்துவ ரீதியாகப் பயன்படுத்துவதும் உயிரைப் பறிப்பதில் ஈடுபடவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

இதை மனதில் கொண்டு, அசல் பஸ்காவின் ஒரு பகுதியாக வீட்டு வாசல்களில் ரத்தம் தெறிப்பது, உயிரைப் பாதுகாக்க இரத்தத்தை மருத்துவ ரீதியாகப் பயன்படுத்துவதன் உரிமைகள் மற்றும் தவறுகள் என நோச்சியன் உடன்படிக்கைக்கு ஏதேனும் சேர்க்கிறதா என்று நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், அல்லது இழக்கும் அபாயத்தைக் குறைக்க அது.

7.3 மொசைக் சட்டம்

பைபிளில் இரத்தத்தைப் பொறுத்தவரை கொடுக்கப்பட்ட பெரும்பாலான சட்டங்கள் மொசைக் நியாயப்பிரமாணத்தின் பகுதிகள். அதற்காக, எக்ஸோடஸிலிருந்து மலாக்கி வரை இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய கட்டளைகளைக் கொண்ட அனைத்து வசனங்களின் முழு பயன்பாட்டையும் ஒரு எளிய கவனிப்புடன் தள்ளுபடி செய்ய முடியும்:

கிறிஸ்தவர்கள் மொசைக் சட்டத்தின் கீழ் இல்லை!

ரோம். 10: 4: "கிறிஸ்து நியாயப்பிரமாணத்தின் முடிவாக இருக்கிறார், இதனால் விசுவாசம் செய்ப அனைவருக்கும் நீதி கிடைக்கும்."

கொலோ 2: 13-16: "[கடவுள்] எங்கள் எல்லா தவறுகளையும் தயவுசெய்து மன்னித்து, எங்களுக்கு எதிராக கையால் எழுதப்பட்ட ஆவணத்தை அழித்துவிட்டார், இது ஆணைகளைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் எங்களுக்கு எதிரானது. ஆகையால், உண்ணும் குடிப்பழக்கத்திலோ அல்லது ஒரு பண்டிகையிலோ அல்லது அமாவாசையையோ அல்லது ஓய்வுநாளையோ கடைபிடிப்பதில் யாரும் உங்களை நியாயந்தீர்க்க வேண்டாம். ”

எவ்வாறாயினும், "இரத்தத்திலிருந்து விலக வேண்டும்" என்று கிறிஸ்தவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அறிவுரையை நாம் பின்னர் கவனிக்க வேண்டும்.15: 20 அப்போஸ்தலர்), மொசைக் சட்டத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் கவனமாக ஆராய்வது முக்கியம், இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு பின்னர் பிறப்பிக்கப்பட்ட உத்தரவின் சாத்தியமான நோக்கத்தையும் பயன்பாட்டையும் புரிந்து கொள்ளும். ஜேம்ஸும் பரிசுத்த ஆவியும் முந்தைய சட்டத்தின் மீது விரிவடையவில்லை, மாறாக சில அம்சங்களில் அல்லது ஒட்டுமொத்தமாக அதைப் பாதுகாக்கிறார்கள் (பார்க்க 15: 21 அப்போஸ்தலர்). ஆகவே, அதன் அசல் வடிவத்தில் உள்ள சட்டம் இரத்தமாற்றம் அல்லது இரத்தத்தின் பிற மருத்துவப் பயன்பாடுகளுக்கு (கொள்கையளவில் கூட) பொருந்தும் என்று காட்ட முடியாவிட்டால், கிறிஸ்தவ சட்டம் அவ்வாறு செய்ய முடியும் என்று வாதிடுவது நியாயமற்றது.

தகவலை ஒழுங்கமைப்பதற்கான ஒரு வழியாக இரத்தத்தைக் குறிக்கும் சட்டத்தில் மிகவும் பொருத்தமான வேதப்பூர்வ குறிப்புகளை நான் தொடர்ச்சியாக பட்டியலிடுவேன்.

ஆரம்பத்தில் கவனிக்க வேண்டிய ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், பத்து கட்டளைகளில் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவது எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த முதல் பத்து ஏதேனும் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கிறதா என்று நாம் வாதிடலாம். சப்பாத்தைத் தவிர அவர்களை மாற்றமுடியாதவர்களாக நாங்கள் கருதுகிறோம், அதுவும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு அதன் சொந்த பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. மொசைக் சட்டத்தை மீறும் இரத்தத்தைப் பற்றிய ஒரு வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மாறாத சட்டம் இருக்க வேண்டும் என்றால், அது சட்டங்களின் பட்டியலின் தொடக்கத்தில் எங்காவது இடம்பெறுவதைக் காணலாம் என்று எதிர்பார்க்கலாம், அது முதல் பத்து இடங்களைப் பெறாவிட்டாலும் கூட. ஆனால் இரத்தத்தை தியாகம் செய்வது மற்றும் அதை சாப்பிடுவதற்கான தடை குறித்து நாம் குறிப்பிடுவதற்கு முன்பு அடிமைத்தனம், தாக்குதல், கடத்தல், இழப்பீடு, மயக்குதல், சூனியம், மிருகத்தன்மை, விதவைகள், அனாதைகள், பொய் சாட்சிகள், லஞ்சம் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய சட்டங்களைக் காணலாம்.

யாராவது ஜே.டபிள்யூ கட்டளைகளின் பட்டியலைத் தொகுத்தால், முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பட்டியலில் இரத்தத் தடை கோட்பாடு எவ்வளவு தூரம் வரும்? விசுவாசமுள்ளவர்களின் மனதில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்ட இன்னொன்றைப் பற்றி நான் நினைக்க முடியாது, ஒருவேளை விபச்சாரம் செய்யாமல்.

மொசைக் சட்டத்தில் இரத்தத்தைப் பற்றிய முதல் குறிப்பு:

(யாத்திராகமம் 23: 18) என் தியாகத்தின் இரத்தத்தை புளித்ததை சேர்த்து நீங்கள் தியாகம் செய்யக்கூடாது

இந்த கட்டத்தில் சட்டங்களை வரிசையாக பட்டியலிட்டால், நாம் மூன்று இலக்கங்களுக்குள் வருகிறோம். மேலும் இது இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான தடைதானா? இல்லை. இது தியாக நோக்கங்களுக்காக புளித்தவற்றோடு இரத்தத்தை கலப்பது பற்றிய ஒரு ஒழுங்குமுறை.

உயிரைப் பாதுகாக்க, அல்லது அதை இழக்கும் அபாயத்தைக் குறைக்க இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதன் உரிமைகள் மற்றும் தவறுகள் குறித்து நாம் இதுவரை நிறுவியுள்ள கொள்கைகளுக்கு இது ஏதாவது சேர்க்கிறதா? இல்லை.

தொடரலாம்.

ஓ காத்திருங்கள். உண்மையில் அது தான்! மேற்கூறிய ஒழுங்குமுறை கடைசியாக குறிப்பிடப்பட்ட விஷயங்களில் ஒன்றாகும், அது முடிவடைகிறது. இஸ்ரவேலர்களிடம் பேசப்பட்ட அசல் சட்ட உடன்படிக்கை முடிவடைகிறது. சினாய் மலையில் நடந்த உடன்படிக்கைக்கு அவர்கள் ஒப்புக் கொண்டு ஒரே குரலில் பதிலளித்தபோது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா “யெகோவா பேசும் அனைத்தும் நாம் செய்ய தயாராக இருக்கிறோம்.”? (முன்னாள் 24: 3) அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிவுசெய்தது அவ்வளவுதான். ஆம், பின்னர் அனைத்து சிறந்த புள்ளிகளையும் தியாக விதிமுறைகளையும் உள்ளடக்கியதாக சட்டம் விரிவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அசல் உடன்படிக்கையில் எங்கும் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதில் கடுமையான விதிமுறைகளைக் காணவில்லை. தியாகத்தில் புளிப்புடன் கலக்க வேண்டாம் என்று மேற்கூறிய கட்டளையைத் தவிர வேறு எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

எந்தவொரு நோக்கத்திற்காகவும் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான முழுமையான தடை ஒரு மீறிய மற்றும் மாறாத சட்டமாக இருந்தால், அசல் சட்ட உடன்படிக்கையில் இருந்து அது முழுமையாக இல்லாததை எவ்வாறு விளக்குவது?

நியாயப்பிரமாணத்தை மோசே வாசித்த பிறகு, உடன்படிக்கை இரத்தத்தோடு முடிவடைகிறது, ஆரோனும் அவருடைய மகன்களும் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்தி பரிசுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.

(யாத்திராகமம் XX: 24-6) பின்னர் மோசே பாதி இரத்தத்தை எடுத்து கிண்ணங்களில் வைத்தார், பாதி இரத்தம் பலிபீடத்தின் மீது தெளித்தார். கடைசியில் அவர் உடன்படிக்கையின் புத்தகத்தை எடுத்து மக்களின் காதுகளில் படித்தார். பின்னர் அவர்கள், “யெகோவா பேசியதெல்லாம் நாங்கள் செய்ய தயாராக இருக்கிறோம், கீழ்ப்படிந்து இருக்கிறோம். ஆகவே, மோசே இரத்தத்தை எடுத்து மக்கள்மீது தெளித்து, “இந்த வார்த்தைகளையெல்லாம் மதிக்கும்படி யெகோவா உங்களுடன் முடித்த உடன்படிக்கையின் இரத்தம் இதோ” என்று கூறினார்.

(யாத்திராகமம் XX: 29-12) நீங்கள் காளையின் இரத்தத்தில் சிலவற்றை எடுத்து பலிபீடத்தின் கொம்புகள் மீது விரலால் வைக்க வேண்டும், மீதமுள்ள இரத்தமெல்லாம் பலிபீடத்தின் அடிவாரத்தில் கொட்ட வேண்டும். … மேலும் நீங்கள் ஆட்டுக்குட்டியைக் கொன்று அதன் இரத்தத்தை எடுத்து பலிபீடத்தின் மீது சுற்ற வேண்டும். நீங்கள் ஆட்டுக்குட்டியை அதன் துண்டுகளாக வெட்டுவீர்கள், அதன் குடல்களையும் அதன் ஷாங்க்களையும் கழுவ வேண்டும், அதன் துண்டுகளை ஒன்றோடொன்று மற்றும் அதன் தலை வரை வைக்க வேண்டும். நீங்கள் முழு ராம் பலிபீடத்தின் மீது புகைக்க வேண்டும். இது யெகோவாவுக்கு எரிந்த பிரசாதம், ஒரு நிதானமான வாசனை. அது யெகோவாவுக்கு நெருப்பால் செய்யப்பட்ட பிரசாதம். “அடுத்து நீங்கள் மற்ற ஆட்டுக்குட்டியை எடுக்க வேண்டும், ஆரோனும் அவனுடைய மகன்களும் ராம் தலையில் கை வைக்க வேண்டும். நீங்கள் ஆட்டுக்குட்டியைக் கொன்று அதன் இரத்தத்தில் சிலவற்றை எடுத்து ஆரோனின் வலது காது மற்றும் அவரது மகன்களின் வலது காது மற்றும் வலது கையின் கட்டைவிரல் மற்றும் அவர்களின் வலது காலின் பெருவிரல் ஆகியவற்றின் மேல் வைக்க வேண்டும். நீங்கள் பலிபீடத்தின் மீது இரத்தத்தை தெளிக்க வேண்டும். பலிபீடத்தின்மேல் இருக்கும் சில இரத்தத்தையும், அபிஷேக எண்ணெயையும் நீங்கள் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், அதை ஆரோன் மற்றும் அவனுடைய ஆடைகள் மீதும், அவனுடைய மகன்களின் மீதும், அவனுடைய மகன்களின் ஆடைகள் மீதும், அவனும் அவனுடைய ஆடைகளும், மகன்களும் அவனுடைய மகன்களின் ஆடைகளும் உண்மையில் பரிசுத்தமாக இருக்கலாம்.

ஆசாரியத்துவத்தை பரிசுத்தப்படுத்தவும், கடவுளின் பார்வையில் புனித நிலைப்பாட்டைக் கொடுக்கவும் இரத்தம் அடையாளமாக பயன்படுத்தப்பட்டது என்பதை நாம் அறிகிறோம். இது இறுதியில் இயேசுவின் சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தின் மதிப்பை சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஆனால் இந்த சடங்குகள் உயிருக்கு ஆபத்தான சூழ்நிலையில் ஒரு கிறிஸ்தவர் மருத்துவ நோக்கங்களுக்காக இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா என்பது பற்றி ஏதாவது சொல்கிறதா? இல்லை அவர்கள் இல்லை. அவை செய்யப்படுகின்றன என்பதை உறுதிப்படுத்த, "தயாரிப்பு எக்ஸ் நோக்கம் A க்கு பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், எனவே தயாரிப்பு X ஐ நோக்கம் A க்கு மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும்" என்ற குறைபாடுள்ள தர்க்கத்திற்கு திரும்ப வேண்டும். இது உண்மையில் ஒரு தொடர்ச்சியானது அல்ல.

யாத்திராகமம் மற்றும் அசல் சட்ட உடன்படிக்கைக்கு அதுதான். புளிப்புடன் இரத்தத்தை கலக்காதது 34:25 இல் மீண்டும் கூறப்படுகிறது, ஆனால் இது வெறுமனே அதே சொற்களின் மறுபடியும் ஆகும்.

எனவே நாம் லேவிடிகஸுக்கு செல்கிறோம், இது பெயர் குறிப்பிடுவது போல, “முக்கியமாக லேவிய ஆசாரியத்துவத்தின் விதிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது”(அனைத்து வேதங்களும் ஈர்க்கப்பட்ட பக் 25). லேவியராகமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விரிவான விதிமுறைகளை அப்போஸ்தலன் பவுல் விவரிப்பதை நிச்சயமாக அடையாளம் காணலாம் “புனித சேவையின் கட்டளைகள்"((ஹெப் 9: 1). இவற்றைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ முன்னோக்கை வழங்குவதன் மூலம் அவர் தொடர்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்க: “அவை சதை தொடர்பான சட்டத் தேவைகள் மற்றும் விஷயங்களை நேராக அமைக்க நியமிக்கப்பட்ட நேரம் வரை விதிக்கப்பட்டன."((ஹெப் 9: 10) கிறிஸ்தவர்கள் அந்த நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில் வாழ்கின்றனர்.

ஆயினும்கூட, இந்த கட்டளைகளை ஆராய்வோம். தியாகத்தில் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதில் பெரும்பாலானவர்கள் அக்கறை கொண்டுள்ளதால், ஒவ்வொரு வேதத்தையும் நான் முழுமையாக மேற்கோள் காட்ட மாட்டேன், மேலும் கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் இந்த சடங்குகளை ஒரு பொது அர்த்தத்தில் ஊகிக்கலாம் அல்லது செய்யக்கூடாது. அதற்கு பதிலாக, அனைத்தையும் விரிவாக மதிப்பாய்வு செய்ய விரும்புவோருக்கு மிகவும் பொருத்தமான பத்திகளாக நான் கருதும் குறிப்புகளை மேற்கோள் காட்டுவேன்: லேவ் 1: 5-15; 3: 1-4: 35; 5: 9; 6: 27-29; 7: 1, 2, 14, 26, 27, 33; 8: 14-24, 30; 9: 9, 12, 18; 10:18; 14: 6,7, 14-18, 25-28, 51-53; 16: 14-19, 27; 17: 3-16; 19:26. மேலும் 12 ஆம் அத்தியாயத்திலும் 15: 19-27 வரையிலும் மாதவிடாயின் பின்னணியில் இரத்தம் கையாளப்படுகிறது. இரத்தத்தைப் பற்றிய பிற குறிப்புகள் முதன்மையாக இரத்த உறவுகளைப் பொறுத்தவரை.

லேவியராகமத்தில் ஆசாரியத்துவம் மற்றும் தியாகத்தின் விரிவான விதிமுறைகளில் இரத்தத்தைப் பற்றி ஏராளமான குறிப்புகள் உள்ளன. யாத்திராகமத்தில் கொடுக்கப்பட்ட அசல் உடன்படிக்கையில் இரத்தச் சட்டம் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக இல்லாததற்கு இது முற்றிலும் மாறுபட்டது. ஆனால் இந்த வசனங்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில மட்டுமே இரத்தத்தை சாப்பிடுவது தொடர்பானவை.

லேவிடிகஸில் உள்ள வேதவசனங்களை ஜே.டபிள்யூ இரத்தக் கோட்பாட்டை நேரடியாகக் கொண்டிருப்போம்.

(லேவியராகமம் XX: 3) "'இது உங்கள் தலைமுறையினருக்கு, உங்கள் வசிக்கும் எல்லா இடங்களிலும் காலவரையறையற்ற ஒரு சட்டமாகும்: நீங்கள் எந்த கொழுப்பையோ அல்லது இரத்தத்தையோ சாப்பிடக்கூடாது."

இரத்தம் சாப்பிடாதது பற்றிய முதல் நேரடி கட்டளை இதுவாகும். கவனிக்க வேண்டிய முதல் விஷயம் என்னவென்றால், கட்டளை இரத்தத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, இது கொழுப்பையும் உள்ளடக்கியது. ஆயினும் இன்று கொழுப்பைப் பயன்படுத்துவதில் எங்களுக்கு எந்தவிதமான மனநிலையும் இல்லை. ஆ, ஆனால் வாதம் என்னவென்றால், நோச்சியன் உடன்படிக்கை மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கு தடை உத்தரவு காரணமாக இரத்தத்தின் சட்டம் மற்ற சட்டங்களை மீறுகிறது. சரி, ஒரு நேரத்தில் ஒரு படி, ஆனால் வேறுவிதமாக நீங்கள் நம்பவில்லை என்றால், நோச்சியன் உடன்படிக்கை வாழ்க்கையின் பாதுகாப்பிற்கும் மதிப்பீட்டிற்கும் செய்ய வேண்டியதுதான், சட்டத்தின் நீட்டிக்கப்பட்ட பயன்பாட்டின் காரணமாக உயிருக்கு ஆபத்து இல்லை.

லேவியராகமத்தில் இங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள சட்டம் மிகவும் குறிப்பிட்டது. “நீங்கள் சாப்பிடக்கூடாது… இரத்தம்”. இந்த குறிப்பிட்ட வேதம் இரத்த தயாரிப்புகளின் மருத்துவ பயன்பாட்டிற்கு பொருந்தும் என்று வாதிடுவதற்கு, அத்தகைய பயன்பாடு இரத்தத்தை சாப்பிடுவது போலவே முக்கியமானது என்பதை நாம் நிச்சயமாக நிரூபிக்க வேண்டும். ஆனால் ஒரு மிருகத்தைக் கொல்வதற்கும் அதன் இரத்தத்தை சாப்பிடுவதற்கும், உயிருள்ள நன்கொடையாளரிடமிருந்து ஒரு உறுப்பு மாற்று சிகிச்சையைப் பெறுவதற்கும் தெளிவாக வேறுபாடு உள்ளது. நீங்கள் உண்மையிலேயே வித்தியாசத்தைக் காண முடியாவிட்டால், இன்னும் கொஞ்சம் ஆராய்ச்சி செய்து மேலும் சிந்திக்க வேண்டும் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் உடற்கூறியல் பேராசிரியரிடமிருந்து இரத்தத்தை உண்ணுவதற்கும் மாற்றுவதற்கும் இடையில் இதுபோன்ற சமநிலையை ஆதரிப்பதற்கான தலைப்பில் எங்களது புதுப்பித்த சிற்றேடு ஏன் முயல்கிறது என்பதையும் நீங்கள் சிந்திக்கலாம், அவர் உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சைக்கு நாங்கள் பயன்படுத்தியதைப் போலவே நரமாமிசத்தையும் படத்தில் கொண்டு வருகிறார். (Jw.org இல் ஆன்லைன் பதிப்பான “இரத்தத்தால் உங்கள் உயிரை எவ்வாறு காப்பாற்ற முடியும்” ஐப் பார்க்கவும்)

மேலும், நிபந்தனை கடைபிடிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள் “உங்கள் எல்லா இடங்களிலும்”. இது விரைவில் ஆர்வமாக இருக்கும்.

(லேவிடிகஸ் 7: 23-25) “இஸ்ரவேல் புத்திரரிடம் பேசுங்கள், 'நீங்கள் ஒரு காளை அல்லது இளம் ஆட்டுக்குட்டி அல்லது ஆட்டின் கொழுப்பைச் சாப்பிடக்கூடாது. இப்போது ஒரு உடலின் கொழுப்பு [ஏற்கனவே] இறந்துவிட்டது மற்றும் ஒரு விலங்கின் கொழுப்பு துண்டுகளாக கிழிந்தது வேறு எதையுமே பயன்படுத்தலாம், ஆனால் நீங்கள் அதை சாப்பிடக்கூடாது.

இந்த பத்தியில் இரத்தத்தை விட கொழுப்பு சம்பந்தப்பட்டிருந்தாலும், ஒரு அத்தியாவசிய புள்ளியை நிரூபிக்க நான் அதை எழுப்புகிறேன். எதையாவது சாப்பிடுவதற்கும், பிற பயன்பாடுகளுக்கும் கடவுள் வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறார். கொழுப்பை இரத்தத்தைப் போலவே ஒரு சிறப்பு தியாக வழியில் பயன்படுத்த வேண்டும் (லேவ் 3: 3-17). உண்மையில் இது கொழுப்பு அல்லது இரத்தத்தை சாப்பிடக்கூடாது என்ற முதல் நேரடி கட்டளைக்கு அடிப்படையாக அமைகிறது லெவ் 3: 17 (மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது). இது தெளிவாக நிரூபிப்பது என்னவென்றால், தயாரிப்பு எக்ஸ் நோக்கம் A க்கு பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், ஆனால் நோக்கம் B அல்ல, தானாகவே நோக்கம் C ஐ விலக்காது. உண்மையில் இந்த விஷயத்தில் C உடன் “வேறு எதையும் கற்பனை செய்யமுடியாது”நோக்கம் B தவிர ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. இரத்தத்திற்கு இதுபோன்ற சலுகைகள் வெளிப்படையாக வழங்கப்படவில்லை என்ற எதிர்க்கும் வாதத்தை நான் ஏற்கனவே கேட்கிறேன். அதைப் பற்றி விரைவில் பார்ப்போம்.

(லேவியராகமம் XX: 7, 27) “'மேலும், நீங்கள் வசிக்கும் எந்த இடத்திலும், கோழியின் அல்லது மிருகத்தின் இரத்தத்தை நீங்கள் சாப்பிடக்கூடாது. எந்த ஆத்மாவும் எந்த இரத்தத்தையும் சாப்பிடுகிறதோ, அந்த ஆத்மா அவருடைய மக்களிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட வேண்டும். '”

இரத்தத்தை சாப்பிட வேண்டாம் என்ற இரண்டாவது தெளிவான உத்தரவு. ஆனால் மீண்டும் இணைக்கப்பட்ட பிரிவை கவனியுங்கள் “நீங்கள் வசிக்கும் எந்த இடத்திலும்”. இந்த வார்த்தைகள் இருக்க வேண்டுமா? பின்வரும் பத்திகளைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது அதற்கு பதிலளிப்போம் லேவியராகமம் 17 விவரம். அதற்குள் செல்வதற்கு முன், இரத்தத் தடையை ஆதரிக்கும் சில வாசகர்கள் தொடர்ந்து வரும் இந்த பத்திகளின் விவரங்களை நான் அதிகம் படிக்கிறேன் என்று நினைக்கலாம் என்பதை நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். அந்த வாசகர்கள் மீது எனக்கு எந்த அனுதாபமும் இல்லை. இந்தச் சட்டங்களைப் பற்றிய தங்கள் சொந்த விளக்கத்தால் கிறிஸ்தவர்கள் மீது ஒரு கனமான வாழ்க்கை மற்றும் மரண சட்டச் சுமையை அவர்கள் சுமத்த விரும்பினால், அவர்கள் செய்யக்கூடியது கடவுளுடைய வார்த்தையின் மிகச்சிறந்த புள்ளிகளைக் கருத்தில் கொண்டு, அது உண்மையில் நமக்கு என்ன கற்பிக்கிறது என்பதைக் கருத்தில் கொள்வதுதான்.

(லேவிடிகஸ் 17: 10-12) “'இஸ்ரவேல் வம்சத்தைச் சேர்ந்த எந்தவொரு மனிதனும் அல்லது உங்கள் மத்தியில் எந்த விதமான இரத்தத்தையும் உண்ணும் அன்னியனாக வசிப்பவனைப் பொறுத்தவரை, இரத்தத்தை உண்ணும் ஆத்மாவுக்கு எதிராக நான் நிச்சயமாக என் முகத்தை அமைப்பேன், நான் உண்மையில் அவனுடைய ஜனங்களிடமிருந்து அவனைத் துண்டித்துவிட்டான். மாம்சத்தின் ஆத்மா இரத்தத்தில் இருக்கிறது, உங்கள் ஆத்துமாக்களுக்குப் பிராயச்சித்தம் செய்வதற்காக நானே அதை பலிபீடத்தின்மேல் வைத்திருக்கிறேன், ஏனென்றால் அது ஆத்துமாவால் பிராயச்சித்தம் செய்யும் இரத்தம் [அதில்]. அதனால்தான் நான் இஸ்ரவேல் புத்திரரிடம் சொன்னேன்: "உங்களில் எந்த ஆத்மாவும் இரத்தத்தை சாப்பிடக்கூடாது, உங்கள் மத்தியில் அன்னியராக வசிக்கும் எந்த அன்னிய குடியிருப்பாளரும் இரத்தத்தை சாப்பிடக்கூடாது."

இரத்தம் சாப்பிடுவதற்கான தடை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது மற்றும் காரணம் விளக்கப்பட்டுள்ளது. இரத்தம் சாப்பிடுவது மரண தண்டனை. இது வாழ்க்கையைப் புறக்கணிப்பதையும் தியாக ஏற்பாட்டையும் காட்டுகிறது. JW பகுத்தறிவின் படி, ஒரு நபர் எந்த சூழ்நிலையிலும் எந்தவிதமான இரத்தத்தையும் சாப்பிட மாட்டார், அல்லது அவன் / அவள் இறக்க நேரிடும். ஒரு வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு சூழ்நிலையில் கூட ஒரு நபர் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முடியவில்லை, ஏனெனில் சட்டம் மிகவும் மாறாதது. அல்லது இருக்கிறதா?

உடனடியாக வரும் பத்தியைப் படிப்போம்.

(லேவிடிகஸ் 17: 13-16) “'இஸ்ரவேல் புத்திரர்களில் யாரோ அல்லது உங்கள் மத்தியில் அன்னியராக வசிக்கும் ஏதேனும் ஒரு மனிதனைப் பொறுத்தவரை, வேட்டையாடுவதில் ஒரு காட்டு மிருகத்தையோ அல்லது ஒரு கோழியையோ சாப்பிடலாம், அவர் அந்த சமயத்தில் அதன் இரத்தத்தை ஊற்றி மறைக்க வேண்டும் அது தூசியால். ஏனென்றால், ஒவ்வொரு விதமான மாம்சத்தின் ஆத்மாவும் அதில் உள்ள ஆத்மாவால் அதன் இரத்தமாகும். இதன் விளைவாக நான் இஸ்ரவேல் புத்திரரை நோக்கி: “நீங்கள் எந்த விதமான மாம்சத்தின் இரத்தத்தையும் உண்ணக்கூடாது, ஏனென்றால் எல்லா விதமான மாம்சங்களின் ஆத்துமாவும் அதன் இரத்தம். அதை உண்ணும் எவரும் துண்டிக்கப்படுவார்கள். ” எந்தவொரு ஆத்மாவையும் [ஏற்கனவே] இறந்த அல்லது ஒரு மிருகத்தால் கிழிந்த எதையாவது, ஒரு பூர்வீகம் அல்லது அன்னிய குடியிருப்பாளராக இருந்தாலும், அவர் அந்த சமயத்தில் தனது ஆடைகளை கழுவி தண்ணீரில் குளிக்க வேண்டும், மாலை வரை அசுத்தமாக இருக்க வேண்டும்; அவர் சுத்தமாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் அவர் அவற்றைக் கழுவாமல், மாம்சத்தைக் குளிக்காவிட்டால், அவர் செய்த தவறுக்கு அவர் பதிலளிக்க வேண்டும். '”

இப்போது, ​​இந்த பத்தியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ள கொள்கைகளைப் பிரித்தெடுக்க பின்வருவனவற்றைக் கவனியுங்கள்:

"ஏற்கனவே இறந்த ஒரு உடல்"இது இரத்தப்போக்கு இல்லை என்று அர்த்தம். நெடுஞ்சாலையிலிருந்து வேட்டையாடும் அல்லது எப்போதாவது வேட்டையாடும் எந்த வாசகர்களும் ஒரு விலங்கை சரியாக இரத்தப்போக்கு செய்வதற்கான வாய்ப்பின் சாளரம் மிகவும் குறுகியதாக இருப்பதை அறிவார்கள். அத்தகைய "ஏற்கனவே இறந்த" உடலை ஒரு நபர் குறிப்பிடுகிறார் லெவ் 17: 15 தெரிந்தே ஒரு விலங்கின் இரத்தத்தை சாப்பிடுவார்.

கேள்வி #1: ஏற்கனவே இறந்த உடலை ஒருவர் ஏன் சாப்பிடுவார்?

சூழல் எல்லாம். நிச்சயமாக ஒரு நபர் அத்தகைய செயலைச் செய்யத் தேர்வு செய்ய மாட்டார். இது இரத்தத்தைப் பற்றிய கடவுளின் சட்டத்தை மீறும், தவிர இது மிகவும் இனிமையானதாக இருக்காது. "ஒரு மிருகத்தால் கிழிக்கப்பட்ட" ஒரு சடலத்தைக் கடந்து வருவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். உங்கள் முதல் எண்ணம் அதை கிரில்லில் வீசுவதா? சாத்தியமில்லை. ஆனால் உங்கள் வாழ்க்கை அதைச் சார்ந்து இருந்தால் என்ன செய்வது? V13 வேட்டையாடும் ஒரு மனிதனின் பேச்சுக்களை கவனமாக கவனியுங்கள். "நீங்கள் வசிக்கும் எந்த இடத்திலும் நீங்கள் எந்த இரத்தத்தையும் சாப்பிடக்கூடாது" என்ற தடையின் முதல் அறிக்கையில் சேர்க்கப்பட்ட உட்பிரிவுகளின் முக்கியத்துவம் வரும் என்று நான் நம்புகிறேன். நீங்கள் வசிக்கும் இடத்தில் நீங்கள் இருக்கும்போது, ​​ஒரு விலங்கின் இரத்தப்போக்கை சரியாகக் கையாள்வதற்கான வழிமுறைகள் உங்களுக்கு எப்போதும் உண்டு. ஆனால் ஒரு மனிதன் தன் வசிப்பிடத்திலிருந்து விலகி இருந்தால், ஒருவேளை சிறிது தூரம். அவர் எதையாவது பிடித்தால், அவர் யெகோவாவிடம் இரத்தத்தை ஊற்றுவதன் மூலம் மிருகத்தின் வாழ்க்கையை மதிக்கிறார் என்பதைக் காட்ட வேண்டும். ஆனால் அவர் எதையும் பிடிக்கவில்லை, புதிதாக கொல்லப்பட்ட ஒரு சடலத்தைக் கண்டால் என்ன செய்வது? இப்போது அவர் என்ன செய்ய வேண்டும்? இது ஒரு பிரிக்கப்படாத விலங்கு. அநேகமாக அவருக்கு விருப்பம் இருந்தால் அவர் அதைக் கடந்து வேட்டையாடுவார். ஆனால் தேவை கோரப்பட்டால், இந்த சடலத்தை அவர் சாப்பிட ஒரு ஏற்பாடு உள்ளது, ஆனால் அது இரத்தத்தை சாப்பிடுவதைக் குறிக்கும். கொள்கையின் அடிப்படையில் இரத்தத்தை நிறுத்தி வைப்பது கொடூரமாக இருந்திருக்கும் சூழ்நிலைகளுக்கு கடவுள் தயவுசெய்து சலுகை வழங்கினார். ஏற்கனவே இறந்த உடலை சாப்பிட யாராவது தேர்வுசெய்யக்கூடிய பிற சூழ்நிலைகளைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்க முடியும். ஆனால் அவை அனைத்தும் அவசியத்தை உள்ளடக்கியது என்று நான் உங்களுக்கு பந்தயம் கட்டுகிறேன்.

கேள்வி #2: பிரிக்கப்படாத விலங்கை சாப்பிட்டதற்கு என்ன தண்டனை?

நோச்சியன் உடன்படிக்கையிலிருந்து சரியாக நிறுவப்பட்ட கொள்கைகள் வாழ்க்கை கடவுளுக்கு புனிதமானது என்ற நமது அங்கீகாரத்தை உள்ளடக்கியது என்பதை நினைவில் கொள்க. ஒரு விலங்கு கொல்லப்படும்போது அதை சாப்பிடுவதை விட அவரிடம் இரத்தத்தை ஊற்றுவது கடவுளின் வாழ்க்கையின் உரிமையை நாங்கள் மதிக்கிறோம் என்பதை நிரூபிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அவருடைய கொள்கைகளை நாம் மனதில் உறுதியாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

ஆகையால், ஒரு விலையுயர்ந்த மிருகத்தை சாப்பிடுவதை அனுமதிக்கும் சலுகைக்கு எந்தவிதமான சரங்களும் இணைக்கப்படவில்லை என்றால் அது முரணாக இருந்திருக்கும். ஆனால், மரண தண்டனைக்கு பதிலாக, மாற்று இல்லாதபோது, ​​உண்ணாத மிருகத்தை சாப்பிட யெகோவாவின் ஏற்பாட்டைப் பயன்படுத்துபவர், சடங்கு ரீதியாக அசுத்தமாகிவிடுவார். இரத்தத்தை மறுப்பதன் மூலம் அல்ல, மாறாக அவர் அதை சாப்பிட்டதற்காக ஒரு சடங்கு சுத்திகரிப்பு மூலம் அவர் கொள்கையை புரிந்துகொள்கிறார் என்பதை நிரூபிக்க இப்போது அவருக்கு வாய்ப்பு உள்ளது. இறப்புக்கும் சடங்கு சுத்திகரிப்புக்கும் ஒரு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது.

இரத்தத்தை சாப்பிடுவது பற்றிய யெகோவாவின் சட்டத்தைப் பற்றி இது என்ன சொல்கிறது?

1) இது மாறாதது அல்ல
2) இது தேவையை துருப்பிடிக்காது

இல் உள்ள சட்டங்களின் அடிப்படையில் லேவியராகமம் 17 பின்வரும் சூழ்நிலையில் நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? உங்கள் குடும்பத்தைத் தக்கவைக்க உங்கள் இஸ்ரேலிய முகாமில் இருந்து வேட்டையாடும் உணவை நீங்கள் சில நாட்கள் பயணம் செய்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் எதையும் பிடிக்கவில்லை. உங்கள் வழிசெலுத்தல் திறன் சிறந்ததல்ல, நீங்கள் ஒரு கடினமான சூழ்நிலைக்கு வர ஆரம்பிக்கலாம். உங்களிடம் தண்ணீர் இருக்கிறது, ஆனால் உணவு இல்லை. உங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் நலனில் நீங்கள் தீவிரமாக அக்கறை கொண்டுள்ளீர்கள், நீங்கள் இங்கே இறந்துவிட்டால் உங்கள் சார்புடையவர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள். உணவு இல்லாததால் அதை திரும்பப் பெறாததால் ஏற்படும் அபாயங்கள் அதிகரிக்கும். கிழிந்த மற்றும் ஓரளவு சாப்பிட்ட ஒரு விலங்கை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். அது பிரிக்கப்படாதது என்று உங்களுக்குத் தெரியும். யெகோவாவின் சட்டங்களின் முழு அளவையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?

அதை புதுப்பித்த நிலையில் கொண்டு வருவோம். உங்கள் உயிர்வாழ்வதற்கான சிறந்த வாய்ப்பு இரத்த உற்பத்தியைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது என்று மருத்துவர் உங்களுக்குச் சொல்கிறார். உங்கள் வாழ்க்கை மற்றும் நலனில் நீங்கள் தீவிரமாக அக்கறை கொண்டுள்ளீர்கள், நீங்கள் இறந்தால் உங்கள் சார்புடையவர்களுக்கு என்ன நடக்கும் என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள். யெகோவாவின் சட்டங்களின் முழு அளவையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்?

சடங்கு முறையில் சுத்திகரிக்கும் செயலுடன் அந்த நபர் செல்ல மறுத்தால், உடையாத சடலத்தை சாப்பிடுவதற்கான தண்டனை இன்னும் மரணமாக இருக்கக்கூடும் என்பதை இப்போது நாம் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், யெகோவாவின் கொள்கையுடனான அவரது அணுகுமுறையே வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒரு மிருகத்தால் கூட எடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் மதிப்பை முற்றிலுமாக புறக்கணிப்பது, இந்த விஷயத்தில் யெகோவாவின் தரத்தை மீறுவதாகும், மேலும் இது ஒரு நபரை சாதாரணமாக ஒரு மிருகத்தை கொன்று செய்த அதே நபரை அதே பிரிவில் சேர்க்கும். ' அதை இரத்தப்போக்கு தொந்தரவு.

ஆனால் முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்தச் சட்டத்தின் பேரில் யெகோவா தம் மக்கள் தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்யக் கோரவில்லை.

இந்த சூழ்நிலையில்தான் நான் ஆன்மாவைத் தேட வாசகரிடம் கேட்கிறேன். நீங்கள் இறைச்சி சாப்பிட விரும்பும் மக்களில் ஒருவராக இருக்கிறீர்களா, ஆனால் அசல் மிருகத்தைப் போல தோற்றமளிக்க விரும்புகிறீர்களா? உண்மையில், இது ஒரு விலங்கு என்ற உண்மையைப் பற்றி நீங்கள் உண்மையில் சிந்திக்க விரும்பவில்லை. இரத்த உற்பத்தியின் மருத்துவ பயன்பாட்டின் மூலம் ஒரு உயிரைக் காப்பாற்றுவதை நீங்கள் மறுக்கிறீர்களா? அப்படியானால், நான் சொல்ல வேண்டும் - உங்களுக்கு அவமானம். சட்டத்தின் கடிதம் என்று நீங்கள் கருதுவதை நீங்கள் கவனித்து வருகிறீர்கள், அதன் ஆவி முழுவதுமாக இல்லை.

நாம் ஒரு மிருகத்தை சாப்பிடும்போது கொடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். நம்மில் பெரும்பாலோர் தொழிற்சாலை-பண்ணைகள் மற்றும் பல்பொருள் அங்காடிகளால் பிரிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் இறந்த விலங்கைக் கீழே தள்ளிவிட்டு, கொடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையைப் பற்றி எந்த சிந்தனையும் கொடுக்காதபோது யெகோவா எப்படி உணருகிறார் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்? ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் அவரது சட்டம் என்பது வாழ்க்கையை சாதாரணமாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய பொருட்கள் மட்டுமல்ல என்பதை தொடர்ந்து நமக்கு நினைவூட்டுவதாக இருந்தது. ஆனால் கடைசியாக நீங்கள் இதை யெகோவாவிடம் ஒப்புக் கொண்டபோது, ​​அந்த சதைப்பற்றுள்ள விலா-கண் அல்லது உங்கள் மார்பினேட் கோழி மார்பகத்தைச் சுற்றியுள்ள உணவுக்கு நன்றி தெரிவித்தபோது.

ஜே.டபிள்யூ தலைமையகத்தில் உள்ள பெத்தேல் குடும்பத்திற்கு இன்று இரவு உணவு வழங்கப்படுவதால், அங்கு இருப்பவர்களுக்கு உணவளிக்க எடுக்கப்பட்ட உயிர்களைப் பற்றி அத்தகைய குறிப்பு எதுவும் குறிப்பிடப்படாது. ஆயினும், அங்குள்ள சில நபர்கள் உயிர்காக்கும் மருத்துவ சிகிச்சையைத் தடுத்து நிறுத்துவதற்கான கொள்கையை நிலைநிறுத்த கடுமையாக உழைப்பார்கள். அவர்களுக்கும் நன்றாக அவமானம். (மாட் 23: 24)

வாழ்க்கை மற்றும் இரத்தத்தைப் பற்றிய யெகோவாவின் சட்டங்களின் உண்மையான அர்த்தம் மற்றும் ஆவி பற்றி ஆழமாக சிந்திக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்.

கடவுளுடைய வார்த்தையின் மூலம் தொடரலாம்.

எண்களின் புத்தகத்தில் மேற்கண்ட புள்ளிகளைச் சேர்க்க குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் இல்லை.

(உபாகமம் 12: 16) நீங்கள் மட்டுமே சாப்பிடக்கூடாது. பூமியில் நீங்கள் அதை தண்ணீராக ஊற்ற வேண்டும்.

இது குறித்த எனது வர்ணனை வெறுமனே இரத்தத்தைப் பற்றிய ஜே.டபிள்யூ கோட்பாடு குழப்பமாகவும் குழப்பமாகவும் இருக்கிறது. எந்தவொரு நோக்கத்திற்காகவும் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்தாததன் பின்னணியில் உள்ள அடிப்படைக் கோட்பாடு தரையில் ஊற்றப்படுவதை உள்ளடக்கியது என்றால், “இரத்தப் பின்னங்களை” ஏற்றுக்கொள்வது மனசாட்சி விஷயமாக இருப்பது எப்படி? அந்த பின்னங்கள் சரியாக எங்கிருந்து வந்தன? இது குறித்து மேலும் பின்னர்.

(உபாகமம் 12: 23-27) இரத்தத்தை சாப்பிட வேண்டாம் என்று உறுதியாக உறுதியாக இருங்கள், ஏனென்றால் இரத்தமே ஆத்மா, நீங்கள் ஆத்மாவை மாம்சத்துடன் சாப்பிடக்கூடாது. நீங்கள் அதை சாப்பிடக்கூடாது. நீங்கள் அதை தண்ணீராக தரையில் ஊற்ற வேண்டும். யெகோவாவின் பார்வையில் சரியானதை நீங்கள் செய்வீர்கள் என்பதால், அது உங்களுக்கும் உங்கள் மகன்களுக்கும் நல்லது செய்யும்படி நீங்கள் அதை சாப்பிடக்கூடாது. … மேலும், உங்கள் தேவனாகிய யெகோவாவின் பலிபீடத்தின்மேல் உங்கள் சர்வாங்க தகனபலிகளையும், மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் கொடுக்க வேண்டும்; உங்கள் பலிகளின் இரத்தம் உங்கள் தேவனாகிய யெகோவாவின் பலிபீடத்தின் மீது ஊற்றப்பட வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் சாப்பிடக்கூடிய மாம்சம்.

(உபாகமம் 15: 23) அதன் இரத்தத்தை மட்டுமே நீங்கள் சாப்பிடக்கூடாது. பூமியின் மீது நீங்கள் அதை தண்ணீராக ஊற்ற வேண்டும்.

இந்த புதிய பத்திகளை இங்கு வெளிப்படுத்தவில்லை என்பதைக் காண்பிப்பதற்காக மட்டுமே நான் இந்த பத்திகளை தலைப்பில் சேர்க்கிறேன்.

ஆனால் உபாகமத்தில் இன்னும் ஒரு சுவாரஸ்யமான பத்தியில் இரத்தத்தைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே இறந்த (அதாவது பெயரிடப்படாத) விலங்கு உடலுக்கு சிகிச்சையளிப்பதைக் குறிக்கிறது:

(உபாகமம் 14: 21) “நீங்கள் ஏற்கனவே இறந்த எந்த உடலையும் சாப்பிடக்கூடாது. உங்கள் வாயிலுக்குள் இருக்கும் அன்னிய குடியிருப்பாளருக்கு நீங்கள் அதைக் கொடுக்கலாம், அவர் அதை சாப்பிட வேண்டும்; அல்லது உங்கள் தேவனாகிய யெகோவாவுக்கு நீங்கள் பரிசுத்த ஜனமாக இருப்பதால், அதை ஒரு வெளிநாட்டவருக்கு விற்கலாம்.

மனதில் தோன்றும் முதல் கேள்வி என்னவென்றால், இரத்தம் மற்றும் பிரிக்கப்படாத இறைச்சி தொடர்பான நிபந்தனை நோச்சியன் உடன்படிக்கையின் படி அனைத்து மனிதர்களுக்கும் ஒரு சட்டமாக இருந்திருந்தால், இவ்வாறு மோசேயின் சட்டத்தை மீறி, யெகோவா ஏன் ஒரு பிரிக்கப்படாத விலங்குக்கு வழங்கப்படுவார், அல்லது யாருக்கும் விற்கப்பட்டதா? பெறுநர் உணவைத் தவிர வேறு எதையாவது பயன்படுத்தலாம் என்ற அனுமானத்தை நாங்கள் செய்தாலும் (இது எந்த வகையிலும் குறிப்பிடப்படவில்லை) தியாகத்தைத் தவிர வேறு எதையாவது ஒருவர் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவது இன்னும் தெளிவான அனுமதியாகும்.

இரத்தத்தை தியாகத்தைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கத்திற்காகவும் மனிதர்களால் பயன்படுத்த முடியாது என்ற வாதத்தை இது நசுக்குகிறது. ஒரு வெளிநாட்டவர் விலங்கிலிருந்து இரத்தத்தை எடுக்க முடியாது என்பதால், அவர் பயன்படுத்த முடியாத ஒரு விலங்குக்கு அவர் பணம் கொடுக்கப் போவதில்லை என்பதால், ஒரு மனிதனை அனுமதிக்கும் சலுகையை கடவுள் அளிக்கிறார் என்பதைப் பின்பற்றுகிறது தியாகத்தைத் தவிர வேறு வழியில் விலங்குகளின் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துங்கள். விலங்கை வாங்குவதன் மூலமும் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் வெளிநாட்டவர் தவறு செய்கிறார் என்று வாதிடுவதைத் தவிர வேறு எந்த முடிவும் இல்லை, ஆனால் அந்த விஷயத்தில் கடவுளின் “சரியான சட்டம்” ஏன் அதை அனுமதித்தது? (Ps 19: 7)

நாங்கள் செய்ததைப் போல லேவியராகமம் 17. பொதுவான காரணி பிரிக்கப்படாத சடலம் என்றாலும், நிலைமை ஒரே மாதிரியாக இருக்க வாய்ப்பில்லை. ஒரு இஸ்ரேலியர் ஒரு வேட்டையாடும் பயணத்திலிருந்து தாக்கப்பட்ட விலங்கின் உடலை ஒரு வெளிநாட்டவருக்கு விற்கும் நம்பிக்கையில் பின்னால் இழுக்க மாட்டார்.

இருப்பினும், ஒரு வீட்டு விலங்கு தனது சொந்த முற்றத்தில் இறந்து கிடப்பதைக் காணலாம். இஸ்ரவேலர் ஒரு காலை எழுந்து, தனது விலங்குகளில் ஒன்று இரவில் ஒரு வேட்டையாடுபவரால் தாக்கப்பட்டதைக் காண்கிறான், அல்லது இயற்கை காரணங்களால் இறந்துவிட்டான். அதிக நேரம் கடந்துவிட்டதால் விலங்கு இனி சரியாக இரத்தம் எடுக்க முடியாது. கடவுளின் சட்டத்தின் கீழ் யாராலும் ஒரு பிரிக்கப்படாத விலங்கு பயன்படுத்த முடியாதது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் இஸ்ரவேலர் இப்போது முழுமையான நிதி இழப்பை சந்திக்க வேண்டுமா? வெளிப்படையாக இல்லை. இஸ்ரவேலர் ஒரு இஸ்ரவேலர் அல்லாதவரை விட உயர்ந்த தரத்தை கடைப்பிடிக்க வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் "நீங்கள் உங்கள் கடவுளாகிய யெகோவாவுக்கு பரிசுத்த மக்கள்." எனவே அவரால் மிருகத்தை உண்ண முடியவில்லை. ஆனால் அது வேறு யாரோ அவ்வாறு செய்வதையோ அல்லது வேறு நோக்கத்திற்காகப் பயன்படுத்துவதையோ நிராகரிக்கவில்லை.

மீண்டும் இது வாங்குபவருக்கு முதல் தேர்வாக இருக்காது. ஒரு "ஏற்கனவே இறந்த" விலங்கு புதிதாக படுகொலை செய்யப்பட்டதைப் போல அல்ல. எனவே மீண்டும் இந்த சலுகையை நாம் கொஞ்சம் ஆழமாகக் கூறலாம்.

ஒரு "அன்னிய குடியிருப்பாளருடன்" "ஒரு வெளிநாட்டவர்" உடனான பரிவர்த்தனைக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைக் கவனியுங்கள். இது வெளிநாட்டவருக்கு விற்கப்படலாம், ஆனால் அது அன்னிய குடியிருப்பாளருக்கு வழங்கப்படும். ஏன்?

இயற்கையாக பிறந்த இஸ்ரேலியராக இல்லாததால் ஒரு பாதகமாக இருப்பதால், அந்நிய குடியிருப்பாளருக்கு சட்ட உடன்படிக்கையின் கீழ் சிறப்பு கவனம் மற்றும் பாதுகாப்பு வழங்கப்பட்டது, இது பலவீனமான மற்றும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்களுக்கு பல ஏற்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. தனக்கு சொந்தமில்லாத ஒரு தேசத்தில் ஒரு அன்னிய குடியிருப்பாளருக்கு ஏற்படும் துன்பங்களை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பதையும், ஆகவே அவர்கள் பெறாத தாராளமான மற்றும் பாதுகாப்பு மனப்பான்மையை தங்களுக்குள் அன்னிய குடியிருப்பாளர்களிடம் நீட்டிக்க வேண்டும் என்பதையும் யெகோவா இஸ்ரேலின் கவனத்திற்கு அழைத்தார். (முன்னாள் 22: 21; 23:9; டி 10: 18)
(வேதாகமத்தின் நுண்ணறிவு தொகுதி 1 ப. 72 ஏலியன் குடியுரிமை)

இஸ்ரேலிய சமுதாயத்தில் தேவைப்படுபவர்களிடையே விதவைகள் மற்றும் அனாதைகளுடன் அன்னிய குடியிருப்பாளர்கள் கருதப்பட்டனர். ஆகவே, ஏற்கனவே இறந்த உடலுடன் கையில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் இஸ்ரவேலர் அதை ஒரு வெளிநாட்டவருக்கு விற்க அல்லது ஒரு அன்னிய குடியிருப்பாளருக்கு நன்கொடை அளிக்கத் தேர்வு செய்யலாம் என்பது முழுமையான அர்த்தம். ஆனால் சாராம்சத்தில் அன்னிய குடியிருப்பாளர் இஸ்ரவேலருடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர். அவர் சட்ட உடன்படிக்கைக்கு கட்டுப்பட்ட ஒரு மதமாற்றக்காரராக கூட இருக்கலாம். (உண்மையில் நாங்கள் ஆராய்ந்த முந்தைய சட்டம் லேவியராகமம் 17 ஒரு பெயரிடப்படாத சடலத்தை வேட்டையாடுவது மற்றும் சாப்பிடுவது குறித்து “பூர்வீகம் மற்றும் அன்னிய குடியிருப்பாளர்” இருவரும் அதற்கு கட்டுப்பட்டவர்கள் என்று வெளிப்படையாகக் கூறுகிறது.) இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பான கடவுளின் சட்டங்களுக்கு விதிவிலக்குகள் இல்லை என்றால், உபாகமத்தில் இதை ஏன் மேலும் செய்ய வேண்டும்?

இரத்தத்தைப் பற்றிய தனது பார்வையை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும் என்று யெகோவா விரும்பினார் என்பதற்கான இன்னும் முழுமையான படம் இப்போது நமக்குக் கிடைக்கிறது. அவை முக்கியமான சட்டங்களாக இருந்தன, அவை மீறப்பட்டால் அதிகபட்ச தண்டனைக்கு அமல்படுத்தப்படும், ஆனால் அவை உலகளாவியவை அல்லது தடையற்றவை அல்ல. அவசியமான சூழ்நிலைகள் இரத்தத்திற்கு எவ்வாறு சிகிச்சையளிக்கப்பட வேண்டும் என்பதற்கான பொதுவான விதிகளுக்கு விதிவிலக்குகளை அளிக்கும்.

இவை அனைத்தும் வேதத்தின் தனிப்பட்ட விளக்கமா?

முதலாவதாக, சட்டத்தின் மிகச்சிறந்த புள்ளிகள் ஏன் உள்ளன என்பதற்கு உங்கள் சொந்த விளக்கத்துடன் வருவதை வரவேற்கிறோம். இரத்த தடை கோட்பாட்டோடு பொருந்தக்கூடிய ஒன்றை நீங்கள் பகுத்தறிவு செய்ய முடியும். இந்த வசனங்களில் “வாசகர்களிடமிருந்து கேள்விகள்” கட்டுரைகளை நீங்கள் காணலாம். அவற்றைப் பாருங்கள். கொடுக்கப்பட்ட பதில்கள் கொள்கைகளை முழுமையாக விளக்குகின்றனவா என்று உங்கள் சுயத்தைக் கேளுங்கள். நோவாவிடமிருந்து கடவுளின் பார்வையில் சட்டம் உலகளாவியது என்றால், வெளிநாட்டவர் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்த அனுமதிப்பது எப்படி ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது. இதற்கான விளக்கத்தை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாது.

நீங்கள் செய்யக்கூடாதது என்னவென்றால், இந்த மிகச்சிறந்த சட்டங்களை குறைந்த மதிப்பு கொண்டிருப்பதைப் போல ஒதுக்கித் தள்ளுங்கள், எனவே புறக்கணிக்க முடியும். அவை கடவுளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் அவை மற்ற கட்டளைகளைப் போலவே செல்லுபடியாகும். நீங்கள் அவற்றை விளக்க முடியாவிட்டால், நான் எடுத்துக்காட்டுகளாக வழங்கிய சலுகைகளை அவர்கள் அனுமதிக்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

யூதர்கள் தங்கள் சொந்த சட்டத்தை எவ்வாறு விளக்குகிறார்கள் என்பதையும் நீங்கள் படிக்கலாம். "பிகுவாச் நெஃபெஷ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கொள்கையை அவர்கள் கவனிக்கிறார்கள், மனித வாழ்க்கையைப் பாதுகாப்பது வேறு எந்த மதக் கருத்தையும் மீறுகிறது *. ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் உயிருக்கு ஆபத்து இருக்கும்போது, ​​தோராவின் ஏதேனும் “மிட்ச்வா லோ தாசே” (ஒரு செயலைச் செய்யக்கூடாது என்ற கட்டளை) பொருந்தாது.

சட்டத்தின் கடிதத்தைக் கடைப்பிடிக்க விரும்பாத நவீன யூதர்களால் இது சில நகலெடுப்பதா? இல்லை, இது பின்வரும் பத்திகளின்படி சட்டத்தின் ஆவியைப் புரிந்து கொண்ட மிகவும் பக்தியுள்ள யூதர்களால் கவனிக்கப்படுகிறது:

(லேவியராகமம் XX: 18) என் சட்டங்களையும், நீதித்துறை முடிவுகளையும் நீங்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், ஒரு மனிதன் செய்தால், அவனும் அவற்றின் மூலம் வாழ வேண்டும். நான் யெகோவா.

(எசேக்கியேல் 20: 11) நான் அவர்களுக்கு என் சட்டங்களை வழங்க ஆரம்பித்தேன்; என் நீதித்துறை முடிவுகளை நான் அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினேன், அவற்றைச் செய்கிற மனிதனும் அவர்களால் வாழ வேண்டும் என்பதற்காக.

(நெகேமியா எண்: 9) உங்கள் சட்டத்திற்கு அவர்களை மீண்டும் கொண்டுவருவதற்கு நீங்கள் அவர்களுக்கு எதிராக சாட்சியம் அளித்தாலும்,… ஒரு மனிதன் செய்தால், அவனும் அவற்றின் மூலம் வாழ வேண்டும்.

இங்கே உள்ளார்ந்த பொருள் என்னவென்றால், யூதர்கள் வேண்டும் வாழ தோரா சட்டத்தின் காரணமாக இறப்பதை விட. தவிர, இரத்தத்தைப் பொறுத்தவரை, குறிப்பிட்ட சட்டங்கள் இதற்கு அனுமதிக்கப்பட்டன.

ஆனால் நீங்கள் சொல்வதை நான் கேட்கும் எல்லா செலவிலும் உயிர்களைப் பாதுகாக்க முடியாது. உண்மை. யூதர்களும் இதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். எனவே விதிவிலக்குகள் உள்ளன. ஒரு உயிரைக் காப்பாற்ற கூட கடவுளின் பெயரை இழிவுபடுத்த முடியாது. உருவ வழிபாடு மற்றும் கொலை ஆகியவற்றை மன்னிக்க முடியாது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் விசுவாசத்தை சோதித்துப் பார்த்தபோது, ​​இந்த மிக முக்கியமான கொள்கைக்குத் திரும்புவோம். கூர்மையான வேறுபாட்டைக் காண இது நமக்கு உதவுகிறது.

இது மொசைக் நியாயப்பிரமாணத்தில் எங்கள் பகுதியை மூடுகிறது. உபாகமத்தில் இரத்தத்தைப் பற்றிய மீதமுள்ள குறிப்புகள் முதன்மையாக அப்பாவி மனித இரத்தத்தை சிந்துவதன் மூலம் இரத்தக் குற்றத்துடன் செய்யப்படுகின்றன. எபிரெய வேதாகமத்திற்குள் சில பைபிள் கணக்குகள் உள்ளன, அவை கொள்கைகளைப் பயன்படுத்துவதையும் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன, ஆனால் உண்மையான சட்டத்தின் முன்னேற்றத்தை தர்க்கரீதியாக ஆராய்வதற்காக, முதலில் கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதவசனங்களைத் தொடர விரும்புகிறேன்.

* இந்த பகுதிக்கான சில பொருள் நேரடியாக எடுக்கப்படுகிறது http://en.wikipedia.org/wiki/Pikuach_nefesh. மேலும் விரிவான தகவலுக்கு அந்தப் பக்கத்தைப் பார்க்கவும்.

8. கிறிஸ்துவின் சட்டம்

8.1 “இரத்தத்திலிருந்து விலகு” (அப்போஸ்தலர் 15)

(15: 20 அப்போஸ்தலர்) ஆனால் சிலைகளால் மாசுபடுத்தப்பட்ட விஷயங்களிலிருந்தும், வேசித்தனத்திலிருந்தும், கழுத்தை நெரித்ததிலிருந்தும், இரத்தத்திலிருந்தும் விலகி இருக்க அவற்றை எழுதுவது.

ஆரம்பத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தடை உத்தரவு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது 15: 20 அப்போஸ்தலர் விபச்சாரம் அல்லது உருவ வழிபாடு குறித்த சட்டத்தை மறுவரையறை செய்வதைத் தவிர, அதற்கு முந்தைய கொள்கைகள் மற்றும் கட்டளைகளின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்த முடியாது. ஆகவே, நோச்சியன் உடன்படிக்கையும் மொசைக் சட்டமும் இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் உயிரைப் பாதுகாப்பதை வெளிப்படையாகத் தடுக்கும் என்பதை நாம் ஏற்கனவே உறுதிப்படுத்தாவிட்டால், கிறிஸ்தவ தடை உத்தரவும் இல்லை.

உண்மையில் நாம் அதற்கு நேர்மாறாக உறுதியாக நிலைநாட்டியுள்ளோம் என்று நான் நம்புகிறேன். முதலாவதாக, இரத்தத்தின் மருத்துவ பயன்பாட்டிற்கு நேரடி பயன்பாடு இல்லை. இரண்டாவதாக, இரத்தத்தைப் பற்றிய தனது சட்டங்களின் விளைவாக உயிர்கள் ஆபத்தில் அல்லது இழக்கப்படும் என்று கடவுள் ஒருபோதும் எதிர்பார்க்கவில்லை, மேலும் இது ஏற்படாது என்பதற்காக குறிப்பிட்ட ஏற்பாட்டைக் கூட செய்தார்.

சில அவதானிப்புகள் மற்றும் சட்டங்கள் ஏன் ஜேம்ஸ் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியால் தனிமைப்படுத்தப்பட்டன என்ற கேள்விக்கு நாம் பரிசீலிக்கலாம், அதாவது சிலைகளால் மாசுபடுத்தப்பட்ட விஷயங்கள், விபச்சாரம் (Gr. போர்னியாஸ்), கழுத்தை நெரித்தவை மற்றும் இரத்தம். கொலை, திருட்டு, பொய் சாட்சியம் போன்ற சட்டத்தின் பிற சரியான அம்சங்களை கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஏன் நினைவூட்டக்கூடாது? வேசித்தனம் என்பது ஒரு சாம்பல் பகுதி என்று நீங்கள் வாதிட விரும்பினால் ஒழிய, கொடுக்கப்பட்ட பட்டியல் கிறிஸ்தவர்களுக்கு இன்னும் பொருந்தாது என்று தெரியாத விஷயங்கள் என்று பதில் இருக்க முடியாது. இல்லை, சூழலுக்கு ஏற்ப இந்த பட்டியலைப் பற்றி குறிப்பிட்ட ஒன்று இருப்பதாகத் தெரிகிறது.

வழங்கப்பட்ட முடிவு, விருத்தசேதனம் பற்றி யூத மற்றும் புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களுக்கு இடையே எழுந்த தகராறு தொடர்பானது. புறஜாதி தேசங்களிலிருந்து புதிய கிறிஸ்தவ மதமாற்றம் செய்யப்பட்டவர்கள் மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியமா? முடிவு என்னவென்றால், விருத்தசேதனம் செய்வது புறஜாதி கிறிஸ்தவர்களுக்கு தேவையில்லை, ஆனால் சில “தேவையான விஷயங்களை” கடைப்பிடிக்குமாறு அவர்கள் கோரப்பட்டனர்.

அவர்கள் விலக்க வேண்டிய விஷயங்களின் பட்டியலில் முதலாவது “சிலைகளால் மாசுபடுத்தப்பட்ட விஷயங்கள்”. இருந்தாலும் பிடி. கிறிஸ்தவர்களுக்கு இது மனசாட்சி சார்ந்த விஷயம் என்று பவுல் வாதிடவில்லையா?

(1 கொரிந்தியர் 8: 1-13) இப்போது சிலைகளுக்கு வழங்கப்படும் உணவுகள் குறித்து: நம் அனைவருக்கும் அறிவு இருக்கிறது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். … இப்போது சிலைகளுக்கு வழங்கப்படும் உணவுகளை சாப்பிடுவது குறித்து, ஒரு சிலை உலகில் ஒன்றும் இல்லை என்பதையும், ஒரு கடவுளைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை என்பதையும் நாம் அறிவோம். … ஆயினும்கூட, எல்லா நபர்களிடமும் இந்த அறிவு இல்லை; ஆனால் சிலர், இப்போது வரை சிலைக்கு பழக்கமாகி, ஒரு விக்கிரகத்திற்கு பலியிடப்பட்டதைப் போல உணவைச் சாப்பிடுகிறார்கள், அவர்களுடைய மனசாட்சி பலவீனமாக இருப்பதால் தீட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் உணவு நம்மை கடவுளுக்குப் பாராட்டாது; நாம் சாப்பிடாவிட்டால், நாம் குறையவில்லை, சாப்பிட்டால், நமக்கு நாமே கடன் இல்லை. ஆனால் உங்கள் இந்த அதிகாரம் பலவீனமானவர்களுக்கு எப்படியாவது தடுமாறாது என்பதை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். யாராவது உங்களைப் பார்க்க வேண்டுமென்றால், அறிவுள்ளவர், ஒரு சிலைக் கோவிலில் சாப்பிடுவதில் சாய்ந்துகொள்வது, பலவீனமானவரின் மனசாட்சி சிலைகளுக்கு வழங்கப்படும் உணவுகளை உண்ணும் அளவிற்கு கட்டமைக்கப்படவில்லையா? உண்மையில், உங்கள் அறிவால், பலவீனமான மனிதன் பாழாகி விடுகிறான், [உன்] சகோதரன், அவனுக்காக கிறிஸ்து இறந்தார். ஆனால் நீங்கள் இவ்வாறு உங்கள் சகோதரர்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்து பலவீனமான மனசாட்சியைக் காயப்படுத்தும்போது, ​​நீங்கள் கிறிஸ்துவுக்கு எதிராக பாவம் செய்கிறீர்கள். ஆகையால், உணவு என் சகோதரனைத் தடுமாறச் செய்தால், நான் என் சகோதரனை தடுமாறச் செய்யக்கூடாது என்பதற்காக நான் இனி ஒருபோதும் மாமிசம் சாப்பிடமாட்டேன்.

ஆகவே, “சிலைகளால் மாசுபடுத்தப்பட்ட விஷயங்களிலிருந்து” விலகுவதற்கான காரணம் இது ஒரு மீறிய மற்றும் மாறாத சட்டமாக இருந்ததால் அல்ல, மாறாக மற்றவர்களைத் தடுமாறச் செய்யக்கூடாது. குறிப்பாக சூழலில் அப்போஸ்தலர் 15 புறஜாதியார் மதம் மாறியவர்கள் யூத மதமாற்றங்களைத் தடுமாறக்கூடாது என்பதற்காகவே, ஏனென்றால் ஜேம்ஸ் பின்வரும் வசனத்தில் கூறுவது போல் “ஏனென்றால், ஒவ்வொரு ஓய்வுநாளிலும் ஜெப ஆலயங்களில் சத்தமாக வாசிக்கப்படுவதால், மோசே நகரத்திற்குப் பின் அவரைப் பிரசங்கிப்பவர்களைக் கொண்டிருந்தார்."((15: 21 அப்போஸ்தலர்).

பட்டியலில் இரண்டாவது உருப்படி - விபச்சாரம் - நிச்சயமாக வேறு விஷயம். அது தனக்குள்ளேயே முற்றிலும் தவறான ஒன்று. மொசைக் சட்டத்தின் கீழ் இல்லாததால், புறஜாதியார் தாங்கள் செய்ய வேண்டிய பாலியல் ஒழுக்கக்கேட்டின் வெறுப்பை இன்னும் வளர்த்துக் கொள்ளவில்லை என்று தெரிகிறது.

எனவே இரத்தத்தின் நிலை என்ன? "சிலைகளால் மாசுபடுத்தப்பட்ட விஷயங்கள்" அதே காரணத்திற்காக இது சேர்க்கப்பட்டதா? அல்லது விபச்சாரம் என்ற பிரிவில் இது அதிகமாக உள்ளதா?

அதற்கான உறுதியான பதிலை நான் நேர்மையாக அறியவில்லை, ஆனால் உண்மையில் அது ஒரு பொருட்டல்ல. நோச்சியன் உடன்படிக்கையிலும் மொசைக் நியாயப்பிரமாணத்திலும் ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்டுள்ள இரத்தத்தைப் பற்றிய கடவுளுடைய சட்டத்தைக் கடைப்பிடிப்பது உறுதியான கட்டளையாக இருந்தாலும், அதைக் கவனிப்பதன் மூலம் நம் உயிரைக் கொடுப்பது கடவுளுடைய சித்தமல்ல என்பதை நாம் ஏற்கனவே கண்டோம்.

ஆயினும்கூட உங்கள் கருத்தில் சில விளக்கவுரைகளை நான் சேர்ப்பேன்.

மத்தேயு ஹென்றி சுருக்கமான வர்ணனை:
கழுத்தை நெரித்த விஷயங்களிலிருந்தும், இரத்தம் சாப்பிடுவதிலிருந்தும் விலகும்படி அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது; இது மோசேயின் சட்டத்தால் தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் இங்கே, பலிகளின் இரத்தத்தை பயபக்தியிலிருந்து, அது இன்னும் வழங்கப்பட்டு வருவதால், அது யூத மதமாற்றத்தை தேவையில்லாமல் துக்கப்படுத்தும், மேலும் மாற்றப்படாத யூதர்களை மேலும் பாரபட்சம் காட்டும். ஆனால் காரணம் நீண்ட காலமாக நின்றுவிட்டதால், இதுபோன்ற விஷயங்களைப் போலவே நாம் இதில் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம்.

பிரசங்க வர்ணனை:
தடைசெய்யப்பட்ட விஷயங்கள் அனைத்தும் புறஜாதியினரால் பாவங்களாகக் கருதப்படாத நடைமுறைகள், ஆனால் இப்போது அவர்கள் மோசேயின் நியாயப்பிரமாணத்தின் பகுதிகள் எனக் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கிறார்கள், அவை குறைந்தபட்சம் ஒரு காலமாவது, அவர்கள் ஒற்றுமையுடனும் கூட்டுறவுடனும் வாழ வேண்டும் அவர்களுடைய யூத சகோதரர்களுடன்.

ஜேமீசன்-பாசெட்-பிரவுன் பைபிள் வர்ணனை
இரத்தத்திலிருந்து-ஒவ்வொரு வடிவத்திலும், யூதர்களுக்குத் தடைசெய்யப்பட்டதைப் போல, புறஜாதியார் மதம் மாறியவர்களின் உணவை சாப்பிடுவது அவர்களின் தப்பெண்ணங்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கும்.

8.2 சட்டத்தின் கடுமையான பயன்பாடு? இயேசு என்ன செய்வார்?

இது சிலருக்கு கிளிச் என்று தோன்றலாம், ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு “இயேசு என்ன செய்வார்?” என்பது உண்மை. கேட்கக்கூடிய மிகவும் சரியான கேள்வியாக உள்ளது. வேதத்திலிருந்து ஒரு பதிலை அடைய முடிந்தால், இயேசுவே அடிக்கடி செய்ததைப் போலவே, சட்டத்தின் தவறான பயன்பாடு மற்றும் சட்டபூர்வமான அணுகுமுறைகளின் மூலம் அதைக் குறைக்க முடியும்.

(மத்தேயு 12: 9-12) அந்த இடத்திலிருந்து புறப்பட்டபின் அவர் அவர்களுடைய ஜெப ஆலயத்திற்குச் சென்றார்; மற்றும், பாருங்கள்! வாடிய கையால் ஒரு மனிதன்! ஆகவே, அவர்கள், “ஓய்வுநாளைக் குணப்படுத்துவது நியாயமா?” என்று கேட்டார்கள். அவர்கள் அவருக்கு எதிராக ஒரு குற்றச்சாட்டைப் பெற வேண்டும். அவர் அவர்களை நோக்கி: “உங்களிடம் ஒரு ஆடு இருக்கும் மனிதன் யார், இது ஓய்வுநாளில் ஒரு குழிக்குள் விழுந்தால், அதைப் பிடித்து அதைத் தூக்க மாட்டான்? எல்லாவற்றையும் கருத்தில் கொண்டு, ஆடுகளை விட ஒரு மனிதன் எவ்வளவு மதிப்புடையவன்! எனவே ஓய்வுநாளில் ஒரு நல்ல காரியத்தைச் செய்வது சட்டபூர்வமானது. ”

(மார்க் 3: 4, 5) அடுத்து அவர் அவர்களை நோக்கி: "ஓய்வுநாளில் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்வது அல்லது கெட்ட செயலைச் செய்வது, ஒரு ஆன்மாவைக் காப்பாற்றுவது அல்லது கொல்வது சட்டபூர்வமானதா?" ஆனால் அவர்கள் அமைதியாக இருந்தார்கள். கோபத்துடன் அவர்களைச் சுற்றிப் பார்த்தபின், அவர்களுடைய இருதயங்களின் உணர்வற்ற தன்மையைக் கண்டு துக்கமடைந்த அவர், அந்த மனிதரை நோக்கி: “உங்கள் கையை நீட்டுங்கள்” என்றார். அவன் அதை நீட்டினான், அவன் கை மீட்கப்பட்டது.

இயேசு சப்பாத் சட்டத்தை நடத்தியதன் அடிப்படையில் மதத் தலைவர்களால் சோதிக்கப்படுகிறார். யூத தேசத்திற்குள் முதல் மரண தண்டனை சப்பாத்தின் சட்டத்தை மீறிய மனிதர் தான் என்பதை நினைவில் கொள்வோம் (எண் 15: 32). சட்டத்தின் கடிதம் என்ன, சட்டத்தின் ஆவி என்ன? மனிதன் தேவையினால் விறகு சேகரிக்கிறானா, அல்லது யெகோவாவின் சட்டத்தை வெளிப்படையாக புறக்கணித்தாரா? சூழல் பிந்தையதை பரிந்துரைக்கும். அவர் தனது மர சேகரிப்பைச் செய்ய இன்னும் ஆறு நாட்கள் இருந்தன. இது அவமதிக்கும் செயல். ஆனால் ஒரு நபரின் ஆடுகள் ஓய்வுநாளில் ஒரு குழிக்குள் விழுந்தால், மறுநாள் வரை அதை விட்டுச் செல்வது சரியானதா? நிச்சயமாக இல்லை. ஒரு உயர் அதிபர் தெளிவாக முன்னுரிமை பெறுகிறார்.

வாடிய கையால் மனிதனைப் பொறுத்தவரை, மறுநாள் வரை இயேசு காத்திருக்க முடியும். மனித துன்பங்களை சமாளிக்க வேண்டும் என்பதை நிரூபிக்க அவர் தேர்ந்தெடுத்தார், அவ்வாறு செய்வது கடவுளின் சட்டங்களில் மிக அடிப்படையானதாக கூட தோன்றக்கூடும். ஒரு மனித வாழ்க்கை வரிசையில் இருக்கும்போது இன்னும் எவ்வளவு?

ஓசியாவை மேற்கோள் காட்டியபோது, ​​எல்லாவற்றிலும் மிக சக்திவாய்ந்த வேதம்: “இருப்பினும், 'எனக்கு கருணை வேண்டும், தியாகம் செய்யக்கூடாது' என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொண்டிருந்தால், குற்றமற்றவர்களை நீங்கள் கண்டித்திருக்க மாட்டீர்கள்."(மாட் 12: 7)

கடவுளுக்கு நம்முடைய விசுவாசத்தை நிரூபிப்பதற்காக இரத்தத்தை மறுப்பது தியாகத்தின் ஒரு வடிவமாக முன்வைக்கப்படவில்லை?

எங்கள் வெளியீட்டிலிருந்து இந்த சாற்றைக் கவனியுங்கள்:

அவ்வாறு செய்வது ஆபத்தானது அல்லது ஆபத்தானது என்றால் யாராவது இரத்தத்தை மறுக்கிறார்கள் என்ற எண்ணத்தில் சில நபர்கள் அதிர்ச்சியடைகிறார்கள் என்பது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. வாழ்க்கையே முதன்மையானது, வாழ்க்கை எல்லா விலையிலும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று பலர் நினைக்கிறார்கள். உண்மை, மனித உயிரைப் பாதுகாப்பது என்பது சமூகத்தின் மிக முக்கியமான நலன்களில் ஒன்றாகும். ஆனால் "உயிரைப் பாதுகாப்பது" எந்தவொரு மற்றும் எல்லா கொள்கைகளுக்கும் முன்னால் வருகிறது என்று இது அர்த்தப்படுத்த வேண்டுமா?
பதிலுக்கு, ரட்ஜர்ஸ் சட்டப் பள்ளியின் இணை பேராசிரியர் நார்மன் எல். கேன்டர் சுட்டிக்காட்டினார்:
"எந்தெந்த நம்பிக்கைகள் இறந்துபோகின்றன என்பதை தனக்குத்தானே தீர்மானிக்க தனிநபரை அனுமதிப்பதன் மூலம் மனித க ity ரவம் மேம்படுகிறது. யுகங்களாக, மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற பல உன்னத காரணங்கள் சுய தியாகத்திற்கு தகுதியானவையாகக் கருதப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, நம்முடைய சொந்தமான பெரும்பாலான அரசாங்கங்களும் சமூகங்களும் வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மையை மிக உயர்ந்த மதிப்பாக கருதுவதில்லை. ”22
"சுதந்திரம்" அல்லது "ஜனநாயகம்" என்பதற்காக போராடுவதில் சில ஆண்கள் விருப்பத்துடன் காயத்தையும் மரணத்தையும் எதிர்கொண்டனர் என்ற உண்மையை திரு. கேன்டர் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கொள்கை அடிப்படையில் தியாகங்களை தமது நாட்டு மக்கள் தார்மீக ரீதியாக தவறாக கருதினார்களா? இறந்தவர்களில் சிலர் விதவைகள் அல்லது அனாதைகளுக்கு கவனிப்பு தேவைப்படுவதால், அவர்களின் தேசங்கள் இந்த போக்கை அறியாதவை என்று கண்டித்ததா? இந்த ஆண்கள் தங்கள் கொள்கைகளுக்கு சார்பாக தியாகங்களைச் செய்வதைத் தடுக்க வழக்கறிஞர்கள் அல்லது மருத்துவர்கள் நீதிமன்ற உத்தரவுகளை நாடியிருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? ஆகவே, கொள்கைகளுக்காக ஆபத்துக்களை ஏற்கத் தயாராக இருப்பது யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களுக்கும் தனித்துவமானது அல்ல என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லையா? உண்மை என்னவென்றால், கொள்கைக்கு இத்தகைய விசுவாசம் பல நபர்களால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது.
(யெகோவாவின் சாட்சிகளும் இரத்தத்தின் கேள்வி 1977 பக். 22-23 பாகங்கள். 61-63)

நிச்சயமாக சில விஷயங்கள் இறப்பதற்கு மதிப்புள்ளவை. நம் இறைவனே இதற்கு முன்மாதிரி. ஆனால் பைபிள் கோட்பாடுகளை முன்னரே விரிவாக ஆராய்வதைப் பார்க்கும்போது, ​​இரத்தத்தைப் பற்றிய ஜே.டபிள்யூ கோட்பாடு இறப்பதற்கு மதிப்புள்ள ஒன்று, அல்லது இது வேதத்தின் முழுமையற்ற மற்றும் தவறான விளக்கமா?

இந்த கண்டிப்பான மற்றும் குறிப்பிடப்படாத விளக்கத்தை கடைபிடிப்பது கடவுளுக்கு அல்லது மனிதர்களுக்கு ஒரு தியாகமாக இருக்குமா?

இந்த கட்டத்தில்தான், ஒரு மருத்துவ அமைப்பில் உயிர் காக்கும் இரத்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ளாதது மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களை இரத்தத்தின் மூலம் பரிசோதித்ததாகக் கூறப்படுவது ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டை நான் ஆராய்வேன்.

8.3 ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் நிலைப்பாடு

நாம் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதை தீர்மானிப்பதில் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் செயல்களைக் கருத்தில் கொள்வது நியாயமானது என்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்கிறேன். இருப்பினும், இயேசு கிறிஸ்துவின் செயல்களைக் கருத்தில் கொள்வது இன்னும் சிறந்தது. அவரைப் பார்ப்பதன் மூலமும், அவரைப் பற்றிய நற்செய்தியைக் கொடுத்த ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்துக்களாலும் நாம் சரியானதை தீர்மானிக்க முடிந்தால், வழக்கு மூடப்பட்டுள்ளது. நாங்கள் ஏற்கனவே அதைச் செய்துள்ளோம் என்று நான் நம்புகிறேன். முன்னறிவிப்பு வரலாற்றில் காலடி எடுத்து வைப்பது என்பது கடவுளின் சட்டத்தின் குறைபாடுள்ள மனித விளக்கத்தை வெறுமனே பின்பற்றுவதாகும், குறிப்பாக நாம் தேர்ந்தெடுக்கும் காலம் முதல் நூற்றாண்டுக்கு அப்பால் இருந்தால், உண்மையான கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சம் ஏற்கனவே ஜானின் மரணத்திற்கு அப்பால் விசுவாசதுரோகத்திற்கு இழந்துவிட்டது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். .

ஆயினும்கூட, எங்கள் இலக்கியம் எப்போதாவது டெர்டுல்லியனின் எழுத்துக்களைக் கேட்டுக்கொண்டது - அதே நேரத்தில் உண்மையை சிதைத்ததாக நாங்கள் முரண்பாடாகக் கூறியுள்ள ஒரு மனிதர் (காவற்கோபுரம் 2002 5/15 பக். 30 ஐப் பார்க்கவும்).

ஆனால் முரண்பாட்டை இப்போதைக்கு ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, திறந்த மனதுடன் டெர்டுல்லியனின் சாட்சியத்தை மதிப்பிடுவோம்.

டெர்டுல்லியன் எழுதினார்: "பேராசை கொண்ட தாகத்துடன், அரங்கில் ஒரு நிகழ்ச்சியில், பொல்லாத குற்றவாளிகளின் புதிய இரத்தத்தை எடுத்து, அவர்களின் கால்-கை வலிப்பைக் குணப்படுத்த அதை எடுத்துச் செல்லுங்கள்." புறமதத்தினர் இரத்தத்தை உட்கொண்டாலும், கிறிஸ்தவர்கள் “[உணவில்] விலங்குகளின் இரத்தம் கூட இல்லை” என்று டெர்டுல்லியன் கூறினார். கிறிஸ்தவர்களின் சோதனைகளில் நீங்கள் அவர்களுக்கு இரத்தத்தால் நிரப்பப்பட்ட தொத்திறைச்சிகளை வழங்குகிறீர்கள். நிச்சயமாக அது அவர்களுக்கு சட்டவிரோதமானது என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். ” ஆம், மரண அச்சுறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்தவர்கள் இரத்தத்தை உட்கொள்ள மாட்டார்கள்.
(காவற்கோபுரம் 2004 6/15 பக். 21 பரி. 8 உயிருள்ள கடவுளால் வழிநடத்தப்படுங்கள்)

டெர்டுல்லியனை சந்தேகிக்க எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் எந்த காரணமும் இல்லை. ஆனால் கணக்கு உண்மையில் நமக்கு என்ன சொல்கிறது? கிறிஸ்தவர்கள் இரத்தத்தை சாப்பிட மாட்டார்கள் என்றால், அவர்கள் இரத்தத்தை சாப்பிடக் கூடாது என்ற கட்டளைக்கு கட்டுப்படுகிறார்கள் - நான் முழு மனதுடன் ஒப்புக்கொள்கிறேன், என்னைக் கடைப்பிடிக்கிறேன். கூடுதல் திருப்பம் என்னவென்றால், அவர்கள் மரண அச்சுறுத்தலின் கீழ் அவ்வாறு செய்ய ஆசைப்பட்டனர். கோட்பாடுகளை ஒரு தீவிரமாகக் கருத்தில் கொள்வது, ஒரு கிறிஸ்தவர் இரத்தமாற்றத்தை எதிர்க்க வேண்டிய சூழ்நிலைக்கு ஒத்ததாகத் தோன்றக்கூடும், ஆனால் மரணம் முன்னறிவிக்கப்பட்ட விளைவுதான். ஆனால் அது இல்லை, ஏன் இங்கே.

இல் உள்ள கொள்கைகளுக்கு திரும்புவோம் லேவியராகமம் 17. தேவைப்பட்டால் ஒரு விலையுயர்ந்த விலங்கை சாப்பிடுவது தவறல்ல என்பதை நாங்கள் கண்டோம். இது யெகோவாவின் சட்டத்தை மீறுவதாக இல்லை, ஒருவர் கவனத்தில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டார் என்பதைக் காட்ட தேவையான ஏற்பாடுகளைச் செய்தார், அதாவது சடங்கு சுத்திகரிப்பு. வாழ்க்கையைப் பற்றிய யெகோவாவின் பார்வையை அந்த நபர் மதிக்கிறாரா என்பதுதான் ஆபத்து.

ஆனால் அதே நபர் சிறைபிடிக்கப்பட்டு, யூத நம்பிக்கையை நிராகரிப்பதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பொருட்டு ஒரு இரத்த உற்பத்தியை சாப்பிடும்படி கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டால், அப்படியானால் என்ன? முற்றிலும் மாறுபட்ட கொள்கை ஆபத்தில் உள்ளது. இந்த முறை இரத்தத்தை சாப்பிடுவது யெகோவாவிடமிருந்து கிடைத்த ஏற்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வது அல்ல, ஆனால் அவருடனான உறவை நிராகரிப்பதன் வெளிப்புற காட்சி. சூழல் எல்லாம்.

ஆகவே, இரத்தத்தை சாப்பிட ஊக்குவிக்கப்பட்ட அரங்கில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு, கேள்வி நிச்சயமாக கிறிஸ்துவின் சட்டம் அதற்கு அனுமதி அளித்ததா என்பதல்ல, மாறாக அவர்கள் எந்த அறிக்கையை பகிரங்கமாக வெளியிடுவார்கள் - இயேசு கிறிஸ்துவை நிராகரிப்பது போலவே, நிச்சயமாக ஒரு துண்டு காகிதத்தில் ஒரு கையொப்பம் அதே காரியத்தை நிறைவேற்றும். ஒரு துண்டு காகிதத்தில் கையொப்பமிடுவதும் தவறல்ல. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும் அதன் முக்கியத்துவம் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது.

“பிகுவாச் நெஃபெஷ்” என்ற யூதக் கொள்கைக்குத் திரும்புவது வேறுபாட்டைக் காண நமக்கு உதவுகிறது. உயிரைப் பாதுகாப்பது பொதுவாக யூத சட்டத்தை மீறியது, ஆனால் விதிவிலக்குகள் இருந்தன, அவை சூழ்நிலையின் அடிப்படையில் இருக்கக்கூடும். உதாரணமாக, கோஷர் உணவு எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்றால், ஒரு யூதர் கோஷர் அல்லாத உணவை பட்டினியால் தவிர்க்கலாம், அல்லது ஒரு நோயைக் குணப்படுத்த அவர் அவ்வாறு செய்யலாம். ஆனால் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை வரிசையில் இருந்தாலும் விக்கிரகாராதனை அல்லது கடவுளின் பெயரைக் கேவலப்படுத்தும் செயல் அனுமதிக்கப்படவில்லை. விசுவாசத்தின் சோதனையின் கீழ் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் நிலைமை உணவு, ஆரோக்கியம் மற்றும் அவசியத்துடன் செய்யப்படவில்லை. அவர்கள் தங்கள் செயல்களின் மூலம் கடவுளின் பெயரை அவதூறு செய்வார்களா என்பதற்கான சோதனை இது - அது இரத்தத்தை சாப்பிடுகிறதா அல்லது சக்கரவர்த்திக்கு ஒரு சிட்டிகை தூபம்.

இரத்தத்தின் மருத்துவ பயன்பாடு சம்பந்தப்பட்ட ஒரு வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு முடிவை நாம் எடுக்க வேண்டிய சூழ்நிலைகளில், விசுவாசத்தின் சோதனை கடவுளால் சுமத்தப்படுவதில்லை, மாறாக வரையறுக்கப்பட்ட மனித பகுத்தறிவால். அப்படியிருந்தும், இந்த கோட்பாட்டை முழுமையாக நம்புகிற ஜே.டபிள்யு.க்களுக்கு சோதனை செல்லுபடியாகும், சுயமாக திணிக்கப்பட்டாலும், வேதத்தின் அடிப்படையில் இல்லை. ஒரு கிறிஸ்தவர் தன் உயிரைப் பாதுகாப்பதற்கும் கடவுளுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதற்கும் இடையே ஒரு தேர்வு இருப்பதாக உண்மையிலேயே நம்பினால், எப்படியாவது தனது உயிரைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்க முடிவு செய்தால், அந்த நபர் தனது சொந்த ஆத்மாவை விட கடவுள் தனது இதயத்தில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர் என்பதை வெளிப்படுத்தியுள்ளார் இருக்கிறது. இது நிச்சயமாக ஒரு கிறிஸ்தவ பாவமாக இருக்கும். ஆன்மீக முதிர்ச்சியற்ற தருணங்களில் இதுபோன்ற சோதனைகளை நாம் அடிக்கடி நம்மீது சுமத்துகிறோம். ஒரு சோதனை கடவுளிடமிருந்து இல்லையென்றாலும் அல்லது அவருடைய கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டாலும் கூட, அது நம்முடைய இருதய நிலையைப் பற்றி அவருக்கு இன்னும் வெளிப்படுத்தக்கூடும்.

9. தொடர்புடைய கோட்பாடுகளை வெளிப்படுத்தும் கூடுதல் பைபிள் கணக்குகள்

ஒரு முழுமையான இரத்தத் தடைக்கான கொள்கைகளை ஆதரிக்கும் பைபிள் கணக்குகளையும், சம்பந்தப்பட்ட கொள்கைகளுக்கு ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் பிற கணக்குகளையும் இங்கே ஆராய்வேன்.

(1 சாமுவேல் 14: 31-35) அந்த நாளில் அவர்கள் மிச்சாமாஷ் முதல் அய்ஜாலோன் வரையிலான ஃபிலிஸ்டைன்களைத் தாக்கினர், மக்கள் மிகவும் சோர்வடைந்தனர். மக்கள் கொள்ளையடிக்க பேராசை கொண்டு ஆடுகளையும் கால்நடைகளையும் கன்றுகளையும் எடுத்து பூமியில் படுகொலை செய்யத் தொடங்கினர், மக்கள் இரத்தத்துடன் சேர்ந்து சாப்பிட வீழ்ந்தார்கள். எனவே அவர்கள் சவுலிடம், “இதோ! மக்கள் இரத்தத்துடன் சேர்ந்து யெகோவாவுக்கு எதிராக பாவம் செய்கிறார்கள். ” இதைப் பற்றி அவர் கூறினார்: “நீங்கள் துரோகமாக நடந்து கொண்டீர்கள். முதலில், ஒரு பெரிய கல்லை என்னிடம் உருட்டவும். ” அதற்குப் பிறகு சவுல் சொன்னார்: “மக்களிடையே சிதறடிக்கவும், நீங்கள் அவர்களிடம், 'நீங்கள் ஒவ்வொருவரும், அவருடைய காளை மற்றும், ஒவ்வொருவரும், அவருடைய ஆடுகளையும் என்னிடம் நெருங்கி வாருங்கள், இந்த இடத்திலும், உண்ணுங்கள், இரத்தத்தோடு சாப்பிடுவதன் மூலம் நீங்கள் யெகோவாவுக்கு எதிராக பாவம் செய்யக்கூடாது. '”அதன்படி மக்கள் அனைவரும் அன்றிரவு அவருடைய கையில் இருந்த காளையை ஒவ்வொருவரின் அருகில் கொண்டு வந்து அங்கே படுகொலை செய்தார்கள். சவுல் யெகோவாவுக்கு ஒரு பலிபீடத்தைக் கட்ட ஆரம்பித்தான். அதைக் கொண்டு அவர் யெகோவாவுக்கு பலிபீடக் கட்டடத்தைத் தொடங்கினார்.

இந்த பார்வை எங்கள் பார்வைக்கு ஏற்ப தகவல்களை எவ்வாறு விளக்குவது என்பதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.

ஜே.டபிள்யூ தலைவர்கள் தங்கள் கோட்பாட்டை ஆதரிக்க பிரித்தெடுக்கும் கொள்கை:

அவசரகாலத்தை கருத்தில் கொண்டு, இரத்தத்தால் தங்கள் வாழ்க்கையைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது அவர்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்டதா? இல்லை. அவர்களின் தளபதி அவர்களின் போக்கை இன்னும் ஒரு பெரிய தவறு என்று சுட்டிக்காட்டினார்.
(ரத்தம் உங்கள் உயிரை எவ்வாறு காப்பாற்ற முடியும், ஆன்லைன் பதிப்பு jw.org இல்)

இந்த கணக்கிலிருந்து நான் தனிப்பட்ட முறையில் கற்றுக்கொள்வது:

நிச்சயமாக அவர்கள் தவறு செய்தார்கள். அவர்கள் இரத்தத்தை சாப்பிட்டது மட்டுமல்லாமல், இந்த விஷயத்தில் யெகோவாவின் புனிதமான கொள்கைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் பேராசையுடன் செய்தார்கள். இருப்பினும், சட்டத்தின் கடுமையான தண்டனை (மரணம்) செயல்படுத்தப்படவில்லை. தியாகத்தின் மூலம் அவர்கள் செய்த பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். யெகோவா ஒரு மோசமான சூழ்நிலையைக் கண்டார். அவர் சார்பாக அவர்கள் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள், அவர்கள் சோர்வாக இருந்தார்கள். அநேகமாக, அவர்களின் சோர்வுக்கும் பசிக்கும் இடையில், அவர்களின் தீர்ப்பு பலவீனமடைந்தது (என்னுடையது என்று நான் நினைக்கிறேன்). யெகோவா இரக்கமுள்ள கடவுள் என்பதால், நிலைமையைக் கையாளும் போது இதைக் கவனத்தில் கொண்டார்.

ஆனால் அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் குறிப்பாக தவறு செய்தாரா? உண்மையான கொள்கையை இங்கே பிரித்தெடுக்க இது பதிலளிக்க வேண்டிய முக்கியமான கேள்வி. மேலே உள்ள எங்கள் இலக்கியத்திலிருந்து மேற்கோள் "அவசரநிலை" க்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறது. அத்தகைய வார்த்தை ஒருபோதும் கணக்கில் கொடுக்கப்படவில்லை. மருத்துவ அவசரநிலைகளுக்கு இணையாக வரைய இந்த வார்த்தை தெளிவாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது வேதத்தின் கையாளுதல் விளக்கம் என்று நான் போட்டியிடுகிறேன். உண்மை என்னவென்றால், படையினருக்கு ஒரு தேவை இருந்தது, ஆனால் அவர்கள் எடுத்த நடவடிக்கைக்கு ஒரு எளிய மாற்று இருந்தது. யெகோவாவின் நியாயப்பிரமாணத்தைக் கடைப்பிடித்து, அவர்கள் கேள்விக்குரிய விலங்குகளுக்கு இரத்தம் கொடுத்திருக்கலாம். ஆனால் அவர்களுடைய பேராசைதான் வாழ்க்கையின் மதிப்பைப் பற்றிய யெகோவாவின் தரங்களை அவர்கள் கவனிக்க வைத்தது, இது அவர்களின் பாவம்.

கணக்கு எந்த வகையிலும் ஒரு மாற்று அல்லது வாழ்க்கை அவசரகாலத்தில் இரத்தத்தை மருத்துவ ரீதியாகப் பயன்படுத்தக்கூடிய சூழ்நிலையின் பிரதிபலிப்பாக இல்லை.

இங்கே இன்னொன்று:

(1 நாளாகமம் XX: 11-17) சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, தாவீது தனது ஏக்கத்தைக் காட்டி, “ஓ, வாசலில் இருக்கும் பெத்தலேஹேமின் கோட்டையிலிருந்து தண்ணீர் குடிக்க வேண்டும்!” என்று கூறினார். அந்த நேரத்தில் மூவரும் பிலிஸ்டைன்களின் முகாமுக்குள் நுழைந்து, வாசலில் இருக்கும் பெத்தலேஹெமின் கோட்டையில் இருந்து தண்ணீரை எடுத்து, சுமந்து வந்து தாவீதிடம் கொண்டு வந்தார்கள். தாவீது அதைக் குடிக்க சம்மதிக்காமல், அதை யெகோவாவிடம் ஊற்றினான். அவர் தொடர்ந்து சொன்னார்: “என் கடவுளைப் பொறுத்தவரை இதைச் செய்வது என் பங்கில் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது! அவர்களின் ஆத்மாக்களின் ஆபத்தில் நான் குடிக்க வேண்டும் என்பது இந்த மனிதர்களின் இரத்தமா? அவர்கள் ஆத்மாக்களின் ஆபத்தில்தான் அதைக் கொண்டு வந்தார்கள். ” மேலும் அவர் அதைக் குடிக்க சம்மதிக்கவில்லை. மூன்று வலிமைமிக்க மனிதர்கள் செய்த காரியங்கள் இவை.

ஜே.டபிள்யூ தலைவர்கள் தங்கள் கோட்பாட்டை ஆதரிக்க பிரித்தெடுக்கும் கொள்கை:

மனித உயிருக்கு ஆபத்தில் கிடைத்ததால், தாவீது தண்ணீரை மனித இரத்தமாக எண்ணினார், மேலும் எல்லா இரத்தத்தையும் பற்றிய தெய்வீக சட்டத்தை அவர் பயன்படுத்தினார், அதாவது அதை தரையில் ஊற்றினார்.
(காவற்கோபுரம் 1951 7 /1 ப. 414 வாசகர்களிடமிருந்து கேள்விகள்)

இந்த கணக்கிலிருந்து நான் தனிப்பட்ட முறையில் கற்றுக்கொள்வது:

பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுவது அதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதை விட மிக முக்கியமானது.

தாவீது சட்டத்தின் ஆவி புரிந்துகொண்டார். நீர் எச்₂0. இரத்தம் முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்று. இன்னும் இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் அவரைப் பொருத்தவரை அதே விஷயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர் - வாழ்க்கையின் புனிதத்தன்மை. தனக்குள்ளேயே குறிப்பிட்ட பொருள் (இரத்தம் அல்லது நீர்) முக்கிய பிரச்சினை அல்ல என்பதை டேவிட் புரிந்து கொண்டார். முக்கிய பிரச்சினை யெகோவா வாழ்க்கையை எவ்வாறு மதிக்கிறார், அது தேவையில்லாமல் பாதிக்கப்படுவதை விரும்பவில்லை, இதுதான் அவருடைய ஆட்கள் செய்து கொண்டிருந்தார்கள்.

பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுவது அதை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதை விட மிக முக்கியமானது.

தாவீது ராஜாவைப் போலவே கொள்கையையும் தெளிவாகக் காண நீங்கள் வல்லவரா? இது தானே இரத்தம் அல்ல. அது எதைக் குறிக்கிறது. அதைக் குறிக்கும் விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துவதற்காக நீங்கள் வாழ்க்கையை ஆபத்தில் ஆழ்த்தினால், அந்த சின்னம் இரத்தம், நீர் அல்லது வினிகர் என்பதா என்பது முக்கியமல்ல. நீங்கள் புள்ளியை தவறவிட்டீர்கள்!

10. இறுதி தியாகம் - மீட்கும் தொகை

இயேசு கிறிஸ்துவின் மீட்கும் தியாகத்தின் காரணமாக கடவுளின் பார்வையில் இரத்தத்திற்கு சிறப்பு அர்த்தம் இருக்கிறது என்பது விஷயங்களை மாற்றுமா?

JW கோட்பாடு எவ்வாறு தொடர்ந்து - இரத்தத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது என்பதை நாம் கண்டோம். ஆகவே, இயேசுவின் இறுதி தியாகத்தைப் பற்றி குறிப்பிடும்போது, ​​இரத்தம் - உண்மையில் தியாகம் செய்யப்பட்டதைவிட - அவருடைய வாழ்க்கைக்கு மேலே மீண்டும் உயர்த்தப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது ஆச்சரியமல்ல.

சில தேவாலயங்கள் இயேசுவின் மரணத்தை வலியுறுத்துகின்றன, அவற்றின் ஆதரவாளர்கள் "இயேசு எனக்காக மரித்தார்" போன்ற விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள். … ஒரு மரணத்தை விடவும், பரிபூரண மனிதனாகிய இயேசுவின் மரணத்தை விடவும் தேவைப்பட்டது.
(காவற்கோபுரம் 2004 6/15 பக். 16-17 பாகங்கள். 14-16 உங்கள் வாழ்க்கை பரிசை சரியாக மதிப்பிடுங்கள்)

பயன்படுத்தப்பட்ட பகுத்தறிவையும் அதன் முழு உட்குறிப்பையும் புரிந்துகொள்ள நீங்கள் இந்த மேற்கோளை சூழலில் பார்த்து படிக்க வேண்டும். மீட்கும் தொகை இயேசு இரத்தம் சிந்தியதாக குறிப்பிடப்படுவதால், இரத்தமே முக்கியமானது என்று எழுத்தாளர் முடிக்கிறார்.

அது உங்கள் நம்பிக்கையா? தேவனுடைய குமாரனின் மரணம் போதுமானதாக இல்லை என்று? மேற்கோளை மீண்டும் படிக்கவும். “பரிபூரண மனிதனாகிய இயேசுவின் மரணத்தை விட அதிகமாக தேவைப்பட்டது.”அது உண்மையில் அப்படிச் சொல்கிறது.

கட்டுரையில் மேலும் இது கூறுகிறது:

கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்தின் புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது, ​​கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தைப் பற்றிய ஏராளமான குறிப்புகளைக் காண்பீர்கள். ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் “அவருடைய [இயேசுவின்] இரத்தத்தில் நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும்” என்று இவை தெளிவுபடுத்துகின்றன. (ரோமர் 3: 25) நாம் மன்னிப்பைப் பெறுவதும், கடவுளோடு சமாதானம் கொள்வதும் “அவர் [இயேசு] சிந்திய இரத்தத்தினால்தான்” சாத்தியமாகும். (கொலோசெயர் 1: 20)

நீங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவராக இருந்தால், “இயேசுவின் இரத்தம்” என்ற வார்த்தையின் குறியீட்டைப் புரிந்துகொள்வதில் உங்களுக்கு உள்ளுணர்வாக ஏதேனும் சிக்கல் இருக்கிறதா என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன், மேலும் கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதவசனங்கள் அதைக் குறிப்பிடும்போது, ​​அவர்கள் இந்த வார்த்தையை ஒரு நிலையான சொற்றொடராகப் பயன்படுத்துகிறார்கள் மரணம், மற்றும் புதிய உடன்படிக்கையின் சரிபார்ப்பை சுட்டிக்காட்டும் மொசைக் சட்டத்தின் கீழ் தியாகங்களுடனான தொடர்பைக் காண எங்களுக்கு உதவுகிறது. நம்முடைய முதல் எதிர்விளைவு இயேசுவின் இரத்தத்தின் பொருளை ஒருவித தாயத்து என்று பார்க்காமல், கொடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கைக்கு மேலாக அதன் மதிப்பை உயர்த்துவதாகும்.

எபிரெயர் 9: 12 இயேசு தம்முடைய பிதாவின் பரலோக பிரசன்னத்தில் “தம்முடைய இரத்தத்தினால்” நுழைந்தார், இதனால் “நமக்காக நித்திய விடுதலையைப் பெறுவதற்கான” மதிப்பை முன்வைக்கிறார். ஆனால் அவர் ஒரு ஆவி மற்றும் மறைமுகமாக அவரது உடல் இரத்தம் உண்மையில் பார்வையில் இல்லை.

இரத்தம் தானே உயர்த்தப்பட்ட விஷயமாக இருந்தால், இயேசுவின் மரணத்தின் முறை ஏன் விலங்கு தியாகங்களைப் போலவே இரத்தத்தில் இருந்து கொட்டுவதை உள்ளடக்கியது அல்ல? இரத்தக்களரி சித்திரவதைக்கு முன்னதாக இயேசு ஒரு பயங்கரமான மரணத்தை இறந்தார், ஆனால் இறுதியில் அது இரத்தப்போக்கு அல்ல மூச்சுத் திணறல் மரணம். அவர் இறந்த பிறகுதான், ஜான் ஒரு இரத்தத்தை சிந்துவதற்கு ஒரு ஈட்டி பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறுகிறார், அதுவே வேதத்தில் இருந்தது ஜெக் 12:10 அவர் குத்தப்படுவார் என்று மட்டுமே கூறும் நிறைவேற்றப்படும். தீர்க்கதரிசனம் இரத்தத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. (மத்தேயுவின் நற்செய்தி மரணத்திற்கு முன் துளையிடுவதை வைக்கிறது, ஆனால் உரை நிச்சயமற்றது மற்றும் சில கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளது.)

"கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தைப் பற்றிய ஏராளமான குறிப்புகள்" என்பதிலிருந்து அதிகம் செய்யப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இயேசுவின் மரணதண்டனைக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட செயலாக்கத்தையும் பவுல் அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார், இது NWT இல் "சித்திரவதை பங்கு" (Gr. ஸ்டோரோஸ்) என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது தியாகத்திற்கான மற்றொரு உருவகமாக (1 கொ 1: 17, 18; கால் 5: 11; கால் 6: 12; கால் 6: 14; Eph 2: 16; பில் 3: 18). "சித்திரவதை பங்குகளை" தனக்குத்தானே சிறப்பானதாக உயர்த்துவதற்கான உரிமத்தை அது நமக்கு அளிக்கிறதா? கிறிஸ்தவமண்டலத்தில் பலர் நிச்சயமாக சிலுவையின் ஐகானை இந்த வழியில் நடத்துகிறார்கள், மேலும் பவுலின் வார்த்தைகளால் குறிப்பிடப்படும் குறியீட்டை மேலே உயர்த்துவதில் பிழை செய்கிறார்கள். ஆகவே, “கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தைப் பற்றி ஏராளமான குறிப்புகள்” இருப்பதால், கொடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் மதிப்பு எப்படியாவது போதுமானதாக இல்லை என்று நாம் முடிவு செய்ய முடியாது. ஆனால் இரத்தத்தைப் பற்றிய ஜே.டபிள்யூ கோட்பாட்டின் பகுத்தறிவு தர்க்கரீதியாக வழிநடத்துகிறது, மேலும் நமது இலக்கியங்கள் அச்சில் சொல்லும் அளவிற்கு சென்றுவிட்டன.

இதற்கு பொருத்தமான மற்றொரு வேத உதாரணமும் உள்ளது. பாம்பு கடியிலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்றும்படி மோசேக்கு அறிவுறுத்தப்பட்ட செப்பு பாம்பை நினைவுகூருங்கள் (எண் 21: 4-9). இரட்சிக்கப்படுவதற்காக மக்கள் பிற்காலத்தில் இயேசுவில் உடற்பயிற்சி செய்ய முடியும் என்ற நம்பிக்கையையும் இது முன்னறிவித்தது (ஜான் ஜான்: ஜான் -83). "இயேசுவின் இரத்தம்" மீது நாம் வைத்திருக்கக்கூடிய அதே நம்பிக்கை இதுதான், ஆனால் செப்பு பாம்பு கணக்கில் இரத்தத்தைப் பற்றி எந்த குறிப்பும் இல்லை. ஏனென்றால், இரத்தம் மற்றும் செப்பு பாம்பு இரண்டும் அந்த மரணத்தை சுட்டிக்காட்டும் அடையாளங்களாக இருக்கின்றன - வேறு வழியில்லை. ஆயினும், பின்னர் இஸ்ரவேலர் தாமிர பாம்பின் அடையாளத்தை இழந்து, அதை சொந்தமாக வணங்க வேண்டிய ஒன்றாக உயர்த்தத் தொடங்கினர். அவர்கள் அதை "நேஹுஸ்தான்" என்று செப்பு-பாம்பு சிலை என்று அழைக்கத் தொடங்கினர், அதற்கு தியாகப் புகையை வழங்கினர்.

கர்த்தருடைய மாலை உணவில் நம்முடைய சடங்கு என்பது கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தை நம்மிடையே பயபக்தியுடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கோப்பையை கடந்து செல்வதும், அதில் பங்கெடுப்பது ஒருவிதத்தில் நமக்கு மிகவும் நல்லது என்ற நம்பிக்கையும் இருப்பதை நான் கவனிக்கிறேன். சிறு வயதிலிருந்தே கோப்பையைத் தொட்டு அதைக் கடந்து செல்வதில் பிரமிப்பு உணர்வை நான் நினைவுபடுத்துகிறேன். உண்மை என்னவென்றால், "கர்த்தர் வரும் வரை அவருடைய மரணத்தை பறைசாற்றுவதற்காக" ஒருவருக்கொருவர் ஒரு எளிய உணவில் பங்கேற்கும்படி எல்லா கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இயேசு கட்டளையிட்டார் (1 கொ 11: 26). நிச்சயமாக ரொட்டியும் திராட்சையும் அவரது உடலுக்கும் இரத்தத்திற்கும் முக்கியமான அடையாளங்கள். ஆனால் மீண்டும் இவை அவர் கொடுத்த தியாகத்தையும், கிறிஸ்தவர்களுடன் அவர் முடித்த உடன்படிக்கையையும் நினைவூட்டுகின்றன. கொடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை விட அவை தங்களுக்குள் முக்கியமானவை அல்ல.

11. கிறிஸ்தவர்களுக்கு இரத்தக் குற்றம்

ஜே.டபிள்யூ கோட்பாட்டின் படி, இரத்தத்தை தவறாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நமது தற்போதைய வாழ்க்கையைப் பாதுகாக்க அதைப் பயன்படுத்துவது “இரத்தக் குற்றம்” என அடையாளம் காணப்பட்ட பரந்த வகை பாவங்களுடன் பொருந்துகிறது.

கொலை, படுகொலை, கருக்கலைப்பு, மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் அலட்சியம் மற்றும் பிற வேறுபாடுகள் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

எசேக்கியேல் 3 ஆம் அத்தியாயத்தில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளபடி காவலாளியின் எச்சரிக்கைப் பணிகளைச் செய்யத் தவறியதும் இதில் அடங்கும்.

இங்கே ஒரு கதை உண்மை பற்றி கருத்து தெரிவிப்பதை எதிர்ப்பது எனக்கு கடினம். ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு பத்திரிகையை ஒரு நல்ல இல்லத்தில் வைக்க அரை மனதுடன் முயற்சி செய்த சாட்சிகளுடன் நான் தனிப்பட்ட முறையில் கள சேவையில் ஈடுபட்டுள்ளேன், மேலும் அந்த குடியிருப்பாளரால் மறுக்கப்பட்டதால், அவர்கள் அந்த சொத்தை எவ்வாறு தங்களுக்கு ஒதுக்கியுள்ளனர் என்பது குறித்து கருத்து தெரிவித்துள்ளனர் “புதிய அமைப்பு” வீடு. உட்குறிப்பு நோய்வாய்ப்பட்டது. நீங்கள் ஒரு ஜே.டபிள்யூ மற்றும் நீங்கள் இந்த நோய்க்குறிக்கு ஆளாகவில்லை என்றால், நான் அதை உங்களிடம் சொல்ல வேண்டும் என்று மன்னிப்பு கேட்டுக்கொள்கிறேன். அந்த வீட்டில் வசிப்பவர் நம்முடைய தேவனாகிய யெகோவாவால் நிர்மூலமாக்கப்படும்போது அந்த நபர் முக்கியமாக எதிர்நோக்குகிறார், இதனால் அவருடைய பொருள் உடைமைகளை விரும்பும் சாட்சிக்கு மீண்டும் ஒதுக்க முடியும்.

இந்த சிந்தனை செயல்முறை உண்மையில் யாருடைய தரத்தினாலும் மிகவும் மோசமானது, மேலும் பத்தாவது கட்டளைக்கு முரணானது, இது நிச்சயமாக மாறாதது மற்றும் மொசைக் சட்டத்தை மீறுகிறது (முன்னாள் 20: 17). ஆயினும், அதே நபர் ஒரு குடும்ப உறுப்பினருக்கு உயிர் காக்கும் மருத்துவ சிகிச்சையை மறுப்பார், அதே நேரத்தில் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட சட்டத்தின் விளக்கத்தின் அடிப்படையில்?

(மார்க் 3: 5) கோபத்துடன் அவர்களைச் சுற்றிப் பார்த்தபின், அவர்களுடைய இருதயங்களின் உணர்வின்மை குறித்து முழுமையாக வருத்தப்படுகிறேன்.

நான் இந்த விஷயத்தை பரபரப்பாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் என் சக சகோதர சகோதரிகளை உலுக்கி விஷயங்களை சரியான கண்ணோட்டத்தில் கொண்டு வருகிறேன். என் கட்டுரையில் நீங்கள் இந்த நிலையை அடைந்துவிட்டால், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் தனித்துவமான இரத்தத் தடை கோட்பாட்டிற்கு உங்கள் வாழ்க்கையையோ அல்லது நீங்கள் சார்ந்திருப்பவர்களையோ தியாகம் செய்ய வேண்டும் என்று யெகோவா விரும்புகிறார் என்பதை நீங்கள் இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கிறீர்கள் என்றால், இல்லையெனில் உங்களைச் சம்மதிக்க வைக்கும். . ஆளும் குழுவானது எல்லாவற்றிலும் கடவுளின் இறுதி வார்த்தையாக நீங்கள் கருதுகிறீர்கள், மேலும் அந்த அடித்தள நம்பிக்கைக்கு உங்கள் வாழ்க்கையை ஒப்படைப்பீர்கள். அப்படியானால், நீங்கள் இதை உங்கள் தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் ஒரு கட்டுரையாக மாற்றியுள்ளீர்கள், நேரம் வரும்போது நீங்கள் அந்த படுக்கையில் படுத்துக் கொள்ள வேண்டியிருக்கும். அல்லது உங்களில் சிலருக்கு நீங்கள் ஏற்கனவே அவ்வாறு செய்ய வேண்டியிருக்கலாம். ஜேம்ஸ் சொல்வது போல் “உங்களுக்கு நல்ல ஆரோக்கியம்” (15: 29 அப்போஸ்தலர்). நான் ஒரு சகோதரனாக மிகவும் நேர்மையாக இருக்கிறேன். ஆனால் இந்த விஷயங்களில் கடவுளுடைய வார்த்தையை பிரார்த்தனையுடன் பரிசீலிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன், வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு என்பது இயற்கையாகவே இருக்க வேண்டும்.

தேவையற்ற மரணத்தில் முடிவடையும் ஒரு கோட்பாட்டை மற்றவர்களுக்கு கற்பிப்பதற்கான இரத்தக் குற்றத்தையும் கருத்தில் கொள்வோம். பலர் நல்ல நம்பிக்கையுடனும், மிகுந்த நேர்மையுடனும் மற்றவர்களை போருக்குச் செல்ல ஊக்குவித்தனர். அது ஒரு உன்னதமான மற்றும் தகுதியான காரணம் என்று அவர்கள் நம்பலாம். "யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் இரத்தத்தின் கேள்வி" கையேட்டில், விஷயங்களின் மகத்தான வரிசையில் எங்கள் நிலைப்பாடு நியாயமற்றது என்பதைக் காட்ட இது ஒரு சரியான இணையாக இதைப் பயன்படுத்தினோம் என்பதை நினைவில் கொள்க. மேற்கோளின் ஒரு பகுதியை மீண்டும் இங்கே வலியுறுத்துகிறேன்:

"சுதந்திரம்" அல்லது "ஜனநாயகம்" என்பதற்காக போராடுவதில் சில ஆண்கள் விருப்பத்துடன் காயத்தையும் மரணத்தையும் எதிர்கொண்டனர் என்ற உண்மையை திரு. கேன்டர் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கொள்கையின் பொருட்டு இதுபோன்ற தியாகங்களை தார்மீக ரீதியாக தவறு என்று தங்கள் நாட்டு மக்கள் கருதினார்களா? இறந்தவர்களில் சிலர் விதவைகள் அல்லது அனாதைகளுக்கு கவனிப்பு தேவைப்படுவதால், அவர்களின் தேசங்கள் இந்த போக்கை அறியாதவை என்று கண்டித்ததா? இந்த ஆண்கள் தங்கள் கொள்கைகளுக்கு சார்பாக தியாகங்களைச் செய்வதைத் தடுக்க வழக்கறிஞர்கள் அல்லது மருத்துவர்கள் நீதிமன்ற உத்தரவுகளை நாடியிருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?
(யெகோவாவின் சாட்சிகளும் இரத்தத்தின் கேள்வியும்)

ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், அந்த தியாகங்கள் இருந்த தார்மீக ரீதியாக தவறானது, குறைந்தபட்சம் JW தரங்களால்.

பெரிய பாபிலோனுக்கு எதிரான தீர்ப்பிலிருந்து தப்பிக்க அவர்களின் நேர்மையானது அவர்களை அனுமதிக்கிறதா என்பது பெரிய கேள்வி. பூமியில் படுகொலை செய்யப்பட்ட அனைவரின் இரத்தத்திற்கும் அவள் பொறுப்பு. தவறான மத மற்றும் அரசியல் நம்பிக்கை, அதாவது கடவுளின் தெளிவான கட்டளைக்கு வெளியே மனித சிந்தனை, அப்பாவி இரத்தம் சிந்தப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. ஆனால் அது பல வடிவங்களில் வருகிறது. உயிருக்கு ஆபத்தான மருத்துவ முடிவுகளை எடுக்க மக்களை கட்டாயப்படுத்துவது அத்தகைய பாவத்தின் எல்லைக்கு வெளியே வரும் என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே நம்புகிறீர்களா?

போருக்குச் செல்வோரின் குறிக்கோள் “கடவுளுக்கும் நாட்டுக்கும்” இருந்தபோது, ​​நல்ல நோக்கங்களால் அவர்கள் இரத்தக் குற்றத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டார்களா? அதேபோல், ஜே.டபிள்யு. தலைமையின் நல்ல நோக்கங்கள் (அவை உள்ளன என்று கருதி) அவர்கள் கடவுளின் வார்த்தையை தவறாகப் பயன்படுத்தினால், அவர்கள் இரத்தக் குற்றத்திலிருந்து விலக்கு அளிக்கிறார்களா?

இந்த காரணங்களுக்காக, இரத்த விஷயத்தில் எந்தவொரு "புதிய வெளிச்சத்தையும்" எதிர்பார்ப்பது நியாயமற்றது என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன். குறைந்தபட்சம் வேதப்பூர்வ கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒரு முழு பின்வாங்கல் வடிவத்தில் இல்லை. காவற்கோபுரக் கழகம் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் ஆழமாக முதலீடு செய்யப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் தவறு செய்ததாக ஒப்புக் கொண்டால் சட்டரீதியான விளைவுகள் மிகப்பெரியதாக இருக்கும், அதேபோல் மக்கள் நம்பிக்கையை இழந்து வெளியேறுவதன் பின்னடைவும் ஏற்படலாம். இல்லை, ஒரு அமைப்பாக நாம் இதில் கழுத்து வரை இருக்கிறோம், ஒரு மூலையில் நம்மை ஆதரித்திருக்கிறோம்.

12. இரத்த பின்னங்கள் மற்றும் கூறுகள் - உண்மையில் என்ன கொள்கை உள்ளது?

மொசைக் நியாயப்பிரமாணத்தின் கருத்தில் ஏற்கனவே இந்த விஷயத்தை நான் சுருக்கமாகக் குறிப்பிட்டேன். ஆனால் இது இன்னும் ஆழமாக பரிசீலிக்க தகுதியானது. இரத்தத்தைப் பற்றிய யெகோவாவின் சட்டத்தை கண்டிப்பான அர்த்தத்தில் கடைப்பிடிப்பதைச் சுற்றியே JW இன் கொள்கை கட்டப்பட்டுள்ளது. எங்கள் சொந்த இரத்தத்தை சேமிப்பதில் சம்பந்தப்பட்ட நடைமுறைகள் குறித்து பின்வரும் விரிவான வழிமுறைகளைக் கவனியுங்கள்:

இரத்தத்தை தியாகத்தில் பயன்படுத்தாவிட்டால், அதை எவ்வாறு சட்டத்தின் கீழ் கையாள வேண்டும்? ஒரு வேட்டைக்காரன் உணவுக்காக ஒரு மிருகத்தைக் கொன்றபோது, ​​“அவன் அந்த சமயத்தில் அதன் இரத்தத்தை ஊற்றி தூசியால் மூடிக்கொள்ள வேண்டும்” என்று படித்தோம். (லேவியராகமம் XX: 17, 14; உபாகமம் 12: 22-24) எனவே இரத்தத்தை ஊட்டச்சத்துக்காகவோ அல்லது வேறு விதமாகவோ பயன்படுத்தக்கூடாது. ஒரு உயிரினத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டு, தியாகத்தில் பயன்படுத்தப்படாவிட்டால், அது கடவுளின் காலடி பூமியில் அப்புறப்படுத்தப்பட வேண்டும்.—ஏசாயா XX: 66; ஒப்பிட்டு எசேக்கியேல் 24: 7, 8.

தன்னியக்க இரத்தத்தின் ஒரு பொதுவான பயன்பாட்டை இது தெளிவாக நிராகரிக்கிறது-அறுவை சிகிச்சைக்கு முந்தைய சேகரிப்பு, சேமிப்பு மற்றும் பின்னர் நோயாளியின் சொந்த இரத்தத்தை உட்செலுத்துதல். இத்தகைய நடைமுறையில், இதுதான் செய்யப்படுகிறது: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அறுவை சிகிச்சைக்கு முன்னர், ஒரு நபரின் முழு இரத்தத்தின் சில அலகுகள் வங்கி செய்யப்படுகின்றன அல்லது சிவப்பு அணுக்கள் பிரிக்கப்பட்டு, உறைந்து, சேமிக்கப்படுகின்றன. அறுவை சிகிச்சையின் போது அல்லது தொடர்ந்து நோயாளிக்கு இரத்தம் தேவை என்று தோன்றினால், அவர் சேமித்து வைத்திருக்கும் இரத்தத்தை அவரிடம் திருப்பித் தரலாம். இரத்தத்தில் பரவும் நோய்கள் குறித்த தற்போதைய கவலைகள் தன்னியக்க இரத்தத்தின் பயன்பாட்டை பிரபலமாக்கியுள்ளன. யெகோவாவின் சாட்சிகள் இந்த நடைமுறையை ஏற்க வேண்டாம். அத்தகைய சேமிக்கப்பட்ட இரத்தம் நிச்சயமாக நபரின் பகுதியாக இருக்காது என்பதை நாங்கள் நீண்ட காலமாக பாராட்டியுள்ளோம். அது அவரிடமிருந்து முற்றிலுமாக அகற்றப்பட்டுவிட்டது, ஆகவே அது தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின்படி அகற்றப்பட வேண்டும்: “நீங்கள் அதை தண்ணீரில் தரையில் ஊற்ற வேண்டும்.” -உபாகமம் 12: 24.
(காவற்கோபுரம் 1989 3 /1 ப. 30 வாசகர்களிடமிருந்து கேள்விகள்)

இந்த விஷயத்தின் தெளிவு குறிப்பாக இரண்டாவது பத்தியில் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்க. “இது தெளிவாக நிராகரிக்கிறது…”. அத்தகைய தெளிவு இரத்தத்தை சிந்த வேண்டும் என்ற கட்டளையை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளுங்கள். இந்த திசையில் பலருக்கு வாழ்க்கை அல்லது இறப்பு சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறது என்பதை உறுதியாக நினைவில் கொள்வோம், எனவே கடவுளின் செய்தித் தொடர்பாளர் அவர்கள் முன்னிலைப்படுத்தும் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் குறைந்தபட்சம் சீரான விதிமுறைகளை வழங்குவார் என்று இயல்பாகவே எதிர்பார்க்கிறோம்.

ஆனால் இப்போது இதைக் கவனியுங்கள்:

இன்று, மேலும் செயலாக்கத்தின் மூலம், இந்த கூறுகள் பெரும்பாலும் பல்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்தப்படும் பின்னங்களாக பிரிக்கப்படுகின்றன. ஒரு கிறிஸ்தவர் அத்தகைய பின்னங்களை ஏற்க முடியுமா? அவர் அவர்களை “இரத்தம்” என்று கருதுகிறாரா? இந்த விஷயத்தில் ஒவ்வொருவரும் தனிப்பட்ட முறையில் முடிவு செய்ய வேண்டும்.
(கடவுளின் அன்பில் நீங்களே இருங்கள், அத்தியாயம் 7 பக். 78 பாரா. 11 கடவுளைப் போலவே நீங்கள் வாழ்க்கையை மதிக்கிறீர்களா?)

"கடவுளின் அன்பு" வெளியீடு "மேலும் செயலாக்கத்தை" குறிக்கிறது. சரியாக என்ன? இரத்த. முழு இரத்தம். உண்மையான இரத்தம். தானம் செய்யப்பட்டு சேமிக்கப்பட்ட இரத்தம்.

இரத்தத் தடையை அடிப்படையாகக் கொண்ட கொள்கை சேமிக்கப்பட்ட இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதை நிராகரித்தால், தடைசெய்யப்பட்ட ஒரு செயல்முறையிலிருந்து பெறப்பட்ட இரத்தப் பின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதை அவர்கள் எவ்வாறு அனுமதிப்பது?